教学目标
1．走进、细读文本，通过朗读、品味作品中富有表现力和象征意味的语言，来理解诗人对这土地和祖国深沉而又刻骨铭心的爱。
2．走出文本，思考“土地”这一诗歌意象所蕴含的深意。
一．新课导入
假如你是一只鸟，你会用的喉咙唱歌，为什么？
设计意图：吸引学生对文本的关注，可以快速进入文本。（如果学生用嘹亮、婉转、清脆等词语，我会告诉他，可有一只鸟儿却觉得自己应该用嘶哑的喉咙来歌唱，为什么？）
二．不同形式的朗读
诗歌的语言凝炼、生动，一些关键字、句，往往包含着极丰富的内涵和意蕴，让学生在反复吟诵中，领会这些诗句的丰富内涵，从而深入体会作品所表达的思想感情。
三、扣题通过几个主干问题来品读诗歌中关键词的深刻内涵。（提醒学生注意本诗的创作年代）
1．这是一片怎样的土地？
2．“鸟儿”歌唱这片土地上怎样的风景？
3．“鸟儿”用怎样的方式来爱这片土地？
前两个问题主要引导学生关注暴风雨、悲愤、激怒、永远、无止息、林间、温柔的黎明等富有象征意味和暗示力的词语。在此过程中，要抓住学生的回答往纵深追问：比如我们为何悲愤；被激怒后会产生怎样的反应；为什么这黎明是出自“林间”而非天边；象征着希望的黎明为何用“温柔”来修饰……这里还要注意几个问题（1）“这”与“那”近指、远指的区别，凄凉、苦难和抗争是充盈在我眼中的，希望是装在我心中的,也许离它还有咫尺之遥。（2）打击——悲愤——激怒——黎明这一从处境到情感到反应到结果这一情感的变化过程。
在此基础上我们可以欣赏诗人的这句“我是作为一个悲苦的种族争取解放，摆脱枷锁的歌手而写诗。”
第三个问题主要品读出“嘶哑”、（因为这片灾难深重的土地而内心沉痛）“死”（为何而死？受伤、牺牲还是完成了使命？）“腐烂”（灵肉都与土地交融，刻骨铭心的爱）的深意
在此基础上，完成这题填空题：这是一片土地。学生这时应该会有更多的理解，不会再停留在“暴风雨”上比如：凄凉、苦难、希望，不停抗争……。把学生罗列的汇总成排比句朗读，然后然后再朗读原文，进一步体会诗歌语言的凝练、生动。
四．学生质疑（生成环节）
期待学生的相互质疑碰撞出彼此思维的火花，很多时候，学生从自己的角度出发所做出的对文本的理解也会让老师拓宽思路，从而加深对彼此对文本的理解。这其实也是一个教学相长的环节。这里有两个点期望学生可以关注到，如果学生没有意识到，老师可以自己抛出问题（1）为什么要把自己假设成一只鸟？（2）最后两句似乎与上文衔接不上，出现了断层。
五．“我爱这土地”，这里的“土地”可以换成“祖国”或是“国家”吗？
辨析这三者的关系。国家侧重于政治意义，相对于祖国，土地更加具体，意义也更加深远（补充材料）
1．土地（秦牧）（课前）
2．北方（课前）
3．国人的乡土情结：游子远游常会带一掊故土寄托情思；古时有一种刑法叫做“流放”，仅次于死刑，让你脱离安身立命的故土，背井离乡，折磨精神造成的苦痛远甚于肉体。可见乡土和国土是一个人情感世界中多么厚重而又温柔的一个情结。
所以说，土地它不仅是祖国母亲的象征，还是生命之母的象征，民族精神和意志根植于此、同时也是血脉的传承和文化的传承。
所以诗人是带着这样的情感积淀，来抒发他对这片土地忠诚与挚爱，任何苦难不可能也不要想把他们割裂，他们生死不离，“死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”所以诗人可以毫不矫情，把他的感情表达地直白而又炽烈“因为我对这土地爱得深沉……
一、什么是散文
第一节散文的欣赏
散文这个词。内涵十分宽泛，古代。是指与韵文、骈体文相对，用散行，散体文字写成的文章；现代，散文则是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁。
散文的概念．有广义与狭义之分。
从广义上讲，散文指的是除小说、诗歌、戏剧以外的所有文学作品包括通讯、报告文学、回忆录、传记、书简等。
从狭义上讲，散文指的是文艺性散文，它是以记叙或描写或抒情为主、取材
广泛、笔法灵活、篇幅短小而富有文采的一种文学体裁。
在这里．我们所讲的是狭义散文的欣赏。
二、散文发展的历史概述
在我国．散文和诗歌一样是产生最早而且影响最为深远的文体。它们曾长期占据着文学的正统地位。
古典散文起于先秦，甲骨文是中国散文的萌芽，《尚书》是第一部散文集。春秋战国时期散文走向成熟，出现了空前的繁荣景象，历史散文《左传》《国语》《战国策》，诸子散文《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《苟子》《韩非子》构筑了中国散文的第一座巍峨丰碑。两汉散文张扬个性，内涵深刻，司马迁的《史记》，班固的《汉书》成为了历史散文的最高典范。魏晋南北朝，自我意识强化，体式趋于多样，除政治散文、历史散文外、抒情散文、游记散文留下了许多传世之作，如诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》，王羲之的《兰亭集序》，郦道元的《水经注》等。唐宋时期，是中国散文的一个辉煌时代，唐宋／0大家韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙的散文，取得了空前的艺术成就，他们的散文风范，成为了后代散文家无法逾越的一个高峰。明清散文，归有光的《项脊轩志》：姚鼐的《登泰山记》，至今仍传诵不衰。
现代散文与“五四”新文化运动一起诞生，一同发展，“五四”时期，是一个“广义散文的时代”。随感、杂感、短评、通讯、报告、游记都包括在内，最具影响力的是“随感录”。20年代是“散文小品时代”，叙事、抒情小品蔚为大观，鲁迅、周作人、朱自清、谢冰心等名家辈出，群星灿烂。30年代和40年代杂文和报告文学成为了散文界的领袖。可以称之为“杂文、报告文学时代”，杂文以鲁迅为旗帜，夏衍的《包身工》，宋之的的《1936年春在太原》，沙汀的《记贺龙》，丁玲的《彭德怀速写》，华山的《英雄十月》等，则是报告文学的典范之作。
