安能摧眉折腰事权贵,使我不能开心颜.这句诗怎么翻译,表达了作者什么样的思想感情?

意思是:

怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让我自己一点都不开心

出自:

李白《梦游天姥吟留别》

赏析:

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,表现了诗人的傲气和不屈,其中当然也流露着对权贵的蔑视,他和陶潜不为五斗米折腰的操守,是一脉相承的

李白对其宏大理想的追求终身不渝在这一点上,他同屈原一样,同杜甫一样,同一切伟大的历史人物一样,他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋

全文:

李白——《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求

越人语天姥,云霓明灭或可睹

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月

湖月照我影,送我至剡溪

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼

脚著谢公屐,身登青云梯

半壁见海日,空中闻天鸡

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟

列缺霹雳,丘峦崩摧洞天石扇,訇然中开

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻

忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟

惟觉时之枕席,失向来之烟霞

世间行乐亦如此,古来万事东流水

别君去时何时还,且放白鹿青崖间,

须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵,

使我不得开心颜

作者

李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一,大多数人认为他同时也是一位伟大的词人他祖籍陇西（今甘肃）,一说生于中亚,但少年时即生活在蜀地,壮年漫游天下,学道学剑,好酒任侠,笑傲王侯,一度入供奉,但不久便离开了,后竟被流放到夜郎（今贵州）他的诗,想象力“欲上青天揽明月”,气势如“黄河之水天上来”,的确无人能及北宋初年,人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词,又尊他为词的始祖有人怀疑那是后人所托,至今聚讼纷纭其实,李白的乐府诗,当时已被之管弦,就是词的滥觞了至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词,格调高绝,气象阔大,如果不属于李白,又算作谁的作品为好呢

注释：

瀛州：传说中的海上三座神仙山之一,另两座名蓬莱、方丈天姥：山名,在今浙江省新昌县东赤城：山名,在今浙江省天台县北,天台山的南面镜湖：又名鉴湖,在今浙江省绍兴市南剡溪：水名,在今浙江省嵊县南谢公屐：谢公,南朝诗人谢灵运据《南史·谢灵运传》记载,他“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽登蹑常着木屐,目山则去其前齿,下山则去其后齿”金银台：指神仙居所白鹿：传说中神仙所骑的神兽

赏析：

李白在被排挤出长安的第二年,即天宝四年（745）,准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时,写了这首向朋友们表白自己心情的诗全诗既写梦境,也写现实,构思缜密,极富想象,将神话传说和实境奇幻地交织在一起这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往,觉得只有梦境才更值得流连；然而梦总是要醒的,一旦接触到现实,只能发出“安能摧眉折腰事权贵”的呼喊全诗兴到笔随,酣畅淋漓地倾泻感情,完全不受形式的束缚,只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势这首诗又题作《别东鲁诸公》

夫妻之间互不干涉的句子

　夫妻之间互不干涉的句子，婚姻是非常重要的，婚姻是女人一辈子的归宿，所以在结婚之前一定要慎重。感情需要经营，婚后也是需要磨合，两个人一起去成为优秀的人是很重要的。以下是关于夫妻之间互不干涉的句子内容分享。

夫妻之间互不干涉的句子1

　1、原来心累，有些苦，无人诉说也只能在这里说一些心里话，夫妻过得不像夫妻，一天没有一句话冷战互不关心，这样的婚姻不知道要它做什么？

　2、周末都是跟朋友一家待在一起，他们夫妻几乎不沟通，互不关心互不过问，其实他们都是爱说话的人。这种状态，时常会让我反思自己的婚姻。如果我也发展到这种状态，我会因为现实的问题而一直这样冷战吗？诗和远方，柴米和油盐，如此脆弱。

　3、很多夫妻都不和睦，吵吵闹闹，互不关心，离也离不了，过也过不下去，这个问题很普遍。

　4、没有爱情的婚姻是可怕，更可怕的是婚后的冷漠，互不关心，连曾经的真心都会怀疑，亲情都算不上。

　5、以前总是不理解夫妻为什么会相看两厌，以为都是不相爱才会互不关心，后来发现年少情深时看不到对方的缺点，婚后缺少沟通缺点无限放大只能相看两厌，不是年少不深情终是时光变了心。

