求《纪念刘和珍君》的赏析

　　就这些了，好好学西，天天……

　　阮籍式的深情 离骚式的表述

　　——《记念刘和珍君》艺术特点

　　吴礼明

　　在我的感觉中，鲁迅先生的《记念刘和珍君》真是一篇至文。在同是纪念进步青年或革命者这一点上，我以为它的艺术成就远远超出了后来所写的《为了忘却的记念》。

　　本文不打算搞对比分析，只想就《记念刘和珍君》作些艺术上的探究；但我又以为这些探究在很大程度上是该文所独有或比较突出的。我想在艺术上有以下三点颇值得深究：

　　一、在创作原动上，他善于摄取“现代社会的魂灵”，他深感世态炎凉，窥熟于“世人的真面目”，尤其对那“宁蜷伏堕落而恶进攻”的国民精神深感愤怒。（人教社教参）他的写作就是以所谓世态人情为着眼点来看取社会与人生，摄取其“魂灵”给人以惊心动魄的警示。作者是浸润于中西文明的知识种子，他深感时代进步对于中国社会特殊的作用；在文明与野蛮的残酷较量中，他尤感文明的无力和孱弱，而野蛮是多么的凶残与下劣，特别是那些自甘堕落、为虎作伥的阴暗“动物”们的所作所为！他除了用笔于“始终微笑着”、“从容转辗”“干练坚决”的刘和珍与杨德群们，展示中国女性的勇毅和温和，“虽压抑至数千年，而终于没有消亡的明证”的形象；还着眼于罪恶的段政府，下劣的无耻文人，以及那些庸人与“闲人”，文中虽没有勾画他们的“尊容”，但强烈的比照与暗示使那些在阴暗潮湿里的阴暗物们显得多么的丑陋！这种比照与暗示极具有战斗性与鼓动性，可以说这是该文不同于一般悼文的地方。

　　二、在创作的立场与原则上，有一点通常被人忽视了，就是那个在《故乡》中就已经显露的人道主义思想和现实主义的怀抱与民族之爱。我们知道作者有生计流离之忧，但他又有着中国历代正直的知识分子所具有的可贵品质，尤其是杜甫以来的关怀政治现实与民族前途的人们身上所具有的。在意识的层面上，“我”更多的是传达出一种“叹息肠内热”的文化—政治情绪，因而读来颇能撼动人心。作者为何对“三·一八”惨案如此地表示出自己极大的愤慨呢？这不外于戮杀烈士或青年使他感到极点的悲愤。“惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中消亡。”他仍然是从进化论的角度，坚信未来必胜于现在，而青年代表未来，知识就是文明与未来的标记。他将议论提高到民族存亡的高度，足以见出他的制高的峻拔与浑厚，从中我们不难看出他对民族生存与发展的强烈的期待。而这些都厚寄于传承文明与进步知识的人们身上。他对知识分子的责任感与道义感的苛求程度是如此的强烈！因此，正如到见一枚硬币的另一面，我们对作者为什么尤痛斥无耻文人的阴险论调就不难理解了。

　　三、应当说，在本文中，鲁迅的思想情感是深刻而复杂的。鲁迅从不掩盖自己思想的复杂性，他长于解剖自己，甚至于无情，其精神尤感人与可贵。他一再强调“有写一点东西的必要”，却又感觉到“我还有什么话可说呢”，“但是，我还有要说的话”，“呜呼，我说不出话，……”他想说的，有必要说的太多，但现实的黑暗又使他出离地愤怒。刘和珍是他的学生，是他的学识热烈的求知者，他回忆起当初订阅《莽原》的情形，从这一点感觉有些写作的必要，“但我现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬”，而不仅仅是这一点点的所谓的感激。他说，她不是“苟活到现在的我”的学生，而是为了中国而死的中国的青年。但他又说，“造化常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”在说到这次惨案所引起的反响和意义时，他沉痛地说：“时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的……至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥……”然而在文章的结尾，他又说：“我目睹中国女子的办事……而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤对于将来的意义，意义就在此罢。”“苟活在淡红的血色中，又会依稀地看见微茫的希望……”这些几乎矛盾的语言，并非是作者逻辑上的失误，而是充分地表达出了作者的无言的苦痛、愤怒、悲哀与告祭的心情。同时在措辞闪烁与词锋隐显之中，又分明地让人感受到社会与生存环境的凶残所达到的非人间的程度。应当说，作者还有许多想表达的，要表达的，但他徘徊于“两间”，纠缠于生死，沉耽于过去、现在与将来，而他思绪纷乱，也实在不能完全地沉静于他的心去作冷静的理性思索，于是他只好将这些“奉献于逝者的灵前”，奉献给广大的读者。我们看到的是一颗被各种外力作用而已破碎的心灵！总之，是这样，还有什么其他的言辞呢？