新中国建立后，散文又有了长足的发展，创作队伍壮大，题材领域拓展，散文园地老树新花欣欣向荣．五彩缤纷争奇斗妍，杨朔、刘白羽、秦牧、曹靖华、吴伯箫、巴金、冰心、孙犁、魏巍、徐迟、郭风等各领风骚。记事散文、写人散文、绘景散文、状物散文、抒情散文，学者散文、文化散文、掌故散文，一应俱全；小品、随笔、札记、书简、杂文、随感、序跋、传记应有尽有；家史、村史、部队史、地方志、革命回忆录．为散文家族增添了异彩。
三、散文的分类
按内容和表达方式分。可划分为三种类型：
1．记叙性散文
记叙性散文是以写人记事为主．主要写作者的见闻和感受。
如魏巍写的《我的老师》是一篇着重写人的散文。通过几个片断，反映了学生热爱老师的感情，也表现了老师的性格特征。通过自己和蔡老师的几件往事，表现了老师的温柔、热情、公正、酷爱学生的动人形象，给读者留下了深刻印象。
着重写人的记叙散文。重在表现人物的思想品质。表现人物时常通过几个片断突出人物的精神、情操；并运用小说刻画人物的方法来表现，如外貌描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、环境描写、侧面描写、正面描写等。并常将叙述、描写、抒情、议论灵活地综合运用到创作中。
着重记事的散文．主要写事件的片断，作者借助事件表达自己的感受。
鲁迅先生写的《从百花园到三味书屋》这篇记事散文，回忆了童年生活。
2．抒情性散文
主要是通过写景状物来抒发感情的．即借助写景状物来表达作者的思想感情，对所描写对象的态度。
茅盾的《白杨礼赞》朱自清的《荷塘月色》和《春》、杨朔的《荔枝蜜》都属此类散文。
《白杨礼赞》这篇抒情性散文选择富有象征意义的白杨来寓意抒情。作者细腻地描写了顽强不屈的白杨树的高尚品格．从而赞美了党领导下坚持抗日的北方农民。
《荔枝蜜》这篇抒情性散文的特点更为突出。作者通过对采访从化温泉养蜂场的记叙，借赞美荔枝蜜的甜香与蜜蜂的辛勤酿造．热情地讴歌了广大农民的辛勤创造，赞美了小蜜蜂的要求于人的甚少而给予人的甚多的高尚品格。
抒情性散文，多采用叙述、描写、抒情、议论相结合的方法。上述两篇文章都有这些特点。
3．议论性散文
议论性散文常借助于形象的描绘和情感的抒发来议理。
鲁迅的许多杂文如《论“费厄泼赖”应该缓行》，《丧家的资本家的乏走狗》等。
四、散文的审美特征
散文的特点主要有以下三个：
1．题材广泛
题材广泛表现在取材范围很广，不受局限。领域辽阔。
从写作对象上说，可写人，既可写伟人又可写凡人；可写事。既可写大事又可写小事；可写物，既可写珍贵之物又可写平常之物。既可写过去又可写现在．即可写国内又可写国外．不受时空限制。，
生活有多么广阔，散文取材就可以多么广阔。几乎所有的题材都适合于散文写作。大至宇宙，小至虫鸟，山川美景，世态人心，古往今来，几乎都可收人在作者笔下。而且散文题材与社会生活同步流动，可及时表现新人新事，表现新的情思。
如秦牧的《土地》，作者由历史联想到现实；由二千六百年前亡命贵族捧土谢天的故事想到海外侨胞珍藏乡井土地的深情：由明末御倭抗清的流血斗争到人民战士坚守边疆的事迹：由殖民主义强盗杀害太平洋岛屿的主人想到珠江三角洲的田园。真是天南地北、古往今来，集中表现了土地回到人民手里的历史．抒发了人民热爱土地、保卫土地、利用土地的真挚感情。
2．形散神聚，．
形散指的是题材广泛，很少限制；指的是笔法灵活。神聚指的是主题要集中，即寓意要集中，线索明晰。形散神聚除表面看来并不相关的人、事、景、物的内巧布局。
秦牧的《土地》，朱自清的《冬天》，吴伯箫的《记一辆纺车》都充分地体现了形散神聚这一特点。《记一辆纺车》，作者从一辆纺车为线索，记叙了许多与纺车有关的事情．反映了抗日战争时期延安军民热烈响应毛主席的“自己动手，丰衣足食”的伟大号召．“开展大生产运动”的动人情景，赞颂了延安革命精神。文章中运用了许多材料都是围绕延安革命精神这一主题服务的。艰苦奋斗，战胜困难，发扬革命大无畏的英雄气概和革命乐观主义精神这一主题统帅了全文。’
3．短小精悍
短小精悍指的是选材精要、立意深邃、言简意赅。另外，还体现在篇幅短小，层次较少．结构不很复杂上。
茅盾的《白杨礼赞》，朱自清的《背影》，杨朔的《荔枝蜜》，鲁彦的《听潮》这些文章都具有这一特点。
秦牧散文表达方式没有固定格式，潇洒自然，语言流畅讲究，文笔游走灵活，联想奇妙，思路开阔，感情自然流露。秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。赞颂新中国、新生活，鞭笞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。秦牧有别于同时代其他作家的特色是，他的散文题材广泛、知识丰富、谈古论今、旁征博引，具有深厚的生活和知识根底，《土地》便是其中极有代表性的作品。把个人的文学创作与中国社会的发展紧密地结合在一起，充满了时代精神。秦牧主张独创一格，“在广泛学习的基础上，进行独特的创造”。他提倡扩大题材的范围到海阔天空和多方面发展文学的功能，包括教育、形像欣赏、审美、文娱方面，使作品高于幽默和情趣，“寓共产主义思想于闲情趣谈之中”。
秦牧的散文是一种智力的文体，在体式上继承了五四闲话体散文的特点，但又对之进行改造，并吸收了抒情散文叙事如画，感情浓郁的妙处，创造出将抒情、叙事、议论融为一体的新文体。
近代人物
中文名：秦牧
别名：林阿书、林派光、林觉夫、林顽石
国籍：中国
民族：汉
出生地：香港
出生日期：1919年8月19日
逝世日期：1992年10月14日
职业：文学家
代表作品：《土地》《长河浪花集》
祖籍：广东省澄海县
