他是佛教史上四大译师之一的圣僧，怎么会留恋红尘留下

他是佛教史上四大译师之一的圣僧，怎么会留恋红尘留下法种？

五胡十六国时期，羌人建立了后秦，定都长安，在后秦的三代皇帝中，文桓帝姚兴算是有所作为的，比较勤政爱民，这得益于他对佛教的信仰。

姚兴即位不久，想起爷爷曾对自己说过，羌人与佛有缘，当年在艰难的迁徙中，曾有高僧多次帮助羌族人。于是，姚兴派法显去天竺取经，又派人到西凉去迎接回一位天竺高僧——鸠摩罗什。鸠摩罗什来到长安时已经58岁，到长安不久，鸠摩罗什便开始译经说法，招收弟子，并主持了三千多人的佛经译场，姚兴有空就来参加翻译与校对工作。

耳濡目染之下，姚兴也略通了一些佛理，有一日，姚兴见到“众生平等”四个字，似懂非懂，便向鸠摩罗什请教，为了这四个字，姚兴罢朝三天，与鸠摩罗什畅谈了三天三夜。

三天后，姚兴好像变了个人，他拜鸠摩罗什为国师，并颁发诏书，释放因兵荒马乱而自卖为奴隶的平民，各地官员协同做好赎买之事。这一诏令让很多人活得了自由，当年迁徙中流失的羌人也陆续回来，姚兴的族叔和族兄弟也辗转到了长安。姚兴觉得，自己祖父和父亲的愿望实现了，因此很是感激鸠摩罗什的指点。

那时，长安是多民族聚居之地，人们常常因肤色、习俗、宗教见解的不同而争执，随着鸠摩罗什在长安开讲“大乘经”，不同肤色服饰、经历战乱的人对“戒杀生”的佛教很感兴趣，缓解了他们之间的矛盾。每一次进了寺庙，姚兴都很感动，他看到不同的人在诵经时的和谐，常常感动的热泪盈眶。

姚兴觉得这位叫鸠摩罗什的高僧是举世无双的大德智人，他就很想为鸠摩罗什做一件事，姚兴虽是出于好心，想不到却闹出了佛教史上的一个大笑话。

有一次，姚兴对鸠摩罗什说：“大师聪明超常，天下无双，可不能使法种无嗣啊！”他总觉得鸠摩罗什如果不能留下后代，是人世间极大的遗憾和损失。姚兴见鸠摩罗什孤身一人，生活清苦，心里很过意不去，总想给他娶一位妻子。

这天，西明阁中来了二十多个宫廷侍卫，他们不由分说地将鸠摩罗什“请”上马车，强行将他迁出僧坊。马上载着他来到一座华贵的府邸前，大门一开，十个花枝招展的女伎迎面走来，鸠摩罗什一见惊呆了，这就是姚兴为了让鸠摩罗什留下“法种”，强行赐给国师的。

当晚，姚兴亲自来祝贺。十个美女摆下了丰盛的宴席，桌上摆着姚兴钦赐的八坛美酒。姚兴请鸠摩罗什看在他的面子上破一次戒。羌人喜欢喝“咂酒”，饮酒的时候在酒坛里插一根竹管，双手握住吸管，尊长者先吸，随后众人轮流喝。

现在是美酒佳人，君王在侧，在声声“随缘”的劝说中，鸠摩罗什既不好扫他们的兴，又不好翻脸，他深知姚兴是个很有人情味的人，于是握住竹管，说了句“否极泰来”的吉祥语，接着便轻轻吸了一口。紧接着姚兴与十个美女也都喝了起来。

鸠摩罗什糊里糊涂就破了色戒，十个月后，竟生下一对双胞胎。姚兴一听，高兴极了，他觉得总算对得起这位不远万里而来的高僧了。在姚兴看来，鸠摩罗什依然伟大。

这事在僧坊中引起轩然大波。苦行僧们约好，一起来找鸠摩罗什，希望也能享受他的待遇。鸠摩罗什明白他们的来意，他让他们依次坐下，接着对众僧说：“你们若想享受艳遇，那就每个人把一根针吞下去。”这些僧人悟性很高，一点就明白了，他们大悟，原来鸠摩罗什破戒，实如吞针一般，有苦难言。