　6、三十多岁的婚姻什么样子？互不关心，沉默冷淡，回家各玩各的，互不交流，外面夫妻，家里邻居。

　7、所谓“低温婚姻”，即夫妻二人不吵不打不闹，也互不沟通互不关心，情感冷漠，仅仅为了维系婚姻而生活在同一屋檐下。一个方丈，一个师太，假装相安无事苟且偷生。“低温婚姻”表面看相安无事，但在少言寡语的冷漠中，往往会积怨越来越多，双方付出的，不仅是身心疲惫，而且是情感消亡、家庭破裂的代价。

　8、在一段没有爱的婚姻中，夫妻双方就像是同一个屋檐下的陌生人。明明拥有着最亲密的身份，却彼此疏离，互不关心，从不交流。就像有一段话说的：“搭伙的婚姻，没有感情，没有沟通，没有灵魂。”它无非就是将两个人凑在一起，共同分担一些经济上的压力。然后你是你，我是我，再无瓜葛。

　9、梦见结婚，两个人格格不入，没有共同的话题和生活，不能叫夫妻，顶多算室友，各过各的`，各干各的，互不干涉，也不彼此关心，结婚，是给别人看的，打着这个幌子，继续过着自己喜欢的生活，挺好的，真的。

夫妻之间互不干涉的句子2

　1、赢得了世人的尊重，同时赢得了国际友人的援助，这首先是我们的自救，我们的毅力，我们的不屈服换来的，华夏儿女，万众一心，众志成城，又有什么灾难不能战胜，不可战胜，不会战胜。

　2、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。

　3、在人之上时，要把别人当人；在人之下时，要把自己当人。

　4、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。

　5、要想获得别人的尊重、就得尊重别人。这是一句没有新意的老理论了，但却也是比较行之有效的理论。如今在这里再次把尊重拿出来思考，是有一些新的有关这方面的感触。

　6、一个男人，不管是谁，自尊心受到伤害时，都会铤而走险，做出丧失理智的事。

　7、不为人知的高尚行为，是最值得尊敬的。

　8、尊敬别人，就是尊敬自己。

　9、要学会尊重他人，他人才会尊重你，一切从我做起。

　10、小的尊重老的，是尊重历史；老的爱护小的，是爱护未来。

　11、己所不欲，勿施于人。

　12、人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。

　13、无论两人怎样要好，彼此之间那点应有的尊敬总是不可少的。

　14、生命的尊重源自生命本质的尊严，也就是生命自然属性中的生和死，我知道，借着巴老的千逝世，聊这样的话题多少有些不地道，但是，想来巴金自己从来爱说真话。

　15、良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。()要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。

　16、一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。

夫妻之间互不干涉的句子3

　 夫妻互相珍惜的句子

　一、人可怕的不是新环境，不是陌生人，不是没有志同道合并肩作战的伙伴，而是没有归属感。我喜欢你需要我我需要你，我麻烦你你麻烦我的样子，吵也吵不散骂也骂不走。我讨厌只能说说笑笑停留在表面的感情，不能畅谈心事不能哭着拥抱求安慰。这样让我很没有归属感。

　二、爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。爱，从来不是迎合。吵不散，骂不走，才算是真爱。真爱是奔结果去的，没结果的，只能叫曾爱过。其实，真爱一个人，你会陷入情不自禁的旋涡中。他让你流泪,让你失望，即便这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。

　三、关于谈恋爱有句话是这样说的:真爱是骂不走，吵不散，作不没的。但事实是真爱比任何靠物质和其他客观条件维系的关系都脆弱因为当我们两个人的关系可以靠客观条件维系时只要客观条件不改变，我们可以一直和平相处但如果仅仅是因为爱。

