醴泉象征意义

醴泉象征意义封禅泰山的历史见证。

醴，薄酒，泉水的味道像薄酒的，叫醴泉水，又叫甘泉。

泰山醴泉，一位于泰城上河桥西侧天书观遗址内，二位于岱庙内。天书观是泰山脚下著名道观之一，始建于宋大中祥符元年，初名乾元观，后改为天书观，是宋真宗封禅泰山的历史见证。

醴泉有多重涵义：

1、唐太宗在九成宫（今陕西麟游）避暑时掘地成井，命名“醴泉”，后魏征为文，欧阳询书写成《九成宫醴泉铭》。

2、泰山醴泉，一位于泰城上河桥西侧天书观遗址内，二位于岱庙内。

3、醴泉村，即安徽省宿州市萧县官桥镇，为北洋军阀皖系将领，陆军上将、远威将军徐树铮之故乡。

九成宫醴泉铭全文翻译和注解如下：

原文

秘书监 检校侍中 钜鹿郡公臣魏徵奉敕[chì]撰zhuàn。

维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠guān山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛jiāo gě，台榭参差。

仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。

皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹儌jiǎo ，皆献琛chēn奉贽zhì，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶kuàng毕臻zhēn，虽藉二仪之功，终资一人之虑。

遗身利物，栉zhì风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧yáo肌之如腊，甚禹足之胼胝pián zhī，针石屡加，腠理犹滞。爰yuán居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。

于是斫zhuó雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺qì其颓坏，杂丹墀chí以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭[jiǎn]，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼zhǎo，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。

粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。

鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖hé冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。

《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔shí扶明圣，既可蠲juān兹沉痼gù，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹huī yì，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。

斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕[pī]显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

唯皇抚运，奄壹寰huán宇，千载膺yīng期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。

上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍chuò工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲yuán皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，拒之无竭。

道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。

翻译    

贞观六年农历四月，九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。掩盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成沼泽和护城河。跨水立柱以架桥，辟陡峭之地建起屹立的双阙，周围建起高阁，四边围绕长廊，房舍纵横错乱，台榭错落交织；仰视高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，光辉如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光泽能灼云霞，其嵬巍能达日月。

看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，由于人们的这种纵欲态度，真实应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风缓缓吹来，带来凉爽的安逸，确是居住的好场地，实为治疗精力的胜地，汉代的甘泉宫是不及超出它的。

天子二十岁时，就从事策动和组织团结天下的运动，到了三十岁时，就做了亿万子民的君主；开始是用武力团结中国，厥后又以高度的文雅德行使远方的国度和民族亲附：东边越过青丘，南方越过开徼，那些国度和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，通过分别语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙。

都并入邦畿而配置地方州县，把那处的人民编入户籍（受朝廷统带）；阴阳之气温柔，年景风调雨顺，远近都安宁肃敬，一共生物也各得其所，神灵都来降福，这固然是依赖天地的好事，但到底要依附天子一个体的谋划。（天子）舍身以利天下国民，风里来雨里去，专心为子民着想。

伤时感事积劳成疾，皮肤和尧帝一样酿成了干肉的形态，手脚上结的趼子超出了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍欠亨顺，住在京城，炙热的暑天时时使人疲乏不胜，群臣央求另建（避暑）行宫，庶几可以调理从而赏心悦目。圣天子爱慕每一个国民的劳力，痛惜民间户籍系统中最小单元的财贿，坚强拒绝。

不愿顺服群臣的央求，提议隋代修建的旧宫殿，是昔时创造的，舍弃它感应惋惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿用既成的真相，又何须重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，反复节省，把原来过多奢华的局部去掉，把已经败坏的局部加以修正，使原来殿前赤色石阶羼杂着沙砾。

原来白色的墙壁羼杂着新涂的土壤；土阶与原有的玉砌相接，茅舍连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸收昔时隋代由奢侈而败亡的训诫，俯察这日修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的典型，正提现了“至德之人（外观上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精力，他们不遗余力（大兴土木），其效果却使我安享了。

但是昔时的沼泽，水都从涧谷引来，宫城内里，原本就缺乏水源，想求得水源结局又没有，（要办理这一题目），既不是人力所能办到的。天子内心对此不停记忆犹新。贞观六年四月十六日，天子来到中宫，沿途欣赏楼台亭榭，漫步走到西城的后面，在矗立的楼足下支配踟蹰，往下看到这里的地皮，略显湿润。

于是用拐杖掘地并加以扶引，结局泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的水渠。泉水澄澈如镜，水味甜蜜如醴酒，（泉水通过石渠）往南贯注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯串于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤。

它可以使人养成纯洁的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出百般形态，由于它的滋润可以使万物生长就宛若天子的深恩永无停止，天子的恩惠永世流布人间，它不光是天象的精炼也是地神的环宝。