秦牧人物生平
1919年8月19日生于中国香港。
1922年，随父母迁居新加坡生活了10年。后因家境破败，回到故乡澄海。在乡间读完小学后，升入汕头市立一中，两年后转到香港就读高中。在汕头和香港读书期间，开始大量阅读社会科学书籍和文学作品，接受进步思想。抗日战争时期，他在香港华侨中学念高中三年级，遂中止学业。1938年春，到广州参加抗日救亡宣传活动，辗转于粤桂两省，开始在广州报刊上发表作品。《秦牧杂文》，这是他的第一本集子。
1941年，曾在桂林的中山中学教书，并从事写作，开始涉足文坛。历任《中华论坛》、《再生》、《中国工人》诸杂志编辑。离开香港赴内地参加抗日宣传工作，辗转在广州、桂林、重庆等地，担任演员、战地工作队员，教师、编辑等。同年，参加中华全国文艺界抗敌协会。
（历史lishixinzhicom）1944年，加入中国民主同盟。
1945年，加人中国民主同盟，担任过民盟中央机关刊物《再生》的编委。
1946年，赴香港从事写作。
1949年8月，参加中国人民 粤赣湘边区纵队。
1963年，加入中国 。 后，创作了大量作品。仅结集而成的散文集就有10多部。自选集《长河浪花集》是其散文的代表作。还出版了《艺海拾贝》的姐妹篇《语休采英》。
1977年10月，秦牧被借调到北京国家出版局，参加新版《鲁迅全集》注释审订工作，是定稿负责人之一。这一时期秦牧任中国作家协会理事、全国文联委员、广东省文联副主席和执行主席、作协广东分会副主席、《作品》杂志主编，兼任暨南大学中文系主任，并被选为中国当代文学研究会副会长，中国当代文学学会顾问。
1985年，在他要带领中国作家代表团访美前夕，为澄中校歌作词。他为樟林古港写的碑记，赞颂祖辈们的勤劳勇敢，漂洋过海，艰苦创业的历史，现在这篇碑文，已刻在碑上。澄海中学的文化社团仍以他的名字命名—秦牧文学社。
1992年10月14日上午，因突发心脏病摔倒在地的，从此与世长辞，享年73岁。
秦牧情感生活
1942年春天，紫风与秦牧相识于桂林。因为几乎天天要为躲避空袭而跑进岩洞，秦牧所在的学校恰在逃难的中转站上，所以二人经常见面，对文学的热爱和对国家的忧虑使两颗心越走越近。结婚前有一次，桂林一家影院征集关于《浮生若梦》这部外国影片的影评作品，他俩双双投稿，经过几张报纸评选，结果紫风是第二名，秦牧倒是第三名。
50年共同生活的岁月里，他们从来都是互敬互爱。紫风对一件事情印象特别深刻：20个世纪40年代末他们在香港期间，秦牧靠稿费过日子，紫风则任教于一间中学。他每天早晨起来写作或阅读，紫风曾怨他起得太早妨碍了她的睡眠。他当时不答，但以后仍然早起。某天，紫风一看，发现他脚上竟穿上了下雨天的胶鞋，轻轻走动，以免打扰了自己。紫风倍受感动。虽然没有儿孙绕膝，但他俩对此都不在意。
在《秦牧全集》收录的诗歌中，赠给紫风的几首旧体诗全是秦牧先生在中老年时、历经“文革”艰险后写给爱妻的情诗。在紫风的眼中，秦牧决不是一个眉头紧锁的思想者，他的童心爱心从不因年龄增长而减退。
秦牧写作特点
秦牧散文表达方式没有固定格式，潇洒自然，语言流畅讲究，文笔游走灵活，联想奇妙，思路开阔，感情自然流露。秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。赞颂新中国、新生活，鞭笞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。秦牧有别于同时代其他作家的特色是，他的散文题材广泛、知识丰富、谈古论今、旁征博引，具有深厚的生活和知识根底，《土地》便是其中极有代表性的作品。把个人的文学创作与中国社会的发展紧密地结合在一起，充满了时代精神。秦牧主张独创一格，“在广泛学习的基础上，进行独特的创造”。他提倡扩大题材的范围到海阔天空和多方面发展文学的功能，包括教育、形像欣赏、审美、文娱方面，使作品高于幽默和情趣，“寓共产主义思想于闲情趣谈之中”。
张炜的《人生麦茬地》正如他自己所写的那样“像电光一样的麦茬”，令人眼前一亮，不忍猝读，只想细细咀嚼，慢慢品味。写过土地的作家很多，他却能个性化创新表达，令人“驻足观看”。例如，臧克家的《三代》、艾青的《我爱这土地》、秦牧的《土地》、牛汉的《绵绵土》、韩少功《土地》、谢宗玉的《外婆的土地》等，尤其是，臧克家于 20 世纪 30 年代用诗歌形式写了《三代》，描述了那一辈子“面朝黄土背朝天”的形象，深深地叩击着人们的心扉。我们可以看到的不仅仅是一个农民家庭的命运，而是一个长达数千年的农民命运的集中概括，引起了对农民对土地的深深思考。艾青的《我爱这土地》写于 1938 年，抒发对土地的义无反顾的真诚和执著，激发了抗战到底的爱国热情。然而，这些是用诗歌形式写就的。那散文呢，散文有什么区别？20 世纪五六十年代，秦牧用散文写了《土地》，热情地赞颂了劳动人民为争取土地、保卫土地、建设土地而付出血汗的崇高精神，用知识和趣味写成，是一种群体形象，却没有“独抒性灵”。然而，韩少功的《土地》和谢宗玉的《外婆的土地》已经规避了“群体形象”，把散文笔触伸到个体对土地的那份笃爱，不过，散文的叙事方法还是比较传统单一。那么，什么是我们所追求的理想散文呢？著名的散文家、评论家林非极力主张散文创作，“必须洋溢出主观和个性的色彩，以真情实感去直面人生，要无拘无束地自由挥洒，从明朗和丰盈的文采当中，冲激着内心深处感情与思想的旋涡，表达出对社会人生的许多深刻见解。”他还在《向着理想的散文的境界迈进》中说：“我觉得最为理想的散文大致可以分列出如下几条具体的内容：（一） 最能够触发读者久久地感动的；（二） 最能够唤醒读者回忆起或向往着种种人生境遇和自然风光的；（三） 最能够引起读者深深地思索的；（四） 最能够在语言的文采和艺术技巧方面满足读者的审美需求的。”张炜的《人生麦茬地》就符合这一理想散文的境界。