结合王蒙的《组织部来了个年轻人》和《青春之歌》谈五四文学思想在中国当代文学的

你得先理解什么是“五四文学”，五四文学的特点是什么。

思想观念的现代性：思想观念的转变是五四文学最突出的转变。思想观念包括政治观念、伦理观念、教育观念、历史观念、家庭观念等等。这其中最为关键的是人生观念、价值观念的变化。因为文学对生活的表现和对人的表现，关键就是用什么样的眼光和价值标准来看待与评价生活，来看待与评价人。五四文学用新文化的人生观念感受、理解和思考人生问题，提倡自由的人生、个性的人生、进化的人生。用新文化的价值观念衡量和评价历史生活与现实生活，批判旧生活，憧憬新生活。新文化的价值观念就是个性主义、人道主义、平民主义和科学精神。如鲁迅对“吃人”问题的发现和对“改造国民性”主题的强调，乡土文学对农民悲惨命运和愚昧精神状态的表现，郭沫若对自我形象和个性解放要求的极度张扬，郁达夫对人的感性欲求和精神苦闷的倾诉要求等。

（2）情感体验的现代性：五四文学在情感体验上的现代性具有两大特点。一是对群体性情感的淡化和对个体性情感的强调；二是对规范化情感的否定和对自然化情感的推崇。强调个体性情感，就是重视个体情感的复杂性、细微性、差异性，重视不同个体对感情体验的自我特征，如郭沫若用“炉中煤”、“年轻的女郎”表达自己热爱祖国的感情，闻一多用“死水”表达自己对社会黑暗与腐败的失望和愤懑，徐志摩用“雪花的快乐”来表达自己对爱情的体验。强调自然化感情，就是重视自然情感的自发状态和天然状态，重视感情的无拘无束的抒发与展示，如郭沫若《天狗》、《晨安》等诗中的感情状态，刘半农和湖畔诗人对爱情的大胆表白，闻一多《发现》对极度激愤心情的强烈表达。

（3）思维和想象方式的现代性：五四文学在思维和想象方式方面的变化，主要是强调主、客二元分离的思维方式和科学思维的特点。这表现为如下几点：突出主体的地位和自我的形象，显示出思维和想象方式的个性化特点，如鲁迅小说、郭沫若诗歌、郁达夫散文的构思与写作特点。强调对生活和心灵表现的矛盾性、冲突性、复杂性，如鲁迅和乡土文学所表现的人与社会生活环境的冲突、人的性格与命运的冲突，鲁迅《野草》和郁达夫小说对自我心灵的解剖及对灵魂的拷问。科学思维的介入所带来的描写方式和创作方法的变化，如对“精细的观察”、“逼真的描写”的强调，写实主义的兴起，对人的内在心理认识的深化和心理小说的诞生。现代知识结构的形成和文学对生活表现形象系统的变化，如小说中人物形象和环境形象的变化、散文和诗歌中形象形容与比喻方式的变化。

（4）艺术形式的现代性：五四文学在艺术形式方面的变化，总的特点是自由化表达原则对程式化表达原则的取代。具体形式为：体式多样的现代小说取代了体式单一的古典小说，如鲁迅小说形式的多姿多样，诚如茅盾所言，“几乎一篇有一篇的新形式，篇篇不一样”；自由体新诗取代了格律体旧诗，如郭沫若《女神》中各种诗体、诗形的多样化；通俗灵活的语体散文取代了艰深刻板的文言散文，胡适提倡“话怎么说就怎么写”，文章的语体化使散文文体获得了空前的解放；话剧取代了古典戏曲，改变了戏曲程式化和脸谱化的情节、人物、背景的表现套路，使其接近于生活的自然状态。

（5）语言系统的现代性：五四文学在语言系统方面的变化，总体上是用白话语言系统取代了文言语言系统，确立了现代文学语言书面语。具体来说包括：叙述语言的变化，显示了现代叙述语言在叙事功能方面多样性、隐蔽性、客观性的特点。描写语言的变化，显示了现代描写语言在写人状物方面细微性、似真性、深入性的特点。抒情语言的变化，显示了现代抒情语言在表达情感方面个体性、自然性、细致性的特点。议论语言的变化，显示了现代议论语言在论辩说理方面逻辑性、辨析性、透彻性的特点。可以说，文学语言系统的变化为现代汉语书面语的形成打下了基础。

王蒙的《组织部来了个年轻人》和杨沫的《青春之歌》很明显具有五四文学这些鲜明的特点

《青春之歌》是一部由崔嵬、陈怀皑导演的革命历史题材剧情片，该片改编自杨沫的同名长篇小说，讲述了知识青年林道静追求自由、逃离家庭、突破自我，几经周折与磨难最终走上革命道路，成为一名无产阶级战士的故事。

