老子道德经名句80句

1、千里之行，始于足下。

2、多言数穷，不如守中。

3、大器晚成，大音希声。

4、知足不辱，知止不殆。

5、宠辱若惊，贵大患若身。

6、为无为，事无事，味无味。

7、大曰逝，逝曰远，远曰返。

8、骤雨不终日，飘风不终朝。

9、众人皆有以，而我独顽似鄙。

10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

11、天下万物生于有，有生于无。

12、故有之以为利，无之以为用。

13、知其雄，守其雌，为天下溪。

14、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

15、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

16、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

17、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

18、生命，除了生命本身之外，一无所有。

19、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

20、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

21、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

22、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

23、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

25、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

26、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

29、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

30、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

31、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

32、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

34、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

39、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

40、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

41、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

42、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

43、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

44、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

45、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

46、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

47、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

49、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

50、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

51、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

52、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

53、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

54、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

56、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

57、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

59、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

60、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

61、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

62、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

63、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

66、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

67、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

68、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

69、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

70、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

71、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

72、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

73、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

74、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

75、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

76、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

77、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

78、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

79、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

80、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

一、人之生也柔弱，其死也坚强。——《道德经七十六章》

点评：人活着的时候，身体是柔软的，人一死后，身体就变僵硬了。舌头最软，到死都不坏；牙齿最硬，却坏得最早。身体柔弱、病病殃殃的人，却往往长寿；身强体壮、很少生病的人，却往往短寿。

二、天道无亲，常与善人。——《道德经七十九章》

点评：天道，就是大自然的运行法则、规律，它对万事万物一视同仁，没有偏私，没有亲疏远近之别。

那为什么又会“常与善人”呢？就是因为善人会顺应自然规律，一切顺道而为，而恶人却不懂这个道理，常常违逆自然规律，从而遭受自然规律的惩罚。

三、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经八十一章》

点评：诚实可信的话，用不着去刻意装饰；美好动听的言语，往往都是不可靠的。真正的好人，不会花言巧语；巧舌如簧的人，往往不是什么好人。真正有智慧的人，不一定博学；见多识广的人，未必就有智慧。

四、天网恢恢，疏而不失。——《道德经七十三章》

点评：天道是公平的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。虽然时间跨度很长、空间跨度很广，但从来不会漏掉一个好人，也不会漏掉一个坏人。

五、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经六十七章》

点评：这三条，可以仔细揣摩，真的是为人处世的三个法宝。一是待人宽容，有仁慈之心；二是淡泊物欲，生活简单朴素；三是谦卑处下，不跟人争强好胜。只要能做到这三条，人生的境界就很不一般了。

　　《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。你知道有哪些吗下面我为你分享的是的内容，希望你会喜欢!

道德经中的经典名言名句

1 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

2 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

3 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　4 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

5 不言之教，无为之益，天下希及之。

6 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

7 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

8 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

10 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

11 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

12 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

13 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15 人法地，地法天，天法道，道法自然。

精选

1 天下万物生于有，有生于无。

2 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

4 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

5 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

7 多言数穷，不如守中。

8 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

9 天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

10 圣人常无心，以百姓心为心。

11 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

12 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。

15 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

集锦

1 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

2 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

3 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

4 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

5 民不畏威，则大威至。

6 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

8 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

10 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

11 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

12 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

13 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14 道常无为而无不为。

15 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

16 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

18 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

19 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

20 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

还会看：

1、道常无为而无不为。

2、抗兵相加，哀者胜矣。

3、直而不肆，光而不耀。

4、道不可言，言而非也。

5、大曰逝，逝曰远，远曰返。

6、天地不仁，以万物为刍狗。

7、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

8、民不畏死，奈何以死惧之。

9、自伐者无功，自矜者不长。

10、飘风不终朝，骤雨不终日。

11、故有之以为利，无之以为用。

12、圣人自知不自见；自爱不自贵。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

14、自知而不自见，自爱而不自贵。

15、万物之始，大道至简，衍化至繁。

16、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

18、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

19、天地长久，以其不自生，故能长生。

20、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。

22、道生之，德处之，物行之，事成之。

23、执大象，天下往。往而不害，安平太。

24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

25、生命，除了生命本身之外，一无所有。

26、道生一，一生二，二生三，三生万物。

27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

28、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

31、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

33、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

36、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

37、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

38、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

42、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

43、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

44、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

46、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

47、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

49、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

50、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

53、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

54、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

57、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

60、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

63、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

64、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

65、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

66、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

67、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

69、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

70、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

71、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

73、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

74、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

76、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

77、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

79、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

80、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。