他写出了大地和母亲的人生意味，也引发人们的沉思———对大地、对母亲、对人生的关注，尤其是能跳出传统散文的圈子，另辟蹊径，用诗化语言智性表达，让读者尽享散文诗化语言的艺术美和人生哲理美。那么，何谓诗化语言？诗化，系诗意化，就是审美化。刘小枫在《诗化哲学》中说：“诗意化的世界就是这样设定的：超验的大我通过一个有感性的小我，把有限之物、时间中的物（包括个体和世界中的事物）统一领入无限中去。”又说，“现实生活世界的中心是人，生活着的人，诗意化世界，实质上应是诗意化的人；人的诗意化世界才能最终审美化。”张炜在《人生麦茬地》中，终极目标就是要体现出诗意化的语言，诗意化的人。诗意化的语言，也就是用诗的那种隐性语言来表情达意，即象征与隐喻、跨跳与叠加、真实与虚空等，给人审美享受；诗意化的人，让人们感悟到大我与小我的统一，人生与人性的统一，大地与母亲的统一，人类社会才能生生息息，最终世界才能审美化。
土地的故事
父亲说他宁肯老死在土地上。
当年，在北京海军总部大院服役八年的父亲放弃了军工的机会复员回到了农村，是因为刚落实了政策，土地允许承包经营，满心欢喜的父亲毅然弃戎从农。
父母白手起家，经过几年辛勤劳动，家里就盖起了三间瓦房，还率先从城里抱回了电视机，那时我家的院子简直就是个小**院，挤满了看电视凑热闹的人。
幼年时的记忆总是从寂寞中醒来，发现自己被反锁在房间里，饥饿或恐惧常使我嚷啕大哭，然而总没有人理会，父母天不亮就早起照料那几亩良田去了，对土地的爱护竟远远超过对我的照顾，我知道了什么才叫精耕细作。
随着化肥，农药的推广，粮食产量越来越高，农民已经可以吃饱肚子了，转而开始种植一些像大豆、花生、棉花之类的经济作物。棉花一度价格很高，农民一窝蜂地去种棉花，接着价格又一落千丈，加上害虫肆虐，管理麻烦，现在我们那儿已很少有人种棉花了。
农业收费越收越高，化肥的价格也一路上涨，粮食价格却沉浮不定，随着土地成本的增加和收益的减少，农民对土地的热情一点点降温，新一代的农民已不再热衷于种田，另一个词语悄然地在农村中流传，或许已成为农村中最流行的字眼那便是进城打工。
打工对农村影响有多大，到现在尚不能定论，当我在读初中时，旁边的同学一个个消失，转而出现在南方城镇的街头，惊讶于工业文明的发达明。对于土地，他们又会是怎样的一种感受
当年的外出打工已成一股热潮，我的父母也加入了其中。不过他们不是南下，而是去了新疆建设兵团，政府鼓励还给了政策土地使用权保留三年，父母吃了定心丸，放心去了新疆，只可惜那里气候太怪异，白天热得出奇，夜里冷得发抖，年幼的弟弟不是感冒，就是发烧，差点要了小命，于是不到半年全家便返回了家乡。或许真的是一方水土养一方人，回到家，也没人生病了。父母也安心摆弄那四亩三分地，再也没有离开过。
对土地有着深厚感情的父母却极力反对着后代再去侍弄土地。在我很小的时候，父母便灌输我要脱离土地，逃离苦海的思想。当有一天，我真的离开了土地，到异乡求学，再回首，那曾经摔打了十几年的土地，已深深地烙在我的记忆中，永远也不能抹去了。
最近这两年，土地抛荒的现象已经很严重了。村里的地分为岗地和坡地，岗地是薄田，很多人都不愿种了，政府加强了调整种植结构，将一千多亩岗地统一划拔为生态经济农业园，投资几十万元打了十几口深井，还挖了三个水库，先是栽种枣树，这种据说引自台湾像毛笔那般大小的树苗种了三年，没有一棵长大结果，一方面可能是台湾品种的树苗太娇贵，不喜欢这里的土地；另一方面就是管理不善造成的。
去年政府为了村子脱贫，又拨了一百万作贷款开发式的扶贫基金，到村里时却变成了二百多头小奶牛，说是要大力发展畜牧业，于是岗上又种了牧草，一年后，牧草长得稀稀落落，奶牛还是像刚买回来时那样的瘦小，据兽医讲是品种不好，产奶量低且差，还没有销路，农民自己都不愿喝，全喂猪了。
前些天打电话回家，父亲讲岗上今年可能会种桑树，我大跌眼镜问种桑树干吗养蚕!父亲一声叹息，让他们瞎折腾吧我劝父亲也把土地抛荒了吧，一心一意养几头猪，反正种地也赚不了钱，父亲意味深长地讲了一句话：地永远是咱的命根子，不能丢啊!
大地(国语版) - Beyond
词：刘卓辉
曲：黄家驹
多少年向往的日子
总感到古老神秘
多少篇光荣的历史
我已经记不清
千千万万的身影
在大地的怀里
弯弯曲曲的流水
涌在心底
眼前不是我熟悉的双眼
陌生的感觉一点点
但是他的故事我怀念
回头有一群朴素的少年
轻轻松松地走远
不知道哪一天再相见
多少段难忘的回忆
他说来并不稀奇
多少次艰苦的开始
他一样挨过去
患得患失的光阴
是从前的命运
奔向未来的憧憬
充满大地
眼前不是我熟悉的双眼
陌生的感觉一点点
但是他的故事我怀念
回头有一群朴素的少年
轻轻松松地走远
不知道哪一天再相见
眼前不是我熟悉的双眼
陌生的感觉一点点
但是他的故事我怀念
回头有一群朴素的少年
轻轻松松地走远
不知道哪一天再相见
眼前不是我熟悉的双眼
陌生的感觉一点点
但是他的故事我怀念
回头有一群朴素的少年
轻轻松松地走远
不知道哪一天再相见
《大地》是中国香港摇滚乐队Beyond的一首音乐作品，刘卓辉作词，黄家驹作曲，黄贯中演唱，粤语版收录于Beyond1988年9月发行的专辑《秘密警察》中，国语版收录于Beyond1990年10月发行的专辑《大地》中。
《大地》是Beyond出道至1988年，最成功的一首歌，亦奠定了Beyond在香港乐坛的地位，同时成为Beyond的成名曲。
1986年底黄家驹已完成《大地》的编曲，当时一直未发表。但在筹备《秘密警察》这张唱片时，黄家驹录的Demo带却无法找到，最终黄家驹将该曲收录《秘密警察》这张专辑里。
1987年1988年间大陆允许台湾老兵回家探亲，于是黄家驹想到把《大地》填成表达海峡两岸情怀的一首歌，并交给刘卓辉填词。