　那爱没了两人离分崩离析的那一天也不远了那些看似隐秘的恋爱盲区会使我们的理智减少一半而我们往往会对我们认为只是小事的矛盾视而不见疏忽小矛盾滚雪球成为大问题一段感情也就不了了之了。

　四、生活中会有很多误会和不理解，吵不散，骂不走的才叫闺蜜～

　五、吵不散的，骂不走的，才是闺蜜，亲爱的，感谢我的生命中有你，至闺蜜，生日快乐

　六、不过换个角度想找到真心朋友真不容易而我身边有那么几个几年吵不散骂不走的朋友吵架了还会回来找我的朋友不会背后对我嚼舌根的朋友不会嫌弃我的朋友真的太幸运了啊

　七、别以为不经常见面，感情就淡了。吵不散，骂不走的才叫朋友。每次相聚都很开心，无话不说……朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人

　八、吵不散、骂不走，无论我对你有多少误会和伤害，在你心里，我依然是你的小心疼，依然是你想要一辈子在一起的人，感谢命运让我遇见你

　九、我们期待的爱情是平等的，这份爱的维持，不是靠一方的隐忍和另一方偶尔的良心发现，而是靠着尊重，靠着在乎，靠着两个独立的个体自由选择，心甘情愿的只取一瓢饮。爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。

　爱，从来不是迎合。吵不散，骂不走，才算是真爱。其实，真爱一个人，你会陷入情不自禁的旋涡中。他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主……

　十、吵不散，骂不走。深深体会到。需要就一句“有我在”。

　十一、关于谈恋爱，有句话是这样说的：真爱是骂不走，吵不散，作不没的。但事实是，真爱比任何靠物质和其他客观条件维系的关系都脆弱。

　十二、从刚工作那时候遇到你一直到现在，我们和情侣一样，也吵架拌嘴冷战，可我们吵不散骂不走，对于朋友我们也许不会锦上添花，但遇到麻烦肯定会有你雪中送炭，哎，人年岁大了，就是爱絮叨了，希望你事事顺遂，今年给我带片香榭的落叶回来吧

　十三、最美好的爱情，大概就是：吵不散，骂不走，他的未来里永远住着一个你……

　十四、吵不散，骂不走，谁走谁小狗，每次说这个，是不是就真的会走。

　十五、不经意发现，身边总归有一种群居生物圈，也许会在窥探的角落里鄙夷着牢骚着，甚者在面对的对立面尖锐着争吵着，然后不知何时峰回路转，打着永远打不散骂不走的旗号，当作一切没发生的样子和好如初。

　这是一种发狠话也吵不散的情感神经。大概他很不情愿承认，很荣幸地拥有过，将曾经留在不再来的曾经，时间在更新，记忆在褪却，那道疤也还留在那。

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪

等写下来，写成的文章就叫“读后感”。

读后感的基本思路如下：

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书

或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作

好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的

具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初

学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观

点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突

出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基

本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。

要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，

也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，

而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活

掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可

以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人

经历，就不必再写第四个部分了。

写读后感应注意以下问题：

一是要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”

的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要

写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思

想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

二是要准确选择感受点

读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，

不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以

大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领

悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；

若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是

的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管

理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机

制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开

放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，

就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，

注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论

的中心。

初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部**、

电视片或参观完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只

需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点、展开论述就可以了。

生命的林子

教材分析：

课文讲述了玄奘在方丈的开导下，放弃了去偏僻小寺的想法，并经过潜心修炼，终成一代名僧的故事。

课文描述的自然现象是：大片松树长在一起．每一棵生存条件其实并不理想，如果不拼命地生长，就会被其他树盖过，吸收不到阳光雨露，就会枯萎。艰苦的环境促使松树要去竞争，要奋发向上，也就造就了良材。而山上的那两三棵松树，应该说有着优越的条件，不愁阳光、不愁雨露，但也正是太优越了，使它们失去了动力，反而长得懒懒散散。