据文献纪录：《礼纬》说：“帝王对监犯的判刑和正法确是量刑适当，对人的赏赐和该人的成绩契合，能做到合适社会规矩的章程和模范，那醴泉就会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“伟人的恩惠，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。

《瑞应图》说：“帝王素性纯洁安宁，饮食不消臣下进贡的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长命”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在都城（都城洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊可”。

这样说来，奇妙灵异的醴泉之以是出现，是为了接济圣明的君王；它既可撤消积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢腾并显出受激动的神态，唯我皇上胸怀谦虚，并不以为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。

虽有美却不以为美，不光听昔时的圣贤这样，以吉祥的出现感应畏惧，更是有当今的先例作为训诫的（隋代即有“吉祥”出现结局动带来灾祸的先例）。

这是上天显现的瑞征，也说来日诰日子的大德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责务必“记言”、“记事”，不行使国事出现的这样盛美之事，不见于史籍，故敢于如实报告，写成铭文刻碑。

注解

1、冠山抗殿：冠，覆盖。抗，举兴。

2、绝壑为池；绝，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宫外之护城河。

3、楹：柱，实指桥柱。

4、抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。

5、终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。

6、青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。

7、丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。

8、皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。

9、重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。王，朝见。

10、暨：抵，到。11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。

12、编户：编入户籍的平民。

13、气淑年和：气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。

14、弥：近。

15、群生：一切生物。遂：各得其所。

15、灵贶：神灵降福。毕臻，都来。

17、二议：天地。

18、一人：指皇帝，即唐太宗。

19、遗：舍。

20、尧：传说中的远古圣君。腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。

21、禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞，此指血脉仍不通畅。

24、京室：王宝。即京都。

25、离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。

26、十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位。

27、曩代，过去的年代。

28、因循：沿袭。

29、雕：文饰。朴：质朴。

30、玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。

31、茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。

32、后昆：后嗣子孙。

33、至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子·知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。

书法发展到唐代，达到了空前的繁荣。究其原因：一是唐朝的国运昌盛为艺术提供了自由生长的土壤；二是科举考试以书法取士，书风随之大盛；三是帝王的提倡与爱好，起到了上行下效的作用。唐太宗、武则天、唐玄宗等历朝帝王都是书法爱好者，其中唐太宗不仅酷爱书法，而且身体力行，造诣颇深。初唐书艺精进，与这些帝王的喜好有着极为密切的关系。这样的时代环境。自然催生了书法艺术之花的尽情绽放。其中最出类拔萃被后世奉为楷模的是精妙绝伦、法度森严的楷书。长久以来，唐楷都是后世学书者的典范。后人评说唐代书法，往往将其概括为“隆法”或“重法”，其意重在楷书。

楷书自三国钟繇到东晋二王、北魏碑体，发展至唐代，才真正进入了成熟期。后世楷书的大师级人物基本集中于唐代，如欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等。其中，“初唐四家”欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷的楷法又历来被视作楷书成熟的标志，而欧阳询的《九成宫醴泉铭》无疑是其中的典范。欧阳询由陈入隋，又由隋入唐，一生历经三个朝代。他在隋时即已书名远扬，入唐后，书风兼具南北之风，又自成一体，达到了炉火纯青的地步。据《旧唐书》记载，欧阳询相貌丑陋、身材矮小，可字迹却若伟丈夫挺立。欧阳询书法的最高成就是楷书，他的楷书既有北碑的雄劲，又汲取了二王的风韵，既得北朝碑刻方正峻利之势，又有南朝文雅秀润之姿，外观整齐稳重，内里却蕴含变化，笔力刚劲，笔画方润，纤细适中，给人以爽利精神之感，后世称其书法为“欧体”。

公元632年。唐太宗李世民在九成宫四城之阴散步时，发现有一块地皮比较湿润，用龙杖偶一疏导便有泉水涌出。于是他令人掘地成井，命为“醴泉”，意为泉水像美酒一样甘甜。并传魏征撰写《九成宫醴泉铭》，欧阳询书写碑文，由工匠刻于石上。魏征在铭文中描摹九成宫建筑的宏伟壮观，歌颂唐太宗建功立业的霸主雄风，记述醴泉发现的经过以及它象征祥瑞的意义。特别是在铭文的后半部，魏征提出了一些治国安邦的政治主张，如“黄屋非贵，天下为忧”、“居高思坠，持满戒溢”等警语，至今读来仍震耳发聩，发人深省。

