柔者生、若者存，上善若水！无为方可无不为！大道于无行！什么意思呢？

谈来谈去还应该在上善若水这个词中找答案，且要灵活运用之。引用：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。

老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。　

一、 柔与刚是统一的整体 刚----水的本体是自强不息，柔----顺其自然时为用，如果从整体看，我们是柔与刚统一的主人。

　　二、 水的柔顺，因势利导是我们符合客观规律认知的检验。比如在飞机上看长江，弯弯曲曲、婉延而下，无曲不成江，长江之水目的主体是回归东海，但不是以强力翻越山岭，而是绕山曲折向前流入大海。

　　三、 水是柔的，水可以载舟，亦可覆舟，你能说柔不对吗？无能吗？你用再大的力，无比锋利的刀，能将水流抽断吗？不能。

　　四、 水具有善万物，利万物的特征，人类赖水得以生存，万物在水的滋润下成长，污浊的物体亦随水流而清晰，它在默默地奉献给人类，难道不伟大吗？

　　五、 水往低处流，甘居下游但勇猛向前去奔流不息，誓志不愉回归大海，它真的是在“为而不争”值得人们好好参悟。

　　六、 上善若水可以做到动机与效果的统一我们办事不能凭自己的感觉，应注意对方的态度，你的判断是否正确？分寸是否得当？时机是否恰到好处，有了这，我们可避免好心无好报,这方面报怨之类的话出现，能够谅解他人，才能增进人们的亲和力，你说对吗？

无为无所不为

“无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说：

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

“好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无为”是针对统治者的苛政而提出的，“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。

“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

有为有所不为

老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡，“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。

“无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”。

道家无为而治的思想，可以说是他们的形而上学及内圣之学在政治上的应用。《老子》及《庄子》二书中谈到无为而治的地方很多。

《周易》里面把女人定为坤卦，启发她们要具有厚德载物的胸怀，要柔顺，要宽博。如果打个比方的话，女人就像水一样，上善若水，水善利万物而不争。居善地，动善时，行善能。这样说太玄妙了，俗了说吧！

女人的智慧在实际生活中是怎么样用呢？

有这样一个例子，一个丈夫脾气暴躁，经常殴打妻子。妻子哭着去求智者，智者给她讲了女人是水的道理。水至软至弱至柔，抽刀断水水更流，再锋利的剑也砍不断水。剑是剑，水是水。智者对她说你的丈夫再打你呢，你不要跟他打，打你不还手，骂你不还口，他自然会打得无聊，会愧疚。如果你和他对打，结果是你打不过他，光挨打，并且你的反抗，会激起他更残忍的暴打，夫妻关系因此恶化。下一次他打你，你就微笑着，自古以来抬手不打笑脸人，这个女人回去就照样做了。第一次丈夫打她，她不还手，丈夫觉得有点儿奇怪，但还是打了她一顿；第二次丈夫打她，她仍然不还手，丈夫就不好意思打的很重；第三次丈夫要打她，她仍然笑着，丈夫竟然下不了手，自此之后，他们夫妻二人再也没有发生过打架。

在《庄子》这本书里，有一个呆若木鸡的故事。讲两个斗鸡在一块儿总是越读越起劲儿，总有一只鸡狼狈地落了一地鸡毛，另一只胜利者也是浑身血迹斑斑，虽然胜利，也落个羽毛零落不全的下场。本书里的故事，就讲有一个善于训鸡的人，他把鸡训得像木头一样。把它放在斗鸡场里，它呆若木鸡，那只雄赳赳的斗鸡看见了它这个样子，就激不起一点斗志，率先打着失败的旗帜回去了，最终，呆若木鸡的斗鸡获胜了。所以女人有时候丈夫说你呆说你傻，他不知道那是你修炼出来的最高的境界，是你不想和他斗，是你为家庭的幸福和谐而做出的让步，是你珍惜这个家。当丈夫的怎么能够理解妻子的心里边有多少对自己的爱呢？

