周美兰是什么职业

周美兰

周美兰毕业于首都师范大学中文系，曾师从杜甫专家廖仲安先生研习唐诗，获古典文学硕士学位。2002年在《北京文学》发表中篇小说处女作《大荷嫁人》，2004年该小说和著名作家王蒙、铁凝一起获得“新世纪第二届北京文学”一等奖。周美兰散文《鄱阳湖散记》收录了50篇描写鄱阳湖民俗风情的千字散文，文笔清新、语言优美，被当代著名评论家涂国文评为女性的鄱阳湖，并且和江西著名作家陈世旭相提并论。

中文名：周美兰

国籍：中国

民族：汉族

出生地：江西省鄱阳

出生日期：1970年01月01日

职业：作家

毕业院校：首都师范大学中文系

主要成就：2004年《大荷嫁人》获得“新世纪第二届北京文学”一等奖

代表作品：《大荷嫁人》，《修竹学艺》，《鄱阳湖散记》等

个人简介

周美兰先后创作多篇中篇，在中国作家发表《修竹学艺》、在飞天发表

《族斗》，在《中华合作时报》连载长篇小说《风从东方吹来》。

周美兰的小说多取材于她生活过的鄱阳湖乡土生活，主角是和她一样有着抱负屡遭挫折的青年，小说的基调充满感伤和怀旧。她的小说写得像散文一样优美，而她的散文中不乏生动的人物和故事。她似乎在写现实，但是写的却是已经过去了的现实。她写乡村，却是写已经流逝了的乡村的背影。有人评价她的语言优美如孙犁、她的题材和风格犹如沈从文，因此被人冠于新一代乡土作家头衔。

周美兰在2009年创作的长篇小说《衬衫上的唇印》参加全国首届网络文学大赛获优秀作品奖。《江西日报》副刊在2010年8月20日发表了周美兰的两篇散文《湖草》和《涨水》。

微博求真相

12岁女生琳琳（化名）从10楼一窗户处坠亡。当事女生母亲、女作家周美兰在微博上发文《跪求女儿坠楼真相》，称女儿不可能自杀。截至发稿时，该微博已被转载41712次。目前，警方正在调查琳琳的死因。

保安报警称女生坠楼

事发地位于北京东城区交东小区一处居民楼，6日下午4时30分许，琳琳从其家所在的十楼电梯旁的窗户坠下，落入楼后的首汽集团办公区。

下午，事发的窗户上，仍留着警方提取指纹时的黑色粉末。而首汽集团的大门紧闭，保安拒绝陌生人进入。

据首汽一名保安称，事发时他正在值班，听到响声后出来看，发现有人坠亡，随后报警。

琳琳的父亲傅先生回忆，当天下午4时10分，女儿出门买菜，“我在床上睡觉，她妈妈在家写作。”

“她爸爸昨天回来的比较早，女儿听说爸爸要做饭，就主动提出来要去买菜。”琳琳的母亲周美兰称，女儿出去买菜时，手里拎了一个浅**的环保袋。坠亡后，这个袋子就挂在10楼的窗户上。

当日5时30分许，傅先生发现女儿还没回来，便去菜市场找，但未果。回家的路上，他听到门口几名老人在议论，上前打听后，才知道女儿坠亡的消息。

相关作品与评价

女性的湖泊和乡村生活远去的背影－周美兰创作评述

涂国文

八百里浩瀚鄱湖，在我的心目中，一直是一个男性的湖泊。它蛮荒、剽悍、卤莽、狂野、带有强烈的匪气。它属于朱元璋、陈友谅这类草莽英雄，属于李烈钧这样的民国英杰，甚至，也属于陈世旭、王一民、毕必成、李志川、范晓波这些在它身边成长起来的作家们——惟独与阴柔无涉。

然而，当我读完从鄱湖之滨走出的女作家、新世纪第二届《北京文学》中篇小说奖获得者周美兰女士以鄱湖为背景的系列散文与小说作品之后，我的眼前，打开了一幅缱绻缠绵的女性湖泊的画卷。

我看到了另一个鄱湖——女性的鄱湖、周美兰的鄱湖。

乍一翻开周美兰的作品，我的心，就被从她的文字中袅腾而起的氤氲诗情所缠绕、所掳掠、所陶醉——周美兰笔下的鄱湖，同沈从文先生笔下的湘西、孙犁先生笔下的白洋淀，一样的雅丽、娴秀，充满神奇的诱惑。

周美兰的鄱湖，是女性的鄱湖。在周美兰的小说代表作——获新世纪第二届《北京文学》中篇小说奖的《大荷嫁人》和发表在2005年第4期《中国作家》上的中篇小说《修竹学艺》，以及她的大量千字散文中，女性的生活和情感始终是她的作品所叙写的主要对象，或者说，女性，是周美兰多数作品中的主角。周美兰把自己充满人文关怀的笔触，伸向一群生存或生活在鄱湖上的女性的心灵深处，将她们对命运的顺从和反抗，将她们内心的歌吟和呐喊，放置在一个依然闭塞却正在酝酿变革、仍在梦呓却也在走向觉醒的自然和社会大背景中凸现出来。如《大荷嫁人》中大荷、《修竹学艺》中的水仙、大菊、春英，乃至由于缺乏爱的滋润而灵魂扭曲的大菊娘，以及散文《相亲》、《湖草》、《龙灯》等篇章中的“妮子”，她们在生活的滩涂中开出的情感之花，摇曳成周美兰文学创作中一片慑人心魄的女性风景。

周美兰笔下的鄱湖，荡漾着一种阴柔之美。在她的作品中，特别是在的散文中，似乎总是流泻着月光、星子，摇曳着灯光、竹影，飘荡着细雨、柳丝，漂浮着莲花、蒿草，婉转着鸟鸣、乡戏，游动着渔火、白帆，低吟着水声、情语，温存着人情、民俗。她似乎具有一种神奇的力量，就像手执宝瓶、拈花一笑的南海观世音一样，墨点一甩，就令桀骜不驯的一片汪洋，温顺地匍匐在她的笔底，游走在她的字里行间，让读者审视、触抚，乃至相狎相戏。比如涨水，对于生活在湖边的人们来说，应该是一种很可怕的灾难——它是鄱湖暴虐一面的极端展现。然而，在周美兰的笔下，我们却读出了别一种情致：

大水不声不响地从门逢往里挤，仿佛谁家淘气的娃子。进了屋，打着卷，推一下墙，推不动；转过身去拍门，拍不响；回转头来把坛坛罐罐碰个不停。女人仿佛在和水玩游戏，在屋里追着盆罐来回转。水进得越来越多，大人只好把娃子妮子拍醒。一家人懵懵懂懂往楼上爬，水就顺着楼梯跟着在后面追。追到大天亮，水停了下来。站在阁楼上朝外望，镇子仿佛建在水中央

周美兰的女性鄱湖，本源于作者的女性生存角色和女性化叙事手法。一切真正的文学，都是对生命场景的追忆、再现或想象。鄱湖——具体一点说，是鄱湖边一个名叫“瑞洪”的水乡小镇，曾是哺育周美兰的生身故乡，也将是她永远的灵魂家园。从周美兰的鄱湖系列作品中，我们既可读出作者的文学创作与故乡之间的血肉联系，也可想见出作者当年以一种女性生存角色的视角，对生于斯、长于斯的故乡一带的乡风民俗和人情世故，所进行的细致入微的观察和深刻体悟。

从本质上说，周美兰的小说和散文，属于一种现实主义的创作手法。周美兰基于或站在一位女性写作者的角度，对自己青少年乃至童年时期的故乡生活场景，用回忆这种显影液，进行了艺术的再现和重构。它显然源自于作者对故乡的生活记忆，却又比这种生活记忆更高，也更具典型性。例如她的小说《修竹学艺》，写来子和水仙结婚前的大部分篇幅，尽管也浇注了作者的艺术想象，但其创作素材，恐怕更多的还是来自于作者对早年故乡生活的真实记忆；而从来子和水仙结婚后创办现代化竹器厂开始一直到小说结尾的那小半部分篇幅，则明显更多地源自于作者离开故乡踏入社会后的见闻和感受——这种见闻和感受，对于漂离故乡的作者来说，固然是真实的，而对于作者的故乡生活记忆来说，显然又是虚构的。

周美兰作品的魅力，还鲜明地表征为她作为一名女性作家所独有的女性化文学叙事手法。在她的小说和散文中，搏动的是女性的眼光所长于捕捉的生活场景和情感脉象。在我的阅读体验中，有不少作家，如陈世旭、王一民、毕必成、李志川、范晓波等人，都是写鄱湖的圣手。但可能是由于作家性别的原因，我从他们的作品中，读出的都是一个阳刚的鄱湖、男性的鄱湖；开始认识或曰惊奇地发现鄱湖的另一面——阴柔的一面、女性的一面，始于对周美兰的阅读。周美兰长于描摹，她以女性作家所特有的细腻笔触和悲悯情怀，深入鄱湖边上那些湖草一样低贱然而茂盛地生存着的乡村女性的内心，抒写她们的爱恨情愁、悲欢离合，传达自己对这一群贫贱女性命运的同情和哀惋。《大荷嫁人》中大荷对爱情的彷徨与追求、对命运的屈从与抗争，以及她迷一般的命运结局；《修竹学艺》中水仙和大菊对修竹的爱，由于大菊娘变态心理的操纵而错位终致夭折，一幕幕鄱湖女子的爱情悲剧和人生悲剧，在周美兰的文字中上演，和着鄱湖的呜咽和低泣，在读者的心头，久久萦回

作为女性鄱湖的代言人，周美兰作品中的心理描写，同样体现出一种婉约的女性特征。她擅长于借自然景物来传达笔下人物内心细腻而丰富的情感。《相亲》、《湖草》等散文就鲜明地体现了周美兰文字的这一特点。请看《相亲》中的这两段文字：

这个时候，天边响起一片大雁的叫声两列大雁一会儿交叉成十字，一会儿汇成一个人字，一会儿又并行而飞。它们仿佛在用翅膀举行一个仪式，用飞行表达互相之间的依恋，用这种形式来倾诉难分难舍的感情。

妮子正弯腰割湖草，抬头就看到天空中的一幕。眼见一只大雁远离而去，另一只大雁在后面恋恋不舍的追赶。渐渐的后面那只大雁慢了下来，它们在空中盘旋，发出凄凉的低鸣声。大雁的叫声触动了妮子，想到娘把自己领到沙洲上来，就是为了要把自己嫁出去，禁不住眼泪婆娑而下。

再看《湖草》中的这些文字：

湖草降生到这个世界上，不需要施肥，也不需要耕耘，更不需要呵护。风里雨里，沙里泥里，她们挣扎着生存。到了秋天，她们等待着人们收割。把湖草编成草帽、草筐、草绳、草鞋，或者把湖草变成一把火，用来取暖或烧饭。一年一年又一年，伴随着湖水的涨落，湖草一茬一茬的接着生长。