课文蕴含的道理是：其实做人也是一样。远离了社会，没有了竞争，就会失去奋进的目标和激情；只有在高手如云的环境中，才更能激发斗志，学人所长，提高能力。如果我们明白了这一点，文章最后的“一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”就很容易理解了。

教学要求：

1、能正确、流利、有感情的朗读课文。

2、学会本课8个生字，两条绿线内的1个生字只识不写。理解词语。

3、能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。

4、能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。

教学重点：能正确、流利地朗读课文。

教学难点：能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。

教学准备：幻灯出示所需字幕 相关

设计理念：本文的课题为“生命的林子”，寓意深刻，在教学中可以以此作为教学的突破口，带领学生先在文本中走一个文字的来回，在这样的基础之上，再带领学生在语言文字的内在意蕴中去走一个来回，在课堂教学中，可以抓住“玄藏为什么一开始坚持要‘辞’，后来又为什么‘留’？”问题进行课文的学习，在教学中，重在“辞”的原因上的探讨，重在抓住老方丈与玄奘的两次对话，让学生进行细读慢品，读出这朴实的话语中的潜在意义，并且引导学生联系自己的生活经验与生活实际来谈一谈自己对于老方丈说的话的理解，并且就课文本身这个故事来说一说自己的收获，从而在更高的层面上来理解“生命的林子”这个题目的含义。

教学时间：两课时

第一课时

一、启发谈话，引出课题。

1、由电视剧《西游记》入手，进行课前谈话，向学生简介玄奘、引入课题。

师：同学们，今天我给大家带来了一个人物，你们都很熟悉，想看看吗？

（出示唐僧）对他有什么了解，简单的说一说。（生交流）

随机板书：玄奘 一代名僧。

2、揭题：你们知道吗？他之所以成为一代高僧，有多种原因，其中与他选择法门寺修行有着密切的关系。今天，我们要学习他在法门寺修行时的一个传说。题目叫做——师板课题，学生读。

4、质疑：读了这个题目，你头脑中冒出了什么问题？大胆地提出来。

5、小结入文

二、反复读文，层层感悟，理解寓意

同学们提了很多问题，其中什么样的林子是生命的林子，林子和玄奘有什么关系……这个问题就是今天我们要来探讨的。

（一）初读课文，检查自读效果，对一些不易读准的生字进行正音。“玄、薪”都是前鼻音；“僧、嚷”是后鼻音；“酬”是翘舌音；“侣“注意其韵母的声调。

（二）初读课文，感受两处林子的不同。

1、当年玄奘在法门寺修行时，方丈带他去看了两处林子，是怎样的两处林子呢？打开课本，把课文整个儿读一遍，然后，找出描写两处林子的句子读上几遍。（学生读书）

2、你们看到的是怎样的两处林子？读出描写它的句子。

（出示文段：第6、7自然段）

3、你觉得这两片林子有什么不同？读一读，多读几遍，试着把它们不同的样子读出来。（学生练读）

4、交流朗读，感受小林子的懒散，没有生机和大林子的生机勃勃。

（三）精读课文6-8小节，理解“生命的林子”的含义。

1、这两处林子长的怎么样，想看看吗？（出示两处林子）师：——你看，这就是小山头上的林子，其实也称不上林子，零零落落几棵松树，那么安逸，即使鹤立鸡群的这棵，也只能当柴烧。而这片林子，郁郁葱葱，每棵树都颀长、挺拔。

2、学生速读第8小结，思考：同样是林子，为什么一处毫无生机，而另一处却充满生机呢？（学生读书并交流）

3 、借助大林子画面理解“生命的林子”的含义。

（出示大林子画面）你看，松树为了生存，为了求得发展的空间，要奋力往上长，你追我赶，棵棵可能成为栋梁，因此，整个松林充满了生命的活力，体现出了生命的价值。真是——指题：学生齐读。