天地之间，阴阳互转，阴中有阳，阳中有阴。男人有刚强的一面，自然也有柔和的一面；女人有温柔的一面，自然也有坚强的一面。一位哲人说，女人的名字叫软弱，而母亲的名字叫坚强。结了婚，当了母亲，女人就不是一般的女人了，她就像女娲，有造人的本领，也有补天的本领。在这一点上，女人和男人又有什么区别呢？君子以自强不息，君子以厚德载物，君子就兼具有男人和女人共同的优势。正因为这个世界上有太阳也有月亮一样，这个世界上有男人也有女人。就说明男女共存是天地大道，是公平公正的，所以最好的夫妻关系就是互相尊重。各自发挥自己的长处，这样才形成一个完整的太极图，而太极能生二仪，二仪生四象，四象生万物。

总之，女人的性情如水，是说明她到了善的最高境界；女人在丈夫面前表现的玄笨呆，其实是她对丈夫最大的爱。无论男女，家庭婚姻出现了问题，两个人都要寻找自身的原因，人无完人，怎么能说都是对方的错呢？但是在事实上，有很多人是到不了这个境界的，他们互相指责，互相抱怨，最后连孩子都不要了，走上了离婚的断头台，这也是无可奈何的事啦，毕竟人与人的素质是不一样的呀。面对别人的幸福婚姻，与其羡慕，不如退而结网，打捞起自己的幸福之鱼。

老子道德经第八章 上善若水原文及翻译

老子道德经第八章[原文]

上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。

[注释]

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明”圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

解读：

水的品质近似于道，水的特性即利益一切有情无情，水有功而不居，安处下位，若人要修仙了道当学水的品质，将自己的品质修炼的像水一样，善于奉献，不计得失，不计功果，功成身退，也就近似于得道成仙了。

不争则无尤，无因亦无果，要修行就要有修行的因，善就是修行的因，种善因则得善果，如果以不善心修行，距道远矣

水多变，或动或静，彰显灵性。

水无色，不着墨染，虚纳万物。

水无香，素净清凛，心口如一。

水无声，平静恬澹，胸蕴狂澜。

水无华，柔柔坚坚，志坚意强。

孔子曰：智者乐水。就是说伶俐当如水一样生动。或喷涌，或飞落，或动为溪为河为江，或静为潭为湖为海；遇山则绕，遇崖则泄，遇隙则钻，遇壑则奔，遇石则溅！细致如春雨，柔柔如晨雾，强烈涌狂涛，稳固穿顽石！

长恨人心不如水，等闲平地起波涛。老子曰：上善若水。水貌柔，性强！水静美，绵长！水灵动，飘逸！水蕴藉，内敛······水的内在，水的品德，不正向人的一世吗？人生如水！

人生如水，人应向水一样生动。人生活着要面对各种寻事，会遇到各种许许多多的人，我们非论是在治理题目时，还是接人带物时，都应因情因时因人因事而异，采取生动多变的要领计谋。处事不能一承不变！

人生如水，人应向水一样坦荡清廉。俗话说：行不更名坐不改姓。做人要大公无私，清清白白。不以物喜，不以己悲。用一颗平正之心，待人接物。对友人诚恳，对劳动当真，对幼弱支持。以广博的情怀对付身边的人和事！正人坦荡荡，君子常戚戚！

人生如水，人应向水一样平静艳丽。人的一世苦、辣、酸、甜各种味道都得品味。生活的弯曲，事业的成败，情感的得失······各种各样的题目都会出现。当你悲哀懊丧时，当你灰心无助时，当你面对命运的不公时·····我们应以平和之心处之。得之漠然，失之恬然！你的生活会洒满阳光！

人生如水，人应向水一样恬澹清亮。人心不敷蛇吞象！人生活在纷杂的社会，会遇到金钱、身分、美女······等各种勾引。其实这一切不过是昙花一现，生不带来，死不带去！何必看得过重？水清则无鱼！名淡则心静！

人生如水，人应向水一样坚韧固执。人的一世就是在得与失中渡过，有怒气洋洋之时，亦有落魄得志之时。惬心时勿忘呼所以，得志时勿一撅不振。海枯石烂顶风立，随遇而安傲沧桑。此乃大丈夫！