该片于1959 年上映，以“九一八”到“一二九”学生运动为时代背景，成功地讲述了以林道静为主要人物的一批进步青年觉醒、成长的过程，塑造了一批投身革命、反封建、抗击日本侵略、积极投身于无产阶级伟大革命之中的热血青年形象。

1931年夏，刚毕业的林道静是地主家一个不受宠的女儿，被后母当成摇钱树，把她嫁给党部委员胡梦安，她抗婚出逃，逃到一个小村庄当代课老师，却又遭到校长余敬唐的算计，走投无路之下想要投海自尽，被大学生余永泽救回，不久两人便在一起了。后来林道静结识了爱国青年卢嘉川，思想上受到触动，明白了革命救国的道理。后因与余永泽政治观念不同，卢嘉川被捕，林道静毅然离开了余永泽，加入爱国学生运动中。在一次次的磨难中，林道静终于找到了人生的意义和奋斗的目标，成长为一名优秀的***员。

《青春之歌》是女作家杨沫为那个时代的青年谱写的一曲青春赞歌，她用文字，将那段激情澎湃的岁月展现给新时代的青年，让新时代的人们感受到青年学生和爱国知识分子对祖国的热爱和真诚，引发共鸣。新时代的青年，当以林道静等热血青年为榜样，树立正确的思想价值观，追求人生价值，不枉这大好青春。

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　　在读此书之前，《穆 斯 林的葬礼》中的韩新月是我一直最喜爱的人物形象。她聪慧、美丽、纯洁向上，又带着一种惹人怜爱的淡淡忧郁。但当《青春之歌》中的林道静走进了我的生活，我克制不住地欣赏她，喜欢她，甚至崇敬她。从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，道静生活中的一息息波澜在我的心中翻滚着，久久不能平息。

　合上这本书最后一页的时候，我惊讶地发现，道静不知不觉中代替了新月在我心中的位置。她不像新月那样宁静温婉，但确在无形中，将那个几乎完美的姑娘“比”下去了……

　道静最动人之处，莫过于那种青年特有的热情力量，那种为实现真理而不顾一切的勇气。就是这种力量和勇气，锻铸了一个使人景仰的“女战士”形象，而不只是一个讨人喜欢的女孩子。也就是在这一点上，相比之下，——用个苛刻些的词——新月显得“狭隘”了。我不否认新月有强烈的事业心，但她只是凭着对心爱职业的向往而奋斗，没有什么崇高的理想。她的生活始终被各种琐碎的情感笼罩着，从来没有开阔自己的生命，最终还以热爱生活的人所不能接受的病态美离开人世……而道静不在腐化中沉沦，将一腔热血泼洒在革命的战线上……尽管在故事的结尾，她在游 行中身负重伤，生死未卜，但无论结果如何，她都是光辉的、美丽的，因为她是为真理奋斗的先驱而不是生活的牺牲品。

　《穆 斯 林的葬礼》文字优美，感情深挚，它之所以没能像《青春之歌》那样有一种很激奋人心的力量，我想，或许是由于它没有将生命的意义超脱到一个更高的境界，没有将人物小小的情感世界丰富到对生活、对人类的博爱。生命的意义何在？各人的价值观不同，答案自会有差异。但作为新一代的青年，总该对真理存在一种执着和热情，即便是没有保尔“为人类解放事业而斗争”的境界，甚至没有道静为共产主义的实现而不惜一切代价的勇气，至少，我们该学会欣赏生活，把自己生命的主旋律定格于健康向上，这样才能不为琐事所困扰！

　有人批评现代学生的作文没有“气魄”。原因何在？我们的心是对小小的生活圈敞开的。现在翻阅自己的日记，我觉得自己是个很纤细的女孩子，心的纤细使得心思有些琐碎，这种琐碎也恰恰反映了我的`狭隘所在，而正是狭隘，阻碍着我们手中的笔挥写波澜壮阔的诗篇。

　也不能完全责怪我们。作为独生子女，虽说享尽了长辈的爱，但内心深处，始终有一块失落的空白；我们的成长中溢满了爱，唯独没有将心放飞蓝天的记忆。因此，某种意义上说，我们比上一代人更需要一种广博的、来自生命本身的爱，真的。

　……

　一部《青春之歌》，引出联翩浮想，也没有什么逻辑。况且，把《穆 斯 林的葬礼》盲目比较下去，可能是由于我的幼稚和浅薄，不能完全理解它情感的深沉和文字的精湛，正如我体会不了琼瑶小说的缠绵凄婉的感情。关于“狭隘”，我自己也是“狭隘者”，便不可能有什么高深见解。但我相信，在今后的成长中，多读好书，多亲近大自然，甚至也到我曾厌恶的都市繁华中看一看……见识多了，胸襟开阔了，总有一天我们能跳出生活的小圈子，让不再狭隘的自己站在另一个高度对生活微笑。

