关于飞龙在天的四句诗句

1有关于飞龙的诗句

宝马雕车香满路，

凤箫声动，

玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

水月通禅寂，

鱼龙听梵声。

（韩翃《送僧归日本》）

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。

黑潭龙

唐白居易

黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

龙移

唐韩愈

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙

唐李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

唐唐无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

龙潭

唐应物

石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

2关于龙的成语：“飞龙在天”“亢龙有悔”···想知道这一套+注释

亢龙有悔 易经：乾卦：象曰：上九：亢龙有悔。

2、飞龙在天 易经：乾卦：象曰：九五：飞龙在天，利见大人。

3、见龙在田 易经：乾卦：象曰：九二：见龙在田，利见大人。

4、鸿渐于陆 易经：渐卦：象曰：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御 寇。

5、潜龙勿用 易经：乾卦：象曰：初九：潜龙勿用。

6、利涉大川 易经：需卦：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

又见于：易经：同人卦：同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

易经：蛊卦：蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

易经：大畜卦：大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

易经：颐卦：象曰：上九：由颐，厉吉，利涉大川。

易经：益卦：益：利有攸往，利涉大川。

易经：涣卦：涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

易经：中孚卦：中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

易经：未济卦：象曰：六三：未济，征凶，利涉大川。

7、突如其来 易经：离卦：象曰：九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

8、震惊百里 易经：震卦：震：亨。震来□□，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

9、或跃在渊 易经：乾卦：象曰：九四：或跃在渊，无咎。

10、双龙取水 ？？？此招源自佛经。具体待考。

11、鱼跃于渊 ？？？我所能找到最近的是：易经：讼卦：彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。此招似有争议。或说此招应为“笑言哑哑”，则与“震惊百里”同出一处。

12、时乘六龙 易经：乾卦：文言：乾元者，始而亨者也。。。。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

13、密云不雨 易经：小畜卦：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。又见于：易经：小过卦：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

14、损则有孚 易经：损卦：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

15、龙战于野 易经：坤卦：上六：龙战于野，其血玄黄。

16、履霜冰至 易经：坤卦：初六：履霜，坚冰至。

17、羝羊触蕃 “蕃”疑为“藩”？易经：大壮卦：九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。

18、神龙摆尾 易经：履卦：履：履虎尾，不□人，亨。创“降龙十八掌”的那位高人本来取名为“履虎尾”，好比攻虎之背，一脚踏在老虎尾巴上，老虎回头反咬一口，自然厉害猛恶之至。后来的传人嫌《易经》中这些文绉绉的卦名说来大不 顺口，改作了“神龙摆尾”。

3关于飞龙的诗词

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

那远古的初态，是谁传告下来？

天地还未成形，凭什么来考证？

日夜水分，一片黑暗。

有谁能分辨极限？

天气运动，克盈无形。

如何可以识得天地？

禹用应龙。

如何沟通江海？

应龙怎样以尾划地？

江河流向海洋，有何经历？

日光无处不到，

烛龙如何再照？

太阳尚未升起，

神树为何闪耀光华？

这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

4关于龙的词语 例如 飞龙在天 亢龙有悔 潜龙勿用 之类的 别的别来捣乱

鳌愤龙愁 如鼍愤怒，如龙忧愁。

比喻乐曲的情调悲愤。白龙鱼服 鱼服：穿起鱼的外衣。

白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

扳龙附凤 指依附龙凤而升空。暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。

科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。笔底龙蛇 犹言笔走龙蛇。

形容书法生动而有气势。笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。

藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。禅世雕龙 指文章世代相传。

车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

成龙配套 将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。乘龙佳婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。

佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。

也用作誉称别人的女婿。乘龙快婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。

快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。

也用作誉称别人的女婿。乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。

打凤捞龙 凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

打凤牢龙 比喻安排圈套使强有力的对手中计。打虎牢龙 犹言打凤牢龙。

比喻安排圈套使强有力的对手中计。大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。

得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿。雕龙画凤 刻绘龙凤。

鼎成龙去 指帝王去世。鼎成龙升 指帝王去世。

同“鼎成龙去”。鼎湖龙去 指帝王去世。

同“鼎成龙去”。二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

放龙入海 比喻放走敌人，留下后患。飞龙乘云 龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。

飞龙在天 比喻帝王在位。风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。

风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。

旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。凤表龙姿 形容英俊的仪表。

凤附龙攀 指依附帝王权贵建功立业。凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态。

凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台。

凤毛龙甲 凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

凤髓龙肝 比喻珍奇美味。凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。

凤舞龙蟠 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声。凤臆龙鬐 凤凰的胸脯，龙的颈毛。

比喻骏马的雄奇健美。凤翥龙蟠 像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。

比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。凤翥龙骧 形容奋发有为。

凤翥龙翔 翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞，形容气势非凡。

凤子龙孙 帝王或贵族的后代。伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。

用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。

两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。

附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。贯斗双龙 形容才能拔萃超群。

龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。骇龙走蛇 龙蛇被掠走。

形容声势浩大。鹤骨龙筋 指瘦挺虬曲的样子。

虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。

后也形容将军的英武姿态。虎超龙骧 比喻群雄奋起，互相角逐。

虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。

同“虎踞龙盘”。虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。

虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。

比喻极其凶险的地方。虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。

韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。

泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。

虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。

比喻激烈的搏斗。画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。

同“画虎不成反类狗”。画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。

后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

画龙刻鹄 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

黄龙痛饮 指彻底击败敌人，欢庆胜利。活龙活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。

活龙鲜健 形容健壮有活力。火龙黼黻 原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。

骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。

后多比喻英才。降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。

后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。蛟龙得水 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。

比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

矫若惊龙 矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

矫若游龙 常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

酒虎诗龙 比喻嗜酒。

5希望得到一首‘飞龙在天’藏头诗,要霸气十足的

飞廉清道驾丰隆， 龙飞天子揽英雄。 在处儿童说细侯， 天台杰立沧海东。

飞雪年年似故人， 龙飞回首尚如新。 在世上官虽不做， 天下英雄惟使君。 飞上文君旧锦机， 龙榜当年人第一。 在昔梅花犹有赋， 天地一片玉琉璃。 飞鸿心事亦冥冥， 龙准子孙鸿雁行。 在开列圣孙谋远， 天地一转地有灵。 飞过芦花幽兴长， 龙翻瀚海波涛壮。 在官履行洁且忠， 天地一气成万象。 飞泉自有迎客意， 龙飞十二周星纪。 在公犹与俗情乖， 天地一种忠良气。 飞雁年年自南北， 龙君铺锦宜春睡。 在葱佳气蔼祯祥， 天生才子佳人配。 飞飞竞占嘉树林， 龙阁精神学士心。 在生未识公卿面， 天地一气华戎钧。

6有没有关于龙的成语,诗句,及S

成语：龙飞凤舞

武侠：飞龙在天

诗句：天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 —— 宋 · 辛弃疾《青玉案·元夕》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 —— 唐 · 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

报君黄金台上意，提携玉龙为君死 —— 唐 · 李贺《雁门太守行》

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川 - 李白 《蜀道难》

7有关于龙的诗句有什么

有关龙的诗歌：

斯须九重真龙出，

一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

（大意为：

为我驾起那娇健的飞龙，

乘上玉与象牙装饰的车辆。

心志不一岂能共处，

我将自己离去，适彼远方！

我的车队有千辆，排列整齐，

队伍威武，隆隆驱驰。

每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，

车上飘动着五彩的云旗。）

在诗人的另一组诗《九歌》中，屈原将民间祀神的巫歌进行了艺术的加工，注入了自己的挚热的情感，使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和摄人魅力。诗中描写的仙人大都有驾龙的神车，因而诗中有不少涉及龙的诗句。