子在川上曰：逝者如斯夫！人的一世，辉煌也好，平淡也罢只不过几十年，最终都归于黄土！小道似水！

让我们的人生如水之浓艳，水之坦荡，水之清丽，水之优美，水之坚韧吧！

让我们的生活如行云流水，享用人生的碧水青山吧！

行到水深处，坐看云起时。

以水明志，具有水的纯净与恬澹；以水行事，具有水的至善与脱俗。人生如水，当是一种极佳境界吧。

人生如水是一种至高至善的境界。例如做事，我们就应具有水的那种有无休无止的追求和不停不息的固执。其实，大千世界之中，并没有真正意义上的障碍，有的只是不同的心态、不同的路线。人有时期应当像水那样做到宗旨埋头，勇往直前，遇到一马平地能够绕往时，路过平地平原能顺势漫往时，面对罗网密布能择隙渗往时，一旦遭遇闸门则能养息生息，待闸门放开时再冲泻而出。

人生如水，水如人生，细细感受，才华缓慢品味。人生不会无往倒霉，面对贫寒和坎坷，必要广博胸襟，更必要果断的意志。“听凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

（一）

孔子曰：“智者乐水”。

“智者”的伶俐当如水之生动。若藏于公开则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同田产，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇平地则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫陆地。

“智者”的伶俐当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍视，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。

至高的品性的人。

读音：shàng shàn ruò shuǐ

意思：不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。

出自：春秋老子《老子》

原文：上善若水，水善利万物而不争。

译文：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。

扩展资料：

相关的词语：厚德载物

拼音：hòu dé zài wù

语出：西周姬昌《周易》

原文：地势坤，君子以厚德载物。

译文：指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。

厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。

　在我们平凡的日常里，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我帮大家整理的上善若水作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

上善若水作文1

　如果说丽江的古城人尽皆知，那么距丽江10公里处的拉市海的水则鲜少有人耳闻。

　拉市海非海，而是一个湿地自然保护区。

　正是烈日当头的时候，我们坐上条柳叶似弯弯的小舟，开始了拉市海之旅。小舟在船夫熟练的控制下缓缓前行，我们也犹如缓缓走进了一幅栩栩如生的山水画。小舟两边的水面上飘满了碧绿碧绿的浮萍，往身后看去，小舟驶过痕迹把浮萍分在了两边，“不解藏踪迹，浮萍一道开”大概说的就是这个景象吧。抬头远眺，远处一位带着草帽似是在捕鱼的老翁，也好像融进了这幅宁静的山水画。

　我们的小舟继续向前，浮萍少了些，从它的缝隙中我们能清楚地看见水中的游鱼。

　原本在远处的老翁也离我们渐渐近了，却发现那老翁却不像在捕鱼，似是在捞什么东西。再近些才发现原来他是在打捞垃圾，我们不由地都看了看自己手中喝完的饮料瓶，觉得把垃圾给他是个不错的注意，便让船夫再把船撑近些，方便把瓶子递给他。

　近了才看清，老人的皮肤黝黑，估计是常年累月在船上风吹日晒的结果。他面积不大的小舟上有个大大的麻袋，里面装的时是垃圾，旁边还有一张收好的网。有人问：“你是专门在这里捞垃圾吗？”老头接过我们的饮料瓶，摇摇头说：“不是，顺便的，我是抓鱼的。”我脑中瞬间冒出一个念头——兼职处理垃圾和捕鱼？果然有人和我一样的想法：“这里捞垃圾的工作人员都是渔民？”老头似乎有些没听懂我们说的普通话，我们重复了一遍他才听懂。“不是不是，我就是渔民，不是捞垃圾的工作人员，这里没有专门捞垃圾的，”他连连摆手，“以前这里都没人来，现在游客多了，有些人没有素质，乱丢垃圾，把我们这儿都弄脏了，我看不下去。”我们都有些惊讶。

　小舟缓缓地继续向前，老人也离我们越来越远，似是又回到了那幅山水画中。我想，这位老人和这里的水一样美，像水一样善利万物而不争，默默地为自己的家乡奉献着，不追求回报，更不追求名利，只是追求这青山绿水可以永远保持下去。

　上善若水，上善若水。

上善若水作文2

　上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！

　老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之茩。

　上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。

　“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人？！良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。

　水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。

　与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而洁净。

　上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐！

　朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！

上善若水作文3

　偶遇秋雨，却又不似他往日的淅淅沥沥，只是茫茫一片，不成烟，不成雾，笼罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，万物正无声地承泽着上天的恩惠，萌生了几分感慨。