妮子想着湖草，心里就有一种委屈。于是她远离了娘，自己找了一块湖草地。她弯下身割草的时候，镰刀下得快，湖草却放得轻。她手里握着歌下来的割草，心里就涌起怜惜之情。仿佛是为了安慰湖草，她把湖草放下的时候，不仅动作轻柔，而且还像绣花一样，把湖草整整齐齐有规律的摆放。当沙洲上的湖草全部倒下时，在妮子割草的地域，可以看见用湖草码成的菱形，或者是五星形，或者像荷花形的图案。

无论是前两段文字中妮子的对雁伤怀，还是后两段文字中妮子对湖草的同病相怜，作品都在情与景、情与物之间，铺设了一根相互沟通的管道，营造了一种情景交融、虚实相生的艺术境界。

周美兰的文学创作，充满着一种乡村精神。她的作品，为我们留下了一帧正在逝去的中国乡村生活的巨幅剪影，在她宁静而甜丽的文字背后，若隐若现地流淌着一种淡淡的忧伤。从某种意义上说，周美兰的鄱湖系列散文和小说，其实是正在流逝的中国乡村诗性风景和诗性记忆的一曲挽歌。

周美兰笔下的乡村，是关于现实的、生存的，也是关于文化的、家园的。我无法准确地给它定义，因为在她的作品中，交织着现实、生存、文化和家园诸多特性。但尽管如此，我还是更愿意把她笔下的鄱湖当作一种文化乡村来解读。拂开周美兰满纸灵动而飘逸的文字，我看见一种纯洁绵厚的乡村传统文化，秋霜一样附着在她亲切而疼痛的家园热土之上，与鄱湖连为一体。

周美兰作品的主要内容，大致由水乡景物、日常生活、乡风民俗和乡村爱情四大板块构成。而在她的具体作品中，这四方面的内容又常常浑然相融，难于分割，它们在一种古老而神秘的东方乡村传统文化的烛照下，闪射着熠熠的人性光辉。

散文《水鬼》在作者诸多描写鄱湖景物的篇什中，是比较诡异奇特的一篇。作品抓住水乡石镇春、夏、秋、冬时序嬗递、湖水消涨的变化特征，将湖上景物的变化与水乡居民对水鬼的幽思玄想诗一般结合在一起，既描绘了一幅四季风景殊异的鄱湖物候图，又把水乡人对水鬼既惮且喜乃至心向往之的微妙心理，刻画得惟妙惟肖。一幅原本纯粹的自然景物画卷，因为“带有三分水气，一分人气”的女性化水鬼的加入，而顿显神奇色彩和人性魅力。我认为这篇散文，集中而形象地传达了鄱湖文化神秘而人性化的特性。

周美兰的系列作品，是一幅鄱湖水乡生活的“清明上河图”。世代生息在鄱湖之滨的乡民，他们的日常生活，随着鄱湖的日出日落、潮起潮涨，已经固化为一种很有规律的生活程序。洗衣、做饭、织网、捕鱼、养珠、采莲、摘菱、祭祖、赶集、看戏、舞龙灯、包粽子、赛龙舟、做豆腐、放竹排、割湖草、纳鞋垫，等等，这些乡民，特别是那些吃苦耐劳的女性乡民们，在一种融融乐乐的农、渔业文明中，低贱、简单然而顽强地生存着。作者以诗意的笔触，对她们的日常生活，进行了艺术的再现：

一个妮子织网，是一幅画。一群妮子聚在一起织网，则是一台戏。一把竹针，就像一条鄱阳湖里的鱼。织网用的丝线，就是鄱阳湖里的风浪。丝线有多长，波浪就有多宽。竹针在波浪里面穿梭，就像吐丝的蚕儿，渐渐攒成一张围困自己的大网。妮子将网针握在手里，有一种握住鱼儿的感觉。生活就像手中的网针，一不小心就会从手中滑落。可是定下神来，一切都握在手中。妮子的心绪，就像鄱阳湖的浪起伏，又像手中的渔网，错综复杂。

上段文字摘自于作者的散文《渔网》。此类对湖上生活的诗性的描绘，在作者的文字中，俯拾即是。对于那些栖身于湖上的渔家女来说，这既是一种庸常的物质生活，也是一种多姿多彩的精神生活和文化生活。

周美兰作品的文化内涵，更多地表现在对鄱湖乡风民俗的描绘中。乡风民俗是地域人类族群所共同拥有，赖于生存、繁衍、发展的生命之根和文化之根。在长期聚族与鄱湖比邻而居的过程中，鄱湖之滨的广大乡村，形成了粗砺、狂放、醇厚、温情而和谐的乡风民俗。周美兰的作品，几乎囊括了我所知道的鄱湖风俗的所有方面：舞龙灯、赛龙舟、水边祭祖、渔港开港仪式，还有小说《大荷嫁人》和《修竹学艺》独家展示的“篾匠文化”，等等。在作者笔下，那些承载着千万鄱湖子民人生欢乐与希望的乡风民俗，是那样的瑰丽多姿，令人神往。请欣赏作者的散文《龙灯》片段：

第一响鞭炮点燃的时候，龙头就甩了起来。金**的绸子披在龙身上，柔软而又富有弹性。龙的身子扭动起来，就仿佛夕阳下的湖水，那波浪上下起伏。龙头上戴着珠花，珠花是用鄱阳湖深水里的珍珠做胆，外镶打磨过的蚌壳，再粘上缕缕彩丝，显得神圣而又缤纷，这是会跳舞的龙灯，配上滚球就叫舞龙灯。

不跳舞的龙灯，在年底腊月二十四就开始搭建。渡口的那棵老柳树下有一片空地，地面上是柔软的细纱，灯头就建在这里，面对着湖口。龙灯的身子用半透明的红纱覆盖，里面点着灯火。从渡口开始，龙灯一节一节的连起来。经过东边的竹街，龙的身子就用竹子支撑做骨骼。经过石街，就到了龙的肚子，石匠们用轻薄的石料做成庞大的龙骨架。到了龙尾的地方，就是金银铁街。这些金银铁匠把龙尾镶成坚硬的尾鳍，以备蛟龙在鄱阳湖搏击风雨。

从大年三十开始，龙灯就从渡口亮起来。初一亮一节，初二再亮一节，一直到正月十五，龙灯就缠绕着整个镇子亮起来。前来看灯的人群，男女老少乘了轮船前来，远远就见湖心里倒影着一个龙灯缠绕的镇子。锣鼓声、鞭炮声、唢呐声、还有欢声笑语，一齐顺着漂流的湖水，荡漾开来。

读了作者这些乡俗醇酽的文字，我想读者的心，一定也和我一样，早已飞向了那灯火辉煌的鄱湖小镇

描写乡村爱情，同样是周美兰作品的重要组成部分。由于特殊的地理位置和传统文化的影响，鄱湖乡村，形成了一种封闭而开放、宁静而激荡的社会文化格局。这种二元对立的矛盾相互掣肘，共同作用于社会心理，支配人们的言行。在周美兰的作品中，我们可以鲜明地窥见这种文化心理对青年人爱情所产生的影响。在她的笔下，既有“妮子这时候把不想嫁人的话忘了个一干二净，她希望娘和三姨婆能再给她一次机会，让她了解了解割草人”（《相亲》）的殷切期待，又有“她紧紧地抓住后生的手，她虽然还不知道后生叫甚名谁，可是此刻她愿意追随他到天涯海角”（《龙灯》）的一见钟情，更有“终于在某个特定的夜晚，妮子在旁人的帮助下，乘一叶扁舟，追上了尚未远走的竹排”（《放排》）的大胆私奔，甚至还有“水性好的后生，瞅准了谁家的妮子，吸一口气，扎个猛子钻进水中，进入妮子戏水的房中碰上柔性的妮子，就瞒了大人做了一对水鸳鸯”（《涨水》）的湖中野合

然而，周美兰的文字，最能触动读者泪腺的，当首推她所抒写的一幕幕乡村爱情悲歌。小说《大荷嫁人》和《修竹学艺》既是作者写乡村爱情悲剧的姊妹篇，又是她这方面的两部代表作。小说均以湖边“石镇”为背景，描写了大蔑大师傅、小蔑大师傅、花蔑大师傅三家老老少少的情感纠葛和人生命运。小说在详尽鲜活地展现博大精深的乡村篾匠文化的同时，将发生在“石镇”几个篾匠世家中的爱情悲剧，令人怅然地展示在读者眼前。

《大荷嫁人》写大蔑大师傅的长女大荷，为逃避爹娘为自己订下的“娃娃亲”水根的纠缠，躲到花蔑大师傅秋叔家帮工，被秋叔的儿子小民爱上。水根对大荷穷追不舍。为退还父亲生病用掉的上万元水根家的礼金，大荷按照在省城“读补习班”的意中人平子的提议，与何婶两人到湖中足足采了一个星期的蒌蒿，运到省城去卖，不想遭遇骗子，四千元的蒌蒿换来一沓白纸。何婶与大荷反目。大荷继续疯狂地下湖采摘蒌蒿，在终于挣回了赔偿何婶的两千元钱后，终于病倒，眼看命赴黄泉。水根出于对大荷的挚爱，决定在大荷死日与她成亲。不想后来大荷竟奇迹般地好将起来了。一年后的元宵节，水根迎娶大荷，然而就在婚礼举行的晚上，大荷跑了，不知所终；小民和平子也失踪了

小说《修竹学艺》写的是十七岁的修竹（花蔑大师傅秋叔的妻子改嫁后与后夫所生），为躲避母亲收留的被拐卖女子春英，瞒着母亲偷偷下山，到石镇拜小蔑大师傅水仙爹学艺。修竹的师兄来子爱上了师傅的女儿水仙，而水仙偏偏不喜欢来子却喜欢修竹。心理严重变态的水仙后娘罗桂花，对丈夫的徒弟来子产生了灰暗的情愫，为了达到自己不可告人的目的，明明知道来子深爱着水仙，却故意指示自己的亲生女儿大菊从中横插一杠，去破坏来子对水仙的感情，并百般不允来子对水仙的求婚，来子愤而离开水仙家。修竹代替来子晚上看守竹排。端午节前发大水，为松开被淹的竹排缆绳，修竹被洪水卷走。水仙在大雨中沿湖寻找修竹。修竹感知到水仙的情意。

修竹与水仙的微妙关系被罗桂花看在眼中，她对修竹，又萌生了同对来子一样的畸情，于是故伎重演，暗示修竹可从大菊、小菊和菊仙三姊妹中任挑一人，以此破坏水仙和修竹的关系。修竹学艺三年期满，“满师酒”上，因为他做的小蔑中吸取了花蔑的长处，被前来鉴定的老师傅们全盘否定，未获满师资格，继续留在师傅家。修竹娘带着春英下山来看修竹，水仙误会修竹在欺骗自己的情感。大菊在与修竹相处的过程中，对修竹产生了真情。真心爱着修竹的水仙，被查出患有严重的妇科病，失去了生育能力。为了修竹的人生幸福，她嫁给了来子。修竹的第一场恋情遭受重创。在大菊的温暖下，修竹滴血的伤口渐渐愈合，他接受了大菊的爱。大菊脸上幸福的笑容，深深刺伤了亲娘罗桂花的心。她不断抬高大菊的身价，百般阻挠修竹得到大菊。一次，修竹无端地把心中的怒气撒在大菊身上，伤心至极的大菊做出了一个惊人的决定，中秋节晚上，瞒着所有人，跟着一直追求自己的水手木子，永远地走了。修竹的思维由此进入一个死胡同，他一直在师傅的蔑场等待着大菊的归来，一年、两年、三年等白了满头青丝，一直等到深深同情和暗恋着他的小师妹菊仙长大成人，带着他一起凤凰于飞