4、朗读方丈的前半段话，感受林子奋发向上的精神

学生自渎-指名读——评读——齐读

5、出示小林子画面和方丈的后半段话，引读。师：而那远离群体零零星星的三两棵松树，怎么样呢？学生一起读。

（四）读1-8节，感悟理解方丈的话。

1、 认真地读读课文1-8小节，想一想：方丈为什么要带玄奘去看这两处地方？说上这样一番语呢？

2、学生交流。

老师点拨：玄奘为什么要离开法门寺？并随机出示

描写法门寺能人多的句段朗读感悟。

3、小结。法门寺人才济济，玄奘不能出人头地，感到非常苦恼，想到冷落偏僻的深山小寺去求发展。因此，方丈带他看了两个地方，并说上这样一番话，想挽留他。

4、 再次朗读方丈的话。

5、 理解生命的林子和玄奘去留法门寺的关系。

师问：你觉得方丈仅仅是在谈松树和林子吗？这和玄奘想离开或留在法门寺有什么关系呢？小组讨论一下

6、 交流。

7、 小结：法门寺就是一片生命的林子，高手如林，竞争激烈，在这里修行，会更有成就。

8、 师引：玄奘也明白了，他是怎么说的？一起读第9小节。——学生齐读

（五）读中心节，明白寓意。

1、 师小结过渡：在法门寺，玄奘苦心修炼，成了一代名僧。他的枝叶，不仅伸过云层，伸过天空，而且，承接了西天辉煌的佛光。

2、 了解伟人对玄奘的评价。

师：一代伟人梁启超这样评价他——出示“天下一完人”字幕（学生齐读）伟大的文学家、思想家称誉他是——出示“民族脊梁”字幕（齐读）

3、读到这里，你觉得一个人的成长环境和他的成功之间有什么有关系？能说的具体些吗？可以联系生活实际

4、出示11小节。学生齐读。

三、引导辩论，升华感悟。

1、师过渡引疑：环境，对一个人的成长，多么重要，他是不是一个人成功的决定因素呢？就像玄奘，是不是他离开了法门寺，就不能成功。我很想听听同学们的看法。你可以跳读课文，找到书上的内容作为依据阐明你的观点，你也可以用你生活中看到或听到的例子为依据，当然，举不出例子，谈谈看法也可以。先在小组里谈谈。

2、学生交流。

3、师小结：是呀，环境是人获得成功的外在条件，能促进人的成长，但是，人本身的努力，奋进才是最主要的。如果自身不努力，放弃竞争，再好的环境也没有用。愿同学们都能在自己的一片竞争的大森林里，苦苦追求，孜孜探索，成就自己的一番事业。

