1 求古文《病梅馆记》的译文
[译文]
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！
我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。
唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢！
2 文言文：病梅馆记,陶潜颖脱不羁原文
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适 融然 。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会。则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
原文
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适 融然 。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会。则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
3 求古文翻译"以夭梅、病梅为业以求钱"出自翻译：把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。
出处：出自清代文学家龚自珍的《病梅馆记》。 原文：此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
文人画士之祸之烈至此哉！ 白话译文： 这文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。
梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。 有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。
文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！
扩展资料：
晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。
48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。
著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。
多咏怀和讽喻之作。 。
4 诉说相思的诗词一剪梅 李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
醉花阴 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
黄鹤楼 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
江城子 苏东坡
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
日日思君不见君，
共饮长江水。
此水几时休？
此恨何时已？
只愿君心似我心，
定不负相思意
中国 古代 李之仪 >
最经典
《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚
“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”
子衿 >
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
望月怀远 张九龄
海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思
灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期
竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时
离思 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮
生查子 欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖
长相思
白居易
九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一夜肠九回。妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。愿作深山木，枝枝连理生。
长相思
唐·郎大家宋氏
长相思，久离别。关山阻，风烟绝。台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。
长相思
贾冯吉
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
长相思
隋·陈叔达
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
5 己亥杂诗中与病梅棺记主旨相近的诗句《病梅馆记》与《己亥杂诗》 《病梅馆记》（以下简称“记”）和《已亥杂诗》（以下简称“诗”），一文一诗，都是龚自珍在已亥年（清道光十九年）创作的。两作主旨相近，又绝不雷同。
试比较如下：
首先看两篇作品的共同点。“诗”和“记”谈论的是共同的话题人才问题。“诗”以马喻人，以“万马”表现人才众多，“万马齐喑”隐喻人才受压抑，社会一片死寂的现实。“记”则以梅喻人，以“江宁之龙幡，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅”暗喻人才之多，以“三百盆，皆病者，无一完者”，甚至“江浙之梅皆病”，暗喻广大人才受到压抑、摧残。两篇作品都采用了托物寓意的表现手法，委婉曲折地表达了作者对社会现实的态度。 两篇作品也有很大不同。体裁及托物寓意所托之物的巨大差异不必细说。首先，单就内容看：第一，“诗”仅写了“万马齐喑”的局面，而“记”则既写了“江浙之梅皆病”的现状，又深挖了这种现状产生的社会根源：首先是文人画士内心的病态标准与要求；其次是“有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者”；然后是“蠢蠢求钱之民”的摧残行为。这样，“记”就把批判的矛头指向了封建统治阶级的思想意识。 第二，从作者寄意的对象看：“诗”把降人才的希望寄托在“天公”身上，希望“天公重抖擞”；“记”则让自己把解救人才使其自由发展的重担勇敢地承担起来，“穷予生之光阴以疗梅”而“甘受诟厉”。 第三，从作者的情感态度上看：“诗”表达了作者对“万马齐喑”局面的沉重叹息，对风雷激荡的社会变革和不拘一格选拔任用人才的呼唤；“记”则揭露了统治阶级的思想意识对人才的压抑、摧残，抒发了作者的愤慨痛恨，表达了以自己的个人奋斗来解除封建束缚的愿望，体现了作者“化作春泥更护花”的勇于牺牲的精神。 此外，“诗”与“记”虽然都堪称“声情沉烈，悱恻遒上”，但因体裁不同，在表情达意上就有许多不同。（本文用以对照的诗句系《已亥杂诗》中的第125首。）