《大荷嫁人》和《修竹学艺》所叙写的爱情悲剧，既是生活在鄱湖村镇一群青年男女的青春疼痛和生命疼痛，也是传统乡村经济和乡村文化的一种切肤之痛。如果说，造成大荷爱情悲剧的主要原因应归咎于落后的乡村自然经济的话，那么，修竹、水仙和大菊的情感创痛乃至罗桂花的灵魂扭曲，则更多地本源于乡村传统文化和传统道德所发生的霉变——篾匠行的清规戒律和师徒传承的授业方式，女性地位和女性情感长期被漠视的社会化心理和现实，是导致一幕幕爱情悲剧发生的罪魁祸首。

周美兰的作品，语言质朴、洗练、清丽、淡雅、细腻、含蓄、灵动、隽永，富有浓郁的抒情色彩和诗情画意——这是她的文学创作最显著的美学特征之一。在创作手法的运用上，周美兰的文字，也同样具有很多值得称道的地方。比如她的散文，通常截取日常生活中的一个画面、一个场景，进行定格、放大、雕镂，同时，又注重在细致的描摹中融入诗意的抒情、在诗意的抒情中铺设情节的轨道，使叙事、描写、抒情互为流转。而她的小说《大荷嫁人》和《修竹学艺》，则不约而同地都设置了一个类似于欧·亨利小说的故事结局：前者写大荷新婚之夜突然出逃，关于其下落众说纷纭；后者写等大菊归来等白了头发的修竹，最后却等来了菊仙的爱情。二者都大大出乎读者意料，收到了独特的艺术效果。

周美兰是烟水鄱湖孕育的文学精灵，她以一位女性作家所特有的敏感和细腻，准确地捕捉到了时代的风云暗转；她用她的才华和热爱，为读者捧出了一帧鄱湖乡村生活和情感的巨幅画卷。透过周美兰星子般光洁的文字，我看见东方大地上，有一只女性的湖泊正在神秘地闪光；我看见纯粹的中国乡村生活正在远去，留下一个忧伤的背影

　在平平淡淡的日常中，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我精心整理的七年级单元作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

七年级单元作文 篇1

　 一、教材作文训练序列解读

　初中教材（人教版）以“成长”为总主题，帮助学生在语文学习中循序渐进的认识自我，认识世界，形成完整丰富的精神世界。教材六册36个主题单元，可分为五种题材类型：我和自己、我和他人、我和文化艺术、我和自然、我和未知世界。这五个主题内部由浅入深各自呈现出三个梯级，随着学习的进展，螺旋式深入，并不断互相融合，向总主题靠拢。

　第一板块：正确对待自己。自己包括：自己的过去、现在、未来；自己的生理、心理；自己的物质、精神状况等等。主题梯级：认识自己，发现自己，欣赏自己。超越自己，发展自己。实现自己，做最好的自己。

　第二板块：正确对待他人和集体。他人包括：家庭、学校、社会、历史上的人物、团体、整个人类。主题梯级：欣赏他人，追求人性美、人格美、道德美。体会人间的真情：爱，善良，宽容，真诚，感恩。与人群和谐相处，有民族、国家、人类共同的合作情感。

　第三板块：正确对待人类文化。文化包括：科学，艺术，文学，历史，政治，民俗等等。主题梯级：好奇，尊重，敬佩，欣赏，热爱。研究，探索，学习，继承。发展，发扬，创新。

　第四板块：正确对待自然。自然包括：生物，非生物；自然规律，自然景色，自然现象等等。主题梯级：好奇，探索，亲近，研究。热爱，欣赏，追求美好。敬畏，尊重，保护，善待自然，与之和谐相处。

　第五板块：正确对待未知世界。未知世界包括：人类所未涉足的领域，自己所不熟悉的科学、文化和自然领域。主题梯级：充满好奇，兴趣。大胆想象，推测。勇敢探索，富有热情。

　 二、七年级上学期作文训练目标设定

　七年级上册教材单元主题以第一、第二、第四板块为训练重点，并对第三、第五板块内容有初步接触。第一、二、六单元主题属第一板块，这一板块要着重激发学生的自我意识，引导学生开始认识自我，思考自己的人生，正确对待自己的人生。

　学习的深入程度已达到所有三个梯级。第三、四单元主要属第四板块，是正确对待自然。深入程度已达到前两个梯级。第五单元属于第二板块“我与他人”中的家庭部分。引导学生关注亲人，感受亲情。深入程度达到前两个梯级的部分程度。

　作为初中起始年级的第一学期，七年级上册作文训练的目标，除重点引导学生认识单元主题，初步学习写一般记叙文，练习表达的完整、生动、具体外，应更注重激发孩子写作兴趣，帮助其培养良好的写作习惯。在具体训练措施上应表现出以下特点：

　首先，重视点评展示，激发学生写作兴趣。以班刊、范文朗读等多种方式给他们增加发表的机会，重在寻找学生立意、表达上的亮点，使学生获得共鸣和肯定。

　其次，重在习惯培养，不打无准备之仗。大小作文分工不同：小作文与阅读教学紧密结合，穿插在单元阅读教学中，充分汲取课文中的营养，可深化单元主题，也可对单元选文重点写作技巧进行专门训练。训练形式根据学生基础选择，可局部改写，也可独立借鉴。

　篇幅根据教学时间灵活安排，一般每单元在一到三次。大作文在单元综合性学习结束后，一般为小话题作文，区别于中考话题作文，在话题上设定选材范围，起到深化单元主题，综合体现单元学习成果的作用。

　 三、七年级上学期单元作文计划

　 第一单元

　本单元选文以人生为主题，着重揭示生命规律和人生哲理，抒发人生感悟。内容上侧重于正确面对人生挫折，树立积极乐观豁达的人生态度。

　文体有诗歌，有散文，写作手法上都能以小见大，从现象到本质，通过亲身经历的小事，我们从无意中看到的一种自然现象、一瞥景物中感悟出人生的趣味和道理。

　写作训练意图引导学生联系自己的生活体验，想想人生的大问题。主题属于第一板块中的“认识自己”阶段。

　小作文：

　1、局部训练（同题材改写）：选择《童趣》中你喜欢的场景，融入自己的感受，创造性地改写。如：“观蚊成鹤”可改为“我真的看见了一群白鹤－－”

　2、局部训练（同主题仿写）：借鉴《在山的那边》的象征手法，另外选择意象，写一首诗。（例：在河的那边，是岸吗？/是的！人们啊，请相信－－/在不停地闯过无数的暗礁之后/在一次次地战胜惊涛之后/你终会渡过生活的激流/而在这激流的那边，就是岸啊/是一个如花似锦的天地/在一刹那闪耀在你的眼前－－）

　3、整体借鉴：《走一步，再走一步》《紫藤萝瀑布》告诉我们只要善于观察，思考，想像，一切有生命的东西，自然界的一蝉一花都可以从中悟到生命的乐趣与真谛。选择自己的一次小经历，观察一种小生命，用以小见大的手法抒发自己的人生感悟。

　综合性学习，根据新生入学的情境，以自我介绍为主题。

　大作文：以“这就是我”为副标题作文。题目举例：我是一个

　的男（女）孩、我为我骄傲（台灯下的自我欣赏）、我的病历诊断书（台灯下的自我解剖）、解说指导：正确地面对自己的人生，首先应正确地认识自己，发现自己，欣赏自己，才能超越自己，发展自己，从而实现自己。我思故我在。要求：选择最能体现自己的精神世界、个性特征的材料来写。欣赏自己的长处，正确地看待自己的不足。学习用生动的人物描写来突出主题。

　 第二单元

　本单元仍以人生为主题元素，侧重于理想和信念，目的是引导学生更深入地思考自己的人生意义，追求崇高的生命价值。结合阅读教学，单元主题属于第一板块，感悟崇高的道德美，思考自己的人生。

　小作文：

　1、局部训练（同题改写）：《理想》仿写，将理想比做其他具体意象，加深对理想的认识，锻炼想象力。如：理想是桥梁……

　2、自主借鉴：借鉴《行道树》一文象征手法，抒情意象，抒发自己的人生理想。写诗如：“假如我是一棵树，我要生长在－－”

　3、自主谈感受：借助《短文两篇》《我的信念》《论语十则》中优秀人物的感悟来思考自己的人生，这些感悟内容大都比较深刻，可请学生就其中一点谈谈感想，形式自由。

　综合性学习，以“漫游语文世界”为主题，引导学生注意生活中的语文现象，属于第三板块的主题。

　大作文：以“ 里的语文”为题作文。如：城市建设里的语文、广告宣传里的语文、校园里的语文。解说指导：在综合活动中多角度观察生活，搜集资料，感受语文世界丰富多彩的表现形式，认识语文世界的博大精深。从自己的角度写出对社会生活中语文运用的独特感受和真切体验。

　 第三单元

　这个单元主题属第四板块训练范围，描绘自然，欣赏自然。所选五篇文章，均出自名家之手，都是文情并茂地描绘大自然的优美篇章。目的是激发孩子们热爱自然，热爱美。意境优美、构思精巧、语言精美、情景交融、富有诗情画意，是很好的写景范文。

　小作文：

　1、局部训练（同题材改写）：改写《古代诗歌四首》，加入自己的想象、创造将《钱塘湖春行》《天净沙·秋思》扩写成一篇小散文。要求恰当使用多种修辞手法，从视觉、听觉、嗅觉等多种角度入手，融入情感。

　2、谋篇借鉴：学习《春》《济南的冬天》，选择校园最有特色之处，按一定的顺序描写校园景色。3、写法新体验：以“我真的变成了（一棵树、一片云、一滴水、一座山）”为起始句写片段。抓住某一景物特点，融入情感，展开想象，由外而内，细腻地描写，享受与自然融为一体的感受。

　综合性学习：“感受自然”。

　大作文：“这里风景独好”，在观察感受的基础上描绘现实中自己过的美景。解说指导：①情深万象皆深，心美万物皆美。大自然正是因为有了人的欣赏才散发了无穷的魅力，写作时要融入自己的想象和情感，将眼中的美景变成笔下的美景。②抓着景物特点、美点来写。③有整体有局部，按照一定顺序。④运用恰当的修辞、句式来突出景物特点。

　 第四单元

　这个单元属于第四板块主题范围。选文所反映的内容为以都自然现象进行科学探索。目的是激发学生的`求知欲，培养学生热爱科学的精神和探索求知世界的兴趣。

　本单元内容写作技巧要求不高，写作训练的目的应放在运用科学知识对进行科学的推测，大胆合理的想象。

　小作文：1、自主借鉴：介绍自己喜欢的一种动物。引导学生学习《绿色蝈蝈》中将科学精神与人文精神相结合的对待动物的态度和写法。2、独立探究：“复原远古 世界”（恐龙、猛犸、鸟类、鱼类）。

