唐宋八大家之韩愈的诗词汇总

   　　

唐宋八大家之韩愈的诗词篇一

　《师说》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下：

　原文：

　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

　翻译：

　古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到"老师""弟子"这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说："那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。"唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事情么!孔子说：三人同行，其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。

　《山石》作者为唐朝文学家韩愈。古诗全文如下：

　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　人生如此自可乐，岂必局束为人靰。

　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

   

唐宋八大家之韩愈的诗词篇二

　《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》作者为唐朝文学家韩愈。古诗全文如下：

　五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

　火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

　喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。

　我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。

　潜心默祷若有应，岂非正直能感通。

　须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

　紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。

　森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

　粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

　升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

　庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。

　手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。

　窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。

　侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

　夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。

　猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

　《石鼓歌》作者为唐朝文学家韩愈。古诗全文如下：

　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

　少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

　周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

　大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

　搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

　镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

　从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

　雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。

　公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

　辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

　年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

　鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

　金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

　陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

　孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

　嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

　忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

　古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

　濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

　毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

　荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

　圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

　观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

　剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

　大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

　中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。

　牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。

　日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

　羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

　继周八代争战罢，无人收拾理则那。

　方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

　安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

　石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

   

唐宋八大家之韩愈的诗词篇三　

　《左迁至蓝关示侄孙湘》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：

　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

　云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　翻译

　一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收敛我的尸骨。

　《汴泗交流赠张仆射》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：

　汴泗交流郡城角，筑场千步平如削。

　短垣三面缭逶迤，击鼓腾腾树赤旗。

　新雨朝凉未见日，公早结束来何为。

　分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。

　球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。

　侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。

　超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。

　发难得巧意气粗，欢声四合壮士呼。

　此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。

　当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。

　《原毁》出自古文观止。其诗文如下：

　原文

　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。

　翻译

　古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。

　听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他是人，我也是人；他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。

　舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？

　他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽而少吗？

　现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？

　他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？

　这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。

　虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。

　身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧！

　《杂说四》出自古文观止。其诗文如下：

　原文

　龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。

　云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

　易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”

　翻译

　龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

　云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。

韩愈代表诗句如下：

1)天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

2)草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

3)最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

4)云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

5)白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

6)一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

7)新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》

8)江作青罗带，山如碧玉篸。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》

9)五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——韩愈《题张十一旅舍三咏榴花》

10)欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

补充：

韩愈，字退之，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

韩愈诗词最佳十首如下：

1、《早春呈水部张十八员外》韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

2、《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

3、《晚春》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

4、《榴花》五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。

5、《闻梨花发赠刘师命》桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。

6、《池上絮》池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞。为将纤质凌清镜，湿却无穷不得归。

7、《题百叶桃花》百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。

8、《游太平公主山庄》公主当年欲占春，故将台榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人。

9、《湘中酬张十一功》曹休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。

10、《题张十一旅舍三咏葡萄》新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。

#诗词鉴赏# 导语韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。下面就和 一起来欣赏下韩愈的经典古诗词，欢迎阅读！

　篇一

　石鼓歌

　韩愈

　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

　少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

　周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

　大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

　搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

　镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

　从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

　雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦呵。

　公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

　辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

　年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

　鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

　金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。

　陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

　孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

　嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

　忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

　古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

　濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

　毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

　荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

　圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

　观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

　剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

　大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

　中朝大官老于事，讵肯感激徒婀。

　牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

　日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

　羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。

　继周八代争战罢，无人收拾理则那。

　方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

　安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

　石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

篇二

　山石

　韩愈

　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　人生如此自可乐，岂必局束为人。

　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　 八月十五夜赠张功曹

　韩愈

　纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

　沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

　君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

　洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

　十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

　下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

　昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

　赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

　迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

　州家申名使家抑,坎轲只得移荆蛮。

　判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

　同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

　君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：

　一年明月今宵多，人生由命非由他，

　有酒不饮奈明何？

篇三

　谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

　韩愈

　五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

　火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

　喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。

　我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。

　潜心默祷若有应，岂非正直能感通。

　须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

　紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。

　森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

　粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

　升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

　庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。

　手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。

　窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。

　侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

　夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳。

　猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

　

江南春

青门柳枝软无力，

东风吹作黄金色。

街前酒薄醉易醒，

满眼春愁消不得。

出处：

中华诗词-唐五代-白居易

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

南湖春早

风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。

翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。

不道江南春不好，年年衰病减心情。

出处：

中华诗词-唐五代-白居易

－－－－－－－－－－－－－－－－－－

叹花

自是寻春去较迟，

不须惆怅怨芳时。

狂风落尽深红色，

绿叶成阴子满枝。

出处：

中华诗词-唐五代-杜牧

－－－－－－－－－－－－－－－－

晚春

草木知春不久归，[1]