6 文言文翻译 阎百诗天质奇钝阎百诗先生是国中的经学大师，记忆力非凡。但是他的天资是非常愚钝，他小时候读书，（一本书）背诵上许多遍才略微明白，他的身体又容易生病，他母亲不让他读书，他就暗暗记着不张口。就这样过了十年，一天，突然觉得豁然开朗。再看以前所读的书，一点都没有疑惑的地方。这是因为辛苦地堆积精力才会这样。世上的人以自己的愚笨而退缩。或者以自己生病为借口而荒废学业的人，和百诗先生相比，应该明白这是很惭愧的了。
原文：阎百诗天质奇钝
出自 清 阎百诗《尚书古文疏证》
百诗先生为国朝经学大师，记诵精博，而其天质实奇钝。幼受书，读百遍，始略上口。性又善病，母禁之读，遂暗记不复出声。如是者十年。一日，自觉豁然，再观旧所研究本，了无疑滞，盖积苦精力之应也。世之以下愚自诿，或托词因病废学者，观于先生，愧可知已。
扩展资料
一、作者简介
阎若璩1636年十月十四日（11月11日）出生于一个书香世家。祖父阎世科（太原西寨村人），是明万历三十二年（1604年）进士，官至辽东宁前兵备道参议，著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。父亲阎修龄，字再彭，号饮牛叟，明末贡生，以词章名，著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭祠》行世。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中，受到家庭的文化熏陶。
阎若璩一生治学，多有著述。其中，最重要的成就是《尚书古文疏证》一书的问世。《古文尚书》系若用古文字书写，西汉时在孔子旧宅壁中发现，比当时流传的今文《尚书》多25篇。
南朝、隋、唐、宋以来学者传诵的系东晋梅赜所献《古文尚书》和汉代孔安国的《尚书传》。但自南宋吴（木或）、朱熹开始怀疑此书是后人伪作，元吴澄著《书纂言》、明梅（上族下鸟）著《尚书考异》考辨其伪，但尚无定论。阎若璩年二十读《尚书》，即疑其伪，沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作《尚书古文疏证》八卷。
二、启示
只要刻苦勤奋，就会学有所成，再难的事情也会变得容易。
1 《陶渊明的无弦琴》阅读题
第1题：B，原文：唐人修撰的《晋书·隐逸传》中说得更加生动：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具。
每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”从此以后，家蓄无弦琴便成为陶渊明最有名的逸事之一。可见是《晋书·隐逸传》之后才成为逸事的，而不是萧统的记载之后。
第2题：B，此题不难，作者的中心思想就是表达陶渊明的淳真，题目给出的意思与作者本意相反。这句诗的本意是为了推翻无弦一说，说明琴是有弦的，只不过后来弦坏了，无钱修补。
第9题：C,A就是此文的中心句，D是对A的另一角度的阐释，C项与原文不符，宋书记载的根本就是无弦，而C项则说是断弦。再说宋书中是最早的记载，没有几经流传才成了此记载一说。
2 《陶渊明的无弦琴》阅读题第1题：B，原文：唐人修撰的《晋书·隐逸传》中说得更加生动：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”从此以后，家蓄无弦琴便成为陶渊明最有名的逸事之一。可见是《晋书·隐逸传》之后才成为逸事的，而不是萧统的记载之后。
第2题：B，此题不难，作者的中心思想就是表达陶渊明的淳真，题目给出的意思与作者本意相反。这句诗的本意是为了推翻无弦一说，说明琴是有弦的，只不过后来弦坏了，无钱修补。
第9题：C,A就是此文的中心句，D是对A的另一角度的阐释，C项与原文不符，宋书记载的根本就是无弦，而C项则说是断弦。再说宋书中是最早的记载，没有几经流传才成了此记载一说。
3 翻译文言文陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》日：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。甚亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。。每一醉，则大适融然 。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之套。则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声！”（节选自《晋书》）
“但识琴中趣，何劳弦上声！”的意思：只要能体味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。甚亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。。每一醉，则大适融然 。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之套。则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!”
羁——表示用皮革制成的网来把马络住，本义:马笼头。在文中的意思是“约束”。不羁就是不受约束。
为——做。
辞——推辞。
辍——停止。
陶潜，字元亮，年轻得时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。曾写作《五柳先生传》说：“看我所住得环境，不能挡风遮阳。穿着简陋，经常没有吃喝，又怎么样呢。”他自己这么说，当时的人也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉
。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友门来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊!”
