关于埃及的神话,传说.

拉神的传说

拉神是埃及最高之神—太阳神。他原为普通的人神，后来埃及宗教僧侣们为把拉神与太阳崇拜等同起来，就把拉神奉为众神之主太阳神和国家神，还把他视为创世神。有关拉神的传说很多。作为创世神，他被认为是世界初创时海水之神努的儿子。神话说，世界开初是一片海水，水上有一个发光的蛋，拉就是从这个蛋中诞生的。当他长大以后，他越发强大，并成为造物之主和众神之父。他先生下风神舒和雨神苔芙努特，这两位神祗后逐渐变为天上的星星，称为“双子座”。接着拉又生下地神塞勃和苍天之神努特，塞勃和努特结合又生下冥王奥西里斯和王后伊西斯，还有恶神塞特和其配偶尼普齐斯。之后拉神开始说话，他吩咐天和地从一片废水中升起，拉首先让自己的光普照大地，然后让风神把苍天神努特举起，努特形成一个拱顶，而地神塞勃则平躺在下，这样天地形成。按拉的命令，他要大地变出些东西来，只要他说出自己的愿望，任何东西就会出现在他面前，于是一切大地的生灵、物质也形成了，最后人从他的眼中生出。完成这一切之后，拉开始在人们中来回走动，他不仅是众神的统治者，他还成为了地上第一帝王。

拉有许多名字，是众神和人们都不知道的。他还有一个秘密的名字，因为这个名字，使他才有了神主的力量。作为女人生活在世上的女神伊西斯，对人类的生活厌倦了，她想重新回到天国去。她会魔法，所以很想象拉神一样得到天地间的统治权力，因此她渴望知道天父那秘密的名字。于是她开始跟随拉神，并时刻注意拉神的行动，以找机会实现自己的目的。拉神老了，常在说话时流出口水，伊西斯发现机会来了。有一次，她跟着拉神出去，当拉神口水流到地上后，她将口水合着泥土拾起来。回去后，她把泥土烘干，使之做成一支长矛，又用魔力把矛变成一条毒蛇。她把蛇放到拉神时常巡视经过的地方，当拉神走过这里时，蛇扑上去咬了他一口。毒蛇的毒液很快渗入到拉神的身体之中，拉神疼痛万分，不时发出巨大的叫声，这叫声连天国最远处也能听见。陪伴拉神的众神不知怎样回事，都焦急地寻问拉神，拉告诉他们：他遭到了毒蛇的侵袭，希望有人能帮助他。众神虽为拉神着想，但都力不从心。这时掺在众神中的伊西斯女神走上前来，她假装安慰拉神，寻问神圣的父亲。然后她要拉神说出他秘密的名字，只有那样，她才帮他解除痛苦。拉神听了伊西斯的话，十分忧伤，他只好说出自己的一些名字，破晓时叫克佩拉，白昼时叫拉，傍晚时叫塔姆。女神听了拉说的话，仍不动心，她还要拉神说出他秘密的名字。这时毒液在拉的身体里正发生着急剧的危害作用，如同烈火在他心中猛烈地燃烧，拉感到生命垂危，他不得不让自己秘密的名字（即“兰”）进入伊西斯的体内。拉说完后，就在众神面前消失了。伊西斯等待着，当拉的秘密名字即将离开心中时，伊西斯又让她的儿子荷露斯念咒，以迫使拉神交出他的两只眼睛，拉神只好又将自己的神眼交给何露斯，这两只眼睛分别是太阳和月亮。最后拉神的秘密名字终于进了伊西斯的心里，于是女神让毒液从拉神体内消失，拉神又恢复了健康。

以上两段故事分别表现了拉神的创世功绩和后来年老时的情节。有关拉神创世这只是其中一说，而后一故事则反映了埃及人把神与人等同起来，神的力量不是永恒的，也有生老病死，不过在死的问题上埃及人有自己的看法。关于这个问题将在后面提及。