鸠摩罗什指着屋里的一盆兰花说：“兰死不改其香，我无奈破了戒，行为虽同常人，但精神早已超越了世俗。我的戒行有亏，但我翻译的经典，如果有违背佛陀的本意之处，那就让我深陷地狱，如果我翻译的经典不违背佛陀本意，那么让我身体火化之后，舌头不烂。”

多年后，鸠摩罗什大师圆寂，火化其身体时果然有舌头舍利，这就是所谓“三寸不烂之舌”。现金的甘肃仍有鸠摩罗什的“舌舍利塔”。

鸠摩罗什是后秦的国师，又是姚兴的挚友，鸠摩罗什前后共翻译经书98部，425卷。在中国佛教史上，鸠摩罗什译经是件大事，鸠摩罗什的译经态度严肃，力求典雅而不失原意，他的译经活动不仅有利于佛教传播，而且奠定了中国翻译文学的基础。由于他的到来，长安渐渐成为佛教中心，佛教的石窟艺术了发展起来。

尽管名字有点拗口，但鸠摩罗什却是中国佛教史上最具影响力的高僧之一。 他是著名的佛学家，佛学造诣极深，博通大乘小乘，乃中土精通经、律、论三藏的第一人。为了争夺他，东晋十六国时期的多位帝王甚至不惜发动战争； 他也是卓越的翻译家，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，位列首座。他主持翻译了大量佛教经典，为佛教在中土的弘传做出了巨大贡献，乃中国佛教八宗之祖。 鸠摩罗什生于龟兹国（今新疆车库一带），其父鸠摩罗炎是从天竺逃亡到西域的贵族后裔，母亲耆婆是龟兹王白纯的妹妹。可见其家世显赫。 他自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，少年时代便已在龟兹乃至西域佛教界声名鹊起。 成年后，鸠摩罗什受龟兹王供奉，专门为他造金狮子座；他升座说法时，龟兹王公跪于座侧，当他的足踏。可见其声望之隆！ 公元382年，建都于长安的前秦国主苻坚遣骁骑将军吕光，领兵七万征伐龟兹等国，其目标之一就是为了得到鸠摩罗什。从此，这位高僧的人生轨迹，便随着十六国时期的政权嬗递而波澜起伏，也与中土佛教紧紧联系在了一起。 除了传法和译经，在有关鸠摩罗什的历史记载和传记中，人们似乎对其破戒娶妻、纳女的桃色经历更感兴趣；事实上，鸠摩罗什的传记还有一个特色，就是把他描写得足智多谋，能掐会算，神乎其神，可以直追《三国演义》中的诸葛亮。 例如，苻坚派吕光攻打龟兹时，前秦的军队还没有到，鸠摩罗什就预知了。他对龟兹王白纯说：咱们龟兹国运已衰，很快有强敌从东方来，最好恭敬地承迎他们，而不要抗其锋芒。之后白纯不从出战，终于国破被杀。 吕光得到鸠摩罗什后，本应送其至长安献给前秦国主苻坚；但彼时，苻坚已在与东晋的「 ”淝水之战”中战败，后为羌族首领姚苌所杀。吕光乃于公元385年，在凉州姑臧城建立了后凉政权。 在后凉期间，鸠摩罗什愈发显示出其神奇的预言能力。例如，公元387年正月，姑臧城大风，鸠摩罗什预言这是不祥之兆，「 ”当有奸叛”。果然，不久便有梁谦、彭晃相继造反。 又如，公元397年，张掖沮渠男成、沮渠蒙逊兄弟造反，吕光派他的庶长子吕纂率五万兵马征讨。大家都认为吕纂必大获全胜，惟有鸠摩罗什预言其将出师不利，结果吕纂果然吃了败仗。 还有更离谱的事情：后凉咸宁二年，有猪生子，一个身体上长了三个头；又有龙从东边的井中出来，到殿前蟠卧，直至天亮才消失。吕纂以为是祥瑞；鸠摩罗什却说：「 ”潜龙出游，猪妖现身，预示将有灾难发生，很可能是有人要谋反。”吕纂不以为然。 吕纂与鸠摩罗什下棋时说：「 ”斩胡奴头。”鸠摩罗什却道：「 ”不能斩胡奴头，胡奴将斩人头。”吕纂不能体悟此话的深意。吕光的弟弟吕保，有儿子名叫吕超，吕超的小名就叫胡奴，后来果然是他杀吕纂斩首，并立他的哥哥吕隆为王。 此外，就像诸葛亮能呼风唤雨、点灯续命一样，鸠摩罗什也颇具神通。由于后秦国主姚兴不相信新译的《维摩经不思议品》中「 ”芥子纳须弥”的法门，于是鸠摩罗什施展了「 ”纳镜于瓶”的法术来向姚兴证明，即便是一粒小小的芥子，也能容纳巍巍须弥山。 还有圆寂前，鸠摩罗什发愿说：「 ”如果我此生翻译的佛经没有错谬，应当在焚化身体后舌头不烧焦烂。”他圆寂后弟子们依教焚尸，结果真的「 ”薪灭形碎，唯舌不烂”，非常神奇！ （欢迎关注我们的微信公众号：「 ”古今神秘文化”！） ／完 ~如果您觉得还不错， 别忘了点赞、转发和关注哦！ ~您的举手之劳， 是对我们最大的支持与鼓励！