1988年10月15日至16日，Beyond在北京首都体育馆举办演唱会，随行的刘卓辉在演唱会的15日晚上零时将《大地》填上国语歌词后，黄贯中在演唱会上首次演唱了国语版的《大地》 。
《大地》主要是反映两岸的关系，抒发了Beyond的爱国主义情怀，也表达了他们的祖国大地的热爱。从另一个角度讲，这首歌也含蓄的表达了一定程度的父爱，因为父爱就像大地一样的浑厚，所以歌词中也用到了“这刻在望着父亲笑容时，竟不知不觉的无言”。综上可以看出Beyond是以父爱写大爱，使得这首《大地》的意境升华，而远非表面理解那么简单。在音乐风格上，有点脱离Beyond的一贯摇滚，反而增添了一点清新的中国味。歌词虽然由刘卓辉执笔，但仍旧表达出Beyond对神州大地的情怀。
以“大地”为话题写一篇作文
滋养哺育我们的是大地，我们真真实实能够感受到的也是大地，踩在脚底的真实感，可能你不会注意吧。
可以用心灵去感悟，感悟大地的力量，感知大地给我们带来的鸟语花香，莺歌燕舞……大地是现实的代表，它带来一种纯朴自然的气息。
大地也许不能令我们十分向往，大家都想往天上飞，而大地，只有那地质学家愿意与他亲密接触。
大地，就像一个我们熟知的朋友，它没有空白的地方让我们去猜测。
为什么我要说开头的那句话呢？我曾问过我的爸爸——是更喜欢天空还是大地？爸爸选的是大地。
的确，年长的人没有那么多的梦想和好奇，现实磨碎了他们的想法，也是生活让他们变得更加成熟。
而我们这些花季少年（女）的这种依恋天空即使一种幼稚，又是一种天真吧！不管事哪一种，都有它可贵和可叹的地方。
我无法肯定地说天空更好亦或是大地，我只想说，每个人，每件物都值得我们去思考，去品味。
大地说作文
土地是我们的母亲，她孕育了生命，滋润着万物生长。
花朵离开了泥土就永远的失去了吐露芬芳的机会，绿树离开了泥土就再也没有挺拔的身躯，人类离开了泥土就彻底断了根。
也许，这就是爱，这就是大地朴实的爱。
秦牧在《土地》中说：“土地就是生命，拥有土地就拥有一切。
泥土朴实中孕育着伟大，伟大中诠释着平凡。
”那平凡的土地呀，是怎样的朴实又是怎样的博爱？人类生活在土地上，享受着大自然的恩泽与大地妈妈的厚爱。
人们在她的躯体上用钢筋建起共和国大厦，用智慧建起埃及金字塔，用汗水建起万里长城，用自信建起法国的艾菲尔铁塔……永行动在大地上开拓，建设美好的未来。
水泥钢筋非但没有压垮大地妈妈的脊梁，反而使她变得更加坚实与厚重，承载着六十亿人的生命，沉淀了数千年的历史文化，见证了数以万计的英雄故事。
人类——万物的主宰，在大地妈妈的怀抱中生息繁衍，谱写着传奇。
总认为爱是不着边际，不择渠道的。
那脚下的土地不正是那些遍布大江南北的默默无闻的工作者的缩影吗？他们在自己
土地作文题目
没有什么比泥土更为重要了。
因为有了泥土，我们才有了茂密的森林，给我们避风遮雨，这是我们生存的家园。
因为有了泥土，我们所有的种子才能播下，给我们足够的粮食，这是我们生存的依靠。
以平常的心情接近泥土，感悟泥土，泥土是很平常的，平常的使我们不以为然。
风尘仆仆地来，又风尘仆仆地去。
在接近泥土的那一刻，就注定为我们的永恒。
我们自泥土而出，自泥土而长，泥土是我们最初的起点，也是最后的终点。
泥土是我们至尊的母亲。
泥土是神圣的。
命运之手，穿越泥土，铸造永久的陶罐，历经地火的煅烧和岁月的洗礼，成为我们汲水的手段。
陶罐盛满了我们生存需要的水，是我们的生命之源。
泥土是我们的生命。
那些用黑的黄的白的等等的泥土烧制的青砖，以亘古不变的信念，筑就了巍巍的长城，这是我们坚硬的脊梁。
没有了泥土，就没有我们所拥有的一切。
我对泥土始终怀有敬仰的心情。
当我离开乡村离开泥土走进城市时，感到莫名的惆怅。
我总是想念乡村的泥土，想念仍在泥土中劳作的乡亲。
我的父亲同泥土打了一辈子交道，他最了解泥土，以及泥土的内涵、泥土的脾性。
他说，一粒种子播进泥土，就会长成一地庄稼，一地庄稼就能繁荣我们的一生。
土地是我们的衣食父母。
从来不会抒情的父亲，总是经常向我们炫耀自己诗意的感受，炫耀自己满手发亮的老茧。
他说，这是泥土留下的印记，是泥土对他真正农民身份的确认。
我的父亲淳朴的与泥土一样。
所以，我们总是认为：我们亲近泥土，我们敬仰泥土，就是对父亲的崇敬，对农人的崇敬。
只有了解泥土的人，才知道泥土的需要。
没有了泥土，我们将失去一切。
我们为泥土而日夜操劳，只有泥土能够满足我们一生的愿望。
泥土，是我们生命的焦点。
我们需要泥土，我们离不开泥土。
泥土是我们生命的全部。
泥土对我们至关重要。
[点评]在文章中，作者很好的将“泥土”与“家园”“土地”“生命”“乡村”“农民”联系在一起，由泥土的平常说到泥土的神圣，由对泥土的敬仰说到对对农人的崇敬，从泥土的重要写到泥土的需要，字里行间中表达了对泥土的一种特殊的感情---热爱、敬仰之情！紧扣话题，层层深入，情感真挚，思路清晰，主题鲜明，是一篇成功之作。
最明显的例子是泥土。
泥土是地球之本，“地球”的“地”是什么？土也！泥土是我们的生命之源，没有泥土，就没有人类赖以生存的一切：谷物，蔬菜，瓜果，森林，芳草，鲜花……没有泥土，甚至于就没有人类的产生，我国古代女娲抟黄土造人的神话如果嫌荒诞不经，那么，二十世纪末的美国科学家的研究成果则不由人不信，他们的研究证实人的生命的确来自于泥土。
有篇寓言写钻石向泥土炫耀自己的高贵，泥土则提醒钻石：“如果整个世界都是钻石而不是泥土，恐怕人们早就绝种了，也许根本就不会出现。
”这是谁也否认不了的真理。
泥土是种子的天生子宫。
没有这个子宫，阳光再明媚，雨水再丰沛，生命力再顽强的种子也不可能发芽，长根，抽茎。
有人赞美悬崖或塔顶上一棵小草或小树生命力的顽强，殊不知是因为成年累月被风刮到悬崖或塔顶的尘土，才使这偶尔从鸟嘴里跌落的种子得以孕育。
那是多么微乎其微的一点泥土，但有了它，奇迹就开始出现。
《约翰福音》中有一句话很耐人寻味：“一粒麦子不落在地里了，仍旧是一粒；若是了，就结出许多子粒来。