在古埃及神话中，拉神不仅是造物之主，众神之主，他还教人类创造发明，为人类祛灾免邪，降福于人，困而他深得人类的爱待和颂扬，以至古埃及的法老们也纷纷以拉神自居。

相传拉神统治着宇宙千万年，终于年迈力衰了。于是有人开始对他的威信产生动摇，也有人嘲讽和诽谤他，这使拉神非常生气。一天，他召集众神要求他们提出一个绝密计划来惩治人类。天河的主宰阿图姆神提议让拉神的女儿哈托尔去灭绝人类。哈托尔是凶残粗暴的嗜血女神，她一到人间便使大地尸骨成堆，血海一片。拉神目睹这血腥的场面，对自己亲手造就的人类产生了同情，于是他决定阻止哈托尔的疯狂行动，他派了健步如飞的使者去“菲莱岛”，取回一种睡眠果，这种果子颜色深红，它的果汁与人血的颜色一模一样。然后，拉神命令把这些果汁送到赫利奥波利斯城（太阳城、拉神之城）去，让那里的妇女们将它与大麦酒混合，做得和人血一样。当夜幕降临，拉神让众使者把大麦酒倒到了人间的田地上，田野顿时变成一片血海。白天来临，嗜血女神又准备去杀灭人类，当她来到田野，她发现田里竟被血水淹没了，她狂笑起来，认为人类都被杀光了，所有的血都流了出来。于是她忘形地奔到田间吸起血来，她拼命地吸呀，吸呀，大麦酒把她灌醉了，不久睡眠果汁也在她身上发生作用，哈托尔这个嗜血女神终于倒在地上，再也不能杀灭人类了。

此外，埃及神话中还有拉神的太阳船的故事。埃及人把尼罗河视为他们的生命之源，所以他们认为世界是由水而生。拉神每天要坐太阳船（即拉神之船）出外巡游。当东方太阳升起时，拉神坐太阳船去尼罗河巡视，给人类带来幸福、安祥；每到夜晚，太阳船便从西而下，进入冥河，开始在黑暗世界里度过。在埃及人看来，世界只有两条河流，一条是埃及河，即尼罗河，它既代表白昼，又象征着光明世界；另一条是天河，即冥河，它代表黑夜，又象征着地狱世界，冥府之国。拉神在冥河里要经过十二道城门，即十二个钟点，每道门都预示着艰险和阻碍，于是拉神的太阳船暗渡冥河的故事就成为战胜妖魔，克服困难，迎接黎明的优美传说。

首先，迎接拉神太阳船的是拉神之河的王国，这里有六条巨大的蟒蛇守候，不时地向来者侵袭。太阳船头是苍天女神和风神护卫，很快他们便安全度过第一个钟点。在冥河里，每走一个钟点，都要经一座死亡城，那里有一个叫阿波非斯的神蛇，它是专门给太阳神制造威胁的，而且每经一个王国，都要攀越高大的城门，城门上有各种各样的武器和众多的士兵及巨大的蟒蛇守候，太阳神的众神为此做好了充分的准备。他们驾驶着太阳船来到了第二个王国乌拉努斯，这里拉神受到了人们的拥戴，太阳船平安度过此地。第五个小时，太阳船来到第五个王国，这里有可怕的冥府之神索卡尔，他有三个人头，一个蛇身，在他周围还守卫着两位凶猛的狮身的人面神，但拉神并没有被他们吓倒，太阳船继续朝前行驶。在第七个小时，他们来到了冥府之王奥西里斯的王国。奥西里斯是位伟大的神明，他头戴南北白红双面王冠，在这里掌管着每个死人的命运。他专门负责称量死人的心脏，他用一个公平称，一边放死人的心，一边放真理的羽毛，如果是恶人，他的心就会比羽毛重，奥西里斯将把这种人的心放在水底最深处，让他们在死人城里与阿波非斯一起生活，以涤荡罪恶的灵魂。如果是善良的人，他的心就会比羽毛还轻，那么奥西里斯将会把这种人的心交给智慧和魔术之神透特，让透特把它放回主人的胸间，这样，主人即使是死了，也能置身到另一个世界，在那里看到自己的灵魂，善良的人便会永生。

夜的第九、第十个王国都有各种神怪和猛兽在阻挡太阳船的前进、但都被拉神和他的随从所战胜。他们很快来到第十一个王国。这里是拉神统治的王国，奥西里斯之子何露斯在四处燃起了峰火，把太阳船照得通亮，拉神的敌人在大火中通通都遭到毁火。

在第十二点钟，黑暗即将过去，光明就要来临，他们从蟒蛇的洞穴中走出，这时太阳神是个甲虫的形状，叫“克佩拉”。在最后一道门口站着奥西里斯之妻伊西斯和塞特之妻尼普齐斯，他们变成蛇形，和拉神一起走进太阳船。现在拉神又要走向黎明，他被苍天女神努特举起。当太阳神离开冥河时，死者的灵魂都大声哭泣。

奥西里斯和伊西斯的传说

奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。后来奥西里斯被兄弟塞勃迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面，当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。据说，这是因为厄罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零；而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。这个仪式，表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。

另一方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。与其它各民族不同，埃及人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的一段延续，才能得到最终的安详，人的一生也才算完整。因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人阅读的《亡灵书》等等。