                      读《幸会！鸠摩罗什》有感

      非常有幸读到一本关于佛教史方面的书《幸会！鸠摩罗什》，而且是中信出版集团出版的知中系列。一开始看到此书，我还以为是武侠小说《天龙八部》的鸠摩智，呵呵，我真是没文化真可怕。鸠摩智和鸠摩罗什，完全不是同个时代的人物，可见我是多么的无知。

       《幸会！鸠摩罗什》讲述了中国佛教史上具有代表性的人物鸠摩罗什的一生。细细品读，发现鸠摩罗什的一生是何其的波澜壮阔。他出生在我国东晋十六国时期，他出生在龟兹国（今新疆库车），家世显赫，标准的官二代，母亲耆婆，是龟兹国的公主(王妹)，父亲是鸠摩罗炎，来自天竺，是龟兹国的国师，祖父是鸠摩达多，据传为天竺国宰相，为人风流倜傥，卓尔不群，名重当世。所以鸠摩罗什是标准的混血儿，其祖上为名门。

       母亲耆婆，年仅二十便聪明绝伦，悟性高超，能过目不忘。作为龟兹王女，从小就受到佛教文化艺术的熏陶，攻读佛教经论，到了适婚年龄，与当时的龟兹国师鸠摩罗炎（出身天竺望族，弃宰相之位周游列国学道）结婚，生子鸠摩罗什、佛沙提婆。在鸠摩罗什七岁时，耆婆顿悟，绝食相抗，携长子出家，到各国取经深造。她带儿子到罽宾国跟随得道高僧 盘头达多 学习佛教小乘派的经文，当儿子稍大一些，她又带他到疏勒从师 须黎耶苏摩 学习佛教大乘派经义。为了培养儿子的耐心，她陪他大半天、大半天的静坐，为了锻炼儿子的勇敢，她带领儿子爬险山涉恶水。等到儿子长到十七、八岁，她又不辞辛苦地陪着儿子穿绿州，绕大漠，翻过重重山，跨过条条河，跋涉几千里去天竺取经深造，背井离乡，周游异国，一住就是五、六年，苍天不负苦心人，后来鸠摩罗什终成大器。果然是有什么样的父母，就有什么样的孩子。

       鸠摩罗什，果然是天赋异禀，自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书（ 看到这里，有没有觉得鸠摩罗什是开挂的人生,有没有觉得自己就是学渣 ），七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。

      鸠摩罗什的一生可以分做四部分：

       一、诞于龟兹

      公主和国师之子，7岁出家，公元344-352年

    公元350-351年，7-8岁，龟兹，师从佛图舍弥，学习 阿毗昙 （佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。）

       二、少年时期：随母游学问道

       公元352-355年，9-12岁，罽宾（jì bīn）（约今卡菲里斯坦地方至喀布尔河中下游之间），师从盘头达多，学习杂藏，中、长阿含经，奠定“说一切有部”之佛学基础。