《九成宫醴泉铭》是欧阳询75岁时的作品，最能代表他的书法水平。全碑共24行，每行49字，充分体现了欧阳询书法结构严谨、圆润秀劲的特点。此碑用笔刚挺，高华庄重，法度森严，笔画似方若圆，结构布置紧凑严谨，平稳慎重，无一处紊乱，无一笔松塌，方整之中又内蕴险绝，从而造成一种瘦硬清寒、刚劲峭拔、孤峰崛起的壮美之感。

清代翁方纲曾品评此碑，认为其前半部分写得遒劲有力，后半部分则比较宽容平和，不同于以往诸碑的前舒后敛的风格，却显得张弛有道，独具风范。因此，明代陈继儒曾评论“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也”。明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。《宣和书谱》誉之为“翰墨之冠”，赵孟頫评欧阳询为“清和秀健，古今一人”。《九成宫醴泉铭》因而被视作“楷书法的极则”，成为万代习书者及书家竞相临摹的范本。

唐人对于执笔方法、用笔方法、字体结构、点画之势、篇章布局等都有比较集中的探讨。这种对于法度的要求既是对书法实践的总结，又必然会规范着书法的走向。因此，唐代书家，自唐刃欧、虞、褚等人开始，即已定下了隆法的基调。在中国书法史上，晋、唐是两个至为重要的阶段。晋书崇尚趣韵，卓尔不群；唐书尊重法度，力透纸背。自欧阳询始，所谓“唐人重法”，便被注入了一种阳刚之气。欧阳询不仅在书法实践方面确立了楷书的范式，在书法理论方面也开创了“重法”先河。其书法理论传至今日的有《八诀》、《十六法》、《传授诀》、《用笔论》四篇，他总结出书法“八诀”：点如高峰之坠石，似长空之初月；横若千里之阵云；竖如万岁之枯藤，劲松倒折，落挂石崖，如万钧之弩发；撇似利剑截断犀象之角牙；捺若一波三过笔。从点画结构到用笔，状神形貌，形象地道出了他的书法美学追求。《九成宫醴泉铭》就呈现了这种阳刚气度：其点皆作三角状，其横严整如干里陈云；其竖硬挺如万年枯藤；左右竖笔的中部往往向字心凹进；其撇如剑断犀角象牙；其捺如锋利切刀；斜钩像长空明月；三曲钩顺势转向右上作燕尾状。无论是“高峰也坠石”、“千里之阵云”，还是“万钧之弩发”、“犀象之角牙”，都是对朔北雄健之风的憧憬、追求与企盼。进一步显示了北风南渐、阳刚崛起的美学趣味。

欧阳询的书法熔铸汉隶和晋代楷书的特点，融会六朝碑书精华，广采各家之长，用笔从古隶中出，凝重沉着，转折处干净利落；结体紧结，方正浑穆，平正中寓峭劲；点画配合整齐严谨，结构安排有疏有密，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜之感，有一种极为森严的气度，雍容大度中又有险劲之趣。欧阳询的墨迹还有《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》和行书《千字文》等。其中《梦奠帖》结体富于变化，最能表现出欧书劲险崛奇、矛戟森列的特色。

欧阳询最大的贡献，是他对楷书结构的整理。他充分思考了点画之间的主次关系、穿插挪让、整体的章法和汉字形式的类别劈面，使书法成为一种严肃的、郑重其事的创作方式。而后代师从他的书法风格者不乏其人。

《九成宫醴泉铭》原文及译文：

原文：

秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰。

维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。

观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。

东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。

爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。

于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。

其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。

谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。

《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。

斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。

其词曰：唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。

握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。

上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。

道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。

兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。

译文：

贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。

跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。

看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。

皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的。

辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远都和肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。

（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹。

虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。

圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！

于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。

仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。

但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。

贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。

泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。

泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。

据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。

《瑞应图》说：帝王生性纯正，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师首都洛阳出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。

如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。

虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。

这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。

《九成宫醴泉铭》创作背景：

唐贞观五年（631），太宗皇帝李世民命令修复隋文帝之仁寿宫，后改名为九成宫。翌年，太宗皇帝来到九成宫避暑，在游览宫中台观之时，偶然发现一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，欧阳询书写，于贞观六年（632）刻碑。

按《唐书》：“贞观中改隋仁寿宫为九成宫，水徽中又改为万年宫。宫在岐山，开皇十三年杨素所治。”九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。《弇州山人稿》载，魏征文有箴规太宗之意，故末云：“居高思坠，持满戒溢。”

《九成宫》欧阳询写给李世民的祝福语。1、葳蕤（wēiruí）本意是草木茂盛，枝叶下垂的样子。引申为家庭人丁兴旺和事业发达的意思。 2、繁祉，繁荣幸福的意思（祉，福祉）。 3、“葳蕤繁祉”的意思是：家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达。 4遐龄，老年人高寿的敬语。

