人类的悲欢并不相通什么意思？

每个人的悲伤和欢乐都是不相同的，让我们自己感到快乐的事情，对于他人来说可能并不会感到快乐；而让我们感到悲伤的事情，可能对于他人来说并不会感到悲伤。因此，这就是人类的悲欢并不相通的理解意思。

人类的悲欢并不相通这一句话本身是出自于鲁迅先生的文章中的，原句为：人与人之间的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。这句话其实意思也是很容易理解的，因为每个人都不可能和别人感同身受，毕竟我们每个人所经历过的事情是不同的，你觉得快乐的事情对于我来说可能并不快乐，反之，我觉得快乐的事情对于你来说可能也并不会感到开心。

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鲁迅原名周树人，是我们中国现代的文学家、思想家，也是中国现代文学的奠基人之一，对于鲁迅先生的作品，想必大多数上过语文课的朋友都清楚，鲁迅的文章可以说是我们从小就开始学习的，其代表作品：呐喊、彷徨、朝花夕拾、野草、华盖集、中国小说史略(等)，都是耳熟能详的文学作品。

人类的悲欢并不相通出自于鲁迅的《而已集·小杂感》。

原文：“楼下一个男人病得要死，那家隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声，河中的船上有女人哭她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

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《而已集》创作灵感：面对反动军阀大肆屠杀革命党人和进步人士，鲁迅先生既愤恨，又无能为力，“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。

泪揩了，血消了，屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。而我只有‘杂感’而已。连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时，我于是只有‘而已’而已。”

原句：楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是个孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

出自鲁迅《而已集》的最后一篇《小杂感》，句子意思是：人类个体之间在感情上其实做不到感同身受。

句子赏析：

上半句 “人类的悲欢并不相通” 可以从前文看出这是对客观情境的一种评述，即：每个人沉溺于自己的生活，人与人之间的悲欢状态是独立的，断裂的。

后半句“我只觉得他们吵闹”则把自己也纳入了情境之中。可以想象一个弄堂两边林立着旧式房屋，每个窗口背后是人们各自的生活。其中有个留着八角须的先生伏在桌前，皱着眉头写下了“我只觉得他们吵闹”这样的句子。

这个世界也许会孤独，但从来不会寂寞。

在这个互联网泛滥的年代，现实与虚幻从未像现在这般被割裂，死气沉沉与轰轰烈烈、善良正义与邪恶丑陋同时存在一个时间里，在空间这个容器里不断的混合反应，制造着噼里啪啦的声音。就像一锅时刻被烧开的水，沸腾的水，升腾的蒸汽，热闹非凡。

我们不受年龄大小的限制，在我们走过一定的人生轨迹之后，都会形成自认为正确而又固执的认知。除掉一些特别幸运的人具有了尖刀般深刻、在层层阻挡物的面前能用刀刺破的认知以外，绝大多少人就如掉进了认知的泥潭里只看到了眼前一米开外的地方，这比沉在泥潭底上了年纪的石头好不了多少。

虽说绝大数人不够幸运，但其中一些人又碰上了点好运，在认知不深的情况下，有一张不愿搅浑水的嘴，少了一些洋相，也为世界带来了一份清净。不幸的是那些明明深陷在泥潭中，嘴却闲不住的人，目光所及的事情，都会发表一通感情色彩特别浓烈，爱憎特别分明的高谈阔论，他们给自己冠上了一个好听的名字，那就是维护正义的人。

世上的每一天都在发生着我们能预料得到的，预想不到的，盼望着发生的，不想发生的事。任何一件事情，只要用力挖掘都会有可以发挥的价值点。但费尽精力才能激起一点点细小浪圈的事情，显然不会受到维护正义的人欢迎。他们喜欢那些放到鼻子一嗅就有或香或臭的味道的事。很多时候，是事情越臭他们的热情越浓。事情的姿势越低，他们高高在上的形象就会越发高大。

他们惯于对正常人唯恐避之不及的事情发声，他们善于用华丽的修辞手法，更乐于用色彩鲜明的词语褒贬。他们不关心事实的真相，他们有一贯坚持的立场。可能是郁郁不得志的愤慨，可能是看谁表面弱谁就有理的偏见，也可能是觉得自己一定比别人强的优越感，一副指点江山的姿态，一顿人身攻击的操作，说完他们就痛快了，真相与影响不是他们会考虑的事情。

我想到一个比喻，生活就像一头大象，我们像一群闯入它领地的小生物。有的是蚊子，冲着它的血腥而来；有的是苍蝇，冲着它的伤口而来；有的是蚂蚁，冲着大象丢弃的果实而来。这些长着翅膀的家伙，在获得了食物的满足之后，看到蚂蚁啃着果实，议论蚂蚁偷窃了大象的食物。它们的议论又引来了好事的蝴蝶。它们围绕着大象发出嗡嗡的吵闹声，被惹恼的大象抬起脚一跺，死掉的可能是蚂蚁。