　　关于这一点，我以为我们还可以有必要引申出三点作展开地陈述：

　　应当看到，在文章中，作者没有把自己摆在为师的位置上，他严剖自己，而对逝者表示出了极大的尊重。对于记念，他没有浮泛，更没有旁观，而是用他的心与情，悲愤与炽爱去深味惨案前前后后的以及更多的、更深广的东西。他的思想与情感渗入其中，他用他所能感受到的形诸笔墨，让人看到一个真正思想者的心灵的苦痛与挣扎的具体情状。他是真实的，感人的。这篇文章给人一个强烈的印象就是文章中浓烈的抒情性大于其单纯的文字表述。其中的原因就在于作者的浓烈的情感，悲愤的控诉，严厉的斥责都聚集在那议论大于叙述的篇章结构里。他的议论与抒情都是感性与理性交织着的产物，在最具有浓缩性与广延性上，又获得了无限的诗性。歌德说：“感情愈和理性结合，就愈高贵，到了极境，就出现了诗，出现了哲学。”（《致玛利亚包洛芙娜公爵夫人书》）这就是他行文的很突出的特点：一个真正思想者真诚地袒露着他的思想。“他直抒胸臆，将自己的满腔的悲痛与义愤，用烈火般的言辞喷射出来，形成诗意汹涌的感情波涛，并结情为理，化为深刻的哲理韵味和汪洋恣肆的风格，他指着反动派的鼻子怒斥：‘中外的杀人者居然昂起头来，不知个个脸上有血污……’”（王献永《鲁迅杂文艺术论》）此其一。

　　其二，有一点也是常常被人忽视或误解的，就是“欲吐还吞，欲吞不得，吞而复吐的具体的痛苦的情状与深情叙说”。行文说“我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。”而接下来的却是“可是，我实在无话可说。”在于无话可说处，作者说“忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。”“我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。”但后面又出现了“我还有什么可说呢？我懂结尾得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”而接下来的又是“但是，我还有要说的话”，而却以“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”作结。对此，目前教学参考书不能给予满意的解释，而只能就事论事，显得很支离破碎。而有一种论说则是从“重复”性语句出发，认为鲁迅是用还原那荒诞而重复的历史来“还丑恶以丑恶，还荒谬以荒谬，让所有的真相裸裎”。（梁卫星：《重复与鲁迅》，北大在线2002－08－16）它“在说与不说之间，鲁迅陷入了深刻的苦痛之中”，但它的解释显然是过于想当然了。如果我们对鲁迅研究魏晋时代的情况多一些了解，那么，便比较容易地理解这种“欲吐还吞，欲吞不得，吞而复吐”的具体的痛苦的情状。有兴趣的人可以仔细地聆听阮籍的古琴《酒狂》，也许会有深刻的体会的。（或许开头是欢快的率真，但往后可能就是痛苦的跋踬）

　　同时，其三，该文还存在着《离骚》式的表述结构。在《离骚》中，屈原天上人间，上下求索，其现实主义地对祖国与民族的爱深融于其中，尤其是最终升天临行之际那深情的回眸，简直让人涕零如雨。古人评论《离骚》时认为它没有章节，思之所至，悲戚啼苦，时断时续，天上地下，旷怨求索，一唱三叹，这正是作者内在深情在行文情节上的本质反映。在本文中，作者发情于死，但念在生前，“于死者寄生者之情，求生者之道”，作者屏弃了那些虚而不实的冥间想象式的虚无安慰，他始终把死者与性命相联于残酷、恶劣的历史与现实，并与中国的未来紧紧相系。（王献永《鲁迅杂文艺术论》）鲁迅写作本文，说得非常明白，“刘和珍是我的学生”，但她“不是‘苟活到现在的我’的学生，是为了中国而死的中国的青年”。鲁迅以含悲之笔，以一个“亲族、师友、爱人的心”去“深味”这浓黑的非人间的悲凉和微漠的悲哀与淡红的血色，他感受到了中国女子的“从容”“微笑”与“伟大”，他的心由此震动，他写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者与幸福者？”作者的感情实在是悲哀与愤怒之至，他认为三月十八日是“民国历史是最黑暗的一天”，因为他“只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还有什么言语”，他几次表示该“写点东西了”但一直没有下笔。在他看来，凶残的当局，下劣的流言家便是罪恶的制造者与掩盖者，罪恶不止，则青年所流的血便无从止息。正因为如此，他要“深味这非人间的浓黑的悲凉，以我最大的哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”这种深味与哀痛真是难以言状，所以作者很难完整的叙述完有关刘和珍的详细的情节，而只能忍含深痛的，时断时续的。有时他只能说“我说不出话来”而显出秋雨般的夜哭；有时他甚至太激动，而作枯蕉似的悲哀与惨荷式的愤怒了。

　　于细微处见真情

　　——《记念刘和珍君》细节描写赏析

　　河南省新乡市长垣县凯杰中学 江宗斌

　　《纪念刘和珍君》通篇燃烧着悲与愤的火焰——悲爱国青年之惨死，而愤杀人者及其帮凶的残暴无耻。如何将这两种情感最充分地传达出来，并拨动读者的心弦，应该是鲁迅先生构思本文时着重考虑的问题。我以为有两处细节描写为这团火焰的剧烈燃烧起了添柴加油的作用，足以烛照出先生的匠心。

　　一处是“反复细节”在“三”“四”“五”部分中，一向惜墨如金的鲁迅先生居然四次用几近雷同的笔法写道：“但她却常常微笑着，态度很温和”、“也还是始终微笑着，态度很温和”、“况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君”、“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了”。“微笑、温和、和蔼”的刘和珍君何以是暴徒？更何至于无端在府门前喋血呢？作者精心设计的这个反复细节如同**特写镜头在读者的脑海里缓慢地滚动放映，感情密度大，冲击力强，将悲愤之情最大限度地传递出来。倘缺少了这一处反复细节，艺术表现力势必削减大半。