四 词语积累。

1、课文里出现了很多描写林子的词语，另外还有描写法门寺以及玄奘大师修炼佛学的词语，老师对他们进行了归类。（出示）自己读一读。

2 、下面，我们来做个小游戏，我说出一个词语的意思，你们很快的找到这个词语，并说出来，看谁抢的快，抢的多。

（遮天蔽日、晨钟暮鼓、潜心修养、莽莽苍苍、郁郁葱葱、鹤立鸡群、青灯黄卷）

第二课时

一、复习词语，体会法门寺

1．我们来听写几个词语。请同学们认真听，每个词语，我只报一遍。

香火鼎盛 晨钟暮鼓 香客如流 名满天下

水深龙多 集纳名僧 喧喧嚷嚷 高僧济济

2．对照屏幕订正。

3．学生用上面的词语说说法门寺是一座怎样的寺庙？

二．态度比较，引发思考探究

1．法门寺是这样一座高僧云集的寺庙，可胸怀大志的玄藏却想离开此地，这是为什么？请你仔细读读课文的1－3小节，认真思考。 2．交流。

①理解名寺之“名”：香火鼎盛、晨钟暮鼓、香客如流。

②理解玄奘之“难”：静思养神、潜心修身、清灯苦卷、苦苦习经——想成才；应酬太烦，谈经论道远不如人——难成才。

③理解劝说之“对”：名满天下、水深龙多、出人头地；偏僻小寺、阅经读卷，才华很快显露。

④理解辞行之“决”：想了很久，觉得很对，打点经卷、包裹——求成心切，决意辞别。

3．指导朗读，读出玄奘的“决意离开”。

4．可是，经过方丈的一番点化后，玄奘却说：（出示，引读）“方丈，我是不会离开法门寺的！

5．过渡：玄奘为什么又不离开法门寺了，让我们跟随方丈和玄奘走上山头，走进林子。

三．读议对话，悟方丈的智慧

A 紧扣方丈的四个问题

1．过渡：玄奘为什么又不离开法门寺了？方丈是怎么点化他的呢？请大家默读课文4——8小节，找出方丈提了哪几个问题，并标上序号。

2交流出示

①烛火和太阳哪个更亮些？

②你愿意做烛火还是愿意做太阳呢？

③这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？

④为什么这里的每一棵都这么修长、挺直呢？

3．如果请你给这四个问题归类，可以分几类？（两类）

4研究前两个问题

出示：方丈明白了玄奘的意图后，问玄奘：“烛火和太阳哪个更亮些？”玄奘说当然是太阳了。方丈说：“你愿意做烛火还是愿意做太阳呢？”

玄奘认真思忖了很久，郑重地回答说：“我愿做太阳。”于是，方丈微微一笑，说：“我们到寺后的林子走走吧。”

思考：

①自己默读这部分的内容，思考：方丈为什么要提这样两个问题？

②听了玄奘说愿意做太阳后，方丈微微一笑，你认为方丈“微微一笑”背后有什么含义？

出示句式说话：方丈微微一笑，心想（ ） 学生练习说话交流

③分角色读

5．研究后面两个问题

出示：这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？

为什么这里的松林每一棵都这么修长、挺直呢？

默读六七小节内容，分别划出描写“这棵树”和“这里的松林”的句子，看看这两棵树有什么不一样？

交流：

出示：这棵树乱枝纵横，树干又短又扭曲。

林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。

理解“秀颀”

指导读这两个句子，读出不同的感觉

为什么山头上最高的松树只能做薪柴，而林子中的每一棵松树都这么修长挺直呢？让我们来听听方丈是怎么说的吧。

B、方丈是怎么回答这个问题的呢？

大屏幕出示：

“这些树就像芸芸众生啊。它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵松树，在灌木丛中鹤立鸡群，不愁没有阳光，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。”

1． 指名读，

2自己再读一读这一段话，读懂了吗？读懂了，你一定能完成这样的句式

这些松树因为（ ）所以成为栋梁。

而那几棵松树因为（ ）于是就成了薪柴

5．想想方丈的这番话有哪些值得我们认真思考或者细细回味的？

板书：竞争

小结，因为这些松树在林子中充满竞争，所以成为栋梁。而那几颗松树因为没有竞争，鹤立鸡群，所以成了薪柴。

6让我们一起来将方丈的这一段话来读一遍。

7因为方丈的点化，劝诫，玄奘留了下来，最终成为一代名僧。

8所以，经过方丈的这么一番高明的点化，玄奘恍然大悟，出示齐读：

“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树林的松树了，方丈，我是不会离开法门寺的！”

法门寺就是这片大林子，就像这片长满栋梁的生命的林子啊！玄奘怎能离开呢？

出示两组词语齐读：

大林子 法门寺

郁郁葱葱 香客如流

遮天蔽日 名满天下

秀颀挺拔 水深龙多

莽莽苍苍 高僧济济

玄奘要想成才，要想成为名僧，必须在法门寺这片生命的林子中啊！

四、回归课题，领悟“生命的林子”的含义。

说说你对课题“生命的林子”的理解。

教师点拨：对于一棵大树来说，它生命的林子是什么？对于玄奘来说，他生命的林子是什么？对于要想成才的人来说，生命的林子又是什么？

五、总结

一位学生学习了这篇课文之后，他写了一首诗，我今天也带来了，想不想听？

生命的林子

假如我是一棵树

我愿生在树林里

看，我的伙伴们

棵棵俊秀挺拔

株株蓬勃优雅

为了迎接每一缕阳光

为了吮吸每一滴雨露

我们争先恐后向上生长

我们不羡慕小村庄的逍遥自在

我们不留恋灌木丛中的鹤立鸡群

因为我们的理想

不是薪柴是栋梁

不是烛火是太阳

其实，我们六年级就是一片生命的林子，我们小学也是一片生命的林子，愿我们每一位同学在班级、学校、社会这片生命的林子中奋力向上，健康成长。让我们再一次读读这个题目----------生命的林子

