母亲的责任-

从出生的最初一刻起，婴儿就本能地渴求跟母亲紧密联系到一起。这是婴儿行为的最终目标。在最初几个月里，母亲在其生活中扮演了非常重要的角色，婴儿几乎是完全依赖着母亲的。最初的合作能力，正是在这样的情况下培养出来的。母亲是婴儿接触的第一个人，也是除了自身外，他最感兴趣的对象。母亲是婴儿通往 社会 生活的第一座桥梁。一个彻底无法跟母亲(或者是母亲的替代者)取得联系的婴儿，只会消亡。

这种联系不仅紧密，还影响深远，其结果导致我们在后来无法辨别出他的特征中哪些是来自遗传、哪些是来自母亲。每一种来自遗传的特征，都被母亲的影响加以了训练和修正，而改头换面。母亲行为技巧的好与坏，会深刻影响到孩子未来的潜能。这里所谓的母亲的技巧，指的是她与孩子的合作，以及使孩子与她合作的能力。这种能力是无法通过一套规范的模式传授的。每天都会有新的情境出现，其中无数的内容都需要她运用自己对孩子的感悟来了解。只有真正爱自己的孩子，并对孩子有浓厚的兴趣，也渴望得到孩子的 情感 ，保护孩子的利益，一位母亲才会掌握这种技巧。

从母亲所有的行为中，我们都能看清她的态度。当能着起孩子、背起孩子，与孩子说话、给孩子哺乳、帮孩子决。等等的时候，她都有着与孩子发生联系的机会。如果他对意些工作不太熟练，或对孩子不感兴趣，她的动作就会相野。引起孩子的反感。简单来说，如果母亲没有学会如何给孩了洗语，孩子就会觉得洗澡是件不愉快的事，孩子不仅不会在这个时候跟母亲进行沟通，反而会尽量逃避母亲。作为母亲，涉及孩子的任何行为都必须合适、巧妙，包括她照顾孩子以及她让孩子独处的所有时候。她必须考虑孩子所处的整体环境——新鲜的空气、房内的温度、营养状况、睡眠时间、生理习惯等等。任何情况下，她都给了孩子喜欢或讨厌自己，是合作还是拒绝合作的机会。

为母之道没有什么秘密。所有的技能都来自长期的训练与兴趣。为母之道在生命的早期就已经开始准备。从一个女孩对比自己小的孩子的态度上，还有她们对婴儿和未来的工作的兴趣上，都是开始学习做母亲的时机。对男孩和女孩给予相同的教育，让男孩女孩以为自己将来会要从事相同的工作，这样的教育方式不可取。如果希望女孩学会为母之道，掌握做母亲的技能，我们就必须教育女孩学习做母亲，让她们乐于做母亲，把做母亲看作是一项具有创造性的工作，而且在以后的生活中，当面临自己要扮演的角色时，她不会失望。

很不幸，我们的文化并不十分看重为母之道，如果人们重男轻女，如果这 社会 上男性的地位要优越，女孩自然不会喜欢自己未来的工作，因为没有人会满足于从属地位。这样的女孩结了婚，怀了孩子后，她们便会以各种方式表示自己的抗拒。她们不愿或还没有准备好要小孩，她们不期盼孩子的降生，也不认为这是个有趣的创造性活动。这可能是我们的 社会 存在的最大的问题，却很少有人重视。要知道我们人类的未来维系在女性对为母之道的态度上，而实际上女性的地位得不到重视，被严重看轻，甚至被认为是次要的。此外，在儿童时期，男孩们就已经把做家务看作是下人们的工作，是有违自己的尊严的，而对女性长期承担了家庭大部分事务，并不看作是一种伟大的贡献，反而看成是低贱的劳役。假如女性能把家务看作是一门艺术，能从中获得快乐，并能乐此不疲，那么，她们就会把家务工作看作是世上最了不起的一项工作。但要是人们把这种工作看作是低贱的，那么女性就会对此产生抗拒，甚至反对做这类工作，并由抗拒来证明(其实根本无须证明)，男女是平等的，她们也应该拥有向其他领域发展的权利与机会。人的潜能必须要由 社会 来推动才能得到发挥， 社会 才能让人的潜能朝着正确的方向发展，不会受到外力的限制。