汉以后，赋体流行。由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导，赋体发展很快，但同时内容与风格上却变得绮丽空虚、百般铺陈，成了歌功颂德的文体。汉及汉之后瑞符之说大行，而瑞符又以龙为最，于是龙成了赋歌咏的主要题材。唐宋时期的赋中也不时出现所谓的“龙赋”，但大都空洞无物，有的纯粹是一种阿谀。艺术上也无大可取之处。只有个别大家手笔的龙赋别有一番气象，如白居易的《黑龙饮渭水赋》，尽管完全是诗人的想象，但给人栩栩如生、神态毕现之感，有相当的文学价值。宋王安石作《龙赋》，以龙喻人，别开生面。

在古代七言与五言诗歌中，直接咏龙的不多见。《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏，西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖，希逢圣人步，庭阙正晨超。”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅，逢辰或见灵。

配乾虽有象，作解本无形。浃物周寰宇，遗功在沓冥。丹青如可状，试下叶公庭。”这类龙诗在内容与艺术上都没有多少可取之外。倒是一些描写与“龙”有关的自然现象和民俗活动的诗，由于作者有细致的观察，显得生动、真实、细腻，有较高的艺术性。如宋欧阳修的《百子坑赛龙诗》，主要写民间祈雨，诗人先写降雨情形，然后写祈雨得验、农民万分欢欣的场面：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅，野巫醉饱庙门合，狼籍乌鸟争残余。”场景活灵活现。再如陆游的《龙挂》诗：“成都六月天大风，发屋动地气势雄。黑云崔鬼行风中，凛如鬼神塞虚空。霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙。龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。”龙卷风那种令人惊悸的气势和破坏力跃然纸上。

1 关于写龙的诗句

关于写龙的诗句 1描写龙的诗句

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

东方虬 相和歌辞·王昭君三首 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

令狐楚 相和歌辞·王昭君 锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

陆龟蒙 相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌 兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

来济 出玉关 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

阎朝隐 奉和登骊山应制 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

东方虬 昭君怨三首 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

孙逖 同洛阳李少府观永乐公主入蕃 边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

陆海 题龙门寺 窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

应物 龙潭 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

若虚 乐仙观 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。

贯休 江边祠 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。

贯休 送越将归会稽 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

贯休 少监三首 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

贯休 少监三首 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

2关于龙的诗句

1 关于龙的诗句2 长恨歌3 [作者] 白居易 [朝代] 唐4 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5 春江花月夜6 [作者] 张若虚 [朝代] 唐7 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8 青玉案·元夕9 [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12 [作者] 李白 [朝代] 唐13 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14 雁门太守行15 [作者] 李贺 [朝代] 唐16 报君黄金台上意，提携玉龙为君死17 蜀道难18 [作者] 李白 [朝代] 唐19 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20 离骚21 [作者] 屈原 [朝代] 先秦22 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23 离骚24 [作者] 屈原 [朝代] 先秦25 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26 离骚27 [作者] 屈原 [朝代] 先秦28 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29 逢入京使30 [作者] 岑参 [朝代] 唐31 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32 清明33 [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35 从军行36 [作者] 杨炯 [朝代] 唐37 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39 [作者] 佚名 [朝代] 汉40 青雀白鹄舫，四角龙子幡41 出塞二首42 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44 从军行七首45 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47 浪淘沙令·伊吕两衰翁48 [作者] 王安石 [朝代] 宋49 风虎云龙50 破阵子·四十年来家国51 [作者] 李煜 [朝代] 五代52 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53 满江红·登黄鹤楼有感54 [作者] 岳飞 [朝代] 宋55 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56 鹤冲天·黄金榜上57 [作者] 柳永 [朝代] 宋58 偶失龙头望59 山有扶苏60 [作者] 佚名 [朝代] 先秦61 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63 《长恨歌》 唐·白居易64 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65 《春江花月夜》 唐·张若虚66 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67 《青玉案·元夕》 宋·辛弃疾68 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐·李白70 报君黄金台上意，提携玉龙为君死71 《雁门太守行》 唐·李贺72 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73 《蜀道难》 唐·李白74 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75 《离骚》 先秦·屈原76 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77 《离骚》 先秦·屈原78 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79 《离骚》 先秦·屈原80 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 《逢入京使》 唐·岑参 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黄庭坚 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 《从军行》 唐·杨炯 青雀白鹄舫，四角龙子幡 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 《出塞二首》 唐·王昌龄 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒 《从军行七首》 唐·王昌龄 风虎云龙 《浪淘沙令·伊吕两衰翁》 宋·王安石 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈 《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁 《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞 偶失龙头望 《鹤冲天·黄金榜上》 宋·柳永。