是谁写的？写了什么？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

说到《九成宫醴泉铭》，众所周知，这个还是挺厉害的。现在，许多人练习书法。这九成宫礼泉铭文是帖，照着练。但也有人注意到了九成宫礼泉这一碑文的文化含义。据说如果把九成宫礼泉的这段碑文全文读出来，会很有力量。你也可以知道当时这个社会有一些人。

，作者魏徵，潍州曲城人，青年时代是道士，后参加隋末李米领导的农民起义。起义失败后，他去了唐高祖汤原。唐太宗李世民继位后，魏徵成了一名重要的侍郎，以直接进谏闻名。他的官职是左光禄博士，名郑国公，拜太子爷，死于郑雯。他是唐代著名的政治家和历史学家。是字子欧阳询所作，潭州临湘人。据史书记载，欧阳询祖籍山东，其祖先做官后一直居住在湖南。)人。隋是大厂大夫，是官宦，馆学士，封为渤海公。他是一位著名的书法家，尤其是楷书。他说《九成宫醴泉铭》，“咨书为书法最高”，他《九成宫醴泉铭》的书是他的代表作之一。后人也称他为欧阳令耕。

陕西省麟游县城西25公里的九成宫遗址，原为隋朝仁寿宫。唐贞观五年扩建，改名九成宫，有禁园、军械库、宫庙。“90%”的意思是“成功”重要，“九”是更多，“90%”是多层次的，崇高的。”明”，其中一种文体，用韵，如山水、宫殿、器物的铭文。前面用的是散文叙事，后面是韵文碑刻。写于唐代贞观六年。)夏历四月，全文叙述了九成宫的由来及其宏伟的建筑，歌颂了唐太宗的武艺和节俭精神，介绍了宫城发现李全的过程，并引用古籍说明李全的出现是“皇帝造德”所致。最后提出了“志存高远，守满戒利”的告诫

正文九成宫立权题写，检校书记担任大鹿县，大臣魏徵担任大官。魏贞观之月，皇帝几乎90%的夏季都在宫中度过，这就是隋朝的仁寿宫。观康殿6座，无谷有池7座，跨水架，悬崖，周代建的高阁，四条长廊，有角阁和露台的建筑。当你向上看时，你会看到一百个，当你向下看时，你会看到一千个高耸的。珠壁倒影，金碧辉煌，日月无光。见其移山还溪，极尽奢靡，人随其欲，尤。至于颜金，则无滞而蒸；清风动，料峭凉凉，是信仰平安健康的好地方，是修身养性的好地方，汉室甘泉静不下来。

「注释」:李泉：甘甜的泉水。秘书监：掌管朝廷书籍典籍的官员，少建为其副手。校助理：他门下也领省助理，是正式加的。唐朝中央分为中书、门下、尚书三省。门下省负责诏令的审理，其长官被称为“侍中”。“书记督校为中学服务”，即书记兼督中学。对不起：皇上的旨意。巨鹿龚俊：巨鹿是封地，龚俊是爵位，低于国君，高于郡王。维度；语气词没有意义。:余，在。隋：隋文帝，隋文帝，被授隋朝国号，公元581年灭北周，改隋朝为国号。6关山康店：冠、盖。抵制和促进繁荣。弃谷为池；绝对的，拦截封堵。山谷，山谷。水池指的是宫殿外的沼泽和护城河。阙：柱，实指桥柱。分岩升崖：分而开之。岩石，一个陡峭的地方。阙，在宫门外建两套，台上建楼观，中央阙为路，故称阙。董玉娇阁：董，居中；玉，房子的四个角垂下来。楼，一般指房子。娇哥：杂貌。跳跳百训：跳跳，高瞻远瞩。搜索，八英尺搜索。巍峨：巍峨高大。可怜的泰国；泰，奢也；泰式，过度奢华。原因：起因。出发地：垂直方向。你：怪。大热天流金：大热天热天。流动，融化。汉代的甘泉不可能还是：甘泉，汉代的甘泉宫，位于陕西淳化县西北的甘泉山上，原是秦代的宫殿，汉武帝扩建，周长19里，作为避暑行宫。尚，贾，超。

贞观六年四月，皇帝在九成宫避暑。这里曾是隋朝的仁寿宫。建造宫殿覆盖山野，堵塞山谷形成池塘和护城河。过水柱架桥，在险峻处建一座高耸的双阙，四周建一座高阁，四面围长廊。房屋纵横交错，梯田交错；登高望远，可达百里，俯临险峻之巅，璀璨如珠玉，金碧辉煌。它的光辉可以烧焦云，它的严谨可以达到日月。他想尽一切办法修建宫殿让群山来回移动，因为人们这种纵容的态度实在是难辞其咎。至于酷暑能熔化金属的炎炎夏日，这里没有闷、湿、蒸的温度；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适感。它的确是一个居住的好地方，也是一个休养精神的胜地。汉代的甘泉宫是超越不了的。