不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。伊西斯也是一位丰产神，又是埃及著名的魔女，她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。

相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出一个声音，说他将成为万物之主。当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。在他继位之时，埃及还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常发生战争，互相残杀。奥西里斯便开始治理国家，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃及成为一个和平统一的国家。伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫，奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。有了这些事情做，埃及人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。当埃及一片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游一下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋。于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。塞特以前曾害死奥西里斯几次，但都被神奇的伊西斯女神复活。这一次他想出一个计谋，他乘奥西里斯从国外回来时，请兄长去了他的住地，他要为奥西里斯举行一个盛大的欢迎宴会。本来伊西斯不让丈夫参加，可奥西里斯见兄弟十分诚肯，便执意要去。在宴会开始不久，塞特拿出了一个精美无比的箱子，说是谁正好在里面躺下，就把这箱子送给谁。参加宴会的人对此欢喜不已，都想得到这个精美的箱子，于是人人都躺下一试，可没有一人正好躺下。这时轮到奥西里斯去试了，他对箱子并不感兴趣，可众人都想知道是否他能合适，无耐，奥西里斯走进箱子，奇怪的是，他的身体在箱子里正好放下，大家一片欢呼，可当他正想出来时，塞特迅速合上了盖子，他用钉子将箱子钉牢，又用铅把它焊好，奥西里斯在里面很快就断了气。然后塞特命令随从把箱子抬走，按塞特的旨意，他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息，她万分悲伤。她立下誓言，一定要找回丈夫的尸体，她剪下自己的一束头发，穿上丧服，开始寻夫的历程。她经过了许多地方，都没人看见那只箱子，最后她来到海边，见到一个小孩，小孩告诉她，他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。乘伊西斯在外寻夫之机，塞特夺取了王位，他一上台，埃及人民便倍受压迫，他残酷的统治使人民生活艰辛。而伊西斯则成为塞特的眼中盯，他下令任何人不得接纳或保护她。于是伊西斯的处境更加艰难。这时她得到神奇般的七只蝎子的帮助，拉神又派去了“带路人”阿努比斯。有一次，伊西斯来到一家贫苦妇人家，救活了妇人的孩子，才得以安宿下来。不久伊西斯又生了一个儿子何露斯。塞特知道后又百般捉拿他们，使他们无处藏身。后来塞特将何露斯害死，伊西斯得拉神和智慧神托斯相助，才使爱子起死回生。当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起一颗神树来，那里的国王见这树生长极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启示，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明可爱，让她做了孩子的保姆。伊西斯非常喜欢这小孩，想让他永生，就命他在火里烧炼，王后看见后非常生气，伊西斯只得让小孩复活，但他却不能永生了。后来伊西斯恢复了女神样，并请国王把圣柱赐给她，国王答应了她的要求。于是她从柱中挖出箱子，并把柱子用布包起来，涂上“没药”，后来国王令下属为伊西斯建一座庙宇，把这根圣柱放在里面，多少年来，比勃洛斯人民一直在该神庙进行礼拜。伊西斯要离开叙利亚时，国王把自己的儿子交给她，于是他们一同上了路。半途伊西斯想再见已死的丈夫一面，就打开箱子，热烈地亲吻冰冷的丈夫，比勃洛斯王子想偷看箱里的东西，被伊西斯的亮光刺死。当伊西斯把箱子藏入丛林而去取寄放在布托儿子时，塞特发现了箱子，并将奥西里斯的尸体切成十四块，抛入尼罗河中。伊西斯为寻丈夫的尸块，又经历了艰难的历程。最后她找到所有的尸块，并在找到尸块的地方起一个墓。以后人们在墓上建造了庙宇，多少年来，人们在这些庙里供奉着奥西里斯和伊西斯。

神话还说奥西里斯和伊西斯的儿子何露斯长大后，为替父亲报仇，又与塞特经过了多次你死我活的交锋，但始终未分胜负，后天神作出裁判，让何露斯做了埃及的国王。也有神话说，拉神分塞特和何露斯共治埃及。

据另一神话说,当奥西里斯的尸块被伊西斯找到后,她悲痛万分,大声哭叫,这哭声被拉神听见,于是他派天神阿努比斯下凡,把奥西斯的尸块连接起来,用布裹好,这便是木乃伊的起源。然后伊西斯用自己的魔力,使奥西里斯重新充满活力,众神接他上天,让他做了冥府的国王。

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问题描述:

奥斯锐特大帝是掌管死亡的埃及神灵吗

解析:

楼主所说的奥斯锐特通常被翻译成奥西里斯

大地之神盖卜和天神努特生下了两个儿子奥西里斯和赛特，两个女儿伊希斯和内夫特斯。奥西里斯与伊希斯结为夫妻，赛特与奥西里斯结为夫妻。盖卜把王位传给了哥哥奥西里斯，奥西里斯与伊希斯一起统治王国，政绩显著。

内夫特斯虽然嫁给了赛特，但是她却喜欢英俊的兄长奥西里斯，于是把奥西里斯灌醉，并与之结合，生下了阿努比斯。阿努比斯一出生就被母亲内夫特斯抛弃。伊希斯知道一切之后，将阿努比斯找回，并将他当自己的儿子养大。

阿努比斯为狼头或者狗头形象，长大之后跟随父亲征服世界。在一开始的奥西里斯一家的故事中，并没有阿努比斯。阿努比斯从最早的朝代开始，就是主管尸体防腐的神灵，在葬礼上占有很重要的地位，后来成了冥王奥西里斯的儿子。弟弟赛特嫉妒奥西里斯的地位，想害死兄长，取代他的位置。

于是他做了一个精美的箱子，宣布谁躺在箱子里最合适，箱子就就送给谁。很多人试过了都不合适，最后轮到了国王奥西里斯。在大家的怂恿下，奥西里斯躺进了箱子，正好合适。这时候一群人上来把箱子盖紧，钉上钉子，并用铅水把缝隙封住（好像已经会冶炼了）。

于是赛特登上国王的位置，并把装着奥西里斯的尸体的箱子扔进尼罗河。奥西里斯死后，伊希斯开始寻找丈夫的尸体，沿着尼罗河一直找到大海，终于在叙利亚海岸找到了箱子。她打开箱子，抱着丈夫的尸体，就怀孕了（中国踩脚印比这个神多了）。赛特发现奥西里斯的尸体后，把它切成碎片扔进尼罗河喂鳄鱼，但是鳄鱼却不敢吃奥西里斯的尸体。

伊希斯，内夫特斯，阿努比斯一起把奥西里斯的尸体凑齐，并将各部分连接起来，阿努比斯将父亲的尸体作成木乃伊保存下来。伊希斯生下了一个男孩，取名为何露斯。赛特让一条毒蛇咬死何露斯，但是智慧之神特图出现，救活了何露斯。何露斯长大之后，知道赛特害死父亲的事情，要为父报仇，向赛特挑战。

赛特接受了挑战，在战斗中，赛特钩出何露斯的一只眼睛，并吞入肚子。何露斯坎断赛特的生殖器。赛特用毒气是何露斯的右臂受伤，失去知觉。伊希斯赶到，砍下自己的手臂，给何露斯安上。何露斯最终打败了赛特。

众神为何露斯和赛特主持公道，把审判会地点定在地心岛，有盖卜主持，并规定何露斯的母亲伊希斯不许出席。地心岛周围是一片深渊，只有通过摆渡神涅姆提的船才能过去，涅姆提接到通知，不许接伊希斯到地心岛。伊希斯变成一个老太婆，骗过了涅姆提，并用一只金戒指为报酬让涅姆提渡她到地心岛。

正当何露斯和赛特争不出结果时，伊希斯变成一个少女向赛特报告：“大王，一个外族人冲进另一族人的住地，把族长杀死，抢走牛羊，族长的儿子要会牛羊，遭到毒打。族长的儿子请求大王作主。”

赛特听了大怒:“外族人应该受到严厉的惩罚，把牛羊归还族长的儿子。”伊希斯变回原形。众神得出了最后的判决，何露斯继承王位，赛特交给何露斯处理。何露斯取回被赛特吞进肚子的神眼，让奥西里斯吞下，奥西里斯复活。

按照众神的意思，何露斯成为人间的国王，奥西里斯则到冥府当冥王，统治死去的人们。

泰剧《天生一对》男主哥哥的情节是由于泰国的传统儒家思想影响，认为家族传承至关重要，因此需要确保家族的延续和繁荣。在这个背景下，如果家族长子不能生育或不能娶到合适的妻子，家族就会面临灭绝的危险。为了保护家族，泰国的传统上会安排家族次子娶家族长子的妻子，确保家族的延续。因此，泰剧《天生一对》男主哥哥就是为了保证家族的延续而被安排娶了自己的兄嫂。

在泰国的传统文化中，家族的利益高于个人的利益，因此家族的延续和繁荣是至关重要的。如果家族长子不能生育或不能娶到合适的妻子，就需要安排家族次子来保证家族的延续。这种婚姻安排在泰国传统文化中被称为“兄弟共妻”，虽然在现代社会已经逐渐被淘汰，但在一些农村地区仍然存在。