　这迷蒙的景引起了我迷蒙的回忆。想起父母对自己生活中点滴的关心，我开始怀念家的味道，家的温暖……平时未能察觉之处，到了离家之后竟成为最温馨的回忆，见出爱蕴藏于生活之中，不分大小，总在不经意间浸润着我们，让我们不断成长。

　正如上善若水。

　水无形，因而无处不在，无孔不入。身处幸福之中都往往不能察觉，直到失去后才如梦初醒，转而想要珍惜，但哪还有幸福可言呢？大爱无痕，它总隐藏于点滴之中，不断地哺育你，关怀你，在你笑的时候祝福你，在你哭泣的时候安慰你，在你迷茫的时候点醒你，这才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正拥有时就懂得去珍爱不是更好吗？

　水顺流而下，因而不焦不躁，平易近人。为善者，善皆出于本心，方能显出纯净，显出空明，显出慈悲。倘若善举的背后是一个一心索求回报的灵魂，那么着善举必定不是真善，灵魂也必定不会纯净。上善因像水一般，无声地浸润大地，养育万物，之后便无声地离去，不带一片云彩。水虽然离去，万物又怎么会忘记它呢？

　所以说上善若水，水善利万物而不争。利万物是其博爱，不争是其智慧。认为和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社会中像水一样广泛地施行善举，一心一境，只愿救众生脱离困境而不求回报，那会是多么令人欣慰的事啊！我知道，我们身边有着这样的一群人，而且今后还会越来越多，将上善化为蒙蒙细雨，笼罩在这东方的神州！

　望着窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一种奇妙而又亲近的感触。之间窗外的苍木沐浴在细雨中，枝梢在微风中轻轻摇曳，是否也和我有着同样的感受呢？

上善若水作文4

　做人应如水，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

　宽容，不仅是水的气度更是一种处世原则。

　雨果说：“比陆地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的'是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”，所以我们应该有恢弘的气度和宽如大海的胸怀。更何况，俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。一个宽宏大量的人，他的爱心多于怨恨，以宽容之心劝慰，晓之以理，动之以情，可以大事化小，小事化了，减少冲突矛盾。

　“金无足赤，人无完人”，美国弗吉尼亚理工大学学生赵承熙在校园内枪杀了32名学生后饮弹自尽。在学校举行的遇难者追悼仪式上，赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念对象。同学们纷纷表示不憎恨赵承熙，对没有给予他任何帮助和安慰而感到痛心。所以我们应该能容忍别人的缺点，并团结他们，宽容犯错误的人，有缺点的人和曾经冒犯过自己的人。

　《世说新语》中有一个故事：郗超和谢玄同朝为官，因政见不同，两人不和。有一次苻坚打算灭掉东晋，马蹄所到，势如破竹，很快就占据了梁州岐山又虎视眈眈的注视着淮阴。当时，朝廷派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不赞同，说什么的都有。只有郗超一个人同意。郗超的话起了决定性作用。后来，谢玄果然大功告成。

　古人云：“海纳百川，有容乃大”。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百川，而成为汪洋。而郗超作为谢玄的敌对方却能不因自己的爱憎而埋没谢玄这样的心胸不是谁都能有的。无独有偶，蔺相如身居高位，面对廉颇的挑衅，他不仅没有针锋相对，反而处处忍让，不仅维系和促进了将相和欢，而且有效地维护了赵国实力，有力地维护了国家利益。

　宽容是一种博大的精神，是一种非凡的气度，是一种思想的修养，是一种高贵的品质，是一种大度的表现。

　宽容于人，就如同冬日的暖阳，就如同友谊的桥梁，就如同人格高尚的常青树。

　赠人玫瑰，手有余香；待人宽容，心余欢乐。

上善若水作文5

　七月，我把自己连同这烦躁的天气一起裹进了生活的旋涡中，所有的一切头昏脑胀地充斥在我的头脑中。

　我厌恶一切，于是，我逃离了这个喧嚣的城市，去寻求内心上善若水的平静。

　仿佛在意料之中，我来到了这里，一个与陶老夫子梦想的世外桃源有些神似的地方。一条小河在潺潺的流淌着，奏着“咚咚咚”和谐悦耳的乐章。河边不时有几朵野花点缀着脆嫩的青草。天空是那么蓝，蓝的纯净清透，我随手拾起一颗小石子往河里一扔，石子划着优美的弧线，“扑通”一声溅起了一圈圈微小的水波。一条手掌般大的鱼也惊吓的扑棱一跳，一下子钻进水里不见了。这时我才发现，一位鹤发童颜的老者正端坐在草地之中垂钓。我抱歉的朝他笑了笑：“真对不起，刚才吓跑了你的鱼”。老人却爽朗的笑了起来，“醉翁之意不在酒，钓者之意也不鱼呀。”真有意思，我也微笑了。