”麦子只有“”在泥土的子宫里，才能实现生命的升华和繁衍。
许多回，我走在故乡的小路上，凝视满畈茂盛的庄稼下面的泥土，为这么单纯质朴的东西却能年复一年养育着丰富多彩蓬蓬勃勃的生命而感动，而惊奇，一种无可言喻的感恩之情如涨潮似的在胸腔漫溢，翻涌。
真想不通孔子何以那么鄙视泥土，何以说出“小人怀土”这样的蠢话。
补充： 对泥土态度不恭的不止孔子。
泥土从它像母亲一样毫无保留地把慈爱献给人类那天起，就已遭到不肖的地之子的残害。
中国有一种“五行” 学说，在五行中，土成了被火克的对象。
火，是土的魔术师，又是土的敌人。
土，被火烧成了各式各样的陶器，单纯质朴的土变成了人类需要的实用品和艺术品。
人类历史上第一只陶罐问世，泥土的悲剧也就开始了。
人们用泥土烧制生活用品，烧制砖瓦，甚至烧制殉葬品。
西安的秦兵马俑，被称为世界第八大奇迹，依我看，这不是什么艺术奇迹，而是对泥土的一次大规模谋杀，其残忍有如用成千上万的活人陪葬。
我真不知道人性之恶怎么和艺术扯到一起！继火之后，近代科学又成了泥土的天敌，科学借了人类愚蠢的双手，制造了足以腐蚀毒化全球泥土的工业垃圾、废水，各种永远不能被泥土同化和改变，释放着有害元素的垃圾、废水，像麻风病毒像癌细胞一样残害着地球美丽的肌肤。
我们曾经高喊“征服自然”，征服自然很大程度上是征服泥土。
征服的结果是水土流失，草原沙化，土地碱化……地球上几乎再也找不到一片没被残害过的土地。
前年，我在一辆急驶在高速公路的汽车上，与一位有忧患意识的律师坐在一起，望着窗外一座座濯濯童山，庄稼地头一片片“水泥森林”
以“俯视大地”为题的作文 600——800字
俯视大地在生活中，处处都会有引人注意的地方，比如说，那天空中多端的云彩，以蓝色背景为主，在上面绘出千变万化。
有时看着那便使人浮想联翩，有谁过多地去关注支撑我们任意的大地呢？它让拥五谷和美景……你看，生活在大地上弱小的蚂蚁，每天都在不停地工作，当同伴中有谁遇到了，它们就会齐心协力地去帮助。
在劳动中，它们从不知道劳累，只明白一件事，那创建家园，为家人寻找食物。
它们的那个家不像人类几个人，那是个大家庭，有好几百甚至千只或无数只蚂蚁生活在一起，竟然可以那样团结有序，人类也该好好地思考一下了呢？生活中，人们总在不停地对抗：车与车相撞了，双方却不懂互相谦让和帮助，而是一味地耍嘴皮子，口齿斗不明白，就会在拳脚上见功夫。
想想人都不如蚂蚁，互相帮助，谦让宽容可是应该具备的美德呀！看那大地上萌发的小草，就知春天的到来，告诉人们季节的转换。
它们一点一点地从地下吸取营养，用的耐力信心和勇气，在春季里萌发蓬勃的绿色，为春色添彩。
当人们看到它们时，感觉是耀眼又养眼。
而小草的付出，源于生活的大地，大地小草的心愿，使草儿变得美如春天里的一枝花。
于是小草又成全了人们期盼美丽的心愿。
在事物中循环的真谛舍己为人的爱。
因特蕾莎修女的爱，对穷人对病人对孤独的人的爱，才使当时的人们了生命的喜悦，而不起眼的小草不正如特蕾莎修女的性格吗？那为却有人去伤害去结束小草的生命呢？大地为人类奉献的一切宝贵的，而有些人却不懂得珍惜，更不会去俯视这里的一切的一切。
在以后的生活中，我将要重新去俯视大地，去大地。
那么你们呢？
拥抱大地的作文600字
口水，你看，这地都湿了。
〞我这才回过神来，满脸通红的我连忙对服务员说：“真抱歉，我这就去买。
〞唉，真倒霉，怎么会在这里出丑呢。
下次在也不来这里买了。
我在心里暗暗发誓。
然后选了几样，交了钱，就溜之大吉，头也不敢回地跑掉了。
一出来，看见天色以晚，风又很大，我就加快了脚步。
忽然，在离小区不远处，我看见了一位老奶奶摔倒了，而旁边又没有人，于是我飞奔而去。
到了老奶奶那里，我使出吃奶的劲才把老奶奶扶起来。
老奶奶用她那粗糙的手摸摸我的头说：“小孩子，谢谢你，你真是一个乖孩子。
〞我说：“不用谢，老奶奶，告诉我你是怎么摔倒的呀。
”“刚才呀，我踩到了一个香蕉皮。
”“哦，那您以后要小心一点啊！天色不早了，您快点回去吧。
〞真所谓〝关爱他人，快乐自己〞啊！我今天终于亲身体会到了。
望着老奶奶远去的背影，刚才那件丢脸的事早就被我抛到了天边。
虽然我一个人走在漆黑道路上，但我觉得身边到处都是温暖和光明。
关于小鸟森林,大地的作文300个字
一天，狮子走到湖边喝水，看到了自己见老的容颜，不由得叹了口气：＂唉。
我这森林之王是时候该换了。
＂狮子说。
第二天，狮子告诉大家＂每个动物轮流当'森林之王'，每人当十天。
看谁当得好就让谁当。
＂下面一片欢呼。
第一个是老虎，老虎下令：＂每只动物每天每夜都得和我学老虎叫。
＂十天过去了，动物们叫的的嗓子都哑了。
第二个老鼠，它下令：＂从今天开始，每只动物都只能在洞里生活，夜里偷东西吃。
＂十天过去，动物们的黑眼圈都出来了。
第三个是袋鼠当，它立即下令：＂每只动物都和我一样跳着走。
＂十天一转眼过去了，动物们疲惫不堪。
第四个是小鸟当。
动物们都想：会不会天天在天上飞、住在鸟窝呢？小鸟说：“每只动物都自己过自己的日子吧。
”下面一片欢呼。
狮子说：＂不用轮了，小鸟就是森林之王！＂老夜里偷东西吃、袋鼠都不甘心，它立即下令。
第一个是老虎。
第二个老鼠，每个动物都有自己的生活；十天过去了：“就是。
"。
":"。
比如燕子！＂不用轮了，它不会去冷的地方；每个动物轮流当'，是它们太笨了；十天过去、住在鸟窝呢。
第二天；下面一片欢呼，狮子告诉大家"，选小鸟当森林之王绝对没错：会不会天天在天上飞："，不由得叹了口气，看到了自己见老的容颜。
一天：“凭什么小鸟可以当森林之王！”老鼠支支吾吾的说！”动物们也起哄，动物们叫的的嗓子都哑了：“就是就是，就是、老虎：“不是它们太笨而是你们太可恶了，它下令："，小鸟就是森林之王，我们的优点可多了，这又不怪我们；从今天开始；老鼠。