　　另一处是“再现细节”在“五”中作者极尽细腻刻画之能事，生动而又细致入微地再现了三位女性的死状。文章不厌其细地说“（子弹）从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤”，“（张静淑）想扶起她，中了四弹，其一是手枪”，“（杨德群）又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆”，“一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了”，其中加点词语读来真如先生是现场的目击者，刽子手杀人的全过程乃至每一个动作，先生都根据后来的尸检再现得毫发毕现，精确之至。当然也可以避免麻烦，只用简笔，三言两语一笔代过，但那样又如何能突出杀人者的残暴，如何能强烈地激起读者情感的波澜呢？此一处”再现细节”虽是”血淋淋的残酷”，但却将作者心中的万丈怒火熊熊地点燃起来，炙烤着读者的心灵和情感，令人如梗在喉，忍不住拍案而起，横眉冷对直斥杀人者。

　　以上两处细节描写，绝非偶然而为之，显然是鲁迅先生独抒机杼精思傅会的结晶。尤令人赞叹不已的是作者虽有如此高超的妙手点染，却了无斧凿痕迹，正可谓“天然去雕饰，清水出芙蓉”，非大家莫能为也。

　　《记念刘和珍君》语言赏析

　　曹保顺

　　一、谴词用语鲜明生动

　　文章一开始，程君问“可曾为刘和珍写了一点什么没有”，勾起了“我”对烈士的悲痛的怀念，再次感到“有写一点东西的必要”——“也早觉得”，其中“也”字是针对程君的请求而言，说明写作此文，不仅仅因程君的请求，更主要的是出自“我”本身的意愿：“早”字则进一步说明，要写文章纪念的愿望由来已久，不只是由程君请求才引起的。第一节里还有这样一段文字：“我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？”鲜血“洋溢”在自己的“周围”，以至“艰于呼吸视听”，这都是可以感觉到的，这样，就不仅把青年流血之多，自己郁闷、悲痛之深形象地表现了出来，而且把“非人间”的令人窒息的特点，活生生地具体化了。在第七段揭露当局者“凶残”，抨击流言家“下劣”，称颂中国女性临难“从容”，用词十分精当、简洁，说明作者在遣词用语上的锤炼功夫，也反映了作者精湛的文字修养。

　　二、巧妙运用修辞手法

　　本文巧妙地运用了比喻、反语、对比、反衬等修辞手法。如作者在表达对于徒手请愿的看法时写道：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”鲁迅用一个浅近的比喻，便具体、形象地阐明了一个深奥的抽象的道理，这个比喻很浅近、很生动，读者易于理解，易于接受，具有很强的说服力。第五段中“伟绩”、“武功”等词，用反语揭露中外反动派“屠戮妇婴”、“惩创学生”的罪恶行径。文章用“庸人”与“真的猛士”对比。庸人惯用忘却的方法，对人世间的悲哀与不平作淡化处理，作者批判了这种庸人的生活哲学，肯定了敢于直面惨淡的人生和正视淋漓鲜血的真的猛士的现实主义精神。

　　为了使记叙起伏跌宕，文章运用了对比和反衬的手法。如第五段记叙刘和珍、张静淑、杨德群前仆后继、殒身不恤的场景时，就通过对比和反衬，将一个杀害徒手请愿学生的惊心动魄的场面，栩栩如生地展现在读者面前。

　　三、叙议抒情和谐统一

　　《记念刘和珍君》一文记叙、议论、抒情三者交错结合，达到有机的和谐的统一，使文章具有强烈的感染力和高度的说服力。如第五段，先记叙了刘和珍等遇难的情景，描绘了爱国青年英勇斗争的形象，揭露了反动派的凶残。接着写出“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了……”这一句。这是在记叙之后，作者悲极愤极的感情的总的抒发，强有力地表达了作者对反动派的憎恨，对死难烈士的悲痛。而在记叙和抒情中又交叉着议论，增强了对反动派凶残下劣揭露的深刻性。本文每一段几乎都是熔记叙、议论、抒情于一炉，它不仅增强了文章思想的深度与力度，而且使作者爱憎分明的感情色彩表现得更加淋漓尽致了。

　　例说《纪念刘和珍君》的修辞效果

　　陈立宏 李正兵

　　《纪念刘和珍君》这篇记念性散文，不仅寄托着作者对死难青年的沉痛哀悼，而且燃烧着作者对凶残当局的强烈抨击。作品中作者的这两种悲愤的情感，主要是对通过以下几种修辞手法表达出来的：

　　一、运用反语，揭露敌人的反动罪行。用反语来讽刺和揭露敌人的罪行，是鲁迅先生在他的作品中常用的一种战斗方法。本文就多次运用了这种修辞手法。如文章开头以“中华民国”来纪年，实际上表明了作者对段褀瑞执政府的极大愤慨和讽刺。既然是“中华民国”，就应是中国人民的政府。可这样的政府，竟然公然开枪射击请愿的学生，制造震惊中外的“三·一八”惨案，可见这样的政府根本就不是人民的政府，而是屠杀人民的伪政府。讽刺之余，作者以犀利的笔调，一针见血的揭露了反动政府的罪行。又如在六部分中，作者说到：“时间永是流驶，街市依旧太平。”众所周知，“太平”本义是指社会秩序稳定，人民安居乐业。在这里显然是指反动政府的高压政策所造成的“万马齐喑”的现状和可悲的局面。“太平”一词的运用，可见蕴涵了作者多少愤怒与不平，同时又饱含作者多少辛酸与无奈。