　只半日光景，我与老人便混的颇为熟悉。从谈话中，我得知，老人唯一的儿子三年前在一场车祸中因抢救无效而死亡了，老伴也在一年前突发心脏病二撒手人寰。在我的印象中，伶仃老人的性格大都是古怪孤僻的，而眼前这位老人神采奕奕，谈吐不凡的老人却是如此的开朗热情。老人说，自己靠着退休金生活，平时爱好钓鱼，一个人的日子虽然孤独却也清净。

　可是，这样的日子，快乐吗？老人似乎读懂了我的疑惑，乐呵呵的指着面前的河水，水利万物而不争，我还要向生活争些什么呢？小姑娘，只要你高尚的灵魂去包容生活中的一切，你就会发现，快乐其实也很简单，上善若水，仁者无敌，我想，这就是古人生活的智慧吧。

　我恍然大悟，原来我一直苦苦追求的上善若水的平静，就在我的心里，要拥有上善若水的心境，就必须以宽容仁慈的心去看待生活中的人和事，生活就会变得不一样，才能真正获得内心如水般的平静。

　高尚的品德也是生活的润滑剂，宽容他人，同样也宽容了自己，用美丽去滋润他人，生活也变得美丽，生活中，不如意的事十有八九。

　上善若水，能让你懂得生活的真谛，给心灵一个宽慰，在不平方中活出一位仁者的伟大。

　上善如水，仁者才无敌啊！

上善若水作文6

　禅语讲，善的最高境界，尚善若水也。

　——题记

　 1、背街的灯光

　不久前我旅居外地，暂住在一条并不热闹的街巷里。那时很贪玩，回来时总是接近午夜，整条巷子都堕入了黑夜，唯有角落尚存一丝光亮。也许是习惯深夜工作的人，我想。我们夜夜经过，夜夜都可以看到那样的灯光。可是我曾多次踮起脚望向窗内，屋里却空无一人，这着实让人费解。后来的某一天，我们直到凌晨才回来。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特别乍眼，不同的是多了两个人，一辆木板车，是城市拾荒者用的那种。

　我故意把脚步放得很慢，看他们借着唯一的亮光，吃完了手里的馒头，缓缓推车离开，才看放开步子。我忽然发现，就在这时，那灯也熄灭了。站在暗处，刹那间，我的思绪停了下来。我突然明白那灯光的含义。不禁感叹那户人家的善良。在这大都市里，阐释了人对人的关怀，在以无言的方式进行。用不着太多的付出，平静如水，惊不起太多波澜，可一旦让人记起来，总会觉得心上淌过一股暖流。

　 2、火锅店的“篝火晚宴” 我们家人习惯在冬天去吃火锅，外面很冷，但我们却在屋里，围着热气腾腾的锅，聊得很开心。那时，火锅店总是非常热闹。

　记忆中也有这么一家火锅店，店主是一对年轻的夫妇。那时这条街上的行乞者很多，整条街上，偶尔会有几家饭店拿给他们一些剩菜剩饭，只有这对夫妇，总是拿给那些行乞者十分新鲜的食物，我几次路过，都看见他们平静地微笑着。我想，他们并不需要回报吧!后来，这条街意外失火了，整条街被迫举行了“篝火晚宴”。我站在围观的人群中，看见一群乞丐冲进火场，搬出了年轻夫妇家的大部分液化气罐，而其他店铺则在火中化为灰烬。

　总会有人记住你的善举。

　 3、从善如流，尚善若水

　晃而想起那个海边，为了拯救一条条小鱼而执著的孩子。他的善举不是为了让谁去在乎，只是为了那条在死亡边陲挣扎的小鱼，因为，从善如流。水只是因为它是水而清澈，你的善举只因为有人需要而付出。

　每当看到有人向别人伸出援手，总会把这动作品味好久。 从善如流，尚善若水。