狮子说，动物们疲惫不堪，每只动物都只能在洞里生活；唉！”小鸟又反驳，动物们的黑眼圈都出来了；狮子说。
＂每只动物都和我一样跳着走。
第四个是小鸟当：“每只动物都自己过自己的日子吧。
"？小鸟说；十天一转眼过去了。
动物们都想：“这。
”下面一片欢呼；每只动物每天每夜都得和我学老虎叫！”老虎和袋鼠也纷纷说到。
看谁当得好就让谁当：“难道你们觉得动物们很快乐吗。
我们的优点可多了”狮子说；森林之王'，小鸟做了森林之王。
我这森林之王是时候该换了："，狮子走到湖边喝水，而北极熊却喜欢冷的地方。
":"，老鼠大叫；！”最后。
第三个是袋鼠当，每人当十天。
，老虎下令
《大地》歌作文400字
世界上没有样东西能像样第眼印了我灵魂深处；也没有样东西能像样拥有无穷力量 挤挤挤出属于自己片天地 经过严冬肃杀万物正养精蓄锐时出来了自己力量挤出来了株两株三株……棕褐色大地变成了嫩**立刻活跃了再气沉沉好像夜之间大地上布满了们足迹们吹着喇叭奏起音乐唱着歌儿跳起舞蹈欢快地告诉人们：我们有自己片天地了 长长长出属于自己春天 当娇嫩花朵正受人们精心栽培时生长了自己力量生长起来了嫩黄大地瞬间 变成翠绿了渐渐地翠绿、深绿、墨绿……成熟了再幼稚了生长之速愈来愈快把所有生命酣畅淋漓地表现出来了愈长愈盛地球充满了生机 只有小草才谱写生命之歌神圣者 教锲而舍小草教顽强勇敢小草教无私奉献小草有人说存了衬托花娇美；有人说存了显出树雄健；也有人说存多余…… 我们簇拥小草放眼世界：政治家把志向寄托鸿鹄鲲鹏上文人墨客把理想寄托梅花青竹上恋人们把爱情寄托蝴蝶玫瑰里飘泊异乡游子把缕乡愁寄托秋水月亮上谁会注意脚底 理会世俗眼光用短暂生命谱写辉煌
大地的启示作文大全
大自然是人类的老师，它给了我们许多启示。
比如：腊梅在寒风中挺立着，告诉我们要坚强；小树春天发芽，冬天树叶落光了，告诉我们做事要有始有终……松树一年四季叶子都是绿的。
春天，松树的叶子就特别茂密，让人很有安全感。
夏天，松树的叶子更加茂密，更加翠绿了。
在阳光下，松树躺在草地上，享受阳光给予它的温暖，在雨中，松树立在草地上，享受细雨给予它的滋润。
秋天，松树的叶子依然那么绿，只不过与夏天的叶子比起来淡了一点儿，有时一些调皮的孩子还会把松树的叶子折下来，真不应该。
松树享受着秋风的抚摸。
冬天，松树的叶子还是那么绿，它在寒风中挺立着。
在厚厚的雪花覆盖下，松树仍站在草地上，享受着雪花给予它的养分。
总之，松树在风雨中都是非常坚强的。
这让我明白了一个道理：做事要坚持，在生活中要坚强。
大自然真是我们的好老师呀！让我们懂得了许多道理。
我爱大自然！
作文《无语的大地》500字
大地的诗歌从来不会死亡大地的诗歌啊，从来都没有死亡春日里有了小草的坚毅破土而出更得出了一片生机勃勃夏日里一棵棵大树浓密成萌造就了一派宁静安适秋日里百果争先成熟一片秋收和繁忙景象（冬日里有了寒梅的傲骨才会显得不是那么凄寂一日，一声鸟叫结束了严冬一派春回大地的蓬勃生机盛夏里有了青蛙的呱呱叫声午夜繁华的宁静打破了一阵凉爽的秋风吹过，果实熟了丰收的季节到处呈现出一幅辛勤忙碌的画面寒冬，苍茫大地一片冷寂蛐蛐的叫声让这个寒冬不再寂寞
描写夏天大地的作文
夏天到了，是万物生长的季节，我们的老朋友—— 辣的太阳又来到我们身边，夏天的大地。
清晨，人们还沉浸在甜蜜的梦乡，太阳就从东方的地平线冉冉升起，就像一轮火球发出金色、灿烂的光芒，像要穿透万物似的，把大地妈妈晒得满头大汗，把它的绿色小宝宝们烤得唉声叹气。
太阳公公看着这些小生命这么可怜，就叫风姐姐吹来一阵凉风，让大地妈妈感受到凉爽，让花草树木在微风中舞动，小学三年级作文《夏天的大地》（//unjs）。
在风姐姐没劲时，太阳公公就给风姐姐鼓劲儿，风姐姐听了太阳公公的话，便一次次吹起了风。
大地妈妈说：风姑娘，谢谢你给了我的宝宝们清凉的风，滋润着它们，再次给了它们生命。
”风姐姐说：大地妈妈别客气，这功劳是太阳公公的，没有他，我就吹不起风了。
”太阳公公听了笑了起来，感到很不好意思，脸更红了。
就这样，它们谈着谈者，就成了好朋友。
夜晚到了，太阳公公回家了，月亮婆婆来加班。
大地上的花花草草都睡着了，只有城市发出五颜六色的光，街道上人山人海，公路上汽车来来往往，川流不息，人们不知道应该休息似的，好一派热闹的景象。
夏天的大地给我们带来绿色和生机，给我们带来丰收的希望。
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教学目标：1、通过朗读，感受文中饱满、深沉的爱国情感。
2、了解作者选择有意味的景物组成一个个画面，展现东北大地特有的丰饶美丽的景象。
3、学习作者采用的人称变化、呼告、排比等表现手法。
教学步骤：一、播放《松花江上》的音乐，同时介绍背景，最好通过影视手段展示九一八之后东北人民家破人亡、流离失所的惨状和悲痛，努力唤起学生的内心情感。
二、扫清字词障碍
怪诞（dàn）亘古（gèn）默契（qì）污秽（huì）
……
炽痛（chì）嗥鸣（háo）谰语（lán）
……
三教师表情朗读,让学生充分领会本文的诗意和情感再让学生自由朗读,理解抒情散文所表现的家国之痛,民族之恨和爱国情感
四理解全文结构
第一段:我常常详细关东原野上的一切,我时时听见故乡的呼唤,我的内心为之沸腾
第二段:故乡美好的生活令我梦萦魂牵，我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲。
两段文字在结构上如双峰对峙，宛如对仗工整的一副对联。
五、问题研讨
1、如何理解本文的标题——“土地的誓言”？
作者面对土地发出誓言，而不是“土地自身发出誓言”。
2、为什么文章起初写“关东大地”用“她”称呼，而后来改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立”哪？