       公元355年，12岁，大月氏北山，北山罗汉作出优波掘多预言。

       公元355-357年，12-14岁，疏勒，顶礼佛钵，学习杂学，师从喜见，师从须利耶苏摩，改宗大乘。

        公元357年，14岁，回到龟兹，折服外道者

        公元357-363年14-20岁，龟兹，讲说大每次，受具足戒，师从卑摩罗叉学《十诵律》，开化王女 阿竭耶末帝 领悟大乘。

        三、孤寂的独语者：鸠摩罗什的凉州17年（公元384-401年）

        东晋太元八年，苻坚建元二十年（384年），前秦苻坚派大将吕光领兵七万出西域，伐龟兹。他嘱咐吕光，攻下龟兹后，应从速送高僧鸠摩罗什入关中。前秦大军将至，鸠摩罗什对龟兹王白纯说：「国运衰微，强敌将至，论实力，龟兹绝比不上苻坚，所以，吕光到时，大王最好答应他提出的条件，勿抗其锋，如此才能保佑国家平安。」白纯不纳其言，与吕光交战，被吕光杀得大败。吕光遂俘获了鸠摩罗什。那时，苻坚因为肥水之战失败后，退居北方，已为姚苌所杀，吕光遂据姑藏自立为帝，建后凉国，史称后凉太祖。鸠摩罗什于是被留在姑藏，未能进入关中。鸠摩罗什到达甘肃凉州，鸠摩罗什在甘肃凉州待一十七年弘扬佛法，学习汉文。在此期间，他深入佛教大小乘的经藏，而且精心钻研了汉语和汉文化典籍，这为他日后的弘法事业打下了坚实的基础。

尽管吕光请来了鸠摩罗什，但他不信奉佛教，兵出西域“请”鸠摩罗什乃是迫于王命，不得已而为之。自立为帝后，他对鸠摩罗什的态度便不恭不敬起来。他不知道鸠摩罗什是智慧超群的人物，见鸠摩罗什年轻，便以常人对待，时常让鸠摩罗什乘笨牛劣马来戏辱他。龟兹王白纯有一女儿，尚未婚嫁，吕光便强令鸠摩罗什娶王女为妻，戏弄佛教徒出家的生活习惯。和尚以出家为修道之关键，鸠摩罗什虽为吕光所逼，仍是苦苦哀求，以为不可。吕光无奈，便把鸠摩罗什灌得酩酊大醉，与龟兹王女关在一室，二人遂成婚姻。这是鸠摩罗什的第一次破戒。

       四、 潜心译经，桃李满园（公元401-413年）

    东晋 隆安五年，后秦弘始三年（公元401年）后秦皇帝姚兴（姚苌之子）出兵攻后凉，此时吕光已死，吕隆（吕光之子）兵败投降，鸠摩罗什被迎入关中。这时他已经五十八岁了。姚兴以国师之礼待之，使居逍遥园译经讲法。姚兴与吕光不同，他对鸠摩罗什极为尊重，常常亲自参与罗什的译经活动。姚兴专门为他修建了规模宏大的译场，而且配备了500余名僧人协助他。于此同时，从全国各地蜂拥而至的数千名僧人，也成为了长安译场的学僧。关中学僧从此以后，与南方庐山慧远所在的佛教中心彼此相望，铸就了中国佛教史上最令人怀念的时刻。

       鸠摩罗什入长安，至十一年（409）与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、425卷，其中“三论”（《中论》、《十二门论》、《百论》）为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一等。鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。

       最高的翻译品质必须要符合三个标准,那就是信雅达。由于梵文和汉文之间的不同，过去翻译过来的佛教，每个人翻译过来都有不同的风格，分歧不少，不利于佛教的传播。鸠摩罗什译经以“意译”为主，一改之前的“直译”风格，他手持梵文原本，脱口而出便译成汉文，又协助他的弟子笔录。鸠摩罗什的译文深得佛陀三昧，更为重要的是他的文字水平高超，流畅优美浑然天成，是不可多得的文字般若。罗什一生译经380余卷，在数量上只有玄奘能够与其匹敌，在质量上玄奘与其亦不分伯仲。

       鸠摩罗什在长安经历了人生第二次破戒。姚兴信佛，他非常欣赏鸠摩罗什的佛学造诣，他认为如此优秀的人不能没有后代，于是献给鸠摩罗什十个伎女，逼鸠摩罗什接受，鸠摩罗什为了译经事业，忍辱屈从。鸠摩罗什每次登座讲法时都会说他是被逼无奈，希望弟子们对他就像看莲花一样，只取花，不要取泥。