对于这种文化差异，我们应该尊重和理解泰国的传统文化。在旅行或居住泰国时，应该注意尊重当地的风俗习惯，避免冒犯当地人民。同时，也应该认识到这种文化差异，尽量去消除不同文化之间的误解和隔阂，增进人与人之间的相互理解和尊重。

总之，泰剧《天生一对》男主哥哥的情节是由于泰国传统文化中“兄弟共妻”的传统习俗所导致的。我们应该尊重并理解泰国的传统文化，避免冒犯当地人民，增进不同文化之间的相互理解和尊重。

赛特是古埃及神话中的力量，战争，沙漠、风暴和外国之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。

他是盖布与努特的第二个儿子，奈芙蒂斯的丈夫，阿努比斯的父亲，为了夺取王位，曾用计让自己的哥哥奥西里斯惨死，后被侄子荷鲁斯击败。

赛特的形象通常是一位豺头人身的神_，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土豚，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

扩展资料：

相关神话

按照希腊历史学家希罗多德的说法，赛特最早是柏柏尔人所崇拜的神_。而有些学者认为，赛特就是柏柏尔人的海神波塞冬。赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（阿波菲斯）（Apep）战斗，并杀死了他。

后来，当赛特的兄长奥西里斯成为一位重要得多的神_时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。

套装，也被称为赛斯和Suetekh，是埃及的神的战争，混乱，风暴，兄弟奥西里斯，伊希斯和何露斯长辈，叔叔荷鲁斯雅戈尔，和兄弟丈夫鳃齿吻。他的另一位配偶是塔瓦雷特女神，她是一位掌管生育和分娩的河马头神。

他是创世后由盖布（大地）和努特（天空）联合创造的前五位神之一。他的名字通常被翻译为“混乱的煽动者”和“毁灭者”，他与混乱、异国他乡以及红色有关。

他有时被描绘成一头长着分叉尾巴和偶蹄的红发野兽，或者是一只毛茸茸的红色狗状野兽，被称为sha（或者，对现代学者来说，被一些学者称为“ 动物”） Saluki 品种，而其他人则认为它是一种纯粹的神话生物，专门用来代表 Set 的其他符号是狮鹫、河马、鳄鱼和乌龟（尽管他主要与蛇有关）。他的绰号包括“沙漠之王”和“南方统治者”，因为他最初是上埃及（南部）和埃及边界以外贫瘠土地的神。

在埃及早期王朝时期（公元前 3150 年 - 公元前 2613 年），他是上埃及一位重要且仁慈的神，他的名字被用来表示爱情咒语，并刻在护身符上，用 情符咒。他也是从毒蛇阿波菲斯手中救出太阳神拉的神，阿波菲斯是一个试图阻止太阳神穿越夜空走向黎明的邪恶生物。埃及古物学家理查德·威尔金森 (Richard H Wilkinson) 评论了这个神话和赛特作为英雄的角色，他写道：

据说每天晚上阿波菲斯都会催眠拉和与他一起航行的随行人员，除了塞思神，他抵抗了蛇的致命凝视并用大矛击退了他。(221)

在这样做的过程中，赛特保证第二天早上太阳会升起。赛特也被视为一个恩人，在生前帮助人们并在死后为他们提供帮助，但到了新王国时期（公元前 1570 年至公元前 1069 年），他以第一个凶手而广为人知。杀死他的哥哥奥西里斯统治世界，然后试图谋杀奥西里斯的儿子荷鲁斯。

对希腊人来说，他与提丰有关，提丰是挑战宙斯的力量并被扔进塔尔塔罗斯的神怪。究竟为什么赛特的属性和形象从英雄神变成了秩序与正义的敌人尚不得而知，但当奥西里斯神话在新王国流行时，赛特的转变就完成了。然而，他仍然被普通民众和法老请求帮助，他的名字在塞提一世、塞特纳赫特和塞提二世等统治者中很明显。

虽然他的妻子是他的妹妹Nepthys，他与外国女神如战士女神ANAT从相关乌加里特在叙利亚和阿斯塔特，天上的女王，从腓尼基。人们认为他代表了埃及以外干燥贫瘠的沙漠和遥远的领土，与象征尼罗河流域肥沃的奥西里斯和荷鲁斯形成鲜明对比。