蚂蚁从大象丢弃掉的食物里找点对自己有价值的东西的事，看到了的人会说是找，没有看到的就全凭对蚂蚁的印象认为它是找还是偷。较真的，无聊的，好事的都参与到了这场争论，都想维持认知中的正义，无辜的蚂蚁卷入了事件的漩涡，最后蚂蚁成为了牺牲品。所有的议论者便一哄而散。

当现实与虚拟缠绕得越来越紧密的时候，身份的界限变得模糊了，现实中蚊子、苍蝇、蚂蚁、蝴蝶还是保持着各自的身份，但到了虚拟的世界之中，蚊子、苍蝇、蚂蚁、蝴蝶的身份完全可以互换。所以，我时常会想到这样的一只可怜的蚂蚁，如果人人都把自己当成高高在上的正义者，我可能是这只蚂蚁，其他人也可能是这只蚂蚁。

这个世界很热闹，但很少有感同身受，也很少有雪中送炭。

“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

鲁迅曾经这样写道。

——END——

作者：百味书房

百味书房， 情感 不打烊

用不一样的角度，给你不一样的温度

01

全球疫情累计确诊人数已超80万；

美国疫情将迎来“至暗时刻”；

四川西昌19名消防员扑火牺牲了；

T179次列车脱轨造成了人员伤亡；

全国高考延期一个月举行；

网课即将结束，神兽们要回归学校了；

清明时节扫墓祭祖开始了；

洛阳的牡丹花开的正艳……

翻阅两小时之内的朋友圈，不仅有种“朕已阅”的快感，更有种“人类的悲欢并不相通”的感慨。

是的，人类的悲欢并不相通。

02

微博头条有一则报道：

上海刘女士辅导儿子作业时，母子起了冲突，刘女士一气之下跳河轻生。

消防员赶到河边营救时，刘女士却哭泣道：“不要救我了……”

消防员一边安慰着刘女士一边用救援绳将她固定住，最终，刘女士成功获救。

我看了救援视频，前后不过50秒，那句“不要救我，我真的太累了，他就希望我去死啊……”实在凄凉，隔着屏幕都有种哀莫大于心死的悲戚。

在大家都表示太能理解层层重“压”之下“刘妈妈”的“累”时，有一条留言却太显刺眼而炸锅了：“这样的情绪化，做她儿子估计很累。”网友们纷纷回怼以示愤慨。

没错，在有人为着孩子辅导作业要死要活时，有人隔岸观火说着刺耳的风凉话。

这世上，人类的悲欢并不相通，更没有真正的感同身受。

那辅导作业，也许只是压倒“刘妈妈”的最后一根稻草。

没有做过母亲，没有给孩子辅导过作业，没有被生活重压逼到要一死了之的窘迫境地，我们又有何资格对“刘妈妈”冷嘲热讽。

你可以不理解别人的苦楚，但请不要任意揣测随意嘲笑别人的难处。

03

突然就想起了英国首相写的一封“禁足信”。

据英国广播公司3月27日报道，英国首相鲍里斯·约翰逊新冠病毒检测呈阳性，成为全球第一个病毒检测呈阳性的国家***。

就在首相宣布确诊几小时后，英国卫生大臣马特·汉考克、首席医务官克里斯·惠蒂相继确诊。

英国应对疫情的三位高级官员被迫在家，带领全国人民打响“疫情反攻战”！

截止3月31日，英国已累计确诊20871人，死亡1411人，一天之内新增确诊2619人。

疫情来势汹汹，约翰逊深夜首发“禁足信”，要求大家“别出门，待在家”，所有家庭严格遵守防控措施，“如果科学和医学都告诉我们必须这样做，我们就应该毫无犹豫的执行”。

信件将被打印并邮寄给全英3000万家庭，单此项耗资预计580万英镑(约合人民币5100万元)。

这恐怕是全球价值最为“昂贵”的一封信了。

而这一切，原本大可不必如此被动。

04

全球疫情爆发之初，约翰逊亲自推动了所谓“科学”的“群体免疫”法，他准备用一百万国人的死亡代价换取抗疫的最终胜利。

殊不知这一百万人的身后，是几百万家庭支离破碎的伤痛与哀悼，那时，他选择故意忽视甚至无视这样的伤痛与哀悼。

直到他亲自确诊新冠肺炎，才真的感同身受，才开始紧急动员，才想到“科学”与“医学”，才愿意付出更大的代价去弥补挽回。

而此时，有多少英国家庭，已被“群体免疫”拖进了病毒的泥淖难以自拔；又有多少居民，陷入了濒死的边缘垂死挣扎。

有时，人类的悲欢难以相通，尤其，是掌权者失去悲悯心的时候，可能会造成更大的悲剧，那于全民而言，已不是凭空而降的天灾，是赤裸裸的人祸。

05

“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。

楼上有两人狂笑；还有打牌声。

河中的船上有女人哭着她死去的母亲。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

鲁迅在《而已集·小杂感》中这样描述，而现实也的确如此。

这世上的事生发的太快，有人的哀伤才刚开了头，有人的欢愉却总收不了尾；有人正在痛饮人生之悲，有人尚未经历伤心落泪……

你有你的家国情怀，我有我的儿女情长；

你有你的阳春白雪，我有我的下里巴人。

我们眼界格局胸襟气度自是不同，轨迹路径也自各异，却也无碍各自的喜怒哀乐悲欢离合。

林清玄说“感若相似，身必同受”，又说“对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心”，深以为然。