百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，

惟解漫天作飞雪。

出处：

中华诗词-唐五代-韩愈

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

早春呈水部张十八员外

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。

出处：

中华诗词-唐五代-韩愈

－－－－－－－－－－－－－－－－－－

春光好

频叶软，杏花明，画船轻。

双浴鸳鸯出绿汀，棹歌声。

春水无风无浪，春天半雨半晴。

红粉相随南浦晚，几含情。

出处：

中华诗词-唐五代-和凝

－－－－－－－－－－－－－－－

春光好

纱窗暖，画屏闲，□云□。

睡起四肢无力，半春间。

玉指剪裁罗胜，金盘点缀酥山，

窥宋深心无限事，小眉弯。

出处：

中华诗词-唐五代-和凝

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

春思

草色青青柳色黄，

桃花历乱李花香。

东风不为吹愁欲，

春日偏能惹恨长。

出处：

中华诗词-唐五代-贾至

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落花

高阁客竟去，小园花乱飞。

参差连曲陌，迢递送斜晖。

肠断未忍扫，眼穿仍欲归。

芳心向春尽，所得是沾衣。

出处：

中华诗词-唐五代-李商隐

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。

迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。

《诗经·小雅·出车》

时在中春，阳和方起

阳和：春天的暖气

《史记·秦始皇本纪》

阳春布德泽，万物生光辉

汉 乐府古辞《长歌行》

阳春白日风在香

晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

阳春二三月，草与水同色

晋 乐府古辞《盂珠》

春晚绿野秀，岩高白云屯

秀：秀丽。屯：驻，聚集。

南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》

池塘生春草，园柳变鸣禽

变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。

南朝宋 谢灵运《登池上楼》

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸

覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。

南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人

洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。

唐 杜审言《春日京中有怀》

云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹

海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。

唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀

唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生

唐 孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣

唐 盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

唐 李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归

唐 李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花

唐 李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春

唐 李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝

唐 李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿

唐 李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香

唐 刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲

唐 刘昚虚《积雪为小山》

道由白云尽，春与青溪长

意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。

唐 刘昚虚《阙题》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

唐 李华《春行即兴》

肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆

前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，

唐 杜甫《春运》

繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开

唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》

林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长

燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。

唐 杜甫《曲江对雨》

侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条

萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。

唐 杜甫《腊日》

江汉春风起，冰霜昨夜除

唐 杜《远怀舍弟颖观等》

春城而色动微寒

唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”

朝来新火起新烟，湖色春光净客船

朝：早晨。

唐 杜甫《清明二首》

恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花

唐 杜甫《绝句漫兴九首》

东风好作阳和使，逢草逢花报发生

阳和：春天的和暖之气。

唐 钱起《春郊》

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒

汀：水岸平地。

唐 戴叔伦《苏溪亭》

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀

半；多数。未匀：参差不齐。

唐 杨巨源《城东早春》

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱

唐 张籍《春别曲》

有时三点两点雨，到处十枝五枝花

此是清明时节的景色描写。

唐 李山甫《寒食二首》

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花

两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。

唐 韩愈《春雪》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。

唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

芳菲：美盛的花草。

唐 韩愈《晚春》

洛阳东风几时来，川波岸柳春全回

唐 韩愈《感春五首》

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝

唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

醉秋

清泠摇倩影，

淡月画西楼。

遣兴三杯酒，

思君万斛愁。

醉挥青案笔，

错泼墨云流。

窥镜花容笑，

秋山隐月羞。

惜花

千红万紫竞争春，

终是风花过眼尘。

早知世间痴心少，

何必苦意赋情深。

夏闲

疏树蝉鸣蜂觅彩，

闲手翻书门半开。

叶落舞风心牵颤，

疑是轻车故人来。

肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆

前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，

唐 杜甫《春运》

繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开

唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》

林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长

燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。

唐 杜甫《曲江对雨》

侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条

萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。

唐 杜甫《腊日》

江汉春风起，冰霜昨夜除

唐 杜《远怀舍弟颖观等》

春城而色动微寒

唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”