       东晋义熙九年，后秦弘始十五年（公元413年）鸠摩罗什在长安圆寂。相传鸠摩罗什圆寂之前给弟子们说如果他翻译的经书流传后世，没有错误，那他焚身之后，舌不燋烂。鸠摩罗什圆寂后焚身，舌根果然没有烂。今天鸠摩罗什寺的舌舍利塔供奉着鸠摩罗什的舌根。

        这就是中国佛教史上传奇人物-鸠摩罗什的一生。

我给这个得道高僧做了个简历

就算并不信奉佛教的人，对这几句经文也不会陌生，这是大乘佛法经典《金刚般若波罗蜜经》中最具代表性的偈子。

《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，他的翻译者因为智慧过人，曾被统治者强迫娶十个妻子以延续法种，在他活着的时候，数个国家为争夺他几度发生了战争。

这位高僧就是——鸠摩罗什。

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公元317年，结束了魏蜀吴三国战乱的晋王朝，没度过几年安稳日子，就被趁着八王之乱崛起的游牧民族逼迫到长江以南，史称衣冠南渡。

晋王朝南迁后，大量游牧民族涌入中原大地，各民族开始了长达300年的相互屠杀和融合，这是华夏文明史上最黑暗、最血腥的时期，数十个民族无数政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴随着种族仇杀和血洗。中原大地，十室九空、千里无烟、白骨塞路。直到公元589年隋文帝杨坚灭陈，才结束这场历史浩劫。

自两汉传入中国一直温温不火的佛教，于这个特殊的历史时期，在胡人政权的扶持下，迅速崛起了，并为之后能扎根中国奠定了坚实的基础。

在这个时期，大量寺庙在华夏国土上生出，形成诗人笔下“南朝四百八十寺”的盛况，同时大量佛经被翻译到中国，诞生了无数的高僧。其中最耀眼的，便是一对和尚父子——鸠摩罗炎和鸠摩罗什。

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在东方政权正弥漫于战火时，遥远的天竺国还维持着难得的安稳，老宰相达多察觉自己的时日不多了，便把长子鸠摩罗炎叫到身边，根据天竺国的传统，老宰相死后，将由他的儿子接替相位。

心在佛门无心功名的鸠摩罗炎骗过了父亲，并在不久后出家做了比丘，后来他东度葱岭来到龟兹国。

此时鸠摩罗炎已经是盛名在外的高僧，一向信奉佛教的龟兹国王亲自到城郊迎接了这位远道而来的高僧。

龟兹国王有个妹妹，天生身上就有红痣，在当时，这是必生贵子的象征，面对络绎不绝的求亲达贵，她毫不所动，直到见到了鸠摩罗炎，便决心非他不嫁。

最终在国王的撮合下，已经出家的鸠摩罗炎娶了拒绝过无数显贵非他不嫁的公主。不久公主怀孕了，这个孩子就是鸠摩罗什。

据传在公主怀鸠摩罗什时，智慧大增，记忆力和理解力都比平日更甚，甚至能无师自通天竺语，而等到鸠摩罗什出生后，又恢复了正常。

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鸠摩罗什出生后不久，公主便萌生了出家的念头，但丈夫鸠摩罗炎极力反对，之后他们又生下一孩子。一次公主在出城游历时，看到尸骨遍野，百姓生死无依，深刻体会到生命苦本，更加坚定了她出家的念头，这次她甚至以绝食威胁，鸠摩罗炎无奈，只得答应。

这一年鸠摩罗什7岁，随同母亲一起出家。

鸠摩罗什从小极为聪慧，相传他能过目成诵，“日诵千偈”，每偈有三十二字，千偈就是三万二千字。这样背诵完《阿毗昙经》，在老师给他讲解其中大意时，不料他早已通晓。

9岁鸠摩罗什随母亲到罽宾( jì bīn)，跟随佛学名师盘头达多学习佛法。12岁与母亲返回龟兹，开始和佛陀耶舍合作翻译佛经。曾有一个神人预言，“鸠摩罗什如果在三十五岁还没破戒，将来必定大兴佛法，度人无数，如果破戒了，就只是一个有作为的高僧”。

