屈原的离骚表达了什么思想感情?

　　答：屈原的《离骚》这首诗表达了屈原热爱国家和人民以及推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对中国文学的发展产生了重要影响。　表达自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

他在自己不被君主信任之时,没有考虑到自己的前途,最担心忧虑的还是国家,可见其正直忠心。 2哀己生怨。 司马迁在《报任安书》中说“屈原放逐,乃赋《离骚》”,《离骚》作为中国古代最长的抒情诗,在中国文学史上的地位不言而喻,而它的影响之所以能够如此深远,很大一部分原因是人们对屈原遭遇的同情。 “信而见疑,忠而被谤”“盖自怨生也”,我们看到屈原在遭受不公的待遇后,他没有想过辩解或是通过行动重新争取楚怀王的信任,更没有采取措施报复上官大夫,他能做的就只是在苦闷之中自我哀叹。 由此,上官大夫之奸就更凸显出屈原的正直。 司马迁虽然没有明写,但我们通过细读,可以从字里行间感受到他对屈原人格的敬佩。 二、以怀王之愚显其忠

#诗词鉴赏# 导语《离骚》是战国时期诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。下面就和 一起来欣赏下屈原的名著，欢迎阅读！

　《离骚》（第三部分）

　战国•屈原

　余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

　畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷。

　冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜。

　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

　揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。

　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

赏析

　“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”之“朝”、“夕”，互文生义，意为自朝至夕，朝朝暮暮；“落英”即落花。这二句的意思一般解作：我朝朝暮暮饮的是木兰上坠落的露水啊，吃的是秋菊的落花。离骚中多用香草比喻君子的志行，饮露化用了凤凰非露不饮的传说，表示自己品格高洁，不与世同污；而秋菊本是高风的象征，这里亦用以比喻自己修身洁行，滑白无瑕。其中“落英”一词，颇有争议性：一般来说，“落英”即落花，也有说“落”作“始”讲，而“落英”是指秋菊最初开的花，只有这样新绽芬芳、乍吐香艳的鲜花，吃起来才呢。但无论如何，文学与生活毕竟是有差别的，读者不能较真地以为屈子就是以菊为食，以露为饮，托物言志，才是诗人“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英”的本意。

　此二句现可用来形容一个人非常清高自持，作风高洁，不与世俗同流。

扩展阅读：屈原的文学成就

　屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

　大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

扩展阅读：人物评价

　刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。

　司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的上述警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。他称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”。

　班固评论屈原辞赋”弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空“。评价屈原其人”虽非是明智之士，可谓妙才也。”

　王逸：膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。

　刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。

　洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一学者。他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过”之说，甚为不满。他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”而孔子是提倡士“见危授命”的。因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎？”那么，屈原又为什么不离开楚国呢？洪氏以为，这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡”。因此他说：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”（按：指楚王悟而改行）由此亦可见，屈原“虽死犹不死也”。

　朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。

　

作者在前半篇中,反复倾诉其对楚国命运的关怀,表达了他要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出他热爱楚国的思想感情作品用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极浪漫主义精神,对后世文学有深远影响

一、《离骚》抒发的感情

1、屈原关心祖国，上下求索，当“美政” 理想无法实现而绝望，不惜以身殉国，表现了作者对崇高理想的热烈追求和博大深沉的爱国情怀。“烈士殉国,壮夫重气,宁为兰摧玉折,不作瓦砾长存。”“其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其洁高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”高山仰止，撼人灵魂。“不有屈原，岂见《离骚》惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。”他惊人的才华象飘风那样奔放，宏大的志愿象云烟那样高远，山高水长，渺无踪迹，强烈的思想感情也同样无边无际。

2、《离骚》是作者用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中体现了诗人鲜明的个性，这在中国文学史上，还是第一次出 现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。

3、诗中大量运用古代神话和 传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起， 构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。

4、诗中又大量 运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。因此，《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。