正文帝在弱冠，管四方，捉年，抚兆；始与海内武功，终与文5:东6，南越7，都祭陈2重译王9；吉伦泰10北拒玄雀11，列州县，12户由人填；舒念和13，佑安苏园14，盛群鲜穗15凌碧贞16，虽然通过第二次讨论的优点17，最后投资一个人的关注18。身体里剩下19个东西，风里剩下19个东西，雨里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，风里剩下19个东西，雨里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，风里剩下19个东西，雨里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西，身体里剩下19个东西。可以住北京24号房，每年夏天请团下建宫25号，可以放松心情，陶冶性情。弃隋家旧宫可惜，弃之可惜。毁了就是辛苦，东西跟着贵。为什么要改？所以雕成了公园29，损了损了，太烂了，就ru了

「注意事项」:弱冠中：_______，初始助词，无意义。弱冠，20岁。按：唐太宗18岁开始帮父亲打天下。在这里，“弱冠”是一个大概的数字。管理四重奏：《九成宫醴泉铭》。这个地方指的是计划和组织统一世界的活动。抓年：抓到了，是时候了。一年又一年，30岁。按：唐太宗称帝时29岁，建立年份也是个大概数字。4建议十亿万亿美元：建议，安抚和君临。十亿：十亿，万亿就是万亿，这里指的是世界上几亿人。最后，文把云人：到底，延到后来。道德，文明，道德。对人，对国家，对民族，要怀恋。青丘：传说中的海外国名，指的是海外的蛮荒之地。7。单笔：单笔，边境。在古代，南部边境被称为单笔。他们都提供礼物和珍宝作为见面的礼物。9重译来旺：重译，不同语言翻译后，描写来自很远的地方。王，出现在你面前。0和：到达，到达。1玄奘：在古代传说中，极北的地方。12户：户籍登记的平民。3年和：舒淇，阴阳温和。2000年，是个好年景。4mi:接近。15合群：一切生物。隋：各有各的位置。15灵璧：诸神保佑。毕真，过来。17第二次讨论：天地。18一人：指皇帝，即唐太宗。19遗产：舍。姚：传说中的古代圣人。蜡：干肉。这意味着由于风吹日晒，皮肤变得像肉干一样。于：据说夏朝的开国君主在治水方面做出了巨大的贡献。胼胝：指皮肤的纹理与皮下肌肉之间的空隙。停滞：停滞，就是血液还不通畅。24北京室：王宝。京都。25离宫：古代帝王在官宫之外修建宫殿，以便随时参观，称为离宫。6十户：十户。古代户籍制度由五户十户组成，五户十户是联动保障的。这里的十个单位是指户籍编制中最小的单位。第7代，过去的时代。28服从：跟随。29雕刻：装饰。朴：简单。30玉：用玉制成的台阶，用来形容豪华的石阶。1Mautz:茅草屋顶，也称为小屋。琼房：用玉装饰的房子用来形容豪华的房子。32侯坤：后裔的子孙共33人。人无所为，大圣造杰作：这两句话引自《唐九成宫醴泉铭》。所以，贤者无事，大圣不为己。

皇帝二十岁时，从事统一天下活动的策划和组织工作。到三十岁时，他已经是拥有上亿白氏的君主了。它开始以武力统一中国，后来又以高度的文明道德附加上遥远的国家和民族：隔着东边的青山，隔着南边的开山，那些国家和民族都把珍宝作为相遇的礼物，通过不同的语言；翻译出庭；西轮台，北玄奘，都纳入版图，设立地方郡县，人民在此登记；阴阳温度温和，天气好，距离平和，相敬如宾，众生各得其所，诸神皆福。这虽然是天地之功，但也要看皇帝一个人的策略。为了全世界人民的利益献出了生命，他风雨兼程，一心想着人民。他忧国忧民，皮肤变得和姚笛一样干燥，手脚上的疙瘩超过了大禹。虽然用了针灸石板治疗，但血液还是不畅，住在京都。炎炎夏日往往使人疲惫不堪，他的大臣们要求另建不为，大圣不为己”的精神。他们尽了一切努力，但结果却让我乐此不疲。