神话起源与奥西里斯谋杀案

埃及的前五位神是由阿图姆创造世界后兄弟姐妹神盖布（地球）和努特（天空）结合而诞生的。奥西里斯是长子，然后是伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯（被称为长老荷鲁斯）。作为长子，奥西里斯被提升为世界的统治者，对埃及人来说，这意味着埃及的土地。奥西里斯发现新造的人野蛮和不文明，所以给他们文化，教他们农业。，为他们提供法律，教导他们正确的敬拜神明的方式。奥西里斯娶了他的妹妹伊西斯为妻，她将慈悲与平等的恩赐赐予人类。世界是一个天堂，在皇室夫妇的统治下，男女平等，食物丰富，没有人吃亏。

赛特嫉妒奥西里斯的权力，对他的成功感到不满，并决定除掉他的兄弟。

赛特开始嫉妒奥西里斯的力量，并对他的成功感到不满。他的妻子奈芙蒂斯被奥西里斯的美貌所吸引，伪装成伊西斯并勾引了伟大的国王，并怀上了阿努比斯神，他的怨恨更加强烈。

赛特决定移除他的兄弟，并制作了一个华丽的棺材，这是有史以来最漂亮的箱子，根据奥西里斯的精确尺寸量身定制。他举办了一个盛大的宴会，奥西里斯被邀请参加，宴会结束后告诉客人他有一个特别的惊喜。他把箱子露出来，说最适合里面的人可以把它带回家。客人们一个一个爬进棺材，但直到轮到奥西里斯才装进去。他躺在棺材里，发现它当然非常适合他。然后塞特猛地盖上盖子，把棺材扔进尼罗河。

在故事的某些版本中，奥西里斯被赛特和 72 名同伙谋杀，而在其他版本中，他一个人负责。另一个变种是，据说有时赛特在棺材中谋杀了奥西里斯，然后将其处理掉，而在其他版本中，奥西里斯一旦被扔进河里或棺材被比布鲁斯的树包裹后就会窒息。

装有奥西里斯尸体的棺材顺着尼罗河漂流到海里，最后来到腓尼基的比布鲁斯海岸，寄居在一棵柽柳树上。这棵树在它周围迅速生长，将它包裹起来，而奥西里斯就被埃及人民遗忘了。很快，比布鲁斯的国王和王后来到了岸边，注意到这棵树的美丽和它的芬芳，将它砍伐并作为中柱带到了他们的宫廷。回到埃及，赛特登上了王位，奥西里斯和伊西斯一直保持的和谐平衡失去了。赛特是一个混乱且难以预测的君主，他带来了风暴和干旱，人们为了生存而互相攻击。

伊西斯和奥西里斯的重生

伊西斯去寻找她失踪的丈夫，最后来到比布鲁斯，在那里她受到国王和王后的喜爱，并成为他们年幼儿子的保姆。像往常一样，伊西斯在人类中行走时，她伪装成一位年长的女人，宫廷里没有人知道他们在和一位女神打交道。伊西斯开始喜欢小儿子迪克提斯，并试图通过用魔法之火烧掉他的凡人品质来使他不朽。一天晚上，当女王打断伊西斯的工作时，她吓得大叫起来，吓得伊西斯脱掉伪装，暴露了自己的真实身份。国王和王后吓坏了，答应她，只要她放过他们，她想要什么都行。伊西斯要了柽柳柱子，他们很快就给了她。

她把奥西里斯从树上救了出来，带回了埃及，在那里她把他的尸体藏在尼罗河三角洲的沼泽里，同时她去采草药来复活他。担心赛特可能会发现尸体，她让姐姐奈芙蒂斯守望。与此同时，赛特听说奥西里斯已经回到埃及并开始寻找他。他找到了奈芙蒂斯并诱骗她透露尸体的藏身之处。然后赛特把尸体砍成碎片，把这些部分扔到整个陆地上，扔进河里。当伊西斯带着她的草药回来时，一个泪流满面的奈芙蒂斯告诉她发生了什么事，他们一起去寻找身体部位重新组装它们。

一旦伊西斯把奥西里斯重新组合起来，她发现他是不完整的。他的 已经被 oxyrhyncus 鱼吃掉了，再也找不回来了。伊西斯仍然能够让她的丈夫复活，但由于奥西里斯不完整，他不能再统治生者，不得不下地狱。伊西斯把自己变成了一只风筝（一只猎鹰），绕着他的身体飞来飞去，将他的种子吸入她的身体，并怀上了荷鲁斯神（有时被称为小荷鲁斯）。然后奥西里斯去了冥界，在那里他成为了死者之王和灵魂审判者。