只要女性的地位继续受到歧视， 社会 的婚姻生活的和谐就会被毁坏。如果一个女人认为照料孩子是件低贱的事，她民不可能学会如得给子孩子一个正有的开的所需的。是5第与同部，对自己的性别有色不再的女人，基日能会用止地和费子产生亲密的关系，因为能的目有。手的解要相进背，她常系于心的是扶取个人的优能影要达到这样的目的，孩子会是一个很大的障别。如果我是一下生活中很多失败的案例，会发现，这些人的失费最初时期母亲没能尽到职责有关。假如母亲们失败了，她们不满自己的职责，对孩子不能全身心投入，那么孩子电不会有一个好的开始，全人类都将陷入危险。

但我们不能把女性看作是罪魁祸首。她们没有罪，也她们一开始就没从自己的母亲那学会合作，也许她们的婚家庭生活并不愉快、并不幸福。她们的生活遇到了各种各样的阻碍，如，当一个母亲生病了，即使她渴望与自己的孩子在一起，照顾他，却心有余而力不足；当她需要出去工作，回到家时已经毫无精神；当家庭的经济状况很不好，母亲有条件为孩子提供充足的食物、合适的衣物、良好的居住环境等等，她们也就没办法直接而有效地和孩子进行合作，此外决定孩子行为的，并非她的经验，而是她从经验中得到的结它。在我们分析问题少年的自述时，我们能发现这些少年自己母亲的关系存在着困难，但这样的困难即使是在品行良好的儿童中，也一样存在。在此，我们应该来回顾一下个体学的基本观点。一个人的特征的发展没有什么理由，但儿童会为了自己的目的，利用自己的经验。例如，我们很难断言，营养不良的儿童一定会成为罪犯，我们所要看的是他们从自己的经验中得到的是怎样的人生观。

很明显，一位妇女如果对自己身为女性的 社会 角色很不满，她就会遇到很多的困难与不必要的紧张。她的孩子同样会遇到困难，并感受到压力。但我们知道母性的本能是十分强大的。调查已经表明：母亲保护孩子的倾向要强于任何其他倾向。对动物而言(例如老鼠和猿)，母性的本能已被证明比性和饥饿的驱动力更强。如果要她们在这几种驱动中选择一种，母性的本能总会获胜。这一行为选择的基础并非是性，它来自合作的目标，母亲通常把孩子视为自己的一部分。通过孩子，她才与全部生活联系起来。她觉得自己决定着生与死。在每位母亲身上，我们或多或少地会发现一种现象，那就是母亲会把孩子看作是自己的创造品。我们几乎可以说，她觉得自己像上帝——从虚无中创造了一个鲜活的生命。事实上，对母性地位的渴求是人类对优越地位——成为神圣——追求的一种表现。这个例子告诉我们：为了人类整体的内因，人会以最深刻的 社会 意识，把对优越感的追求在他人身上实现。

当然，母亲可能会夸大孩子是自己一部分的这种感觉，强迫孩子为实现自己的优越感目标服务。她可能还会设法孩子完全依赖自己，控制孩子的生活，企图使孩子永远留自己身边。我来举一个七十五岁农妇的例子，她儿子在五十岁时还与她住在一起，两人同时得了急性肺炎，母亲活下来了，儿子被送到医院后却死了。当母亲得知儿子的死讯时，她晓。“我早就知道我没法把这个孩子平平安安地带大。”她容自己要对孩子的一生负责，从来没尽力要使他成为 社会 的员。由此我们可以明白，如果母亲不能很好地发展孩子对出会的参与能力，并引导他懂得与环境中的其他人平等合作时。她犯下的是一个多么严重的错误！