我们自不会苛求人人都能感同身受，因为人类的悲欢并不相通，但我们却该怀有最大的善意去面对他人的悲欢。

因为“善良是最基本的道德品质，是区分好人和坏人的最初的也是最后的界限”。

愿这多事之春，你我各自珍重！

人是一个个体，所以促成了多种人生。对我们而言最亲密的关系是至亲父母，兄弟姐妹层层递阶。关系的叠加和定义形成了一个社会。大家以定义的身份，在不同的人面前饰演着属于他的身份。情感是很奇妙的东西，它能促成一段恋情，组成一个家庭。同时，也可以是崩溃自负，毁灭掉自己的人生。两极分化的结局，靠我们自己拿捏情感，如何使用它，又该如何隐藏它。

大家对同一件事可以揣摩出好几种想法和对事态度。列如我的同伴正担心，这次黑板报是否可以拿个好名次，不经有点担心。而面对这个，我的表现却是慢慢来肯定有个好名次的。你可以当作这是适当性安慰的表现。但实质大多不是这样的。心里所想的却是另一番，这并不关我的事，所以我并不在乎这件事的起止完成是否是好的。或许大抵觉得无情吧。但大多数现实就是如此，对我而言是这样的。

开心也好伤心也罢，人与人实质上并不能真的等同感受到对方，情感上受到的。也让我觉得世界上真正为我们一些事情而感到开心的也只有我们的至亲或与我们有亲密关系的伴侣。人一旦没有了关系，心就像石头一样。装出来的样子也只能是一颗鹅卵石。

我们在很多媒体面前或者生活中面对众人的时候，都会展示自己“泽被苍生”式的善良，不管是不是出于真心，你也没有办法，必须要随大流。前段时间看到一个特别搞笑的内容：遇到一个事故，朋友圈发的是“关我屁事”，微博赶紧装模作样发“真不幸啊”。确实是有些佩服这位老哥，实力演绎生存法则。

即使在相互熟悉的人面前也不得不如此。就好比有朋友在一段恋情里无比受伤，她哭了好几天，还拉着你去买了几回醉。你可能除了胃有些承受不住外，作为一个旁观者还很冷静地觉得他们早该分了。但为了防止其他人说你无情，你就是要做出同情姿态，顺便在拉你的或者朋友的情感往事来做下酒菜。

甚而别人大笑时你除了选择跟着笑，或者含笑看着他也别无选择。因为你一旦阻止他的笑声，就会有人说你恶毒，自己苦兮兮的还不许别人开心。可是那一刻你或许正遭遇一场前所未有的悲伤，或者正为一件工作愁眉不展，没有思路，而他的笑恰巧添加了你的焦虑与痛苦。你没有要求他分担你的压力，却要无奈分享他的快乐。

况且快乐从来都不是能共享的，要知道一个人为你感到开心得付出多大的勇气。悲伤更不用说，就像那句话“针不扎在你身上，你永远不知道有多痛”，不能切肤，不能同心同德，又怎么能感同身受。

上半句 “人类的悲欢并不相通” 可以从前文看出这是对客观情境的一种评述，即：每个人沉溺于自己的生活，人与人之间的悲欢状态是独立的，断裂的。

后半句“我只觉得他们吵闹”则把自己也纳入了情境之中。可以想象一个弄堂两边林立着旧式房屋，每个窗口背后是人们各自的生活。其中有个留着八角须的先生伏在桌前，皱着眉头写下了“我只觉得他们吵闹”这样的句子。

说“人类悲欢并不相通”的原因不过是悲欢在每个人的生活里发生的时间不同。病得要死的男人或许两天前正耽于牌局，唱着留声机的家庭说不定第二天就有人死去。每个人的生活是一条独立的锁链，一环扣着一环，时有悲欢。这种“不相通”是正常且合理的状态，无须讽刺为冷漠。

扩展资料：

鲁迅是站在一个局外人的身份来描述目前所发生的一切，描写虽然间接的证明了人类的悲喜并不相同，但是这不能说明鲁迅先生是一个没有共情能力的人，鲁迅先生将自己与这个世界分割开来；

就单纯论情感相通的问题，“我只觉得他们吵闹”恰恰从侧面证明了人类的悲喜是真的不相通的。鲁迅先生的用了双重肯定的手法平淡的描写了他所表达的主题，可称为一绝。