　　二、通过对比，展现猛士的勇毅形象。本文中，作者拿两种人与刘和珍这样的猛士进行了对比，从中彰显猛士的勇毅和干练。如第二部分中，作者拿“庸人”与“猛士”进行了对比。“庸人”之所以“庸”，在于他们对“淋漓的鲜血”，虽有哀痛和不满，却不能“直面”和“正视”。因此，随着时间的流驶，庸人们早已忘却哀痛，继续维持着“这似人非人的世界”。“真的猛士”却能面对黑暗的现实，不怕流血牺牲，勇敢地站起来反抗，企图打破这黑暗的铁笼子，赢得全国人民的自由和解放。从两种人对待现实的的不同态度中，读者从中可以窥见猛士的高大人格。又如第五部分中，作者拿“反动军阀”和“猛士”进行了对比。“反动军阀”看似强横，然而它却要依靠八国联军，与它们共同勾结，才能镇压学生的徒手请愿。请愿的学生都是手无寸铁的文弱书生，然而当她们面临危难时，却能在枪林弹雨中互相救助。鲜明的对比之中，勇士大无畏的形象再次展示了出来。

　　三、借助反复，强化作者的悲愤情感。鲁迅先生作文时，向来惜墨如金，可在本文中，他多处运用反复的修辞手法，从中深化自己的情感。如开头的第一部分中“我觉得有写一点东西的必要了”的这句话，在文中就运用了三次。第一次是承接程君的请求而言的。刘和珍不仅是作者的学生，更是作者志同道合的战友。现在她“为了中国而死了”，作者自然觉得该“写一点东西”来表达自己的哀思的悼念；第二句是针对这“似人非人的世界”而言的，作者要“写一点东西”是为了让人们清醒地知道，“所住的并非人间”，使这似人非人的世界早日到尽头，这才是对烈士最好的纪念；第三句是针对“忘却的救世主快要降临”而言的，即针对“庸人”们而言的。作者要提醒人们，不要忘记烈士的鲜血。可见，这三句话虽然在字面几乎完全相同，但在反复的运用中，意义却在逐层加深，强烈地表达了作者的悲愤情感。倘缺少了反复这一手法，艺术表现力势必削减大半。

1、第一段：面对着刘和珍烈士的追掉会，鲁迅先生感到无比悲愤，要写文章来“悼念逝者”；

2、第二段：想到烈士的斗争已经过去，她们已倒在血泊之中，而这似人非人的世界依旧存在，为了使人们不忘烈士的鲜血，为了唤起人们的觉醒，更感到有必要写文章来“唤醒生者”；

3、第三段：追忆刘和珍的往事，对她奉献悲哀和尊敬，因为她“为国而死”；

4、第四段：噩耗传来，由不信到证实，目睹惨象，耳闻流言，愤怒地揭示我们这个衰亡民族之所以默无声息的“惨痛根源”；

5、第五段：从惨案的经过，展示出三个女子的惊心动魄的“崇高伟大”；

6、第六段：在血的教育下，从人类血战前行的历史中，看到刘和珍等烈士的“血痕必将扩大”；

7、第七段：与当局者的凶残、流言家的下劣相比，中国女性临难竟如此之从容，得出了我们民族没有消亡的明证，指出在这一惨案中，人们将看见希望，猛士更奋然前行，由此自然地归结出烈士“牺牲的意义”。

8、通过悼念刘和珍，深刻地揭露北洋军阀政府屠杀爱国青年的滔天罪行，有力地抨击帮闲文人造谣诬蔑爱国青年的无耻卑劣，高度赞颂爱国青年临危不惧、团结友爱的崇高品质和大义凛然、殒身不恤的爱国精神，呼唤民众、激励猛士，抒发作者强烈的爱憎分明的感情。

全文七个部分,作者已经标明七个部分都是有机联系的整体第一、二部分说明为刘和珍写一点东西的缘由,第三、四部分是“记念”的主体,第六、七部分探究这一次请愿运动对于将来的意义这是文章的结构框架,透过这结构框架,可以看到文章的内在思路：文章起点是写作本文的缘起,即为什么要写这篇文章,然后记述刘和珍生平事迹和遇难经过；在叙事的基础上再深入一步,总结“三一八”惨案的教训,指出这一惨案对于将来的意义下面详述之

　　（1）关于文章缘起（课文第一、二部分）分两步,先说“写一点东西的必要”,以纪念死难者；再说为使庸人不忘却,要人们牢记这笔血债

　　理清这两部分思路,可以领会作者的写作意图,可以看出作者思想的深刻为什么当时的中华民族沦为“衰亡民族”,为什么这似人非人的世界依然能够维持鲁迅深知其原因在于中国庸人太多,他们的良知并未泯灭,惨案也曾使他们感到悲哀,但是随着时间的流逝,其实不过是两星期,一切就淡漠了拯救中国首先要改变庸人大众的麻木的灵魂,鲁迅认定自己的使命就是疗救愚弱的国民的灵魂,唤起民众

　　从写作的缘起出发是常见的思路,为什么关于写作缘起说了那么多的话,也就是为什么思路在第一、二部分老围绕这一点展开可以看出,作者借写作缘起这个话题,把发生惨案两周来各方面的动态都概括进去了爱国力量方面,学校举行追悼会,程君深情地怀念着刘和珍,可见正义力量并没有屈服于段政府的*威,他们照样悼念被诬为“暴徒”的遇难者；反动势力方面,提到了“几个所谓学者文人的阴险的论调”；对中间状态的市民,则勾画了他们淡漠的情状,此事在他们心中仅留下“淡红的血色和微漠的悲哀”“维持着这似人非人的世界”一句,就是对当时政治形势的概括再则,鲁迅把两周来自己感情的历程也坦陈在读者面前,这种感情就是大悲,大哀,大愤,大怒,为全文营造了浓郁的抒情氛围

