立在地球边上放号连用七个力的作用是什么？

《立在地球边上放号》连用七个力的作用是更加突出对于力的赞歌，排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。

首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰字的号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的情景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。

看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，表演着“力的舞蹈”，演奏着“力的音乐”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。

扩展资料：

《立在地球边上放号》是郭沫若于1919年9、10月间写的一首新诗。这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；

另一方面，自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映，是五四时期那种时代狂飙的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。

作者借这首诗想要告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。这首诗意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩，具有强烈的时代感。

沁园春长沙与立在地球边上放号没有联系，但是两篇文章都在写五四运动对当时社会的冲击，以及对两位作者的影响。

《沁园春长沙》这首词作于1925年，毛泽东时年32岁。当时革命运动正蓬勃发展。 《沁园春》 形象地指出主宰中国革命的领导力量是用马列主义武装起来的中国***。

立在地球边上放号作者是郭沫若。郭沫若受俄国十月革命和中国五四运动的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸， 他提笔写下了这首对于力的赞歌，对于那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的赞歌。

作者不同、情感不同。

1、《观沧海》的作者是曹操，《立在地球边上放号》的作者是郭沫若。

2、《观沧海》表达了诗人以景托志，胸怀天下的进取精神，《立在地球边上放号》作者借这首诗想要告诉人们，科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界，这首诗意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩，具有强烈的时代感。

立在地球边上放号作者27岁写。

《立在地球边上放号》是 郭沫若于1919年9、10月间写的一首 新诗。这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映，是五四时期那种时代狂飙的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。

作者借这首诗想要告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。这首诗意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩，具有强烈的时代感。

《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。

于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。

《立在地球边上放号》是郭沫若于1919年9、10月期间写的一首新诗。当时正值五四运动爆发不久，十月革命也接连爆发，他受其影响决定从日本渡海回国，面对浩瀚的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击这他的胸怀。于是诗人笔下出现一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。

      红烛和立在地球边上放号对比：1个人风格不同：郭沫若狂飙突进;闻一多含蓄内敛。

       2处境不同：郭沫若在日本，五四的狂飙，给他极大精神鼓舞；闻一多在国内，深陷其中，苦苦挣扎。

       3节奏不同：《立在地球边上放号》有铺陈到集中；《红烛》由集中到铺展。

       4音韵不同：《立在地球边上放号》多用开口音，表达昂扬的情感；《红烛》开口音、闭口音交替，表达沉郁的情感。

这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色;另一方面，自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映，是五四时期那种时代狂飙的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者借这首诗想要告诉人们:科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。

显然这首诗诗人面对着汹涌而来的滚滚洪涛，面对着空中翻卷的白云，感到了巨大的力量，奔驰而来，不可阻挡，这是毁坏的力量，这是创造的力量，这是时代的强音，这是新世界对自己的呼唤。作者的血管中涌动正是这样的咆哮的海的声音。在这首诗中，诗人立在地球边上，俨然以时代巨人自居，拥抱眼前的壮丽景观，渴望投身火热的时代潮流之中去，激情洋溢，豪迈奔放。