20岁那年，鸠摩罗什正式在龟兹国受戒，不久，他的母亲前往印度，临行时勉励他要承担起弘传大乘佛教的重任。鸠摩罗什毅然应允，表示即使千难万险也无怨无悔。

之后鸠摩罗什大量学习大乘经论，并开始讲经说法，逐渐成为西域一代最知名的法师，名声大震于周边各国。相传在鸠摩罗什讲经说法时，西域各国国王都长跪在鸠摩罗什法座旁边，让鸠摩罗什踩着自己的身体登上法坛。

鸠摩罗什的盛名不仅在西域遐迩，也远传到了东土。

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苻坚和王猛，这对历史上最佳拍档之一，像极了刘备和孔明的翻版，在王猛的辅佐下，苻坚很快就统一了北方，强大的前秦在那个乱世，第一次给人华夏一统，重归安稳的期待。

建元十五年，中土僧人游学龟兹归来，向苻坚描述了龟兹国佛教的盛况，特别推崇鸠摩罗什才智过人，精通大乘佛法。

觊觎西域已久的苻坚终于找到了一个合理出兵的理由。公元382年，苻坚遣大将吕光攻打龟兹以及乌耆诸国，临行前，苻坚对吕光说：“我不是贪取国土而征伐，只因为怀念远方的大德罢了！贤哲的人，是国家的宝藏啊！”

吕光占领龟兹后，看鸠摩罗什年轻，从心里轻视他，为戏弄鸠摩罗什，吕光下令让鸠摩罗什和龟兹国的公主结婚，并说你父亲是和尚可以娶公主，你为什么就不可以？鸠摩罗什被迫只得破戒成亲。之后吕光又百般戏弄，见鸠摩罗什不为所动，才心生愧疚而停止。

王猛过世的时候，曾经告诫苻坚：“北方虽然统一了，但族种众多，大王之后的重心应该在教化人心，加强北方统一，晋虽然偏居一隅，但人心齐整，千万不可出击。”

统一北方后信心大增的苻坚不听王猛规劝，贸然发动了淝水之战，被“胸有成竹”的谢安打的落花流水，八十万大军败于八万不到的兵力，为历史的以少胜多增添了一大谈资，自己也被叛将姚苌杀死，短暂稳定的中原大地又一次进入分崩离析的战乱中。

吕光在回国途中得知了这一消息，于是佣兵自建了凉国（史称后凉）。之后的十几年，鸠摩罗什一直在后凉。

姚苌杀死苻坚建立后秦，曾虚心请鸠摩罗什莅临，但遭到吕光父子反对，姚苌死后，其子姚兴继位，又派遣使者到后凉敦请鸠摩罗什，但仍徒劳无功。

公元401年，姚兴出兵征伐后凉，吕光之子吕隆溃败归降，鸠摩罗什终于被迎进长安城，这一年鸠摩罗什58岁。

姚兴对鸠摩罗什的到来万分欣喜，待以国师之礼。敦请鸠摩罗什住进西明阁和逍遥园，主持翻译佛经，并督选八百多人配合鸠摩罗什译经，其中包括僧迁、法钦、道流、道恒、僧睿等，被后世称为“四圣八宿”的鸠摩罗什著名弟子。

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一日，姚兴突然找到鸠摩罗什说：“大师，您聪慧超群，是天下第一聪明人，如果逝世了，法种便无人继承了，有点可惜。”于是借着延续法种的由头，姚兴赐给鸠摩罗什十名歌姬，逼迫鸠摩罗什接受。

和司马迁为完成《史记》甘愿遭受宫刑之辱一样，为了译经大业，能使佛法普照世人，鸠摩罗什只得忍受侮辱。

鸠摩罗什第二次被迫娶妻，并且是娶十个歌姬，使鸠摩罗什在弟子和国人面前抬不起头来，他在讲法时，常说“臭泥中生莲花，采撷莲花但不必在意淤泥。”

因为鸠摩罗什娶妻，很多僧人也开始效仿，一时风靡。鸠摩罗什便集合大众，把很多铁针放进钵盂，对大众说：“如果谁能学我将这一钵针吞下，就可以娶妻。”说完把满钵的铁针吞下，宛如吃面条一般，众人皆为之震惊，从此不敢效仿。