表达心里：写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答，隐寓对社会现实的不满与失望，对理想境界的追求和向往。作者把真实的生活感受融入梦境，以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，奇妙的设想，倾述隐衷，寄托情思。

全词打破了上片写景下片抒情或情景交错的惯常格局，以故事性情节为主干，以人神对话为内容，实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，用典巧妙，景象壮阔，气势磅礴，音调豪迈，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

出自：李清照[宋代]《渔家傲·天接云涛连晓雾》。

原文：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

释义：天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？

我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。

扩展资料：

文章创作背景

此词作于李清照南渡之后。根据《金石录后序》记载，公元1130年（宋高宗建炎四年）春间，李清照曾在海上航行 ，历尽风涛之险。

此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。根据陈祖美《李清照简明年表》，此词就作于公元1130年（建炎四年）。

这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。

词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。

写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。

所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。

因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。这三句写词人在梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。

词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

李清照，号易安居士，工诗善文，婉约词派代表，有“词国女皇”之称。她生于官宦之家，一生正处北宋、南宋交替的时代，其后半生更是动荡流离。46岁时，第一任丈夫赵明诚在社会动荡局势中病逝。

两年后，李清照因无依而再嫁，却遇人不淑。张汝舟娶李清照，一不是欣赏她的旷世才情，二不是爱她的人品，只是贪图李清照的财物。婚后，李清照发现张汝舟人品有问题，而且是个贪官，经常虚报数额贪污军费，还有营私舞弊、骗取官职的罪行。

她对此毫不姑息，据实控告丈夫，并提出离婚的要求。经查证属实，张汝舟被判罪。按照当时法律，妻告夫，不管事实如何、丈夫有无过错，女子都要坐牢两年。李清照因此坐牢，同时也给这段不幸的婚姻画上了休止符。

李清照不姑息贪夫，这成为史上一段沸沸扬扬的轶事，即便放在今天，也是值得敬佩的。

虽是一介女流，李清照骨子里却不失英雄本色。她不但有明辨是非的能力，更有壮士断腕的勇气。她秉持正义，坚守道德底线，具有超越那个时代的人格魅力。她宁愿身受牢狱之苦，也不纵容恶人嚣张，更不屑与小人为伍，这是她的操守，更是她的做人根本和正气。

在她的诗词中，这些气节都可得到证明。譬如“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”之句，表达了反击侵略、收复失地的强烈愿望，充满了故国情怀；还有悲宋室之不振，慨江山之难守的“江山留与后人愁”“九万里风鹏正举”和“生当作人杰，死亦为鬼雄”等佳句，堪称千古绝唱。

诗言志，信言不虚也。我们从李清照的诗词中，不难看出她的价值取向、嫉恶如仇的正义感和正能量。其作品中所体现的爱国思想和追求男女平等的世界观，也让后人从中看到了中国古代女性情感世界的鲜活一面，可以说开她那个时代之先河，具有积极的进步意义。

-渔家傲·天接云涛连晓雾

人民网-宋代才女李清照：因憎恨贪腐把自己丈夫送进监狱

郭襄回头过来，见张君宝头上伤口兀自汨汨流血，于是从怀中取出手帕，替他包扎。张君宝好生感激，欲待出言道谢，却见郭襄眼中泪光莹莹，心下大是奇怪，不知她为甚么伤心，道谢的言辞竟此便说不出口。却听得杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。正是:“秋风清，秋风明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”