陶潜，字元亮，少年高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，但心里很坦然。 ” 他自己这么说，当时的人也认为这是实话。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却存有一张素琴，弦也不调音，每当朋友门来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊!” 反映出陶潜的性格------
1、颖脱不羁，任真自得
2、高雅脱俗、悠闲自得的生活情趣
但识琴中趣,何劳弦上声
But in general,HeLao string guitar dull intonation,6,那但识琴中趣，何劳弦上声 的现代文的翻译,只要懂得琴中的真意所在，何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢,1,只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊,0,只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊！,0,
"琴棋书画"为"文人四好"。琴列四艺之冠，居八音之首，以其"贯众乐之长，统大雅之尊"的独特魅力，被历代文人雅士所推崇。"士无故不撤琴瑟"，以至于抚琴成为士人君子砥节砺志的常御之器、文人骚客怡情悦性的风雅之举。
千百年来，琴与文人共呼吸、同命运，结下了不解之缘。孔子杏坛讲学，鼓琴弦歌；司马相如一曲《凤求凰》以琴传情；嵇康临刑索琴弹奏，从此广陵绝响；张岱集结丝社，习琴著书……东晋大诗人陶渊明，亦不例外。
陶渊明曾经人荐举做了彭泽县令，因"不愿五斗米折腰乡里小儿"，为官八十一日，便挂冠辞官、解甲归田，从此，采菊东篱，种豆南山，过起了躬耕田园的生活。
陶渊明平生有两大雅好：一喝酒，饮必醉；二抚琴，性自适。"清琴横床，浊酒半壶"，是其生活的写照。他以酒怡养心神，以琴陶冶性情。他饮酒没有限量，弹琴没有丝弦。
他家琴桌上常年摆着一张素琴，但"弦徽不具"，琴上无弦，亦无徽记，"每朋酒之会，则抚而和之"，他一边饮酒，一边抚琴，一边对朋友说："我醉欲眠，卿可去。"
一日，太阳落山，夜幕低垂，月白风清，陶渊明与朋友在庭院梧桐树下对坐，那一刻，他意兴阑珊，抚摸着伴随他多年的无弦琴，对朋友淡淡地说："今宵风清月朗，我为君弹奏一曲！"说完他用双手有节奏地按拍琴板，边弹边说："你听这《幽兰》虽没有声响，却如庭院的花草一样芬芳；这《绿水》还没有弹奏，却似屋后的小溪潺潺流过。"
朋友大惑不解，遂问："先生弹琴堪称人间妙手，为何不拨弦弹奏一曲，以娱耳目？"
陶渊明笑道："但识琴中趣，何劳弦上声？"
"会得无弦琴上意，水流云在已多时。"陶渊明是懂琴的，并非不解音律，装模作样，故弄玄虚，而是一种精神独往，一种灵魂自语，一种得意忘言，一种得大自在，这与先哲老子的"大音希声"、庄子的"大美不言"的意境观是一脉相承的。
明人李贽有言："琴者，吟也，所以吟其心也"，古琴是一种写心的艺术，陶渊明弹无弦琴，是在追求一种意趣，是"抚弄以寄其意"，他已超越了"形而下"的器，上升到"形而上"的道之境地。在他眼里，琴只不过是一种宣泄他自己情感的工具而已，因此，他不再斤斤计较琴是有弦还是无弦，也不再细细揣度琴究竟发声还是不发声，他弹奏无弦琴，只是适性任情、放旷逍遥、表达心曲罢了。正如唐代大诗人李白赞美的那样："大音自成曲，但奏无弦琴"，在我看来，陶渊明是深谙"琴道"的，他是真正的琴人。虽然不操一丝，不缦一弦，但心与琴合，尽得风流。
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