3描写龙的诗句

1、《长安古意》——唐代卢照邻龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

译文：有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。2、《秋兴八首》——唐代杜甫云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

译文：雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。3、《清明》——宋代黄庭坚雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

译文：春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机，大地上一片芳草萋萋。4、《酹江月·和友驿中言别》——宋代文天祥乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。

译文：大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。5、《念奴娇·中秋对月》——明代文征明蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。

译文：遥看天际，龙翻偃舞，宫殿如画，能感受到那儿歌舞升平而沸腾的气氛。

4带龙的诗句

李峤 龙衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。 东方虬 相和歌辞·王昭君三首 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。

单于浪惊喜，无复旧时容。 令狐楚 相和歌辞·王昭君 锦车天外去，毳幕云中开。

魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。 陆龟蒙 相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌 兰眼抬露斜，莺唇映花老。

金龙倾漏尽，玉井敲冰早。 来济 出玉关 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。

今日流沙外，垂涕念生还。 阎朝隐 奉和登骊山应制 龙行踏绛气，天半语相闻。

混沌疑初判，洪荒若始分。 东方虬 昭君怨三首 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。

单于浪惊喜，无复旧时容。 孙逖 同洛阳李少府观永乐公主入蕃 边地莺花少，年来未觉新。

美人天上落，龙塞始应春。 陆海 题龙门寺 窗灯林霭里，闻磬水声中。

更与龙华会，炉烟满夕风。 应物 龙潭 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。 若虚 乐仙观 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。

悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。

松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。 贯休 江边祠 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。

精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。

天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。 贯休 送越将归会稽 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。

古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。

他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。 贯休 少监三首 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。

衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。

即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。 贯休 少监三首 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。

袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。

八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。 李峤 龙衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。 东方虬 相和歌辞·王昭君三首 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。

单于浪惊喜，无复旧时容。 令狐楚 相和歌辞·王昭君 锦车天外去，毳幕云中开。

魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。 陆龟蒙 相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌 兰眼抬露斜，莺唇映花老。

金龙倾漏尽，玉井敲冰早。 来济 出玉关 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。

今日流沙外，垂涕念生还。 阎朝隐 奉和登骊山应制 龙行踏绛气，天半语相闻。

混沌疑初判，洪荒若始分。 东方虬 昭君怨三首 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。

单于浪惊喜，无复旧时容。 孙逖 同洛阳李少府观永乐公主入蕃 边地莺花少，年来未觉新。

美人天上落，龙塞始应春。 陆海 题龙门寺 窗灯林霭里，闻磬水声中。

更与龙华会，炉烟满夕风。 应物 龙潭 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。 若虚 乐仙观 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。

悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。

松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。 贯休 江边祠 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。

精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。

天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。 贯休 送越将归会稽 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。

古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。

他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。 贯休 少监三首 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。

衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。

即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。 贯休 少监三首 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。

袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。

八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

5描写龙的句子

唐白居易

黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

龙移

唐韩愈

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙

唐李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

唐唐无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

6龙的诗歌有那些

有关龙的诗歌：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

（大意为：为我驾起那娇健的飞龙，乘上玉与象牙装饰的车辆。心志不一岂能共处，我将自己离去，适彼远方！我的车队有千辆，排列整齐，队伍威武，隆隆驱驰。

每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，车上飘动着五彩的云旗。）在诗人的另一组诗《九歌》中，屈原将民间祀神的巫歌进行了艺术的加工，注入了自己的挚热的情感，使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和摄人魅力。