正文然而过去的池塘沼泽，咸咸的山谷溪流，宫城之内，没有水，在乎一件事，既不是人力造成的。永远不要忘记圣心2。广东四月甲申朔的第十天已经过去六天了。上了中宫，望了望平台，在西城的树荫下漫步，在高阁下踌躇，低头看了看陡峭的泥土，觉得微微湿润。于是，我用一根棍子引导它，一股泉水随着它涌出，带着一块石头槛，把它引向一条水渠。其苦镜，甘甜可口，南注肖丹右9，东流双阙10；贯穿青索11，流连紫房12；激浪，冲走污秽；它可以培养积极的13和清除头脑。映群之形，滋养万物，共享詹恩之利，守玄则源源不绝，守匪为干象之精，守盖一坤为灵魂之宝。案例：《醴泉铭》云：王刑为罪，赏锡为功18，赠19为宜，故李权出朝。说“圣人之德，当达太清二十，泰宁二十一，万灵二十二，出离礼泉”。《宣和书谱》:王者纯洁23，饮食不出力，喷泉就出来了。长期饮用。《醴泉铭》说：“光武中原元年二十四年，李权出京师，喝了的都好了。”那么自然事物的到来25，实际上帮助了旌鸣26；既能沉27年，又能延长他遥远的年龄。都28，29了，还怀孕了。有30了，虽然不想休息，也不只是闻过去，而是怕吉祥，这其实在今天的31中得到了检验。是上帝的傅玄32，天子造德，我不学能做的是皮贤33？然而，工作是写下wo

:此句第二个字漏了，整句意思不清。圣心：尊皇之心。3广东；语气词没有意义。四月，沈嘉-朔州的第十天是六天：根据中国的历史历法，“朔州”指的是这个月的第一天。因为众所周知“朔州”是沈嘉，这个月的第16天落在地平线上。十天，还有一天，“十天有六天”就是十天六天。而且根据历法，唐代只有“贞观六年四月”才算“沈嘉”，所以本文所指的年代是“贞观六年”。5“台观”:一般指亭台楼阁。6:阴指背。7犹豫：徘徊。8导：挖导。9注肖丹：注，流水灌溉。肖丹，宫殿的名字。10双奎：宫门外建两套，台上建一个建筑观。11清锁：刻在宫门上的图案，此辈指宫门。2紫房：慈禧太后住在宫里。13个阳性；气质清纯。1詹恩：詹，深。詹恩：申恩。1玄则：指天子之恩。16干象：天象。7昆凌：土地神。1《九成宫醴泉铭》:纬书的一种。就经书而言，汉人受孔子之托。有七种，比如《九成宫酯泉铭跋》，《诗小雅北山》，《庄子知北游》，《礼纬》等。也就是所谓的七纬。其书以儒家经典为主，并伴有人事吉凶。它预言混沌将被毁灭，还有很多奇形怪状的废话。南宋时，舒威教被禁止传播，隋朝时，炀帝派使者搜查并焚烧他的书籍。《列传》是《后人编》的一部汉派丛书。Tin:Gi。19礼：规定社会行为规则、规范、仪式的总有。宣：20《_冠子》:相传为先秦古籍之一。传世十九书，姓名不详，只知楚人，“冠以鹳，名为鹳”。商务印书馆《世界图书馆》影印的有《瑞应图》册，属于杂家。这些从《东观双记》的引文见本书《礼纬》。青：天啊。2培训：地名。两万灵：众生之灵，人之灵。3《易纬》:梁孙柔写了一卷。如今流传着《书纬》册马国汉文集。属于阴阳五行。纯净平和：纯净平和。指性格或者气质。2《诗纬》:东汉刘真等人所写。它是一部记录东汉历史的重要史书。录于143卷，现已禁用。清代四库全书馆馆员编纂的有24卷。传世有《礼纬》册，校正有《_冠子》册。中州古籍出版社，1987年。中原元年，即公元56年。25神物：神奇超自然的东西，这里简称李权。26现实：是的。7:移除。樊深：一种由来已久的顽疾。2000君主：《子汇》句。百国君，指诸侯。卿，各级官员的总称。这里也指公职人员。29相——动色：彼此欢腾，脸被摸过。30后：君主。谦逊：谦逊。且推服已；它指的是“神圣事物的来临”，却谦逊地不认为这是由于自己的“开悟”。31以福报为基础，吸取今天的经验：害怕福报的出现是今天先例的教训32神：天。傅玄；天福，福明。指上天展示的吉祥徽记。操作员的角色。3:大。34古代历史学家的职责，左氏计燕，古代历史编年史。书：保持记录。35码：古籍文献。