　　（2）关于烈士事迹（课文第三、四、五部分）先依时间顺序,从平时到遇害遇害又分两步,从事件概况到遇害细节

　　进一步探究第三、四、五部分之间的联系,理解就能更深入一步

　　第三部分写刘和珍,写她的正义感、责任感和反抗精神,这样一个热血青年“欣然前往”请愿,是很自然的所谓“受人利用”就不值一驳,使人对流言家的下劣感到可卑、可恶作者写刘和珍,反复写她“始终微笑着,态度很温和”,其意蕴是说,世上哪有这样的“暴徒”第五部分再详述刘和珍的遇害经过,铁证如山,证明真正滥施暴虐的是段祺瑞执政府

　　（3）关于请愿事件的意义（课文第六、七部分）谈到请愿的意义,一般人只是肯定和赞扬,而鲁迅思想深刻之处,就在于不一味肯定,而是总结教训,提醒青年们改进斗争方式

　　我们能体会到,鲁迅当年在群众斗争面前,确实是一位导师他既不单纯地肯定和颂扬,也不过多地否定,把惨案当做无谓的牺牲而大泼冷水他从“人类的血战前行的历史”规律和旧中国没有合法斗争权利的现实出发,冷静地总结血的教训,告诫斗争者改变斗争方式思路从否定的一面又转向肯定的一面,篇末便不致于陷入消沉,可以鼓舞人们前仆后继奋然前行,收束在高昂的呐喊声中

　　鲁迅探究这次事件对于将来的意义,概括为“中国女子的勇毅”这跟第三、五部分的思路也是相联系的鲁迅对于中国女性的认识,随着妇女的解放,不断为事实所证明

刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，写下这篇文章……

表达了作者对恶势力的痛恨、对刘和珍的痛惜、对这个烈士的悲痛的忆念……

下面是我从其他地方摘抄来的……可以借鉴一下：

作者记叙刘和珍的事迹，表现了刘和珍的优秀品质，抒发了对刘和珍被枪杀的无限悲痛之情，交待反动文人的中伤，追叙刘和珍的遇难情景，抒发了作者痛悼死者，痛恨杀人者的悲愤之情因此，作者就以这条感情线索贯穿全文，围绕着"沉痛的悼念与愤怒的批判相结合"这一文章中心安排了文章几个部分的内容，使之形成有机的整体 。

　　读过《纪念刘和珍君》的读者们相比都会对刘和珍这个人物难以忘怀!以下是由我收集整理的《纪念刘和珍君》 读后感 ，欢迎阅读!

　《纪念刘和珍君》读后感(一)

《纪念刘和珍君》是鲁迅先生名篇，也是我最喜欢的一篇杂文。这篇杂文，充分体现了 鲁迅杂文的特点：语言犀利、幽默,思想深刻，战斗性强，在嘻笑怒骂中给人以美的享受!

《纪念刘和珍君》 写北京女子师范大学风潮之后， 当时轰轰烈烈的女师大风潮取得大部 人的同情，但也有部分反动文人污蔑这次运动“受到别有用心的人的”利用，激于义愤，鲁 迅先生写下这篇感情深沉 文章 。全文以的悲愤的感情为线索，整体结构严谨，堪称同类作品 的典范之作。 全文没有详细介绍刘和珍的生平，也没有对惨案的本身发表长篇大论，而是 从追悼会写起，抓住一些细节来下手，抒发了作者自己的激越、悲愤的感情,文中不少警句 发人深省，震撼人心，说是神来之笔毫不为过。

叙事简练，感情深沉强烈，从文章本身，我 们隐隐可看到一个忧愤的鲁迅。对刘和珍，作者说她“常常微笑着，态度很温和” ，但就是 这样一个态度很温和的人， 只不过参加了一件有良心的中国人都会做的事， 却落得一个横尸 街头的下场，怎能不叫人痛心，而“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调” ，则更是让人 寒心，岂止是鲁迅“出离愤怒了” ，读到这里，哪个有爱国心的读者能“出离愤怒” 。 “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血” ，真的斗士，当如鲁迅，在 “寂寞新文菀”里，在“大野多沟棘”里，在“风雨漂摇日里”“我以我血荐轩辕” ， ，奋然 前行。

鲁迅的《记念刘和珍君》读后感 鲁迅的《记念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚 未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于我们不断加深对鲁迅作 品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉。 一提到鲁迅的作品，我们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要 特征。其实也不尽然。他的《野草》 《朝花夕拾》 《 故事 新编》等文集中的许多文字，或光鲜 华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发着特有的“鲁氏”韵味。即使是他 的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”——以“多刺(战斗锋芒) ”为 表征，但仍有许多篇章与《野草》 《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的 典雅之气。这其中， 《记念刘和珍君》就是典型代表。 《记念刘和珍君》虽是杂文，同《 “友邦惊诧”论》 《论“费厄泼赖”应该缓行》等战斗 性很强的著名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异。这主要 表现在：

一、 该文文学意味很浓， 是一篇文学的华章该文全篇有多处 “文学性” 很强的词句， 例如：四十多个青年的血， “ 洋溢在我的周围， 使我艰于呼吸视听， 那里还能有什么言语…… 我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它 们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 ”这一段话创造 性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤。读到这些词句不禁令人击掌叫 绝：原本不容易合到一起的两样东西——“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨 的情感” ，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一起!