母亲是一种有着多重关系的 社会 角色，不应该单纯地只把注意力放到与孩子的联系上。不论从孩子还是母亲来看都是如此。过于专注于一个问题，就会忽视另一个问题。眼母亲有着直接联系的包括她的孩子、丈夫，以及围绕着她的全部 社会 关系，这三方面缺一不可。母亲必须依靠常识，理性冷静地处理好三者之间的关系。如果只注重和孩子的联系了，就会对孩子过分溺爱，甚至娇宠，让孩子很难形成良好的 社会 合作能力。在成功地将孩子与自己稳定地联系到一起后，她的第二项工作是把兴趣扩展到孩子的父亲身上，但如果她自己对孩子的父亲没有兴趣，这项工作就无法展开。接下来，她还必须把这种联系扩大到周围环境中去，比如别的孩子、亲戚、朋友等等。因此，作为母亲的职责是双重性的：首先要让孩子有一个值得信任的最初经历，然后还必须帮曲孩子把这种信任与人的友情扩展到整个 社会 。

苏妈妈对吴子维的感情应该是一种复杂悲喜交织的感情，不仅仅是母亲对儿子的爱，为什么这样说？我们就要从吴子维的身世说起。

吴子维是苏妈妈被强迫生下来的孩子，吴子维的出生就是苏庆怡悲惨屈辱的过去，所以他对这个孩子一开始并不是十分喜欢，所以才把孩子交给罗雨侬抚养。在吴子维成长的这十几年来，其实苏庆怡对他的感情并没有发生什么变化，一直顶着干妈的头衔，做着不冷不热的事情。

要说苏庆仪对吴子维的态度发生转变，就要从她自杀说起，她因为感情受挫，在家中自杀是吴子维为救了她。她也因此才想起亲生孩子的存在，才想起在世间还有一个亲人，激发了她活下去的欲望。

另一方面就是她看到罗雨侬和吴子维的母子情深也刺激到了她。她心中有一种深深的自卑，自己在暗地里与罗雨侬进行比较，所以当她看到自己的儿子和罗雨侬关系那么好时，她就产生了一种想争夺儿子的欲望。与其说她是真的爱自己的儿子，不如说是一种赤裸裸的占有欲，一种攀比心理。她对吴子维的感是一种凌驾于自己自尊心以上的情感，即懦弱又自私。

对于是否对孩子负责，其实从她生下来孩子，再把孩子交给罗雨侬的那一天起。她对于孩子的责任就没有完全尽到，既然生了下来就该对孩子负责，所以她这个母亲做的也是十分失败的。

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妈妈在节目中向女儿道歉，你会责怪自己的父母吗？

这个妈妈非常的勇敢

林月云我想大家都知道，被称为最强小三，多次抢了闺蜜的老公，而且还生下了侯佩岑，并且林月云一直未婚，侯佩岑近期带着结婚将近10年的老公黄伯俊、妈妈林月云参加节目《婆婆与妈妈》。她这次在节目上向侯佩岑真情告白，对于过去自己的不伦风波给自己的女儿造成的影响表示忏悔。林月云哽咽地说：“只要你不受伤就好，剩余的时间就做些该忏悔的事，其他的我们就不多做解释，有时候哭很好，有时候甚至于想哭都哭不出来”。可能很多父母碍于自己的面子或者是一些其他的原因，即使自己有的时候真的做错了，他们也不会向自己的子女道歉。但是这位妈妈她会为自己的言行向自己的女儿道歉，会反思自己过去有什么做的不好的地方，给女儿造成的不良影响。

我觉得我不会责怪自己的父母

因为我们每个人都没有办法选择自己的出身，没有办法选择自己生活在一个怎样的家庭环境里。即使自己的妈妈私生活非常混乱，但是我们不能否认她是爱我们的，他们10月怀胎把我们带到这个世界上，就是给我们最好的礼物，也是给我们最伟大的爱。即使他的这种行为多多少少会给我们的性格产生一些影响，但我觉得如果我是一个完全自律的人，我根本不会因为别人的一些行为影响到自己，我会坚持自己内心当中想要坚持的东西。虽然我们没有办法选择自己的出身，没有办法选择自己的父母，但是我们却可以通过自己的努力选择自己在以后拥有一个什么样的生活。

