成语 卧冰求鲤的故事

西晋时期有个叫王祥的人，在很小的时候母亲就去世了。父亲娶了继母朱氏，然而朱氏不慈爱，对王祥非常的刻薄，还屡屡在他父亲面前添油加醋地说他的坏话，因此也逐渐失去了父亲的疼爱。

一年冬天，继母朱氏生病想吃新鲜鲤鱼。但当时天寒地冻，河水结冰，无法捕捉鱼。王祥就脱去上衣，赤身躺在冰上，想靠体温暖热融化冰面，以便捕到。等了一会儿，冰化开，从冰洞里跃出两条鲤鱼。王祥非常欣喜，赶紧拿着鱼回家供奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。渐渐地继母的病也好了。邻居都惊叹这是王祥的孝道感动上天。

从此，他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

卧冰求鲤是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为孝道经典故事。2006年12月入选山东省民间文学类非物质文化遗产。

王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。

扩展资料：

孝是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬孝文化。

中国正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道、尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。

二十四孝中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为二十四孝之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固，深入人心。

——卧冰求鲤

王祥的继母只是生了一场小病，王祥就不顾自己生命的安危跑到河边捉鱼。可见他是非常地尊敬他的继母的，不为那些小事而改变他心中的想法；也可以看出，他对继母是非常宽容的，不为之前那些不愉快的事而耿耿于怀。更让我们看出，他是一个孝敬父母的人。他也很懂得如何关心他人，体贴他人，尊重他人，宽容他人。

父母为我们付出了太多太多的精力、时间、金钱，我们应该尊敬、孝顺他们。我们应该学会去体贴长辈，关怀长辈，而这些都可以从小事做起：我们可以认真地听老师讲课、完成作业；认真地完成每一项事，哪怕是芝麻点大的事；帮父母做家务，给他们捶背，洗碗，听他们给我们的教导，哪怕是他们的唠叨，也要牢牢地镶在我们的心里

“孝”是中华民族的传统美德，从现在开始我就要好好孝敬父母，关爱长辈。听他们的话，帮他们做一些力所能及的事。长大后一定要好好报答的养育之恩。同时我也知道和别人相处要有宽容之心，不计较太多，要善待身边所有的人。这样，我们整个世界也会因此而变得更加团结和美好！

“卧冰求鲤”的典故最早出自西晋时干宝的《搜神记》卷十一，原文：

王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。

译文：晋朝有一个人叫王祥，早年丧母，继母朱氏对他不好，常在他父亲面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。但当他父母生病，王祥忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

有一年冬天，继母朱氏生病了想吃鲤鱼，但因天冷河水冰冻住了，无法捕捉，王祥便脱掉衣服卧在冰河上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥高兴极了，赶紧带着鱼回家侍奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心发愁的时候，忽然有几十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都被祥是的孝心所感动。

扩展资料：

“卧冰求鲤”是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为孝道经典故事。2006年12月入选山东省民间文学类非物质文化遗产。

“卧冰求鲤”同时也是中华“二十四孝”故事之一，中有七孝出自临沂，而王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。

参考资料：

#读后感# 导语读书使人成长，读书可以丰富精神，充实生活。读书的美妙无法用言语完美的诠释。如果，有闲暇时间，请放下手机、游戏，多读一些好书吧！ ，欢迎您的关注！

　　 篇一

　　最近我读了一本关于传统文化的书籍，里面有一个名叫《卧冰求鲤》的故事，让我深深感受到：善待，是世间最美的品德；宽容，是世间最美的情操；孝顺，是世间最美的语言。

　《卧冰求鲤》讲述的是：王祥生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他坏话，使他失去父爱。后来，继母患病，他衣不解带伺候。继母想吃活鲤鱼，虽然那时天寒地冻，但是为了满足继母的心愿，他毅然解开衣服卧在冰上，最终冰慢慢的化了，跃出两条鲤鱼。继母吃了鲤鱼后，病慢慢的好了，最终他们的家庭关系变得十分融洽。这个故事告诉我们：要以孝为先、以德为重，我们要孝敬父母。

　说到孝敬父母，有一则新闻却深深地刺痛了人们的心。最近一名“80”后留学生汪某与前来接机的母亲顾某发生激烈争执。争执时，汪某从日本带回的托运行李中拔出水果刀，向母亲连刺数刀。原因竟是因学费问题发生争执。儿子的刀不仅刺伤了顾女士的身体，更加刺痛了她的心。为了讨要金钱，儿子竟然不顾恩情拔刀刺母。这种金钱至上，孝义都到哪去了？不念父母的养育之恩，虽然他学历上早已是研究生，但在孝敬父母这方面的学分远远不及格。它给人们敲醒了警钟，必须端正自己的价值观，发扬孝敬父母的传统美德。