荷鲁斯与赛特之争

一份来自第 20 王朝（公元前 1190-1077 年）的埃及手稿讲述了奥西里斯之子荷鲁斯和他的叔叔赛特之间争夺世界控制权的更古老的故事。这个被称为荷鲁斯和赛特之争的故事讲述了众神之间关于谁是埃及合法国王的法律斗争。荷鲁斯和赛特都提出了他们的案子，然后必须在一系列竞赛和战斗中证明自己，而荷鲁斯最终被宣布为国王。

荷鲁斯与赛特之争只是荷鲁斯出生和奥西里斯降临冥界之后发生的事情的一个版本。其他神话描述了伊西斯如何将她的孩子藏在尼罗河三角洲的沼泽中，因为赛特寻找男孩谋杀他。伊西斯和七只蝎子的流行故事发生在这段时间，描绘了伊西斯晚上到当地城镇为自己和儿子乞讨食物的故事。关于荷鲁斯的年轻和伊希斯对他的照顾还有其他故事和传说，当他成熟时，他向他的叔叔挑战王位。

在故事的某些版本中，荷鲁斯与赛特战斗，击败了他，并将他赶出了这片土地，而在其他版本中，赛特被杀死了。《荷鲁斯与赛特之争》将这些战斗描述为众神下令进行的竞赛。主持的九位神（称为Ennead）中的大多数决定荷鲁斯是合法的国王，但太阳神拉不相信，决定必须一致。拉认为荷鲁斯太年轻，过着过于庇护的生活，无法有效地统治，而赛特已经证明了自己是一个有能力但不平衡的君主。尽管荷鲁斯赢得了与他叔叔的每一场比赛，但拉并没有被感动。这场审判持续了 80 多年，而埃及人民则在赛特的混乱统治下受苦。

伊西斯明白她必须为了人民的利益而进行干预，因此把自己变成了一个年轻的女人，坐在赛特的宫殿外，他必须从她身边经过。她哭了又哭，直到她的脸颊通红，泪流满面，这时赛特走过来，看到她问怎么回事。

她告诉他一个恶人，她丈夫的亲兄弟，如何谋杀了他并夺走了他的土地和羊群，她和她的儿子如何被赶出他们的遗产，更进一步说这个恶人现在如何寻求她儿子的生命。赛特被她的故事深深打动，并被激怒了。他发誓他会亲自消灭罪犯并将土地归还给可怜的女人和她的儿子。伊西斯随后显露了自己和聆听众神的存在。拉终于确信荷鲁斯应该统治，赛特被从尼罗河谷赶到沙漠荒地。

荷鲁斯随后成为世界之王，伊希斯为他的配偶，并像他父亲之前那样明智地统治。土地恢复秩序，人民平等。在奥西里斯的怜悯下，尼罗河再次泛滥成灾，土地再次肥沃，庄稼再次丰收。荷鲁斯在所有事情上都效仿他父亲的做法，并延续了埃及凡人国王将其视为标准和价值观的王权和土地管理实践。

在另一个版本的荷鲁斯与赛特之争中，众神无法达成一致并咨询女神Neith。内斯非常聪明，经常被要求调解诸神之间的争端。她建议让荷鲁斯统治埃及，并让沙漠地区和外国领土自由统治。认识到没有任何土地可以与埃及的辉煌相提并论，她还建议Ennead授予外国女神Anat和Astarte作为配偶作为一种安慰。这个版本的故事可能早于 Isis 解决争论的故事，因为 Neith 是一位古老的女神，在前王朝时期非常受欢迎，其属性后来被 Isis 吸收。

的变换

从新王国开始，根据上述神话（有不同的变体），赛特被视为恶棍，但如前所述，并非总是如此。在早期王朝时期，第二王朝的第六任国王佩里布森（公元前 2890 年 - 公元前 2670 年）选择赛特而不是荷鲁斯作为他的守护神。奥西里斯被视为第一位国王，但在他死后复活后，不再是地球之主。荷鲁斯作为他的合法继承人，拥有这个头衔，因此早期王朝时期的埃及国王都认同荷鲁斯，并声称作为她儿子在地球上的代表保护伊希斯。当法老去世，随后他被与Osiris确定了死者的领土。

有趣的是，佩里布森应该选择与赛特而不是荷鲁斯结盟。尽管赛特谋杀奥西里斯的故事直到历史后期才获得全面发展，但奥西里斯的名字和故事的早期版本出现在第五王朝（公元前 2498-2345 年），人们认为这个故事更古老。佩里布森是早期王朝时期唯一与荷鲁斯分离并与赛特结盟的国王，尽管提出了许多理论，但没有一个是完全令人满意的。