　解说指导：学习《化石吟》后，选择你所感兴趣的一种远古生物，在你所了解到的相关科学知识的基础上，展开想象，复原出他们生活状况。要求：写出完整的整故事，写出生动的细节。

　大作文：在阅读《月亮上的足迹》和综合性学习“探索月球奥秘”的基础上进行。以“我和月球”为话题作文（如我在月球上的一天、我所了解的月球奥秘、我是月球小专家）。解说指导：①在符合题目要求的前提下，运用自己所了解的月球知识，展开联想和想象，写故事新编，写科幻小说。②根据表达的中心，选择适当的表达方式，合理安排内容的先后和详略。

　 第五单元

　本单元应属于第二板块“我与他人”中的家庭篇。选文以感受亲情为主题，反映家庭中父母与子女间、手足之间的矛盾与和谐。目的是引导学生体会亲情，理解家人，关心家人。以感恩、智慧的心处理与亲人的关系。选文中有许多生动的人物描写。

　小作文：1、局部训练：模仿《散步》《金色花》《荷叶·母亲》的象征手法，展开想象，借助一个事物，写一首诗，表达以父母的理解、关心。2、自主借鉴：学习《风筝》《羚羊木雕》后，作文：给 的一封信（爸爸、妈妈）。表达以家人的歉意、感谢等情感。化解矛盾，智慧地处理与家人的争执。要求学习课文通过人物描写来表达自己的情感倾向和对事件的态度。

　综合性学习“我爱我家”。在综合性学习中，通过观察、采访了解父母的过去、现状、未来、烦恼、欢乐、愿望。

　大作文：请以“咀嚼亲情”为话题，写一篇文章。解说指导：父母的呵护需要咀嚼，你才能体味到其中的甜蜜；“妈妈的唠叨”需要咀嚼，你才能体味到其中包含的期望与关切；咀嚼“老照片”或“我家的一件珍品”，从中体会家的温馨与光荣。

　要求：①围绕一事一物写一篇作文，以小见大，具体生动。②融入真情实感，能体现亲情可贵。③叙事完整，能以生动的人物描写、细节描写突出主题。

　 第六单元

　本单元选文有许多经典童话、神话、寓言作品，主题表现对虚伪、愚蠢、昏庸、黑暗等假恶丑的人性讽刺揭露，对勤劳、真诚、善良的人格的推崇，对光明、自由、幸福美好生活的追求。对人与人之间的爱与温暖的呼唤，继续帮助孩子形成真善美的健康人格，属第一板块主题。所选课文共同点是通过虚构的故事和景象曲折地反映现实，表现主题。本单元选文是培养学生谋篇布局、想象与联想能力的范本。

　小作文：

　1、自主借鉴：在准确把握地基础上，写“皇帝新装续集”“女娲造人之后”，要求想象合理，与原文主题一致，人物性格保持一致，写出细节，与原作语言风格一致。

　2、自主借鉴：创作一则以“团结（诚信、谦虚）”为主题的寓言。

　综合性学习为“追寻人类起源”，主题可归为第五板块，人类文化，探索未知领域。为使作文训练更有意义，也可缩小并明确为第三板块：我与神话。

　大作文：以“人类起源神话的魅力”为话题作文。或就某篇神话写出读后感。或借鉴经典神话，自创一篇人类起源的神话。

　解说指导：设题目的是引导学生对这一主题的神话有所研究。在综合学习搜集资料，参加讨论集思广益之后，对人类起源的神话有所研究的基础上，或写研究报告，用自己的语言加以表述。或提出自己的观点，逐一分析举例论证。

七年级单元作文 篇2

　生活中处处充满爱，爱是温暖的表达、爱是品质的体现、爱是心灵的绽放。但爱也是一门学问，只有智慧才懂得如何去爱。

　镜头一:也许你听说过，前段时间有一句很流行却有讽刺意味的话:“我爸是李刚”。李刚是一位市长，他不知是忙于公务还是教育不当，对孩子过于溺爱，从小就用自己的强权为孩子营造了一个“舒适的温室”。一直到他长大成年都没有受过挫折。如今走向社会，稍微遇到一点不顺就摆着初生牛犊不怕虎的姿态提出李刚的名号，可社会不同于学校，这一“经典台词”立即被各大媒体得知并传播出去，李刚当然也脱不了关系，靠大量权、钱、关系才保住了他的虚职。看！溺爱不仅影响孩子的身心和前途，还折射出了家长的为人。所以，溺爱不算爱。

　镜头二:有一天，一位美国母亲与一位中国母亲各带一个孩子来比赛长跑。他们体质一样，跑到一大半时实在跑不动了，都喘着粗气，汗像一条条毛毛虫爬遍全身，弯着腰，虚弱的身体像一位风烛残年的老人。中国母亲忍不住，不顾一切地上前去，拖着孩子跑，孩子比较轻松地跑完了全程。而美国母亲却是在一旁加油打气，给他一个个鼓励的眼神，很长一段时间过去了，美国孩子终于跑到了终点，但他感到了成功的喜悦，比中国孩子笑得更灿烂，看！鼓励的爱能给孩子动力，让他感受到成功的喜悦，精神上得到了满足。

　镜头三：我的妈妈也溺爱过我，那是一个暑假，我刚因侥幸考上了优异的成绩，妈妈像奖励我，不仅带我到处玩，还免了我的“补习特训”，我暗自窃喜。但过了几天舒服日子之后，我的良心过不去了，时常在去玩的路上看到我的“手下败将”提着书包匆匆到补习班去，我都会红着脸躲避。快活而煎熬的暑假过去了，我的成绩一路下滑，他的好意变成了我的噩梦……看！溺爱在这个时代无处不在，它外表看似美丽，到最后会让那你“甜尽苦来”！所以，请提防溺爱。

　看！这三个例子明显是有智者和愚者之分，如果你想做智者就请用您的智慧关爱他人，不要让你爱的人淹死在你的溺爱中！

七年级单元作文 篇3

　大家清楚吗一个人生存在这世界上最痛苦的事情是什么呢按照我现在的观点，一个人生存在这个世界上最痛苦的事莫过于拥有“烦恼”这个词语，而本人也正是如此。本人的年龄不大可烦恼却有一堆，本人现在的处境真可以用《小小少年》这首歌当中的一句话来形容“小小少年，眼望四周，烦恼无限。”

　那大家想知道本人现在最痛苦的烦恼有哪些吗好的，我现在就来告诉你。

　烦恼一：体态过于丰满

　本人今年贵庚11，不足15米的个头，可体重早已超出正常体重的四分之一，整天被他人嘲笑。屡屡减肥，却屡屡失败。哎，不是我的意志力不坚定，而是美食的诱惑力太大。

　烦恼二：老师布置的作文太多

　本班老师的性情温和，什么都好。可就是布置的作文太多常引起班中上下民情激愤。除了完成书本规定的习作外，几分钟的即兴演讲变成几百字的长篇大论，讨论以后要作讨论的记录，交流以后要写心得，为名胜古迹做导游、做广告，读名人的故事写读后感，写收获。此外，更有一些惨无人道之事，我也就不忍再提。凡是可以让我们动口动手的地方，她总是绝不放过，她总是乐呵呵的听我们说，笑眯眯的看我们写，好像什么都与她无关似的。实在忍无可忍向她抗议，她却振振有词地说：“多练练笔，对你们有好处。”老师既然说对我们有好处，无奈之下也只好乖乖地领了圣旨。

　烦恼三：数学成绩上不去

　本人的数学成绩可是数一数二的“好”哇!好到数学老师见到我能数学成绩就灰心;同学见我那数学成绩就安慰我;我父母见我那数学成绩就想赏我两巴掌。不是我上课不用心，而是我一直在坚守一个原则：马虎马虎再马虎，过一天是一天，糊日子呗!

　本人的前三大烦恼已倾诉完毕，不知是否引起大家的共鸣

　哎!本人的烦恼可真多。

七年级单元作文 篇4

　一、看戏

　“拉大锯，扯大锯。姥姥家，唱大戏。接闺女，请女婿，小外甥子也要去。”在前不久，我家所在的小区——“五兴苑”小区来了第一个戏剧团——常州“龙凤”戏剧团，这可乐坏了小区里的老老少少，当然我也不例外。

　那天，我放学回家，一进小区大门，就见不远处有个红棚子的戏台搭起来了，我心中一喜——我知道今晚有戏看了。

　果然，在吃完晚饭后，隐隐约约听见一两声清越的唱戏声。我硬缠着爸妈带我去看戏，他们拗不过我，只得同意，于是我们便走向戏台。

　远看，戏台周围早已人山人海，一路上远远近近的人们三三两两络绎不绝奔向那戏台。走近去，不大的戏台前的空地上，带凳子的乡邻乡亲们早已端坐着；有骑三轮的，车里带几张小板凳，一家老小就坐在车里；有骑摩托的小夫妻则坐在摩托上。外围的自然是闲闲散散的站着观看，乡下人不讲究，图个乐子，也有装绅士的，那可得站个两腿抽筋，那是终究是看不长久的。

　台上的戏早已开锣了，一两个戏子正在一唱一和，戏台的左侧的小黑板上早已挂着本场戏的剧名，看着剧名再细细静听，不出三五句就知道台上的哪位是主角，哪个是配角，戏唱到了什么地方，因为这些剧目都是乡亲们耳熟能详的，甚至妇孺皆知。不信，听：“推呀拉呀转又转磨儿转的圆又圆。一人推磨像牛车水，两人牵磨像扯蓬船。”这是清亮的女声，接下来是浑厚的男中音“推呀拉呀转又转，磨儿转得圆又圆。上爿好像龙吞珠，下爿好像白浪卷。”那是《双推磨》；“我是多才多艺的老太婆，今年58，最近天天有活干，前天去当接生婆，昨天去当哭丧婆，今天当人家的大媒婆……”这是《雪地产子》，台上的女演员表情丰富，声音甜美，生动的表演让人产生丰富的联想，这个形象活脱脱就是我们身边的那些“能呱呱”的幽默风趣的妇女形象。

　听着听着，我早已沉醉其中，忘了时间。这时，妈妈说：“我们回家吧！已经8点半了！”我这才回过神来，一想到明儿还要上学，我才依依不舍地随爸爸妈妈回家了。

　回到家，枕着这些节奏鲜明、幽默风趣的戏曲对白，我很快进入了梦乡。

　二、拍戏

　自从常州“龙凤”戏剧团来到我们小区，看戏便成了我和爸爸妈妈每天晚上的“必修课”。可是奶奶却不以为然：“晚上黑漆漆的有什么好的？我才不要去看什么戏呢！我每天在收音机里听比那个好多了！什么戏都有哩！”

　我们一家子都爱看戏，奶奶更是一个不折不扣的戏迷，每天下午奶奶最幸福的时光就是舒舒服服地躺在沙发上，听着自己用了50年的老式收音机，可真惬意呀！我就搞不明白，为什么奶奶不喜欢到小区里看戏呢？但是，我和爸爸妈妈才不管这么多呢，照样看得饶有兴趣。