6

鸠摩罗什译经十余年，共译出包括《大品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》等在内的经论35部，294卷（参考《出三藏记集》说法）。他和后世大唐玄奘法师，堪称佛经翻译的两颗璀璨明珠，为佛法弘扬做出了不可衡量的贡献。晚清文学家、思想家梁启超赞誉鸠摩罗什为“译界第一流宗匠”。

公元413年，一生极为离奇坎坷的鸠摩罗什圆寂于长安，圆寂前和僧众道别时，鸠摩罗什说：“若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”说如果我所传译的佛经没有错误，在我火化之后，舌头不会焦烂。

鸠摩罗什圆寂后，荼毗果然只有舌根不烂，鸠摩罗什舌舍利至今还在，是世界上唯一一颗三藏法师舌舍利，这也见证了大师的不世伟大和成就。

史牧云2018725

史牧云

90后农村青年

不著名写诗人

不自由撰稿人

作者详细介绍以及****

　　鸠摩罗什，原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安石井阿姑泉欢乐谷）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣”。另有道生，僧肇，道融，僧叡，释僧，释昙影，释慧严，释慧观，释道常（恒），释道标被称为什门十哲。　中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。有鸠摩罗什而有良好之译本，系统之教义，佛典汉译之泰斗。

　　编辑本段鸠摩罗什“破戒”

　　关于鸠摩罗什的传记，最主要的有三篇：南朝梁僧祐撰《出三藏记集》卷十四的《鸠摩罗什传》；梁慧皎撰《高僧传》卷二的《晋长安鸠摩罗什》和《晋书》卷九十五《艺术传·鸠摩罗什》。此外，在佛教典籍中亦有部分摘要记载。以上三篇文献，《出三藏记集》与《高僧传》内容大部相同，少部分有差异。而《晋书》内容是以上两篇的摘录和缩编，但有很大的增添和删减。　关于鸠摩罗什“破戒”的记载，《出三藏记集》与《高僧传》是相同的，只是词字略有差别。　按上述两篇所记，与鸠摩罗什“破戒”相关的有两次事件，兹引《高僧传》所载。

　　介绍

　　第一次是在苻坚建元二十年（公元384年）吕光破龟兹获鸠摩罗什后。光遂破龟兹，杀（白）纯，立纯弟震为主。光既获什，未测其智量，见年齿尚少，乃凡人戏之，强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚苦到。光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辞。”乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。另一次是前秦灭亡后，后秦君主姚兴迎罗什入长安，拜为国师。罗什主持庞大译场，译出大量佛经，获得极大成就和声望。姚兴视罗什为奇才“圣种”，唯恐断后，便强迫罗什接受女人，以“传种接代”。什为人神情朗澈，傲岸出群，应机领会，鲜有论匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣。遂以伎女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。

　　罗什吞针

　　姚兴常常异想天开，对鸠摩罗什大师说：「法师才学超众，海内无双，只是已经年近六十了，却无子嗣，难道欲令法种断绝吗？我有宫妃数百，想以其中二人送与你，如能生几个儿子，也好继承你的智慧才学。不知法师意下如何？」鸠摩罗什一听此言，立即想起了十几年前吕光逼婚的事。但吕光的逼婚是戏辱，而姚兴逼婚即是尊敬。罗什无可奈何，便苦笑一声说：「我经常感觉到好像有两个小孩站在我的肩上，妨碍我的修行。看来只好遵奉您的命令了。」鸠摩罗什大师为了译经大业，只得忍辱。从此之后，鸠摩罗什不住在佛寺僧房，另外迁往他处。　这事在当时的僧人中引起震动，有人对于鸠摩罗什大师生起轻慢心，有些僧人羡慕罗什的艳福，也妄想仿效。罗什大师便召集众僧，示以一满钵的针说：「你们若能与我同样，将一钵银针吞入腹中，我就同意你们娶妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。」说罢，将一钵银针吃到了肚里，与平时饮食一样。诸僧见罗什有此异能，不敢效仿，遂罢却了娶妻之意。鸠摩罗什仍不放心，他每次登座讲法，必要对大家解释说：「我被逼无奈，娶妻蓄室，行为虽同常人，精神却超越俗事。譬如莲花，虽生臭泥之中，却能出污泥而不染，你们要像采撷莲花的芬芳一样，但取其花，不要取其泥，我的戒行有亏，但是我翻译的经典，如果有违背佛陀的本怀，让我深陷地狱。如果我翻译的经典不违背佛陀的本怀，那么让我的身体火化之后，我的舌头不烂。」　鸠摩罗什大师圆寂后火化，有舌头舍利。罗什大师的舌舍利，在甘肃麦积山附近的武威，市中心有鸠摩罗什寺，还有他的舌舍利塔。