文学创作的重要手段之一是采用形象。在 这里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢” ; 把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩;把自己将要显示于非人间的哀痛 物化为“菲薄的祭品” 。这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的 印象。 又如： “然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人 的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。 ”这一段文 字的文学性更强。 “血痕”可以“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心;会被水所冲淡， 但却不可能被“时光”所洗。

鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地 驱诸笔端：将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的 血痕;将因为时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红;将 至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影。

文学创作的一个重要任务 就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成可以真切感知的形象;而在人世间，人们失去 亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难“变化”成可以真切感知的形象的 事物之一， 但鲁迅不但做到了， 而且是创造了连缀的“意象”“意象” 。 乃高水平的文学形象， 何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造!这实在是文学“造象”的奇迹!如此的 文学建构力，实在是超群绝伦的。

如上两例充满新异文学意味的文字在《记念刘和珍君》中还有不少，在遣词 造句 上都是 那样地令人称奇和回味无穷。鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与 《记念刘和珍君》相比，在深度与精度方面都略逊一些。因此， 《记念刘和珍君》应该说是 一篇精美的文学的华章!

《记念刘和珍君》通篇有着诗一般的韵律，与其说它是一篇杂文或 散文 ，倒不如说它是 一篇“长歌当哭”之“长歌” 《记念刘和珍君》的确是一首诗，一首歌。不但从以“一、二、三……七”作标志的大 段来看恰如诗歌章节的安排，而且其内容中有许多语句简直就是诗句。如： “真的猛士，敢 于直面惨淡的人生， 敢于正视淋漓的鲜血。 这是怎样的哀痛者和幸福者然而造化又常常为 庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。 ”

又如： “但段 政府就有令，但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目 不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢我懂得衰亡民族之所以默无声息 的缘由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ”

再如： “苟活者在淡红的 血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。 ”以上所引无论从句式的组 成来看，还是从铿锵的音调和沉郁的韵律来读，与大诗人杜甫的名作《登高》“三吏三别” 、 又有多少差异呢与鲁迅的 《悼柔石》 《无题 “万家墨面没蒿莱”》 ( ) 等诗作又有什么差异呢 细读该文的其他部分， 虽然语句较长， 但其如诗似歌的韵致无不极有力度地从字里行间弥漫 出来。这些长句浑浩流转，其思想和情绪一如诗歌般激荡跳跃，比之短句诗歌更显得意蕴深 厚和气势充沛。

统观全文，的确是“当哭”之“长歌” ，只不过是这动地之哀歌覆以杂文的 外表而已。 《记念刘和珍君》整体行文节奏“徐步而行” 教育 城 真正优秀的抒发思想情感的文章， 在行文上是有节奏的， 如诗似歌的文章更是如此。 《记 念刘和珍君》 是如诗似歌的优秀文章， 细心品读它， 可以真切地感受到这种分明的行文节奏。 具体来说， 《记念刘和珍君》在行文上的节奏具有“如歌的行板”那样的美学形式。与鲁迅 《 “友邦惊诧”论》急风骤雨式的行文节奏不同， 《记念刘和珍君》的行文节奏较为徐缓，正 如俄国大音乐家柴可夫斯基感人至深的杰出乐章《如歌的行板》那样，表现为“徐步而行” 。 该文行文节奏同《如歌的行板》一样“徐步而行”的根源是什么呢

其一，鲁迅表达的是尚未“痛定思痛”的悲哀，这种悲哀异常沉重，因此释放起来“步 履维艰” 。全文的行文节奏只有与之应和，方能产生和谐的效果。换句话说，鲁迅尚未“痛 定思痛”的悲哀情绪决定了《记念刘和珍君》的推进不会像《 “友邦惊诧”论》那样“快步 疾行” 。

其二，“友邦惊诧”论》写作的核心内容是愤怒和抨击， 《 《记念刘和珍君》写作的核心 内容是痛苦和愤懑，其中“痛苦”又占了很大的比重。这两篇文章核心内容的不同也直接影 响到了各自的行文节奏。虽然《记念刘和珍君》抒发作者痛苦的形式有些是对反动军阀及其 御用文人的猛烈揭露和斥责， 其节奏在某些段落表现得不断加快， 但从全篇来看， 那种由 “呜 呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”而透露出的难以遏制的超常痛苦，还是使得文章读 来沉郁顿挫，节奏凝重。内容决定了形式，因此， 《记念刘和珍君》在形式上给读者的感受 正是“如歌的行板” 。

其三，鲁迅《记念刘和珍君》的思想是异常深刻而全面的。他的匠心不难体会：有写一 点东西的必要了——一定要写出刘和珍的真实性情， 坚决抹去反动军阀及其雇用文人泼在她 身上的“暴徒”的污秽(因此必写对刘和珍的回忆) ;一定要写出反动军阀如何虐杀刘和珍 的真实情况，坚决揭露反动军阀的凶残暴行，把这些刽子手钉在历史的耻辱柱上(因此必写 刘和珍被虐杀致死的细节) ;一定要写出对于此次事件的 反思 和 总结 ，提醒革命者不要用请 愿的方式去斗争;一定要表达出自己坚决支持“真的猛士更奋然而前行”的态度，给革命者 最大的声援。

这种匠心兼顾的范围较大，又不能不用许多叙述性的文字，而议论需要建立在 这些叙述性的文字之上。概括来说，兼顾面较大而叙述性文字较多的因素也使得《记念刘和 珍君》只能在节奏上“中速而行” ，一如柴可夫斯基那首杰出的《如歌的行板》 。 文章的形式也绝不是被动地服从内容的，其中有些形式因素(如节奏)会“荷载”内容 的信息。 《记念刘和珍君》的行文节奏“荷载”了鲁迅对烈士沉痛的哀思和如地火涌动般的 愤懑，它与内容一起给读者以感动。有记载说：柴可夫斯基《如歌的行板》曾使俄国大文豪 列夫。托尔斯泰老泪纵横;我们“聆听”