然而，在过去，池塘和沼泽从峡谷和山谷取水。宫城本来就缺水，人类根本不可能去找水。皇帝一直痴迷于此。1966年4月16日，皇帝来到中宫，看了一路上的亭台楼阁，漫步到西城后面，漫步在高耸的亭台楼阁下，看到这里的土地微微有些潮湿。于是他用手杖挖地，指引方向。结果泉水流了出来，于是在泉水下面建了一个石坎。水流入石沟。泉水清澈如镜，水甜如酒，南灌肖丹宫右侧，东流双阙下；泉水穿过雕花宫门，萦绕着太后居住的宫殿；泉水中清澈的波浪可以冲走肮脏的渣滓；它能使人养成纯洁的气质，使人的心灵细腻通透。泉水像一面镜子，能折射出各种形态。因为有了它的滋润，万物才能生长，就像皇帝无尽的恩情。皇帝的恩情，总会传染给人。它不仅是天象的精华，也是土地神的戒宝。据文献记载：《醴泉铬》，“皇帝对犯人的量刑和行刑确属适当，给予一个人的赏赐与此人的信用相符，又能符合社会规定的法律和规范，所以朝廷之间才会出现李全对。”说：“圣人之恩，可达天、地、众生之灵，而后有坟。”说：皇帝天性清纯平和，饮食上不需要臣下贡献的稀世之物。然后李泉就出现了，喝了能让人长寿。”说，“汉光武帝钟元元年，李权出现在都城。喝了它可以治愈久治不愈的顽疾。”就这样，神秘而超自然的李全出现了，帮助英明的国王；既能祛除久治不愈的顽疾，又能延长人的寿命。对此，群臣大臣们并不欢欣鼓舞，一脸感动，而我这个皇帝却一点也不谦虚，并不认为李全的出现是因为自己的“旌鸣”。虽然有美，但是你觉得不美。不但听先贤之言，还怕祥瑞之貌。更何况你学今天的先例。这是上天显示荣耀的标志，也显示了天子的德行。这些东西不学这样的巨人还能发扬光大吗？作为历史学家，陈稔的职责一定是“记文字”、“记笔记”，让国家大事这样波澜壮阔的事情不能从史册上消失。所以他敢于如实陈述，并在碑上题词。

正文帝赋云、于，千年期，万物皆见；龚达顺，乐沈，永不复前，方三步并五步。拿着好架势，连当神，吴克惹事，温怀远人:未尽契约，开辟非臣，冠而攻之，陈晨陈先。大道无名，德不德，弓玄隐，不可测。掘井饮酒，耕田饮食，谢天功，知地利。天道之载，无臭无声，万类始于922)，货物流动，随情宠溺，贤能有效，卑微如环，辉煌灿烂，杂美繁华。上下而行，上而明哲，流而谦下，潺潺而明，平治万干，冰凝京车，日新月异，不肯竭。道泰随时，清和我是在晚上后训诫的。虽然休息，但我住在茂玉，我并不乐意旅行。桃花坞不贵，天下第一。人玩其意，我取其理，还其理于原，写作有质，思高而落，持戒；我在这里，我将永远保持我的童贞。王子的速率甚至使欧阳询，一个博

注魏：起始助词无意义。皇帝：皇帝。傅云：顺应时代的运气。选举：同。选一：一样，统一。宇宙：世界。伪期：承天命，即受天命为帝。见：引申为致敬。万物：一切生物。大顺：中国古代传说中的圣人。于波：即于霞国王，他在治水方面做出了巨大努力，被后人尊为圣人。于曾被封为伯爵，所以又被称为。光：空。邓：加，优于。三。传说中的古代圣人黄三：傅山、神农和黄帝。迈克尔：超过。五：传说中的古圣五帝。持机：掌握世界的权威。遵守规则：遵守礼仪。是：再次。克：安抚。怀：挂靠。遥远的人：遥远的国家和民族。开拓抗命：开天辟地以来未曾投降的人。冠：古代医生帽子上面的一顶帽子。这里指的是来到朝鲜的外国君主和大臣。攻击。重叠。陈：珍宝。纪：相遇的礼物。大道：自然之法，万物之必经之路。无名：不可言说。即《瑞应图》“道可为道，不可为道”。“德性不是德性”:见《玉壶山房辑佚令》第三十八章。大意是：虽然一个有德行的人得到了这个词，但他并不认为这是理所当然的。功德：魔法，调谐宇宙自然之力。潜水：默默奔跑。几：神迹。《掘井饮水，耕田吃饭》:相传在尧时，有一老人击地而唱，“日出而作，日升而落，水落而息，农田而食，皇帝能为我做什么？”后来，它成了繁荣与和平的典故。我谢天公，安知帝：我：没有，没什么。力：工作。这句话是《东观汉记》，“皇帝能为我做什么？”意义。天道：天道。加载：行，运行。没有气味，没有声音：没有气味，没有气味，没有声音。诸种：万物。资本：放心吧。开始：出生。货物：无数的有生命的东西和无生命的东西。流动：进化，改变。质：事物的本体。效果：达到。精神：祝福和善良。:童《芥茉》，含蓄蕴藉。杂：杂念多。京：大。闫妍：争端的出现。志：傅。众多：多祝福。云石龙宫：云石：相传云瑞受黄帝任命，故以云石命名，即各部门首长均以云子命名。龙宫：古代傅有，故龙为官名，如春府为青龙。龟图：即洛书。传说当年姚和群臣圣贤去翠桂川，有一只大乌龟来投姚，背上有一幅画，姚命臣下写下来告诉瑞婴。写完。把鱼放回水中。纪：据《隋书经籍志》年记载，少仁为帝时，有一只凤鸟飞来，故署长以鸟名。鸟的名字叫李政。后来的历法叫“丰历”。上面提到的“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“季风”等都是吉祥语，后人把它们作为赞美睿婴皇帝的词。日含五色：本《四库全书》，“圣王即位，日明五色备”，《东观汉记校注》，“政平，日时五色”。视太阳五色为“圣王之上”、“政治和平”的芮莹。吴三趾：传说中的三足神鸟。“日中有三条腿乌鸦”，太阳又叫“三条腿乌鸦”、“金乌鸦”、“灵鸟”。此外，三脚神吴在阳光下的出现，显示了瑞英。工人：音乐宫音乐家。历史：历史学家，掌管编年史。至善：至全，主善。智慧：智力超常。“流谦”:见《诗大雅假乐》“隧道转利，流谦”，即流散之财，广布于虚处。保湿：滋润土壤。皎漂：透明。目的：好吃。平：李泉水面上的浮萍。车：澄清。勺：勺。道：大道，即自然之法。搭配：顺滑。t:是的。同：在我之后：我的君主。条：“一个绅士整天都在努力工作，如果他在e