诗中描写的仙人大都有驾龙的神车，因而诗中有不少涉及龙的诗句。汉以后，赋体流行。

由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导，赋体发展很快，但同时内容与风格上却变得绮丽空虚、百般铺陈，成了歌功颂德的文体。汉及汉之后瑞符之说大行，而瑞符又以龙为最，于是龙成了赋歌咏的主要题材。

唐宋时期的赋中也不时出现所谓的“龙赋”，但大都空洞无物，有的纯粹是一种阿谀。艺术上也无大可取之处。

只有个别大家手笔的龙赋别有一番气象，如白居易的《黑龙饮渭水赋》，尽管完全是诗人的想象，但给人栩栩如生、神态毕现之感，有相当的文学价值。宋王安石作《龙赋》，以龙喻人，别开生面。

在古代七言与五言诗歌中，直接咏龙的不多见。《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏，西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖，希逢圣人步，庭阙正晨超。”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅，逢辰或见灵。

配乾虽有象，作解本无形。浃物周寰宇，遗功在沓冥。

丹青如可状，试下叶公庭。”这类龙诗在内容与艺术上都没有多少可取之外。

倒是一些描写与“龙”有关的自然现象和民俗活动的诗，由于作者有细致的观察，显得生动、真实、细腻，有较高的艺术性。如宋欧阳修的《百子坑赛龙诗》，主要写民间祈雨，诗人先写降雨情形，然后写祈雨得验、农民万分欢欣的场面：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅，野巫醉饱庙门合，狼籍乌鸟争残余。”

场景活灵活现。再如陆游的《龙挂》诗：“成都六月天大风，发屋动地气势雄。

黑云崔鬼行风中，凛如鬼神塞虚空。霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙。

龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。”龙卷风那种令人惊悸的气势和破坏力跃然纸上。

7请大家帮我找一首描写龙的诗

龙 唐李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。 黑潭龙 唐白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。 神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。 狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 龙移 唐韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。 清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

骊龙 唐唐无名氏 有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

龙潭 唐应物 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。 暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。 回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

8描写龙的句子描写出龙的气势、霸气、尊贵等词语,可以细致到龙首、

唐白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷肉堆潭岸石，酒泼庙前草不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？龙移 唐韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲龙 唐李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏西秦饮渭水，东洛荐河图带火移星陆，升云出鼎湖希逢圣人步，庭阙正晨趋骊龙 唐唐无名氏 有美为鳞族，潜蟠得所从标奇初韫宝，表智即称龙大壑长千里，深泉固九重奋髯云乍起，矫首浪还冲荀氏传高誉，庄生冀绝踪仍知流泪在，何幸此相逢。

梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。

一般情况下，睡觉做梦本身是正常不过的事情，但在一部分因素下所引发的睡觉多梦表现就不得不重视。睡觉多梦原因可以分为两点，分别是大脑皮层神经兴奋、身体因素等。做梦是每个人就每天都会做的事，在梦里什么都有可能会发生，而由于梦的不可见性、多变性，也给梦都存在带来了一层神秘的滤镜。所以大家都对梦有一个非常好奇的心理，特别是出现一些比较困扰的梦境时，大家还会想着去解梦。