　时代真是飞速发展呀！我家里最近又多了一台数码相机，爸爸小试牛刀，想去拍一段戏回来看看，我也想拍一段——一是想感受感受高科技的快感，二呢是想拍一段给一门不出，二门不迈的爷爷奶奶也让它们尝尝鲜。

　就在“龙凤”锡剧团来我家的第五天，我和爸妈手里拿着照相机，我更是兴奋地又蹦又跳，一路赶在前面，不一会儿便到了戏台底下。

　开始拍戏了，爸爸身先士卒，第一个尝试，没想到才拍了一会儿手便发颤了，我实在看不下爸爸颤抖的样子，代替了爸爸。不多时，我也撑不住了，妈妈就接替了我……我们一家子你换我，我换你，轮流拍摄的这一景象，成了戏台下喧闹气氛中的一道独特的风景。

　大概拍了有大半场戏了，我们实在撑不住了，只好作罢——回家了。

　一回到家，我们就准备在电脑上放一放，一来看看效果，二来请爷爷奶奶欣赏欣赏，没想到口口声声说“我不要看”的爷爷奶奶竟然兴致很高，坐在沙发上静候。由于没有带三脚架的缘故，图像有点抖动，但声音仍是那样的高亢。不管怎么说，我觉得还是满成功的——毕竟是第一次嘛！

　瞧着爷爷奶奶那摇头晃脑的样儿，那边看遍哼的陶醉劲儿，谁还记得自己曾满不在乎地说：“我们不要看！”最后，终于让我悟出来了原因：爷爷奶奶老了！腿脚不利索了！懒得动了！

　三、尾声

　我永远记的这难忘的同年时光！

七年级单元作文 篇5

　自然如乐，佳音飘飘。

　乐音飘飘，绕上了我的指尖，化作了缕缕温柔，雅而不俗。 ——题记

　是夜，终会静谧的。我斜靠在床沿边，席坐于地板上，仰望着明月应有的地方。可惜，只有蒙蒙的雾，覆盖了整片天际。

　耳畔流转着来自窗外的虫儿独特的鸣叫，演绎着它们专有的乐声。美妙的声音此起彼伏，这只是曲子的前奏。我命为:轻吟。

　周围的一切似乎都变得凉了起来，虫儿渐渐掩饰着自己的乐声，我明白，一场甘霖即将到来。

　我是爱雨的，我喜欢雨沙沙，淅淅，哗哗，嘀嗒，还有叮咚的声音···我更爱散步雨一派烟雨朦胧的景象，徜徉于长廊古道，看尽人世间的迷茫，品味它独特的韵味，聆听它所带来的乐音。

　果然，外边有了雨水亲吻大地的声音。我快步走到了窗前，伏在沿上。开始，雨儿像害羞的少女，不谙世事，来得缓慢而平淡。紧接着，她的胆大了起来，在四处留下了她的足迹，激烈而豪放。黄花

　因她甘愿落地，化作春泥更护花，柳叶因她低垂下了自己的眼眸。雨儿亲切地和她们接触，仿佛在诉说着悄悄话，传进了我的耳朵变作了安怡的摇篮曲，我沉迷于中。

　雨儿落入了池塘，点出了一个又一个波纹，向四处蔓延，叮咚，叮咚···在一次地飘进了我的耳里，编成了乐曲，我命为：散墨。

　雨儿找来了风儿，风儿摇曳起了柳条，如婀娜多姿的少女，在伴随着雨儿带来的乐音，舞着长袖，构成了一段舞。我命名为：碎花。

　雨渐渐放低了自己的音量，风儿也放缓了步伐，最后，只有微妙的声音响起，曲到了末，进入了尾···

　轻吟，散墨，碎花构成了一首歌，一曲舞，铭刻在了我的心里，它来自自然，自然之声，我视为一首歌。

　一曲终了，舞袖霓裳。它成了我绕指的温柔，生命里的永恒。 羚羊将自己的角正好对接在了布满山坡的藤蔓上，于是，一幅奇景出现了：羚羊头上生出了满山藤蔓那么大的角！是不是有点太夸张？装饰得太太过了吧？自己不美吗？

　爱美之心，人皆有之。打扮自己当然可以，但是打扮的太过分就会适得其反。太啰嗦或太不符常人，也会换来别人另类的眼光。其实，当每个人来到这个世界上的时候，他一定会有自己的魅力与特点，别人抢不来也学不来，因为它是你的，只要充分利用并发挥它的作用，不需任何外界辅助，你就是夜空中最亮的一颗星星，闪烁着与众不同的光芒。

七年级单元作文 篇6

　走在小路上，我看见语文是前面的路标;飞在白云间，我看见语文是云底的鸿雁;荡在碧水里，我看见语文是醉柳的倒影;行在黑夜中，我看见语文是模糊的足音。

　语文是对秦砖汉瓦的向往;语文是对唐诗宋词的热爱;语文是对《红楼梦》的崇拜;语文是对《西游记》的迷恋;语文是离不开名著的双眸。

　语文是大江东去的气势;语文是怒发冲冠的激情;语文是大漠孤烟的雄浑;语文是小桥流水的婉约;语文是对陶渊明“不为五斗米折腰”的叹服;语文是对屈夫子“路漫漫其修远兮”的注解。

　语文是一口流利的普通话;语文是一手秀丽的方块字;语文是从笔端流出的锦绣文章;语文是侃侃而谈的风度和气魄;语文是举手投足间的“书卷气”;语文是与对手辩论时，智慧的应对;语文是和他人聊天时，得体的话语。

　语文是中华民族历史的缩影;语文是五千年古老文明的积淀;语文是中国人审美性格的精灵;语文是博大而丰满的精神元素。

　语文，就是说铿锵有力中国话，写方方正正中国字，书洋洋洒洒中国文，做堂堂正正中国人。

七年级单元作文 篇7

　说实话，我以前一点也不喜欢中国的传统戏曲，因为在我的印象里，它们一般都只是依依呀呀的唱个不停一点也没有趣味。

　但是，几年前在电视上看到的一段黄梅戏，改变了我对他们的看法。

　表演者的嗓音是那么轻柔，音乐也那么优美，听过以后，给人一种心旷神怡的感觉。我想，这就是它的魅力所在吧。

　黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有十月为乡戏的记述。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描述就更为生动：多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌。

　黄梅戏不但优美动人，而且还有这么悠久的传说呀。

　我觉得，现在中国的传统戏曲越来越不受欢迎了，取而代之的是流行歌曲，虽然流行歌曲确实有它的优点，但是我们也不能因为它而忘了中国的传统戏曲呀！我们只要用心去体会不难发现传统戏曲的美妙之处。所以，请大家和我一起，去体会中国传统戏曲的优美，相信大家一定会爱上它们！

第一单元 童年梦痕

1 从百草园到三味书屋…鲁 迅

2 雪地贺卡………鲍尔吉原野

比较探究

阿长与《山海经》……鲁 迅

拣麦穗…………………张 洁

童年絮味………………舒 婷

生 命………………… 沉 河

“表达交流”综合实践 永葆童心

语言趣谈 有趣的汉字

第二单元 秋日撷英

3 山行……杜 牧

4 [越调]天净沙 秋思…马致远

比较探究

秋 词………………刘禹锡

采桑子重阳…………毛泽东

登 高……………… 杜 甫

秋 颂………………济 慈

落 叶…………… 贾平凹

“表达交流”综合实践 自己的秋天

语言趣谈 “秋”和颂秋、悲秋

第三单元 亲情歌吟

5 背 影………………朱自清

6 慈母情深………………梁晓声

比较探究

父母的心……〔日〕川端康成

养 母………………杨新雨

我们是怎样过母亲节的……………… 〔加拿大〕里柯克

金色花…… 〔印度〕泰戈尔

“表达交流”综合实践 感悟亲情

语言趣谈 三口之家：父、母、子

第四单元 品行善恶

7 农夫和蛇（二则）……………《伊索寓言》

8 渔夫的故事…… 《天方夜谈》

比较探究

农夫和蛇……………克雷洛夫

东郭先生和狼………

盗 草…………… 田 汉

“表达交流”综合实践 生活的棱镜

语言趣谈 从“蛇”说到问候语

第五单元 生命礼赞

9 猫的故事………………梁实秋

10 最后一片叶子………欧亨利

比较探究

天鹅的故事……………章廷桦

满腔热血已经沸腾……周梅森

“小地主”………… 周晓枫

“诺曼底”号遇难记… 雨果

“表达交流”综合实践 关注动物朋友

语言趣谈 “猫狗”语义面面观

第六单元 性灵愚慧

11 皇帝的新装……………安徒生

比较探究

黑 信…………………哈谢克

我若为王………………聂绀弩

12 童区寄传………………柳宗元

比较探究

李 寄…………………干 宝

狼………蒲松龄

说 虎……………… 刘 基

智惩恶少……姜 山 陈石平

“表达交流”综合实践：做个智勇双全的少年

语言趣谈 “睡”与“寐”

附录一 怎样查工具书

附录二 课外阅读推荐

附录三 书法小知识

七年级下册课文目录

第一单元 千古涛声

1 长江…………………郭 风

2 筏子…………………袁 鹰

比较探究

诗歌三首 当我死时………………余光中

黄河颂…光未然

长江之歌………………胡宏伟

一条大河……………刘元举

运河与扬子江……陈衡哲

江之歌………………毛姆

壶口与龙门………叶其扬

“表达交流”综合实践 心灵的欢歌………………

语言趣谈 看得见也听得见的字

第二单元 斑斓春色

3 春……朱自清

4 春风…………………林斤澜

比较探究

诗词九首 江南春绝句……………杜 牧

游园不值………………叶绍翁

玉楼春…宋 祁

鹧鸪天 代人赋………辛弃疾

春夜喜雨………………杜 甫

早春呈水部张十八员外………………韩 愈

钱塘湖春行……………白居易

春………艾 青

初春……王宜振

唐宋大诗人诗中的物候……………… 竺可桢 宛敏涓

花儿为什么这样红………………贾祖璋

“表达交流”综合实践 独特的我………………

语言趣谈 “春”字变形记

第三单元 慷慨正气

5 最后一课……………… 都德

6 过零丁洋…………… 文天祥

比较探究

第一堂课……………老 舍

梅岭三章……………陈 毅

示儿…………………陆 游

谭嗣同之死………梁启超

勇气………………狄斯尼

“表达交流综合实践 动人的事…………………

语言趣谈 日＋月＋草＝？

第四单元 伟岸人格

7 邓稼先………………杨振宁

比较探究

居里夫人和一克镭………………华 铭

爱因斯坦与原子弹………………秦关根

8 回忆鲁迅先生………萧 红

比较探究

父亲的退休生活……邓 林

诗三首 自嘲………鲁 迅

有的人……臧克家

啊，船长，我的船长……惠特曼

附：惠特曼《林肯总统被刺》

“表达交流”综合实践 寻常的人………………

语言趣谈 “活”与“死”的妙用

第五单元 逆流勇进

9 黄河化险…………… 权延赤

10 毛泽东词二首 卜算子咏梅……………

附：陆游《卜算子咏梅》

沁园春雪………………

比较探究

闲话章太炎…………叶兆言

论逆境………………培 根

海燕………………高尔基

波浪………………蔡其矫

“表达交流”综合实践 抒发真情………………

语言趣谈 语义联想和文学欣赏

第六单元 凌云心志

11 愚公移山…………《列子》

12 生于忧患 死于安乐……………《孟子》

比较探究

《山海经》两篇 精卫填海……………

夸父逐日……………

附：《古希腊飞人》

老翁捕虎…………纪 昀

只有五条横街口的距离……………雷因

成功的秘诀………茨威格

“表达交流”综合实践 感悟生活………………

语言趣谈 语言“仪仗队”