《记念刘和珍君》那悲怆的心曲，内心深处难道不 会被震撼难道不会因鲁迅深挚的思想情感而扼腕长叹、心中泪流 无论我们把《记念刘和珍君》研读多少遍， “聆听”多少次，都会强烈地感受到：它的 确是一篇词句精美、 “意象”独特的文学华章，的确是一首音韵铿锵、和着血泪并喷着怒火 的诗歌， 的确是一曲用文学形式谱成、 “洒泪祭雄杰” 以 为主调的动人心魄的 “如歌的行板” ! 过去， 我们可能把 《记念刘和珍君》 与鲁迅的其他杂文一样地泛泛分析和品评了; 现在， 我们应重新捧读，重新评价，不仅要看到它的思想和历史价值，还要看到其中以鲁迅心血呵 成的美学价值，让它在新时代的文苑中闪烁出原有的瑰丽色彩!

读《纪念刘和珍君》有感反动势力 残忍刽子手 3 月 18 日的惨案，刽子手的“杰作” 。其残酷程度，只好名之曰兽行。但既已是兽行， 似乎也不必再用人类的道理与其费口舌了， 我们不忍再描述了， 甚至用人类的义愤与其生气， 也是多余的。但反正我们要记得，人兽是不两立的，我们终究深信，最后的胜利必属于人! 下劣无耻的暴徒，血债定当血还。 铁胆勇毅 巾帼英雄

刘和珍，我十分佩服她，因为她不为势力所屈， “反抗一广有羽翼的校长” ;我敬佩她， 因为她嫉恶如仇， “却始终微笑的刘和珍君” ;我欣赏她的善良， “她虑及母校前途，黯然泣 下” 。刘和珍，虽是一名师范学生，可是她浑身散发着一种爱国的光辉。她用自己的身躯， 诠释着一种伟大的精神。 枪弹刀棍无所惧，誓为中华奉我魂。 以笔代刀 直插敌人心脏 鲁迅，一位对中国历史有着深远影响的伟大文人。面对爱国青年的不幸罹难，作者出离 愤怒， 但仍有话要说; 面对反动政府“光明正大” 的屠杀，作者发出了挽救民族危亡的呼声; 面对反动文人对爱国女子的污蔑，作者痛斥了他们的恶行;面对庸人的默无声息，他发出了 呼吁——不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。伟大的中华民族，该觉醒了!他抨击反动政府 吃人的内幕，唤醒庸人的灵魂，给爱国学生以热情洋溢的赞颂并指出其问题所在。这种伟大 的民族使命感使我的心灵受到震撼，亲爱的同学们，我们不能淡漠前辈的心血，中华民族仍 需我们来创造。 一代文人革命者，冷对黑暗心如焚。 读《纪念刘和珍君》有感鲁迅的文章果然耐人寻味， 读了几篇竟鲜有真正能懂得其意的文章， 而这篇也只是略懂 而已，所以见解难免有些幼稚与浅显。 文章是从鲁迅独自徘徊在为遇害的刘和珍君与杨德群开追悼会写起的， 然后自然而然的 回忆起刘和珍毅然 订了全年《莽原》的事。文章开头的几段，便让我感受到一种灰暗的色调，字里行间弥 漫着浓重的悲伤与苦痛，还有一种失望。四十多青年的鲜血，文人的阴险论调无一不让鲁迅 感受到一种“非人间”的苦痛，所以他才会想“以我的最大的哀痛显示于非人间，使它们快 意于我的苦痛，就将这作为死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 ”多么无奈啊，我甚至 能听的到他在写下这段文字时所发出的叹息声。 刘和珍是他的学生，她的那些壮举着实让鲁迅感到应该“奉献我的悲哀与尊敬” 。 鲁迅第一次见到她的名字是在开除校中六个学生自治会职员时。 第二次则是在刘百昭率领男女武将，强拖出校之后，这次才把姓名与实体联合起来。这 两次的情景可以窥见刘和珍是一个怎样的人。 然而在见到她本人后，这名女生却出乎了作者的意料，没有桀骜，而是人如其名，温和 可亲，脸上始终挂着微笑，也许这抹微笑是当时黑暗世界中的一缕阳光，是黎明前的一丝曙 光。这种反差更加突出以后刘和珍之死的悲剧性效果与鲁迅所处的那个社会的悲哀。 当刘和珍被冠以暴徒的罪名被残忍射死后，鲁迅愤怒了，悲哀了，甚至有些绝望了，他 感慨道： “不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡” ，显然那时的中华民族是后者。读到这，我仿 佛感受到当时社会浓黑的未来， 血色的悲哀。当好不容易有希望时， 又被扼杀， 这样“沉默” 的民族怎能“爆发”勇士们淋漓的鲜血，惨淡的境况，抹去不了社会的污浊，有人反抗， 自然有人镇压。然而更悲哀的是，在那些卫队把枪对准那三个勇敢的女学生后，两条生命的 消逝却仍然唤醒不了人们麻木的神经，而仅仅提供了人们饭后的谈资。 正如鲁迅所说“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当使用大量木材，结果却只是一 小块。 ”是的，中国前行的历史，不正是浸透无数战士献血吗从血红到绯红，再由绯红到 微红， “纵使时间的流逝”“也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影” ， 。

