请懂六爻的解卦。测感情;问女方是否喜欢我;(月)辰;(日)癸丑;得(艮卦)变(山风蛊) 不知道我们能不能发展...

你好，我帮你看了一下。

求测对象，世代表自己，应代表对方。以妻财爻为用神。卦中对方申金克世爻寅木。妻财子水处月、日死地。世爻寅木旬空，代表你心不实，你已动摇。

又卦逢六冲，冲主散。断你在入秋以后正式分手。

跟你说句真话，信不信由你。我不反对用梅花易数，但很多初学者不明白，梅花易数有不少地方有问题。比如说，一月一数，二月为二数，三数为三数，但是，如果闰月怎么办？算几数，如果你是聪明人，就会明白我说的意思。所以，真正准确的，应用六爻预测。但必须要手动操做才行。

看你的卦是：

1、艮卦（艮为山）

艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

白话文解释

艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。

《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不逾位，明哲保身。

邵雍河洛理数解卦

停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。

小凶：得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。

传统解卦

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

2、既济。亨小，利贞。初吉，终乱。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

白话文解释

既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。

《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。

邵雍河洛理数解卦

济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。

小吉：得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。

传统解卦

这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

主变卦 艮为山(艮宫)

白虎 ━━━ 官鬼寅木 世

螣蛇 ━　━ 妻财子水

勾陈 ━　━ 兄弟戌土

朱雀 ━━━ 子孙申金 应

青龙 ━　━ 父母午火

玄武 ━　━ 兄弟辰土

古经艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。

初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。

六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。

九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。

六四：止其身（不妄动）无咎。

六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。

上九：敦厚知止，则有吉。

彖传艮其止：王弼认为《易》背曰“止”，朱熹、俞樾、朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”。观下文“止其所也”与“能源其背”对应，即“所”是释“背”。背，古本作“北”。帛《易》卦辞也作“北”。北、止二字字形相近，恐转抄“北”为“止”。故当以“背”为是。止其所：指《艮》内外两艮各止其所。此处“所”是释“背”，上下敌应：《艮》初四、二五、三上皆不相应。不相应即“敌应”。不相与：不相亲与。《艮》两艮各止其所，故不相与。与，犹亲。

象传兼山：《艮》上下皆艮，艮为山，两山相立而为“兼山”。兼：两，重。思不出其位：思虑不出其所处之位。即《彖》释《艮》所谓“艮其止，止其所也”。此语出自《论语》，清儒崔述曾指出，此为《象》作者引用曾子之言，由此可知，《象》成于曾子之后。艮其趾：脚趾不动。未失正；初六居下失位，但因初六为阴，处艮止而能止，故未失止之正理。不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。未退听：六二居中得正，处艮之时，未退让听从九三。艮其限：腰不能动。限，人体中部，即腰，惠士奇曰：“限为身半，《内经》谓之天枢。”危薰心：危厉中心急如焚。九三处上下两阴之间，故“危薰心”。经文作“厉薰心”。可征《象》视“危”、“厉”为一义。艮其身：使整个身体不动。止诸躬：六四居《艮》上体，以阴居阴位，以像人身上体不动。止，是释“艮”。躬，即身。艮其辅：使面颊不动，辅，面颊。以中正：六五之阴居中，以像言有序不失中而为正，故曰以中正，一本又作“正中”。敦艮：敦厚知止。敦，厚，有说为头。案《象》“以厚终”，知此“敦”为“厚”。以厚终：以敦厚而终结。“厚”是释“敦”。上为终。