附录一 怎样避免读错字和写错字

附录二 课外阅读推荐

附录三 书法小知识、小故事

八年级上册课文目录

第一单元 仰望苍穹

1日 出………刘白羽

2泰山日出……………徐志摩

比较探究

西地平线上的落日…………高建群

云 海………………唐 敏

拓展阅读

天上的街市………郭沫若

小小的阳光……………布莱斯德尔兄妹

“表达交流”综合实践 简洁之美

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语文趣谈 构字部件：日

第二单元 生之机趣

3 日 历…………冯骥才

4 蚂 蚁…………南 帆

比较探究

每天诞生一次…………………周 涛

列宁格勒的树…………………李 专

辛劳的蚂蚁………………马克吐温

附：蚂蚁与蚂蚱

走向虫子………刘亮程

拓展阅读

蜘 蛛………哥尔斯密

猫的天堂…………左拉

“表达交流”综合实践 感受之美

语文趣谈 圣人也是虫

第三单元 临水骋怀

5 小石潭记………柳宗元

6 黄果树瀑布……于 坚

比较探究

绿………………朱自清

诗二首 望庐山瀑布水…李 白

瀑布像大人似的………………伊 路

附：《观望瀑布》（原稿）

拓展阅读

游记小品二篇 游高梁桥记………………袁宏道

游高梁桥记………………袁中道

白洋潮…………张 岱

钱塘江观潮……钟敬文

附：小资料

水之歌 水之思………………周 鸿

“表达交流”综合实践 平易之美

语文趣谈 无色的“绿”

第四单元 读书妙悟

7 孔孟论学习……

8 借书不还，天打雷劈…………柏 杨

比较探究

读书杂谈………鲁 迅

读书的三种姿势………………孙绍振

黄生借书说……袁 枚

拓展阅读

论读书……………培根

读书八得………朱苏进

窃读记…………林海音

“表达交流”综合实践 思想之美

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语文趣谈 给现成语义松绑

第五单元 原野放歌

9 敕勒歌………北朝民歌

10 静默草原………………鲍尔吉原野

比较探究

边塞诗歌四首 凉州词……王之涣

从军行（其四）…………王昌龄

使至塞上…王 维

白雪歌送武判官归京……岑 参

草原散章………楚 楚

拓展阅读

高原，我的中国色……………乔 良

悟 沙…………刘元举

“表达交流”综合实践 情感之美

语文趣谈 诗韵解密

第六单元 雨中沉思

11 下雨天，真好…………………琦 君

12 雷雨前…………茅 盾

比较探究

夜雨诗意………余秋雨

听听那冷雨……余光中

雨夜奇袭………肖 华

拓展阅读

诗词五首 夜雨寄北………李商隐

六月二十七日望湖楼醉书……苏 轼

如梦令…………李清照

声声慢…………李清照

浪淘沙北戴河………………毛泽东

附：雨诗片断

“表达交流”综合实践 恰当之美

友情推荐：“人在雨中”笔会

语文趣谈 冷雨，可以听到吗

附录一 异形词：不是错别字

附录二 课外阅读（怎样读《朝花夕拾》）

附录三 书法小知识小故事

八年级下册课文目录

第一单元 科学之光

1、人民科学家的精神风采/涂元季

附：中国导弹之父－－钱学森

2、祭哥伦比亚号/安立志

比较探究

梁思成的故事/李辉

克隆技术的伦理问题/邱仁宗

拓展阅读

我们这双手/恩里克科佩里亚斯

科学家的数字武器/方敏

“表达交流”综合实践 意趣

语文趣谈 人离开“数字”“字母”能生存吗？

第二单元 当代视线

3、细菌的启示/郑也夫

4、渴望与人对话/张辛欣

比较探究

东施效颦话语词/王蒙

保修/星新一

拓展阅读

剃头匠/陈震

“表达交流”综合实践 机趣

友情推荐 口头表达的机趣

语文趣谈 神奇的语调

第三单元 红色经典

5、狱中书简（节选）/罗莎卢森堡

6、绞刑架下的报告（节选）/伏契克

比较探究

在出狱欢迎会上的演说/邹韬奋

牛虻就义/伏尼契

鉴赏评论

革命烈士诗三首

囚歌/叶 挺

就义诗/吉鸿昌

我的自白书/陈 然

“表达交流”综合实践 志趣

语文趣谈 语法意义在哪里

第四单元 天人对话

7、与朱元思书/吴均

8、中国山水游记的感性/余光中

比较探究

三峡/郦道元

黄山记/徐迟

拓展阅读

三峡/余秋雨

诗词十一首

饮酒/陶渊明

归园田居/陶渊明

过故人庄/孟浩然

田园乐/王维

独坐敬亭山/李白

望岳/杜甫

逢雪宿芙蓉山主人/刘长卿

滁州西涧/韦应物

江雪/柳宗元

题李凝幽居/贾岛

西江月遣兴/辛弃疾

“表达交流”综合实践 情趣

语文趣谈 “毛”的字义之争

第五单元 花之君子

9、爱莲说/周敦颐

10、芙蕖/李渔

比较探究

诗词三首

采莲曲/王昌龄

晓出净慈寺送林子方/杨万里

苏幕遮/周邦彦

荔枝图序/白居易

拓展阅读

清塘荷韵/季羡林

水龙吟次韵章质夫杨花词/苏轼

水龙吟/章楶

附：苏轼、章楶杨花词评论三则

竹/郑夑

“表达交流”综合实践 知趣

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语文趣谈 “合身有术”的古汉语

第六单元 历史智慧

11、邹忌讽齐王纳谏/《战国策》

12、曹刿论战/左传

比较探究

谏太宗十思书/魏徵

讽谏小议/肖春雷

拓展阅读

唐且不辱使命/《战国策》

晏子使楚/《晏子春秋》

“表达交流”综合实践 理趣

语文趣谈 讽谏：委婉的批评

附录一 词的多义现象

附录二 课外阅读（舒婷心灵中的两种旋律——舒婷的诗和散文鉴赏）

附录三 书法小知识小故事（一、乱石铺街 二、书法的技巧（二））

九年级上册课文目录

第一单元 生活况味

1、项链/莫泊桑

2、诗两首

假如生活欺骗了你/普希金

假如生活重新开头/邵燕祥

比较探究

项链/伊娃卡西诺比什

珠宝/莫泊桑

鉴赏评论

挖荠菜/张洁

“表达交流”综合实践 想象虚构

语文趣谈 "假如……"背后的逻辑和修辞

第二单元 感悟艺术

3、留学巴黎/冼星海

4、琵琶行（节选）/白居易

比较探究

心血凝成的作品/马 可

李凭箜篌引/李 贺

鉴赏评论

口技/林嗣环

《老残游记》的文学技巧/胡 适

“表达交流”综合实践 通感表现

友情推荐：（一）遨游于想像的世界

（二）知音的故事

语文趣谈 文“饭”诗“酒”——诗与散文的情感变异

第三单元 人生境界

5 岳阳楼记/范仲淹

6 登岳阳楼/杜甫

比较探究

诗两首

陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）／李白

望洞庭湖赠张丞相／孟浩然

游岳阳楼记/袁中道

鉴赏评论

醉翁亭记/欧阳修

最苦与最乐/梁启超

谈生命/冰心

“表达交流”综合实践 体验颖悟

语文趣谈 民间修辞：“知足常乐”

第四单元 机缘巧合

7、麦琪的礼物/欧亨利

8、艺术品/契诃夫

比较探究

百合花/茹志娟

悔的边缘/刘心武

鉴赏评论

黄纱巾/薛 涛

“表达交流”综合实践 开头结尾

语文趣谈 从“最喜欢逃难”谈起——散文与小说的人物心理

第五单元 幽默三昧

9、劝菜/王力

10、不亦快哉/金圣叹

比较探究

国人之吃/孙绍振

来台后二十四快事/林语堂

读《伊索寓言》／钱钟书

鉴赏评论

谈笑/周汝昌

附：严密思维／佚名

笑口常开/贾平凹

“表达交流”综合实践 机智幽默

语文趣谈 “五脏庙”崇拜——“食”字的文化意涵

第六单元 话里有话

11、贾芸谋差/曹雪芹

12、李逵见宋江/施耐庵

比较探究

山地回忆/孙 犁

严监生之死/吴敬梓

鉴赏评论

安娜回家看儿子/托尔斯泰

海明威的对话艺术/召 晨

巴尔扎克作品、《水浒》《红楼梦》的对话艺术

“表达交流”综合实践 对话评论

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语文趣谈 “心心相印”与“心心相错”——诗与小说的情感表现

附录一 同义词的辨析

附录二 课外阅读（两本各具特色的《鲁迅传》）

附录三 书法小知识小故事（一、章太炎逸事；二、帖学与碑学）

九年级下册课文目录

第一单元 悲悯人生

1 范进中举/吴敬梓

2 孔乙己/鲁迅

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我的叔叔于勒/莫泊桑

乞丐/屠格涅夫

鉴赏评论

陈小手/汪曾祺

为什么有贫穷和富裕/丹尼尔麦克法登

“表达交流”综合实践 场面与细节

语文趣谈 言语交际效果的“欠佳”和“最佳”

第二单元 个性光彩

3、武松打虎/施耐庵 罗贯中

4、隆中对/司马光

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三顾茅庐/罗贯中

周处/刘义庆

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半截故事／王鼎钧

听来的故事／贾平凹

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“表达交流”综合实践 曲折与变化

语文趣谈 “死去”与“因伤心而死”——故事与情节的异同

第三单元 草木有情

5 白杨礼赞/茅盾

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悬岩边的树/曾卓

那树/王鼎钧

鉴赏评论

草木篇/流沙河

说树/吴冠中

“表达交流”综合实践 移情与象征

语文趣谈 会意兼形声字

第四单元 叩问月亮

7 咏月诗四首 把酒问月/李 白

月下独酌/李 白

关山月/李 白

望月/杜 甫

8 苏轼咏月诗文 记承天寺夜游

水调歌头中秋

比较探究

月诗两首 夜上受降城闻笛/李 益

鸟鸣涧/王 维

杜甫与李白/闻一多

唐诗是早晨，不是下午茶/胡晓明

鉴赏评论

乡愁诗三首 逢入京使/岑 参

渡汉江/宋之问

乡愁/余光中

送别诗三首 送杜少府之任蜀川/王勃

送元二使安西/王维

别董大/高适

“表达交流”综合实践 猜想与评判

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语文趣谈 一巴掌打出了什么——实用因果与情感因果

第五单元 精神家园

9 一个人需要多少土地/托尔斯泰

10 黑羊/卡尔维诺

比较探究

世间最美的坟墓/茨威格

椰子树与平等/王小波

鉴赏评论

陋室铭/刘禹锡

“表达交流”综合实践 论题与论点

语文趣谈 “何……之有”句式中的“之”