梦见蛇变飞龙，是暗示你做事和工作上，会有个强而有力的朋友或长辈在帮助你、大有支持你，让你一定能成功。

梦见蛇变飞龙，预示最近运势上升，一切平安顺利，并且自己将迎接一个严峻的调整，完成一次质的飞跃。

学生梦见蛇变飞龙，预示着近期学习上会遇到一些困难和挑战，这也是你在学业上更进一步的动力，要坚持不懈，终能学有所成。

商人梦见蛇变飞龙，预示最近财运稳固上升，所有的投资都会一切顺利，将获得不菲的收获。

孕妇梦见蛇变飞龙，预示着将要产下一个健康可爱的宝宝，日后会成长为一个孝顺懂事又有能力的人。

求职者梦见蛇变飞龙，预示近期工作运极佳，不仅有许多工作机会，还有让你称心如意的好工作降临。要把握时机，开启自己的事业。

原版周公解梦见蛇变飞龙

梦见乘龙，大富，得官。《敦煌本梦书》

梦见乘龙上，大吉。《敦煌本梦书》

梦见乘龙上天，三代富贵。《敦煌本梦书》

梦见乘龙市中，富贵王侯。《敦煌本梦书》

梦见赤龙者，忧官，有口舌。《敦煌本梦书》

梦见黑龙者，家大富。《敦煌本梦书》

梦见龙，必富贵；一说生贵子。《敦煌本梦书》

梦见杀龙者，大吉利。《敦煌本梦书》

梦见天龙，得财。《敦煌本梦书》

梦蛟龙入海，吉。文人梦此，学贯天人，名括宇宙，流芳百世，为一代之儒家，而非寻常浅陋之士。《梦林玄解》

相关的梦例解析

网友梦境：晚上梦见一群蛇，还有蛇皮，有一条黄蛇变成了龙飞上天去，到底是怎么回事啊？

解梦解析：你梦见龙，是件好事，龙是蛇变的，说明你的事情回有转机，如果是坏事，那就转为好事，如果是好事，那就变为坏事。

科普：人为什么会做梦？

梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。

许多人在日常生活当中或许都会发现了，自己白天留下过强烈的画面、声音或者是事物等内容，很容易出现在梦境里，这是由于这些事物作为记忆储存在大脑之后，让人难以忘怀。

因为每一个人的工作，思想，情感，生活以及爱好等都存在着或多或少的差异，对于事物的观点和看法与各不相同，所以每一个人的梦境也都不太一样。

不只是人，一些动物也会做梦。

在很多人的心里，大家都认为做梦是一种暗示，或许是在提醒着我们什么并且认为只有人类才会做梦。

做梦主要是由于人们在睡眠的过程当中有一些大脑皮层还是比较兴奋的状态，此时就会出现相关的梦境。

所以很多哺乳动物也都会做梦，比如松鼠，小猫，小狗，大象等动物都会做梦，而鸟类也会做一些短暂的梦。

中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。

这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……

有关龙的记载

根据古代的经文，龙是一种创造物，它有鹿一样的角，骆驼的头，野兔的眼睛以及巨蛇的颈。它的腹部看上去像一种“Shen”（一种类似鳄鱼的虚构的水龙）。它的爪像鹰，指间像老虎，而它的耳朵则类似于一种水牛。龙有能力在瞬间从一种物体变成另一种；从胖到瘦，从高到矮。它也可以飞上天以及下到海底。看上去，龙似乎是一种具有超能力的创造物，能变换成各种形式。在中国，龙的标志诞生在商、殷朝（公元前16-11世纪，中国出现最早的象形文字期间），它被刻在动物的骨头与海龟的外壳上。这些刻花描述了一种有角的爬虫动物，它有牙齿、鳞，有的也有爪子。上述符号通常指明龙被视为一种残酷的、罪恶的，带来不幸的创造物。基于这些符号，中国科学家总结出其实是一种短吻鳄鱼。在几个世纪中，科学家提出过许多关于龙的解释与推测。无疑，龙在它最初的形象中一定是一种爬虫动物、一种蛇、一种短吻鳄或是蜥蜴。距今5000-6000年的化石与古迹说明，蜥蜴、短吻鳄及龙是由象征荣誉的图腾以及宗教中改编而成的。通过研究这些发现上的画像，我们可以追溯到龙最早的形象，它的进化史到它现在的外貌。

虽然第一条龙只有一种单一的形象，但随着中国古人彼此间的联系越来越多，人们开始把他们的图腾描绘地更具有想象力。经过很长一段时间，这种图象就演化成了一种性质完全不同的龙或图腾。