』:皇帝因缘际会，统一天下，遭遇千载难逢的际遇成为天子，受到众生景仰；其功德高于大顺，其勤奋胜于于波，前无古人，超越古圣先贤三皇五帝。掌握天下权威，遵守礼仪。他既贤又神，他的武功可以平息烦恼灾难，他的文字可以使遥远的国家和民族互相依附：那些过去没有文字记载，开天辟地以来没有归顺中国的人，这些来朝的外国王公大臣，都被冠上许多冠冕，把所有的珍宝作为见面礼陈列出来。道路无法用语言表达。贤者虽得“道”，而不得。宇宙的自然力量无声无息地运行着，它的奇迹是不可估量的。“掘井饮水，耕田吃饭”，。你连感谢上帝都不感谢，怎么知道皇帝对人民的贡献！

天道运行，人闻无味，默默倾听，但一切都靠它，于是很多生物和无生物变换形态。事物的本体随着天道造物的感应而变化。天道可以回应人的德行而加持，虽然天道微妙的德行也会回应，这一点相当清楚。有许多伟大的祝福，如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“季风”、太阳显示五色、从太阳出现三足神等音乐官员从未停止歌颂，历史学家也从未停止用笔记录。今因帝至善，诸天加持，因帝特智，为世间带来欢乐，造水。水质透明干净，水面上的浮萍味道鲜美，水的味道像酒一样甜，冷凝水像镜子一样清澈。这种水每天都在不停的变化，取之不尽，用之不竭。说明“大道”时不时畅通无阻，庆忌随李泉而来，而我们年幼的孩子，日夜坚强机警，谨小慎微，人们都喜爱那花的美丽，我却取其果实的实用，化其清纯，弃其枝叶，返璞归真。我会小心翼翼地不让它从上面掉下来，不让装满它的水洒出来，而不是装饰品。如果我记得这一刻，我可以永远保持它的纯洁和美丽。

于是太子率多目，命渤海公欧阳询写了一封信来。

九成宫醴泉铭的解释

唐 碑。 唐 贞观 六年， 太宗 避暑于 陕西 麟游 九成宫 ，得泉而甘，因名 醴泉 ，敕 魏徵 撰铭、 欧阳 询 书之以刻石。字体 温润 峭劲，兼有隶书笔意，为 欧 书中 著名 碑刻，极为世重。 宋 以来摹刻难以悉数，传世有 唐 拓本 ，发现于 敦煌 石室，今藏 法国 巴黎图书馆。亦省称“ 九成宫碑 ”。 清 顾炎武 《与颜修来手札》：“惟 郃阳 《曹全碑》极佳，其他若 麟游 之《九成宫碑》、 长武 之《虞恭公碑》俱佳。”

词语分解

九成的解释 犹九阕。乐曲终止叫成。《书·益稷》：“箫韶九成， 凤凰来仪 。” 孔颖达 疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变， 其实 一也。”《隋书·音乐志中》：“礼终 三爵 ， 醴泉铭的解释 即 唐 魏徵 《九成宫醴泉碑铭》。 唐 贞观 六年， 太宗 避暑 陕西 麟游 九成宫 ，得泉而甘，因更名 醴泉 ，敕 魏徵 撰铭。后经 书法 家 欧阳询 书之刻石，字体 纯熟 严整，后世推为 唐 楷第