第六单元 心灵净土

11 社戏/鲁迅

12 桃花源记/陶渊明

比较探究

桃源与沅州/沈从文

渔歌三首 渔翁/柳宗元

渔歌子/张志和

渔舟唱晚/姜耕玉

水乡行/沙白

鉴赏评论

乡戏/韩少功

让我们停下来，唱一支歌儿吧/田松

我是一名语文教师！

　　《记忆里的乡戏》第七段中主要运用了议论的表达方式。

　　联系全文看 ，本段起到了承上启下的过渡作用。即由前文对乡戏的叙事和描写转入下文对记忆里的乡戏的哲思。

　　曾令兵的散文《记忆里的乡戏》通过对童年时代家乡的乡戏的美好回忆，告诉人们：匆匆走过的我们，都在只属于自己的戏里传承着生命里苦痛抑或是幸福的全部美好，有无可奈何，更有不变永恒，而浓缩了芸芸众生生命轨迹的乡戏，将凭借着它绵长而坚忍的生命力，在一个又一个美好的季节里，向所有憧憬美好的孩子们一次又一次地讲述一切美丽的故事。

找到了下册的

八年级下册课文目录

第一单元 科学之光

1、人民科学家的精神风采/涂元季

附：中国导弹之父－－钱学森

2、祭哥伦比亚号/安立志

比较"探究

梁思成的故事/李辉

克隆技术的伦理问题/邱仁宗

拓展阅读

我们这双手/恩里克"科佩里亚斯

科学家的数字武器/方敏

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语文趣谈 由“很青春”说语法裂变

附录一 中学文言文中最常见的虚词

附录二 常用修辞格简介

附录三 课外阅读（怎样读莫言的小说）

附录四 书法小知识"小故事（一、篆刻家“粪翁”；二、方寸天地——篆刻欣赏）

　　一、 山东五大区的节日风俗歌　　幽音在《中国民间歌曲集成・山东卷》中写到: “山东民间风俗性活动丰富多彩,它与人民的生活有着千丝万缕的联系,仅以季节性活动而言,在一年中几乎月月有节,从农历一月开始就有‘正月十五闹元宵’。‘二月二龙抬头’,家家打囤,‘三月三里是清明,家家户户上坟茔’。‘四月二十八,娘娘庙上把香插’,赶庙会,求神焚香。五月端午吃粽子,祭水神。‘七月七,天上牛郎会织女’,‘八月十五月儿圆,西瓜月饼敬老天。’九月九重阳节,赶会逛山。‘腊月二十三,灶王爷爷上西天’。各式各样的风俗活动都伴之以歌。”[1]山东民歌和季节的关系由此可见一斑。

以下按照山东民歌主要分布的五大区分述区域范围内的节日风俗歌。

鲁东区

鲁东区的民歌体裁主要包括:海洋号子、海员号子、胶州秧歌、胶东秧歌、胶东山歌,还有蓬莱“烧纸调”。

蓬莱的“烧纸调”是流行于蓬莱地区的大型风俗性民歌套曲,与节日风俗联系紧密。在山东地区,无论是祭神、祭祖、驱邪或是其他节日风俗,都会伴随着“烧纸”这项活动,“烧纸调”也是因此得名。“烧纸调是民间‘跳大神’时演唱的腔调。民间跳大神由来已久,它是古代巫术的延续,从文化艺术的角度来说,是属于巫舞的一种。举行这种活动的主要目的是用来求神、驱魔、消灾、还愿等。”[2]建国以来,随着对封建迷信活动的破除,曾广泛流传于民间的烧纸调已渐渐走出了人们的视线。

烟台、威海、青岛北临渤海,海洋号子是它们主要的民歌体裁,另外小调歌曲在这些地域也不乏精品。如著名民歌小调《绣荷包》。

绣荷包在全国范围内流传广泛,曲目达近百首之多。仅山东地区能够找到的谱例就有十四首。在不同的地域,《绣荷包》以它特有的影响力表现了各地区的风格特点。

春节是中国农历新年,各地庆祝形式多样,包括庙会、乡戏等活动,跑旱船、跑驴、扭秧歌等民间音乐活动在这期间也很常见。山东的民歌小调有不少是围绕“新年”这一主题展开,比如前面两首《绣荷包》。大年初一要拜年,仅围绕拜年这一内容展开的山东歌曲就有《正月里来是新年》、《拜新年》、《郎拜年》、《小两口拜年》等。在山东乡间,每逢过年,各个村落都会唱大戏,这也是乡里过年必不可少的一道“文化盛宴”。齐河县民歌《唱大戏》就生动形象地表现了这热闹的场面:

齐河县《唱大戏》

到过年俺那里唱大戏,叫兄弟套车子把你接去,将你(这么)请在俺家里,豇豆米,熬干饭,擀面条子不是好的,咱什么样的亲戚在乎吃喝呀(哼嗨)

到过年俺那里唱大戏,叫兄弟套车子把你接去,将你(这么)请在俺家里,烙单饼,包饺子,烧饼果子,不是好的,咱什么样的亲戚在乎吃喝呀(哼嗨)山东人热情好客,朴实憨厚。齐河县的这首《唱大戏》就是对山东人性格的真实写照。

鲁南地区

鲁南地区素有“沂蒙山老区”之称,其山地特点较多地保留了传统的民俗,诸如,服饰喜好较浓烈的色彩,饮食上口味较重,如鲁南的名吃煎饼卷大葱可谓全国闻名。由于北部山脉的阻隔,鲁南的经济、文化、生活等均与相接的苏北地区更加类似。民歌的曲调、营造的氛围也较之山东其它地区更为细腻典雅,如苍山的《绣荷包》。代表本地区的民歌体裁主要有:鲁南五大调、鲁南花鼓以及日照吆牛山歌。《沂蒙山小调》正是鲁南地区最具特点的民歌小调,在山东乃至全国都广为传唱。沂蒙山区作为中国的革命老区,以抗战主题为歌曲内容的就有《贫雇农小唱》、《抗日小唱》。另外苍山县民歌《纺棉花》、《郎拜年》、《绣荷包》广为传唱。

鲁西南地区

鲁西南地区比较有代表性的民歌体裁有:黄河、运河号子,微山湖的“端公腔”,鲁西南花鼓等。在全国范围内流传较广的民歌有:《包愣调》、《对花》、《五更》、《花蛤蟆》、《采莲船》。节日风俗歌有《放风筝》、《走娘家》、《郎拜年》。本地区最具有民俗特点的就是微山湖区的“端公腔”。

端公腔为民俗性的大型套曲,流传于微山湖、昭阳湖、独山湖、南阳湖等湖区,尤以微山湖、昭阳湖为盛。它是一种微山湖区渔民喜闻乐见的民间艺术,相传起源于清代,距今已有百年历史。每当逢年过节的喜庆日子或者庆祝丰收、病灾“还愿”的日子都会演唱端公腔。因为演唱时总把鼓端在手中,这种演唱的形式就又被称为“端鼓腔”。又因为每当演唱时必定摆供请神,焚香祭祀,所以也被称为“端供腔”。

端公腔的演唱形式多样。在演唱过程中说唱结合,还伴随着简单别致的舞蹈动作,根据演唱曲目内容的不同划分具体的角色,与民间传统的曲艺有相似之处。其演唱内容多为有一定戏剧性情节的历史传说和民间故事。音乐曲调较为丰富,能够表现复杂的戏剧性故事情节和富于变化的情感内容。分领唱、合唱和坐唱,由男人演唱,每当有女性的情节内容时,男人会穿上百褶裙来扮演女性角色。与其它民歌不同的是,端公腔几乎所有的唱词都偏重于“花鸟”,有时可唱出七八十种花鸟。

端公腔流行于微山湖区,是广大渔民从生活中提炼、创造出的民间传统音乐形式。生动、富有内涵的歌曲内容表达了湖区人民对美的追求,具有深厚的艺术感染力。

鲁中区

鲁中属于山东的政治、经济、文化中心,可以作为山东民俗的代表。地形以平原为主,交通发达、物产丰富。区内具有深厚的古文化传统,通过民歌的题材便可以看出:《聊斋》“俚曲”、“柳琴调弹唱”、“淄博花鼓”、“平阴秧歌”。这一地区最具代表的民歌有《挂红灯》、《越唱心里越快活》、《老汉唱歌四季歌》、《四季歌》,反映节日风俗的歌曲有《唱大戏》、《打秋千》、《放风筝》、《赶庙》、《挂红灯》等。

鲁西北区

山东鲁西北地区的地形以平原为主,鲁北人性格乐观豪爽,民歌体裁多样,包括黄河号子、运河号子、秧歌“临清时调”和“聊城花鼓调”、“杂八调”。雄壮有力的黄河号子,情绪热烈的运河号子,外柔内刚的武成秧歌,优美抒情的临清时调,最能代表鲁西北音乐特色的聊城花鼓,这些音乐体裁受地貌条件的影响组成了最具特色的鲁西北音乐文化。

本区域内代表曲目主要有《包楞调》、《对花》、《看郎》、《大实话》等。其中,以表现节日风俗为内容的歌曲有《正月里来是新年》、《大观灯》、《小观灯》、《放风筝》、《打秋千》、《七月七》等。可以说,鲁西北地区的节日风俗歌最为集中,也最具有代表性。

二 、山东节日风俗歌的内容特点

每个节日风俗都伴随着其特有的庆祝方式,每个庆祝方式中大多会伴之以音乐歌曲。这些音乐歌曲的内容丰富,按照曲目内容,大致可划分为五种:

以表现热闹的节日气氛为主

节日风俗与节日风俗歌曲相辅相成,联系紧密,两者有着必然的因果联系。正是有了节日风俗才会继而出现与节日风俗相关的歌曲,因此,以表现节日本身为内容题材的曲目所占比重较多。

清明节在众多节日中别具特色,既是二十四节气之一,本身又是一个传统的节日。双重身份的清明节在中国社会意义重大,是人们祭扫祖坟、祭拜祖先的日子。山东的大部分地区在这天早上会吃煮鸡蛋,家家户户门前插上松枝用来纪念名臣介子推。外出踏青也是当天必不可少的活动。荡秋千,放风筝等娱乐活动也经常用来庆祝这一节日。用清明这一题材来表现歌曲内容的民歌相对较多,仅在山东地区就有二十几首。虽然不能一一列举,但还是可以从鲁西北地区挑选几首最具有典型特点的歌曲来比较分析。

惠民县《打秋千》

1, 清明(那)三月三(呀,哎哎嗨呦)清明(那)三月三,十七八的姑娘来打秋千,描花的手腕就把(那个)绒(哎)绳攥(连咿呀呼嗨),描花的手腕就把(那个)绒(哎)绳攥(连咿呀呼嗨)。