人称的变化实际上是情感的变化结果，文章开始用第三人称是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪一步步激动，就不满足于使用“她”，而改用“你”直接与土地对话交流，这在修辞上称作“呼告”/闻一多《最后一次演讲》中有类似用法。
3、这篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情，试结合课文具体说说作者是怎样表露的？
作者选择有特征的有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像**镜头一样闪现。但有人说有些段落排列的词语过多，不够简洁，你是否同意这种看法？为什么？
六、反复朗读，选择最能打动人心的句子，背诵出来，比赛看谁背的句子多。
七、作业
1、课外阅读秦牧的《土地》
2、摘抄课文中优美的词句
教学目的：
1、流利，有感情地朗读课文，感知课文内容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文具有激情的语言。
3、培养、强化学生热爱故土、热爱祖国的情感。
教学重点：
流畅、有感情地朗读课文，感知课文内容，把握作者的思想感情。
教学难点：
揣摩、品位本文具有激情的语言。
教学方法：
朗读、讨论
课时安排：
一课时
教学过程：
一、教师范读课文，学生按要求听读课文。
1、感受作者所蕴涵的情感
2、注意教师朗读时对语气、语速、重音等的把握和处理。
3、画出自己深受触动的句子或词语。
4、学生交流各自的听读感受，整体把握作者的思想感情。（怀念、赞美、忧伤、愤怒等）
5、学生朗读课文，进一步感受文章中的情感。要求：流畅、准确、并尽量读出刚才自己所体悟到的情感。然后教师正音并进行肯定评价。
二、自主研读与赏析。
1、问题一：文中哪些句子或词语最能表达作者的情感？深情地朗读这些句子并谈谈你的理解和体会。
我心里怀着炽痛的热爱
我无时无刻不听见……
我无时无刻不听见它召唤我回去。
我常常感到它在泛滥着一种热情。
在那田垄里埋葬过我的欢笑。
问题二：作者是运用了哪些手段把自己对故乡的这种感情表达出来的？请举例说明。
运用大量富于鲜明感情色彩的词语，直接抒发感情。
运用排比、比喻修辞表达加强情感的冲击力。（如：“当我躺在土地上的时候，怪诞的狂风”；“当我想起故乡的时候，喷涌着血液一样”；在春天，多么丰饶”等句子。）
人教版七年级下册（初一下）语文：《土地的誓言》教案（3篇） ,
人称的恰当运用。（先用第三人称“她”而不用“它”，隐含将土地比作“母亲”的意思；随着情感的越趋激荡，作者又将她改成第二人称“你”，直接倾诉对故土的感情，显得直接而迫切，产生了强烈的抒情效果。）
3、在研读赏析的基础上，再次朗读课文，运用朗读的技巧来表达自己对课文情感的把握。
三、探究与反思
1、课文总共只有两段，请大家想一想，这两段在内容和结构上有何异同？让学生进行深层次的探究。
2、学生小组充分探讨交流后，全班进行交流，教师引导：
结果相同：都是先直接抒发对故乡的思念之情，然后回忆，最后在直接抒情。
内容上的相同点：都有对故乡的回忆和描述。（第一段：“当我躺在土地上的时候，……怪诞的狂风，第而段：“在故乡的土地上，……多么丰饶”。）
内容上的不同点：回忆中选取的景物不同。
教师引导：所选景物各有什么特点？为何选取不同景物？
学生讨论明确：前者选取东北所特有的物产，并采用景物的叠加，是为了展现东北大地的丰饶美丽。表达作者对故乡的激情赞美和深情怀念，应用排比，则加强了对读者的情感冲击力。
后者选取了春，秋两季的景物，同样表现了东北大地的丰饶美丽，但没有采用排比，情感也没有前者来得。它也表达可作者对故乡的深切怀念，但怀念中却暗含着忧伤与愤怒，由此，情感才能在后半段得以最强烈的喷发，面对土地发出自己坚强的誓言。
3、学生就学习中存在的问题和疑惑进行质疑研讨。
4、学生反思本课的学习过程以及自己的情感体验。
四、作业：写一篇短文，描绘一下你印象中的故乡，表达你对它的情感。
教学目标：培养学生对土地、对祖国的热爱之情。
教学重点：有感情的朗读课文
教学难点：揣摩、欣赏精彩段落和语句
教学仪器与媒体：投影仪、PP软件、录音机等。
教时：一课时
教学过程与方法：
一、情境导入
1、导语
2、学生上网检索有关背景和作者的资料
二、整体感知
1、范读
2、学生自读
三、品读精彩语句
1、学生朗读并互相评价
2、揣摩特殊词语的用法
（1）“我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。”
（2）请再看这样一个句子
“在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。”
作者为什么不用“飘荡着我的欢笑，回响着我的欢笑”之类的词语呢？
（3）学生讨论后学法总结指导
这两个词语的运用都逾越了常规。对于这些特殊的用法，应从以下两方面求解：
A、明确该词的本意；
B、分析该词所处的语境。
最后在本意和语境间可以发现词语的具体确切含义。
四、扩展思考
同学们你们在现实生活中是怎样表达对祖国的热爱的呢？
五、布置作业（播放《松花江上》）
“九一八真的成为历史了吗？”以此为题写一篇小作文。（可以网上检索有关资料）
教后记：土地也就是一个国家的主权问题，结合〈最后一课〉来讲。用1941年9月18日，九·一八事变来导入。文章是写事变过去十年后，抗日战争正处在十分艰难的时候。用联系时代背景，朗读课文，体会作者的思想感情，揣摩、欣赏精彩段落。
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