　　编辑本段鸠摩罗什生平

　　鸠摩罗什，是后秦高僧、国师、大翻译家。　最早一鳞半爪地听说他的故事，是从老弟处；然后诵《妙法莲华经》，译者即是鸠摩罗什，亲身感受其译笔之美妙圆润，令人叹为观止；后来才注意到，我们平常所读到的诸多佛教经典，不少是他所译：《阿弥陀经》及最流行本的《金刚经》等等。　鸠摩罗什，其人真实生平，颇具传奇：公元385年，姚苌杀掉苻坚，于长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教。于是，后秦逐步发展成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请鸠摩罗什到长安，尊奉为国师。　鸠摩罗什是天竺人,汉语译作“童寿”。他七岁时就跟随母亲出家，每天诵一千偈，三万多言。二十岁时，受戒，学习《十诵律》，后赴龟兹（现为新疆），习学大乘。其母曾告之，他将去往东土传经说法，途中将历尽坎坷磨难。　两晋列国混乱，其中人才争夺成为一大热点。公元382年，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，临行前在宫中对吕光说：“帝王应天而治，以爱民如子为本，并不是贪爱人家的地盘就去攻打，实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，是后学的宗师，朕非常想念他。贤哲是国家的大宝，如果打下龟兹，立即用快马把他送回来！”　吕光却没有法眼，俘虏了鸠摩罗什后，看不出他有什么了不起的地方。其时,鸠摩罗什三十出头，吕光见他如此年轻，就当作凡人戏耍，硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹公主成亲。鸠摩罗什怎么也不肯答应，吕光就设计，给他灌酒，灌完后将其与表妹关在一间密室里，可怜鸠摩罗什酒后破戒。　习学大乘的鸠摩罗什，愧悔万分，痛不欲生，求死不得，后为弘法，忍辱而生。　吕光又让鸠摩罗什骑牛、骑烈马，想把他摔下来。但鸠摩罗什忍辱负重，没有一句怨言。吕光也觉得不好意思，只好罢手。回军途中，吕光听说苻坚兵败淝水，就在姑藏（现甘肃凉州）建立后凉国。鸠摩罗什为他谋划军机，尽管无法传授佛法，但志心不改，仍潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。　公元401年，后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教，而发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。　至此，鸠摩罗什到达东土传经之路，长达十六年！时年五十八岁。　从此，鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，他组织、主持三千多人的佛经译场。　鸠摩罗什为人仁厚，待人诚恳，空虚我见，善循循善诱，佛行事业，终日不倦。　国君姚兴常常对鸠摩罗什叹说：“大师聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣啊！”总觉得鸠摩罗什如果不能留下后代，是极大遗憾。为能让其留下"法种"，姚兴遂强逼鸠摩罗什接受伎女十名，不让他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。　当时众人对此议论纷纷，毁誉渐起，甚至有人以此效仿。为能弘法传经，鸠摩罗什仍然忍辱负重，每到讲学时，总先语重心长：“好比臭泥中开莲花，只采莲花，莫取臭泥。”　鸠摩罗什不仅培养了大量人才，最大伟绩就是翻译佛经。从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，十一年中，他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。他的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。　公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什，对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。　三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。　（鸠摩罗什生平故事，依据《佛教的故事》一书（无碍编著）及新疆电视台《丝路的发现》栏目“鸠摩罗什”，综合杂糅。谨以此文向高僧鸠摩罗什致敬!）

　　编辑本段命运坎坷

　　罗什一生命运坎坷，而且当时汉地的佛教水平和接受能力还相对不足，也限制了他的才能的充分发挥。曾有熟悉罗什的外国沙门说，罗什译出的经典，还不到他所精通的十分之一。鸠摩罗什赠友人的一首诗或许是他一生的最佳写照：“心山育明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。”