我们应该学会感恩父母

父母辛苦把我们养大，其实非常的不容易。在我们的成长过程当中，他们可能承受了很大的压力，他们可能经历了上有老下有小的那种压迫，可能在他们最美的年纪，最好的青春选择照顾家庭，承担起家庭交付他们的责任和义务。所以我觉得即使自己的父母没有给自己特别优越的生活条件，我们也爱要试着去报答他们对我们的养育之恩，这不光是法律要求，我们每个人作为子女要尽到的责任和义务，更是我们应该发自内心的想要表达的对自己的父母的感恩。 

对于我来说觉得是必要的吧！父母养我们这么大是有责任的。教养子女是母亲最高的天职，父亲要负起养家的全部责任，夫妻应该拥有同等的工作权，不能以金钱衡量母亲的工作，要想培育优秀而珍贵的子女，父亲和母亲富有相同的责任。

人生有两大是成家，立业。其中陈家包括结婚和生育子女立业指的是为人父母必须努力，使家人的生活过得保障侄女是成家立业的原动力。在家庭中意义十分重大侄女近视父母的骨肉，又是家庭的生力军，也是社会的未来主人。

现代人普遍对立业很有兴趣，对成家却能拖就拖，不但结婚的年龄往后拖延，而且不打算结婚的人也越来越多，还有人只谈恋爱不结婚，或者先说好不生小孩才结婚，天伦之乐社会已经不见踪影，亲子关系也跟着越来越恶劣，重立业却轻成家，人生大事只算是完成了一半，这样的现代人实在谈不上幸福，人生也不够圆满。

一般人想到成家总认为男女双方已经到了结婚年龄。征得双方父母都同意，在郑重的结婚典礼中相中亲友宣告结为夫妻，便等于成了家顶多再加上独立的居所，至于其他是以却很少顾及。

实际上结婚不过是成家的第一步，我们常把没有生育子女的年轻夫妻成为小两口。这表示结婚之后，还需要迈进第二步，即至少生一个孩子，这样才真正成为成为一个家。只有这样大家才能安下心来。。

生育子女不但是父母的事情。更关系到这一家的祖先，具有十分重要的意义。中国人的家已经由家庭扩大到家大。结婚典礼中，新郎新娘必须在一起，拜天地，拜祖先，拜高堂之后，才能够夫妻对拜。这表示，谢天谢地，使男女长大成人，又有缘分结为夫妻，希望祖先之灵能够接受这一对新人，然后新郎带着新娘见过公婆，之后才是夫妻相互承诺，要在天地，祖先和父母的爱护和指导下，成为社会家族中受到欢迎和尊重的一对。

子女对父母的重大意义。

1子女是父母亲生的骨肉，是父母老年的依靠。

我们常常谢天谢地，并不需要赋予宗教的意义，因为我们不忘本，所以要谢天地，如果说苍天大地是我们的本，那父母便是我们的根。对中国人来说，基于不望根的道理，虽然天地偶有不仁，我们还是要常常谢天谢地，那么孝顺父母也成为天经地义的事情了。

中国社会重视孝道却很少讨论为人父母的迟到。我们只能说，往昔的孝道有很多不切合实际的要求现代的孝道其内涵，可以兼顾家庭参与与个人参予的不同需求来做出合理的调整，相信没有人会大胆到公然否定孝道的价值。

2子女是家庭的新生力量是家族特色的传人。

生老病死是人生必经的过程，有生必有死，是千古不变的定律，民族的延续有赖于生命的继续，如果一个民族的出生率低于死亡率。这个民族很快就会消失，家庭的家庭是构成民族的单位，不生子女或子女夭子，家庭后继无人民族也将难以延续，子女是家庭的生力军，当子女结婚的时候，大家都祝贺新人早生贵子在食品和物品中放上象征着身子女的物件用力，都是希望家长能够延续。

3子女是社会的参与者是未来的主人翁。