中国女子从来都是勇毅的，古有妇好为夫率兵，今有刘和珍、刘胡兰这样的女壮士，巾 帼英雄们“干练坚决，百折不挠的气概展现无遗，这时少数女子的觉醒是否意味着中华民族 的觉醒 刘和珍中枪倒地时的震撼与悲壮我仿佛看得见， 那片绯红中的美丽微笑我也看得见， 看 得见。 “苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望，真的猛士，将更奋然前行。 ”读到 这，我心中热血全部沸腾了，也许鲁迅文章的魅力就在此吧，能深深唤醒心底久藏着的热血 与感动，与他的文字一起回到那个时代，同愤同怒，同悲同哀。

　《纪念刘和珍君》读后感(二)

时间从指缝流过，1926到2014，掐指一算也有88周年了。

臧克家曾言：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。毋庸置疑，刘和珍君属于后者。关于这段历史，要把时针拧回到1926年的3月18号。

当学生游行队伍到北京铁狮子胡同执政府和国务院门前请愿时，执政府卫队在不加任何警告的情况下，向请愿队伍实弹 射击 ，顿时血肉横飞，段祺瑞政府竟下令开枪，当场打死47人，200余人受伤。刘和珍君就是其中一位。

纪念刘和珍君读后感。刘和珍君，1904年出生于江西省南昌县，1923年，考入国立北京女子高等师范大学英语系，被选为学生自治会主席。而在这一天，政府卫队开枪时，一颗子弹从背部入，斜穿心肺。年仅23岁。

鲁迅为此提笔写了《纪念刘和珍君》一文，饱蘸热泪，悲愤万慨。一个为了国家的存亡而不考虑生死的年轻女性闯入眼帘，在女性的温柔典雅中夹带着男人的雷厉风行，真是好一个铿锵爱国热情的女英雄。

而最深入人心的是她“始终微笑着”的生活态度。想象着，在那和风徐徐的春光里，23岁的刘和珍穿过阳光，披着花香，向我们款款走来，青春照亮了她那比阳光还要温柔的笑容。在同样的青春年华里，在同样明媚的春光里，却不敢想象，那鲜花一样灿烂的生命会在鲜血迸裂中猝然凋谢。罪恶的黑手无情地毁灭了璀璨的青春，阴险的制度残酷地摧毁了血性追求。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。刘和珍君这位真正的猛士，映射出中国女子办事干练坚决，百折不回的气概，更感叹于她追求真理、勇于反抗、从容勇毅的精神。

“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行”。而这微茫的希望随着岁月的递增从不削减，当我们迈着坚定的步伐前行时，心中不曾忘刘和珍君。

　《纪念刘和珍君》读后感(三)

1926年3月12日，为了帮助奉系军阀张作霖消灭冯玉祥统帅的倾向革命的国民军，日本海军驶入大沽口，炮击国民军，国民军开炮还击，日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英﹑法﹑意﹑荷﹑比﹑西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出撤消津沽防务的所谓“最后通牒”等种种无理要求，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。3月18日，中共北方区委组织北京总工会，学生联合会等60多个团体和80多所学校共5000多人在天安门前举行“反对八国最后通牒国民大会”，抗议帝国主义侵犯我国主权，会后到执政府前请愿，段祺瑞执政府竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀学生，当场打死47人，伤200多人，中共北方区委负责人李大钊﹑陈乔年均被打伤，刘和珍﹑杨德群君等是在当时遇害的。

惨案发生后，一些反动文人在报刊上发表文章，制造种种流言，污蔑爱国青年是“暴徒”，是“自蹈死地”等等，并把杀人的罪责推在他们所说的“民众领袖”身上，说“民众领袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，“罪孽当然不下于开枪杀人者”。

血腥的镇压，无耻的造谣污蔑激起了鲁迅先生的满腔愤怒，写下了《记念刘和珍君》。第一部分写追悼会上称君请求先生写文章记念刘和珍，在那个年代刘和珍毅然预定《莽原》全年，鲁迅用毅然一词表现出刘和珍追求进步的坚定信念。第二部分抒发了对“似人非人的世界”的无限感慨，“实在无话可说”，“说不出话”写出了作者出离愤怒的情感，和要唤醒庸人激励生者的责任。第三部分鲁迅回忆认识刘和珍的经过，非常的心痛。“她常常微笑着，态度很温和”，“也还是始终微笑着，态度很温和”。第四部分叙述反对派的专制统治和御用文人的恶意流言。“才”“便”“居然”“还不料”“竟会”“简直”等词的使用加重了情感的表达，“惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我目不忍闻。我还有什么话可说呢我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不知沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”第五部分记叙刘和珍等人遇难的经过。“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了”，令人心痛。第六部分表达了作者对徒手请愿的看法，“正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”第七部分写出了刘和珍等人的遇难价值，“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。”

鲁迅先生是中国乃至世界的语言大师，他用自己独有的语言和技巧来抒发情感，感染力非比寻常，《记念刘和珍君》用“微笑”和“温和”写出一弱女子的坚毅和反动派的卑劣残忍，有人说鲁迅的文章如一把锐利的匕首，学习了《记念刘和珍君》后，对此言深有感触。“我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使他们快意于我的痛苦，就将着作为后死者菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”“忘却的救世主快要降临了罢，”“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” “沉默呵，沉默呵!不知沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。”不用言语，写作的用意尽显文中。所有这些都将成为我今后的 学习 经验 。