因此，龙是人们想象力的结晶，是被人们崇拜了几个世纪的神秘创造物。在现代国画中，龙也以各种形式出现。少数民族把龙描述成各种样子，从一条鱼到鳄和人。

龙的种类

夔龙：想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬��浅沙ぶ械牧�9使盼南字凶⑹停骸坝薪窃或埃�藿窃涣�！绷硪恢衷蛩涤琢��鼋呛蟛懦乞啊A街炙捣ㄋ溆谐鋈搿5�及殉沙ぶ械牧�莆�啊；褂械陌雅糖�牧�莆�傲��拼��硕拍猎凇短馇嘣扑怠肥�芯陀小膀绑辞ж鹁缪虺Α敝�洹

蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

龙的形式

坐龙：呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙：呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。

升龙：头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙：头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。

双龙戏珠：两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

云龙：泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。

草龙：是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐于龙：源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙：把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

为什么说我们中华民族是龙的传人

在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。

什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认"蛇"是"龙"的原形，"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神。

由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。

1含龙字的名句 诗词 要有气势或者寓意深刻

1龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。

--《大龙湫之瀑》清 袁枚

2龙舟没何处，独树江上老。

--《南征怨》唐 曹邺

3龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

--《寄李十二白二十韵》唐 杜甫

4龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

--《戏为六绝句》唐 杜甫

5龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

--《白马篇》唐 李白

6龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。

--《马诗》唐 李贺

7龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。

--《荔枝》唐 徐寅

8龙头舴艋吴儿意。笋柱秋千游女并。

--《木兰花》宋 张先

9龙艘古渡，马耳泪如雨。

--《迈陂塘》唐 李治

10龙种生南岳，孤翠郁亭亭。

--《与东方左史虬修竹篇》唐 陈子昂

----------龙字开头的全诗------------

1《大龙湫之瀑》清袁枚

龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。

五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。

况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。

2《白马篇》唐李白

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。

发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽奔逃。

归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。

3《木兰花》宋张先

龙头舴艋吴儿意。笋柱秋千游女并。

芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。

行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。

中庭月色正清明，无数杨花过无影。

4《玩松竹二首》唐白居易

龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。

吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

各附其所安，不知他物好。坐爱前檐前，卧爱北窗北。

窗竹多好风，檐松有嘉色。幽怀一以合，俗念随缘息。

在尔虽无情，于予即有得。乃知性相近，不必动与植。

5《送崔参军往龙溪》唐王昌龄

龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。

谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。

龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。

吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

各附其所安，不知他物好。坐爱前檐前，卧爱北窗北。

窗竹多好风，檐松有嘉色。幽怀一以合，俗念随缘息。

在尔虽无情，于予即有得。乃知性相近，不必动与植

2形容“龙很霸气”的词语有哪些

1 龙争虎斗[ lóng zhēng hǔ dòu ]：形容斗争或竞赛很激烈。

2 龙腾虎跃[ lóng téng hǔ yuè ]：像龙在飞腾，虎在跳跃。 形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。

3 盘龙卧虎[ pán lóng wò hǔ ]：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。

4 风虎云龙[ fēng hǔ yún lóng ]：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

5 蛟龙得水[ jiāo lóng dé shuǐ ]：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。 比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

6 龙蛇飞动[ lóng shé fēi dòng ]：仿佛龙飞腾，蛇游动。 形容书法气势奔放，笔力劲健。

7 龙马精神[ lóng mǎ jīng shén ]：龙马：古代传说中形状像龙的骏马。 比喻人精神旺盛。

3有关于龙的诗句有什么

有关龙的诗歌：

斯须九重真龙出，

一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

（大意为：

为我驾起那娇健的飞龙，

乘上玉与象牙装饰的车辆。

心志不一岂能共处，

我将自己离去，适彼远方！

我的车队有千辆，排列整齐，

队伍威武，隆隆驱驰。

每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，

车上飘动着五彩的云旗。）

在诗人的另一组诗《九歌》中，屈原将民间祀神的巫歌进行了艺术的加工，注入了自己的挚热的情感，使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和摄人魅力。诗中描写的仙人大都有驾龙的神车，因而诗中有不少涉及龙的诗句。