　陈芸 指导老师：周嵘

#读后感# 导语《青春之歌》是杨沫的第一部长篇小说，主要讲述了一个小资产阶级知识分子林道静走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。

　一、革命的白雪公主

　《青春之歌》的宠儿，就是那位白雪公主般的林道静。

　首先，林道静有着与白雪公主一样“高贵”的出身(当然，为了林道静日后的觉悟，她的母亲的命运比较悲惨)。然后，她们都有一个会虐待她们的继母和一个不幸的童年。这是公主被拯救的前提。必须先陷入困境，之后才有王子的出现，带着完美的光辉把公主从沉睡中唤醒。

　杨沫从此开始了她的玫瑰色的革命童话。

　林道静首先逃家，自杀，继而遇救，与余永泽同居。她就像是走入了森林，被七个小矮人所救。她在这个地方隐居，但是同时她又渴望与外界接触。这个女孩在30年代早期由一个耽于空谈的学生成长为一个谨严的地下工作者，对她的情人渐渐增长的轻蔑主宰着她的生命和行为，她先后热烈地献身于两位党的宣传工作者。在作者为她安排的革命工作者必须经历的炼狱中受到的囚禁和拷问(她精神成长的巅峰状态)甚至也被高度浪漫化了。

　就像童话故事里的白雪公主，依靠奇遇和王子而完成自我的完满。比如卢嘉川，就是拯救这位“白雪公主”的王子——

　“呵，他是多么勇敢、多么能干呵!”一想到卢嘉川在“三一八”和“五一”这两个日子里的许多表现，她心里油然生出一种钦佩、爱慕、甚至比这些还要复杂的情感。她自己也说不上是什么，只是更加渴望和他见面，也更加希望从他那儿汲取更多的东西。

　“是马克思主义对她的思想产生了根本的吸引吗不是，是对于卢嘉川的爱慕。作者不自觉的陷入了言情小说的路子，但是又非常希望这是一部政治小说——不协调的地方由此产生了。

　整部小说洋溢着童话般的色彩，主人公和她生活斗争的场景都是那样的温情脉脉。让人感觉都是作者个人的想象，缺乏斗争的残酷。如果作品要描写一个纯粹的资产阶级出身的知识分子成长为共产主义战士的故事，那么，知识分子即将面临的是一场真正的“革命”，从灵魂到身体的、彻头彻尾的、脱胎换骨的、不断的“革命”。只是可惜，这场革命，太温情，而且透着做戏般的假。

　是白雪公主的童话。

　二、一定要走出书斋吗

　《青春之歌》中资产阶级的代表，也是被批判得最厉害的人物，是林道静的情人余永泽。工农的爱情可以光明正大地写，对小资产阶级知识分子的爱情描写则要有批判性，要将这种爱情同他们的革命追求和政治道路的选择联系在一起。《青春之歌》中的林道静的爱情就是这样。当她追求个人解放的时候，找的恋人是余永泽，而当她要求民族解放的时候，她的恋人就应该是***员卢嘉川和江华了。

　在小说中，作者反复强调余永泽的胡适主义的思想背景以及他对胡适的崇拜。所以，林道静与余永泽的决裂，亦即意味着一位新中国的知识分子与胡适主义(以及“五四”精神中的非左翼的部分)的决裂。

　但是历史还是给予了余永泽存在的合理性。

　他固然没有参加革命，但是他也没有。他固然没有关注时代风云，但是他传承了文化发展的历史链条。很难说这样就是有罪的。以当时余永泽的身体状况，那么孱弱而参加革命上战场，未必是他的选择。

　林道静式的青春冲动和余永泽式的平庸实用，都是社会所需，都无可厚非。

　当时的写作环境和左的思潮的影响，才是这样塑造这个人物的原因。对于当时对资产阶级知识分子的改造政策的积极响应，很大程度上左右了这本革命言情小说的价值取向。它的政治意义大于文学意义。杨沫的作品在出版后不久的一场重要讨论中受到批评，因为她的理想化的重要女主角的资产阶级立场，尤其是她的想法、语言，她整个的对革命行动的思考，都和群众的生活有着差距。杨沫令人感动地响应了这一批评，在修改版中加进了新的篇章，增加了林道静在农村的七章和北大学生运动的三章，改动了关于林道静“小资产阶级感情”的许多东西，虽然适应了当时的政治需要，但其艺术性大为降低。真实的、“小资产阶级”的林道静，变成了具有高度觉悟的革命者，面目严肃，言谈必是马列主义，活生生的人物变得血肉全无。而余永泽，则是不平的做了牺牲品，被抹杀了他生存的意义。

　这不能不说是一个悲哀。