因为众所周知赛特原本是一位英雄神，所以国王选择他作为赞助人是有道理的，但到了佩里布森时代，荷鲁斯与君主有联系，而不是赛特。第二王朝的第二位国王拉内布是第一位将埃及君主制与众神联系起来的统治者，他将自己的名字与太阳神拉联系起来，而拉则与荷鲁斯联系在一起。然而，拉也与赛特有关，因为在早期的故事中，当神在夜空中旅行时，赛特保护拉免受阿波菲斯的伤害。这个故事在当时可能非常流行，以至于佩里布森与赛特的结盟并不神秘，但这仍然不能解释与荷鲁斯的认同背离。

另一种理论是，佩里布森是埃及第一个一神论者，比阿肯那顿（公元前 1353-1336 年在位）早了几个世纪，但这一说法已被佩里布森统治期间崇拜许多神灵的证据所证明。最有可能的理论，尽管绝不肯定，是上埃及的佩里布森选择赛特作为他的个人保护者，以与当时似乎与下埃及认同的荷鲁斯保持距离。

佩里布森在位的所有证据都来自上埃及，而且在那个时期的下埃及的铭文中没有提到他。第二王朝是较为模糊的，因为当时的记录严重缺乏，而且确实存在的记录也很混乱。佩里布森是唯一一位如此清楚地认同赛特的国王，直到第 19 王朝在塞提一世（公元前 1290-1279 年在位）和他的儿子拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年在位）才将赛特定为国神，并以首都的一座寺庙，Sepermeru，他的妻子奈芙蒂斯也被供奉在那里。

Set 的作用

到拉美西斯二世的时候，奥西里斯神话已经广为人知，赛特已经从爱神、保护者和英雄变成了代表埃及人恐惧和憎恨的一切的恶棍：混乱、混乱、浪费、干旱、饥荒、破坏、饥饿和外国入侵/影响。他一定仍然与他以前作为拉美西斯二世的保护神的角色有一些共鸣，将他提升到这样的程度，但此时对奥西里斯和伊希斯的崇拜是如此普遍，很难理解是怎么回事。

对赛特和荷鲁斯的崇拜是从佩里布森时代发展起来的，因此到拉美西斯二世时代，荷鲁斯与下埃及（北部）和赛特与上埃及（南部）有关，国王加冕的铭文将显示两者Set 和 Horus 主持王位仪式。然而，随着时间的推移，赛特被认为是邪恶的凶手和篡位者，以至于在这些铭文中，他被文字和智慧之神透特所取代。

Set 的持久流行很可能是由于埃及人对平衡与和谐的欣赏。ma'at（和谐）的概念是埃及价值观不可或缺的一部分，甚至在他们对死者的心脏在天平中与ma'at的白色羽毛进行权衡的来世的理解中也是如此。奥西里斯，作为生育和生命之神，需要一个以赛特作为破坏和混乱之神形式的计数器。即使在这个角色中，塞特有时也被认为是有益的，因为他自愿阻止了埃及肥沃土地上的干旱风和干旱的沙漠力量。为保护自己而祈祷，从本质上说，他取代了早期与爱情有关的护身符。

至少在早期王朝时期，赛特主要在他位于翁博斯市的崇拜中心受到崇拜，但在整个土地上都有纪念他的寺庙。与其他众神一样，赛特的祭司们在寺庙的内殿照顾他的雕像，这是其他人无法接近的，并且还负责寺庙建筑群的日常仪式和维护。

人们只能在寺庙的外院内向神祈求帮助，而不能在圣所里，在那里他们可以留下他们的捐款或向神父请求帮助他们的生活——从婚姻建议到咨询到医疗或经济援助，当然还有葬礼、婚礼或节日的主持。

像奥西里斯神话的许多方面，设置被纳入早期神话中的基督教（蛇阿波菲斯也被认为是促成这一人物的发展）的魔鬼。Set与黑暗和邪恶的关系，以及红色和他作为红发野兽的流行形象，都倾向于基督教撒旦的形象。像撒旦一样，他带来了天堂的终结，并因反抗和谐统治而被逐出众神之地。他与欺骗、狡猾、战争、破坏的联系以及与蛇的密切联系也很好地塑造了基督教对人类的超自然大骗子的观念，他们发誓与上帝永远为敌。

在福音马太福音中，马克，路加，耶稣被撒旦在荒地试探（或者，在马太福音中，“旷野”），并设置前面的图是紧密联系在一起的沙漠和未知的土地超出了埃及的边界相关（见马太福音 4：1-11、马可福音 1：12-13 和路加福音 4：1-13）。赛特在全新的背景和信仰体系中继续扮演奥西里斯神话赋予他的角色：作为人类的欺骗者和对手，在最初被创造为天堂的世界中为他们的苦难负责。