　不过，我相信孝顺的人还是多数的——《阳西孝女照顾患病养父》女孩郑小淇9岁时养父患病不能自理，她为报养育恩，婉拒生父母上门认亲、毅然扛起照顾养父责任，边上学边照顾患病养父已达2年，其坚强、孝顺的优秀品质令人钦佩。她以最为朴素的方式践行着“知恩图报”的传统美德，彰显孝义品德。

　在中国传统文化中，孝是道德基础，是中华伦理体系的前提。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这些本是全社会共有的道德准则。但现今的中国，很多人追求功利性趋向，传统文化已出现明显断层，所以我们更应该要大力倡导孝敬父母的思想。

　其实孝敬父母很简单，每个人都可以做到。作为未成年子女，我们可以在生活上多体贴、关心父母。平日里给工作一天的父母端杯水、捶捶背、说句贴心的话、做点力所能及的家务；节日里给慈爱的父母送个手工制作的礼物，说些赞美他们的话。遇到问题时虚心跟父母请教；意见分歧时善于跟父母沟通；收获成功时主动和父母分享。孝敬父母应该从现在做起，从小事做起。

　常言道“百善孝为先”，“孝”是中国人最朴素的行为规范。“善”是中国人最基本的道德基础，知孝行善之人最值得尊重。让我们一起来学习王祥，做个孝敬父母的人!

　　 篇二

　　中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。

　直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学具有重要的地位。

　“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:"卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说："卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位庾公（庾亮）骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗？从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗？"这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。

　“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主人傲慢，这是失礼;靠地位高贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必须注重日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。

　上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。

　认真品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。

　我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的未来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。

　　 篇三

　忆回乡村——读《水边的孩子》有感

　水边的孩子啊，你还好吗？记得你们那里淡淡的炊烟，清清的溪河，层层叠叠的山林，搭建起了一个朴实的童年。

　你可否记得，村头和蔼的人们向你打招呼，石桥上同行的学生与你嬉笑。春风、夏日，阳光轻抚河面，你能听见阿婆的呼唤——诶！诶！快回家吃饭了！

　你记得，村里那个女娃泼辣的性子，面对强硬势力不退缩、不胆怯。她对学习充满了希望，求得一支毛笔，便潜心向学。她向往外面的世界，想获得更多更多的知识。

　她的同学议论她“狂！”“可不是吗？”这丫头的野心那么大，只有外边装得下。所以当毛笔被人扔下水时，才会让一贯坚强的她哭出声来吧。

　你记得，村里那个男娃自傲的性子。仗着他的家业横行霸道，欺负弱小。后来他家业破落，骄横的男娃遭到了巨大的打击，讽刺的是，曾经跟在他后面的小弟家却突然暴富，经历了堕落与自闭，他开始将重心从玩乐转向学习，励志考上重点中学。

　他在逐渐成长。

　我想你已经记起来了，放映师摇动放映器，你和小伙伴围坐在墙壁前快乐地看着**；坐在小板凳上摇着叶扇，扇子刮到什么地方发出“咔拉咔拉”的声音……女娃和男娃成为了重点中学的同学。那么你也想起这个故事了吧，少年少女纯真无邪的对话，乡村孩子们的生活与梦想，编织在一起，变作了一副七十年代人单纯如黑白**的童年生活。

　好像每个人心里，都有一段这样的记忆，淡淡的、蒙蒙的，却又无比清晰，让人淡淡地眷恋着、淡淡地忧伤着。我总忆起老家门前布满沧桑的石板路，红对联上是一笔一画写出来的墨黑的毛笔字，厨房在对面的砖瓦房，端菜时总是要跨好几次门槛，菜香弥漫在整段小巷里。——或是就泥地而垒起的砖块房，一旁是鸡圈猪舍，走两步就可以撒丫子跑，跑过小水塘，跑过绿油油茂盛的杂草，跑过哞哞叫唤着的老牛，来到树下摘桑果吃，吃的满手都是颜色，伴着轻轻的风用柔软的嫩叶擦手，太阳爬到头顶时，远处就会传来人的叫喊声，声音不大不小“吃饭了！别玩了！——”又赶紧撒丫子跑回家。

　回忆里充满美好，可是，谁又能给予乡村里的孩子真正的美好呢？村里的孩子同样也有他们的笑、他们的泪，他们的身上也具备着潜力与能量，无论是村里的孩子还是水边的孩子，都是需要帮助与呵护的儿童。

　水边的孩子啊，愿你的心里永远有着一颗向上的种子，就算没有人能帮助你，你也能冲破土地，带着你的经历生根发芽，你会是一朵明艳的花，花瓣的颜色是奇迹的中国红。

　愿我们也都是水边的孩子，乐观向上、热爱生活，向着阳光去奋斗与拼搏，共创一个美好如童年的新世界。