朝来新火起新烟，湖色春光净客船

朝：早晨。

唐 杜甫《清明二首》

恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花

唐 杜甫《绝句漫兴九首》

东风好作阳和使，逢草逢花报发生

阳和：春天的和暖之气。

唐 钱起《春郊》

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒

汀：水岸平地。

唐 戴叔伦《苏溪亭》

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀

半；多数。未匀：参差不齐。

唐 杨巨源《城东早春》

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱

唐 张籍《春别曲》

有时三点两点雨，到处十枝五枝花

此是清明时节的景色描写。

唐 李山甫《寒食二首》

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花

两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。

唐 韩愈《春雪》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。

唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

芳菲：美盛的花草。

唐 韩愈《晚春》

洛阳东风几时来，川波岸柳春全回

唐 韩愈《感春五首》

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝

唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中

一夜风：一夜春风。

唐 王涯《春游曲》

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷

飒飒：风声。唐 李商隐《无题四首》

寒随一夜去，春还五更来

唐 史青《应诏赋得除夜》

东风何时至，已绿湖上山

唐 丘为《题农父庐舍》

不觉春风换柳条

唐 韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。”

春风贺喜无言语，排比花枝满杏园

唐 赵嘏《喜张沨及第》

四月维夏，六月徂暑

徂：开始。 《诗经·小雅·四月》

首夏犹清和，芳草亦未歇

首夏：孟夏，农历四月。歇：盛及而衰。

南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》

丽景烛春余，清阴澄夏首

春余：春末。夏首：夏初。

南朝梁·王僧儒《侍宴》

麦随风里熟，梅逐雨中黄

北周·庾信《奉和夏日应令》

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞

写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。

唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》

小池残暑退，高树早凉归

唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，开轩纳微凉

轩：窗。

唐·杜甫《夏夜叹》

绿阴生昼静，孤花表春余

孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。

唐·韦应物《游开元精舍》

残云收夏暑，新雨带秋岚

岚：雾气。

唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

夏半阴气始，淅然云景秋

夏半：夏季过半，农历五月半后。淅：风吹拂的样子。

唐·韩愈《送刘师服》

残暑蝉催尽，新秋雁带来

唐·白居易《宴散》

江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦

孟夏：初夏，指农历四月。慈竹：竹名，亦称子母竹。如编：象编排起来一样。蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。

唐·贾弇《孟夏》

岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒

岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意。

唐·方干《题报恩寺上方》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香

水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。

唐·高骈《山亭夏日》

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花

唐·张蠙《夏日题老将林亭》

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时

麦气：麦收时的气息。花时：花开之时。

宋·王安石《初夏即事》

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人

芳菲：芳香的花草。可人：合人心意。

宋·秦观《三月晦日偶题》

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆

嘉树：树的美称。意谓雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴。

宋·周邦彦《满庭芳·夏景》

过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉

沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。

宋·李重元《忆王孙·夏词》

困人天气日初长

宋·朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。”

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞

宋·范成大《四时田园杂兴》

清风破暑连三日

元·王挥《过沙沟店》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙

宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新

红紫：泛指各色花朵。

宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。”

039李白：子夜四时歌：春歌

秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

040李白：子夜四时歌：夏歌

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

041李白：子夜四时歌：秋歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？

042李白：子夜四时歌：冬歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮

参考资料：

http://postbaiducom/fkz=11030983

韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳人，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。

一、江作青罗带，山如碧玉簪。

出自唐·韩愈《送桂州严大夫同用南字》。诗句描写桂林山水之美：江水碧绿，犹如一条罗带蜿蜒飘动；山峰高耸，犹如一根根碧玉之簪映入眼帘。

二、肝胆一古剑，波涛两浮萍。

出自唐·韩愈《答张彻》。诗句以古剑比喻其光明磊落的人格，以浮萍比喻飘摇不定的个人处境。

以此突显出诗人与朋友品格高尚而处境艰难的悲哀之情。

三、晴云如擘絮，新月似磨镰。

出自唐·韩愈《晚寄张十八助教周郎博士》。擘，大拇指。擘絮，撕开的棉絮。磨镰，指镰刀。诗句描写晴日浮云如散絮、新月似镰刀的夜景。浮云、新月本是平常所见之景，此以比喻修辞手法将浮云与新月分别比作散絮、镰刀，遂使表达顿时形象生动起来。

四、山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

出自唐·韩愈《答张十一》。诗句描写山水人家的田园风光。前句写山水，表现的是一种阔大清新的视觉形象；后句写人家，以哀猿之声为衬托，表现的是一种凄凉冷清的视听觉形象。

如此前后配合，遂描绘出一幅凄清但不失苍凉之美的田园风情图画。