2, 姑娘来打秋千(呀,哎哎嗨呦)姑娘来打秋脚板千,送了送那个秋千两脚踮一踮,绣花的鞋儿上了(那个)踏(哎)(连咿呀呼嗨),绣花的鞋儿上了(那个)踏(哎)(连咿呀呼嗨)。

惠民县《打秋千》以它优美的旋律曲调在山东地区广为传唱。打秋千这一娱乐活动在民间流传已久。民俗寓意为消灾除病,免招瘟疫。其形式可分为“荡秋千”、“转秋千”、“月秋千”、“吊秋千”等。

惠民县歌曲《正月里来是新年》用一问一答的演唱形式表现出了过新年的热闹场景。歌曲中不仅唱到了锣鼓喧天的热闹场景,还提到看戏、吃饺子这些过年时特有的节庆项目。

元宵节是继春节后又一个重要的节日,也是新年后的第一个月圆之夜,因此在山东枣庄、济宁、曲阜、邹城等地又称为“过小年”。平度的《傅二姐赶庙》中这样唱道,“正月十五闹元宵,家家户户全去赶庙”。临清的《闹花灯》也对元宵节观赏灯火、赶庙会的精彩有生动的描绘,“正月十五闹花灯,有一个花大姐把鞋挤掉”。很小的细节却是对赶庙会场景的真实写照。通过这两首歌我们不难想象到山东民间赶庙会的热闹场景。

表现甜蜜的爱情

从古至今,爱情都是永恒不变的主题。节日风俗歌中相当比例的歌曲内容都是用来传递爱情的。“荷包”作为爱情信号,一般由女方绣好后作为爱情信物赠予男方。山东有十四首《绣荷包》,其中大都是用歌曲来传递女方对情郎的思念与爱慕。

烟台龙口的《绣荷包》表现的歌曲内容大致是:元宵佳节月圆人团圆,然而丈夫却远在外地,不能团聚,借助荷包以表思念,盼望夫妻早日团聚。潍坊高密的《绣荷包》抒情婉转的旋律唱出了小姑娘对情哥哥的情深意长,用荷包来表达自己对情郎哥哥的爱慕之心。苍山两首《绣荷包》都是以爱情为主题。

烟台招远的《小两口拜年》也是对夫妻二人甜蜜爱情生活的真实写照。

劳动场景

表现劳动场景的节日风俗歌虽然不多却很有代表性。春天是农耕的季节,也是最为繁忙的劳动季节,因此表现劳动场景的节日风俗歌多集中在春季。

农历的二月二,俗称“龙抬头”。在济南所属地区称为“青龙节”或“龙头节”。在山东民间,人们一般把这天作为年节的终止。从这天起停止一切娱乐活动,恢复正常的劳作,以免错过适合耕作的最好时机。在这天,海阳等地的习俗就是先拜犁具,并唱喜歌:

犁破新春土,牛踩丰收亩,

春种一粒粟,秋收万颗籽。

知识传承

在民间,节日风俗是与人民群众联系紧密的生活习俗,用演唱节日风俗歌来传播知识也是一种普遍的方式,同时这也是群众集体智慧的体现。

德州《放风筝》用猜谜语的形式寓教于乐,游玩中增强乐趣,传播知识:“紧三紧,松三松,竖着不走横爬行,水里不走藏泥中。圆脐是母的,尖脐准是公,这样螃蟹俺知道,绿盖螃蟹是圆形。”

民间相传七月七日是牛郎、织女双星相会的日子,在山东民间均以七夕为节,举行多种多样的乞巧活动,对着巧姐姐闭目祈求赐巧。一边祈求一边唱到:

我请巧姐吃桃子,巧姐叫我缝袍子。

我请巧姐吃李子,巧姐教我学纺织。

我请巧姐吃甜瓜,巧姐教我学绣花。

莱州歌曲《打七巧》就是用富有诗意的游戏唱出了人们好学的精神以及人们对美好生活的向往。

三、 山东节日风俗歌的曲调特点

山东民歌优美抒情,旋律舒展流畅。节日风俗歌多为一段体,内容短小精悍,便于传唱,贴近人民生活气息,具有鲜明的地方风格特点。其结构一般为单一分节歌,通谱体裁,较规整,多为民族调式。音乐流动性强,单旋律线条具有一定的起伏。它的节奏型比较细碎统一,适宜表现地方人民消遣时的轻松场景。山东民歌除了单纯的宫商角徵羽五声调式以外,还包括六声调式、七声调式以及混合调式,其中以变徵变宫的六声调式居多,形成了山东民歌的典型特征。

以烟台《绣荷包》为例:

烟台《绣荷包》乐曲采用带再现的单二部曲式。第一段写景,第二段叙事,景物描写突出地营造了安静的气氛,第二段与第一段形成明显对比,描写热闹的锣鼓场面,动静相称,妙趣横生。乐曲歌词凝练,简约而且清晰。乐曲以主音开始,前两小节以主到下属的进行方式巩固调性,后两小节完全反复,在下属音上停留并构成乐句的终止。在主音上的完全终止,体现出典型的中国民族调式。第二段以开头的八度跳进为主导动机,这也是山东小调个性进行的特征,下滑音为这个新材料增加了风趣的个性,后一小节反复巩固新风格。

四、 山东节日风俗歌的演唱特点

演唱语言

山东话与普通话同属北方语系。用山东方言来演唱民歌与用普通话演唱没有太大的出入,同时在用普通话演唱作品时,加入具有山东地方色彩的方言语音。山东淄博的节日风俗歌《赶牛山》是一首最能代表地方特色的民歌小调。

在淄博,每年清明时节也会有外出踏青游玩的活动。赶牛山也是活动之一。牛山位于古城临淄以南,每年的“三月三”都会有香火会,这种习俗不知延续了多少年、多少代,这首歌曲所描绘的生活景象就是以赶山逛景为题材的。歌曲音乐形象鲜明,彷佛让人身临其境。衬腔“溜溜溜溜……”是根据唤牛声调转化而来的,曲调高亢响亮,气息悠长,生动地描绘出人们赶牛山时喜悦欢快的心情。

全曲通用普通话来演唱。第一段歌词的第十小节和第二段的第一小节分别出现了“淄河”这个词。淄河用普通话发音是“zihe”,但在淄博当地语言的发音是“zhi he”,“淄博”用当地方言来说就是“zhi bo”。山东淄博是齐文化的发源地,属于历史名城,在地方语言的发音上最具特色,色彩浑厚且浓重,如同当地人憨厚朴实的个性,山东韵味十足。

山东节日风俗歌在演唱语言上还有一个很重要的特点就是“儿化音”的巧妙运用。歌曲《赶牛山》在演唱“赶牛山”这三个字时一般演唱为:“赶牛儿山儿”。再如苍山《绣荷包》的第一句歌词就有儿化音的运用:“姐儿房中绣荷包…”,第二段歌词中“下绣上那凉船”发音为“下绣上那凉船儿…”,节日风俗歌《拜年》在演唱时发音为“拜年儿”。从演唱上来看,儿化音使歌曲的地方色彩更为浓郁,有利于歌曲内容的表达。

演唱情感

节日风俗是人民大众共同的娱乐活动,节日风俗歌正是劳动群众的生活缩影,是广大劳动人民集体创作的精华。此类歌曲的旋律时而热情奔放,时而婉转悠扬。在内心情感宣泄上大致可分为两种:直接型和婉转型。

招远市民歌小调《小两口拜年》中唱到:

正月里,是新年,小两口子同去拜年,

夫唱妇随的多恩爱(来嘛呀儿呦),

恩爱夫妻到百年(咿个呀儿呦)。

山东习俗,民间自来就流传“正月初二回娘家”。《小两口拜年》这首歌就象征着夫妻间的恩爱以及亲戚间的和睦。这首歌曲在情感表现上就属于直接型。因此,在演唱这类歌曲时,情感表达要求干脆、直接。

胶县民歌小调《赶集》不论在旋律还是歌词上都很含蓄地表现出内心的情感:

1 我那天去到东庄把集赶(哎嗨)遇见了情哥哥在买锄镰,

我有心上前去说上那几句话,怕的是那些赶集的人儿背后里道闲话,

2 他那里朝着我使上几眼(哎嗨)我提着个小竹篮转到村后边,在村后柳树下将他来等,我二人把知心的话儿说了好几番。

今日想那个明日盼,盼的是那一天。

在演唱此类歌曲时就需要歌手抒情地演唱,把隐喻在歌曲里的那种复杂的含蓄之情表现出来,从羞涩到兴奋,再到憧憬美好的未来。

从广义上讲,民歌是节日风俗的一种表现形式,不过并不能因此而抹杀民歌的独立性和特殊性,在一定条件下,民歌其实是可以脱离节日风俗而成为独立的音乐艺术存在的。山东民歌的音乐特点正证明了山东民歌和山东民俗风情之间相依相存的关系。

注释

[1] 中国民间歌曲集成编辑委员会:《中国民间歌曲集成・山东卷》,中国 ISBN中心出版2000 年版,第683页。

[2] 中国民间歌曲集成编辑委员会:《中国民间歌曲集成・山东卷》,中国 ISBN中心出版2000 年版,第683页。

肖艳:北京师范大学艺术与传媒学院

责任编辑:唐宏峰

1、阅读第一段，回答下面的问题。 （1）第一段“这一类的话我们不知有多少可以和你说”中的“这一类话”指的是（用原文的语句回答）_______________________________________________________________。 （2）第一段提到令作者“又快乐又惆怅”的时期。为什么说它是“又快乐又惆怅”的？ 答：________________________________________________________________________。 2、读第二段，回答下面问题。 （1）为什么妄自尊大“你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期”？（用原文回答） 答：___________________________________________________________________ （2）本段画波浪线的地方表达了作者强烈的愉悦之情，请从语言运用的角度选择其中一处来分析，说说它何以能表达出强烈的感情。 答：______________________________________________________________________ 3、从本文语言特色考虑，填入第二段横线上的应是（ ）句。 （甲）现实却给你证明，我是对的 （乙）现实却给你证明我并没大错 4、家书反映了傅雷对两代人如何相处的一些看法。通读全文，回答下面问题。 （1）傅雷认为在两代人相处中，青年人应持有怎样的态度？ 答：______________________________________________________________________ （2）傅雷认为在两代人相处中，长辈应克服自身哪一些弱点？ 答：______________________________________________________________________ （3）傅雷希望两代人建立怎样的关系？ 答：_________________________________________________________________________ 5、读完本文后，结合对本文主旨的理解，写出你此时最想对父母说的一句话。 答：________________________________________________________________________ [参考答案] 1、（1）你二三岁到六七岁间的小故事 （2）因回忆儿子的往事而快乐，因儿子离开父母而惆怅。 2、（1）儿子变成了朋友 （2）第一处可从“转折”或“衬托”的角度作答；第二处可从“反问”的角度作答 3、应选（乙）句，因乙句与全文语气、口吻一致。 4、（1）青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。 （2）长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等弱点。 （3）建立和谐融洽、没有隔膜的朋友关系。 5、略（可围绕两代人的相处来表态）

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