汉以后，赋体流行。由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导，赋体发展很快，但同时内容与风格上却变得绮丽空虚、百般铺陈，成了歌功颂德的文体。汉及汉之后瑞符之说大行，而瑞符又以龙为最，于是龙成了赋歌咏的主要题材。唐宋时期的赋中也不时出现所谓的“龙赋”，但大都空洞无物，有的纯粹是一种阿谀。艺术上也无大可取之处。只有个别大家手笔的龙赋别有一番气象，如白居易的《黑龙饮渭水赋》，尽管完全是诗人的想象，但给人栩栩如生、神态毕现之感，有相当的文学价值。宋王安石作《龙赋》，以龙喻人，别开生面。

在古代七言与五言诗歌中，直接咏龙的不多见。《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏，西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖，希逢圣人步，庭阙正晨超。”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅，逢辰或见灵。

配乾虽有象，作解本无形。浃物周寰宇，遗功在沓冥。丹青如可状，试下叶公庭。”这类龙诗在内容与艺术上都没有多少可取之外。倒是一些描写与“龙”有关的自然现象和民俗活动的诗，由于作者有细致的观察，显得生动、真实、细腻，有较高的艺术性。如宋欧阳修的《百子坑赛龙诗》，主要写民间祈雨，诗人先写降雨情形，然后写祈雨得验、农民万分欢欣的场面：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅，野巫醉饱庙门合，狼籍乌鸟争残余。”场景活灵活现。再如陆游的《龙挂》诗：“成都六月天大风，发屋动地气势雄。黑云崔鬼行风中，凛如鬼神塞虚空。霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙。龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。”龙卷风那种令人惊悸的气势和破坏力跃然纸上。

4含龙字的名句 诗词 要有气势或者寓意深刻

1龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。

--《大龙湫之瀑》清 袁枚 2龙舟没何处，独树江上老。 --《南征怨》唐 曹邺 3龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

--《寄李十二白二十韵》唐 杜甫 4龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。 --《戏为六绝句》唐 杜甫 5龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

--《白马篇》唐 李白 6龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 --《马诗》唐 李贺 7龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。

--《荔枝》唐 徐寅 8龙头舴艋吴儿意。笋柱秋千游女并。

--《木兰花》宋 张先 9龙艘古渡，马耳泪如雨。 --《迈陂塘》唐 李治 10龙种生南岳，孤翠郁亭亭。

--《与东方左史虬修竹篇》唐 陈子昂 ----------龙字开头的全诗------------ 1《大龙湫之瀑》清袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。 五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。

况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。 2《白马篇》唐李白 龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。 斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。 酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。 发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤万战场，匈奴尽奔逃。 归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。 3《木兰花》宋张先 龙头舴艋吴儿意。

笋柱秋千游女并。 芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。

行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。

中庭月色正清明，无数杨花过无影。 4《玩松竹二首》唐白居易 龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。

栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。 吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

前松后修竹，偃卧可终老。 各附其所安，不知他物好。

坐爱前檐前，卧爱北窗北。 窗竹多好风，檐松有嘉色。

幽怀一以合，俗念随缘息。 在尔虽无情，于予即有得。

乃知性相近，不必动与植。 5《送崔参军往龙溪》唐王昌龄 龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。

谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。

栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。 吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

前松后修竹，偃卧可终老。 各附其所安，不知他物好。

坐爱前檐前，卧爱北窗北。 窗竹多好风，檐松有嘉色。

幽怀一以合，俗念随缘息。 在尔虽无情，于予即有得。

乃知性相近，不必动与植。

5描写龙的气势的成语

龙飞凤舞

lóng fēi fèng wǔ

[释义] 像龙在飞腾；像凤在欢舞。原形容山势蜿蜒曲折；奔放雄伟。旧时迷信；认为是帝王气象。现形容书法笔势飘逸多姿。多指草书。

[语出] 宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山；苕水出焉；龙飞凤舞；萃于临安。”

[正音] 凤；不能读作“fēnɡ”。

[辨形] 凤；不能写作“风”。

[近义] 挥洒自如 无拘无束

[用法] 多用于形容书法笔力的气势。一般作谓语、宾语、定语。