情感缺失是什么？情感缺失的人会拥有自己的感情吗？

情感缺失其实是一种精神上的疾病，这样的人天生缺乏共情心理，没有办法产生比较大的情绪变化。比如说在朋友很伤心的时候，情感缺失的人是没有办法安慰自己的朋友的，因为并不明白朋友为什么会伤心。情感缺失的人是比较平静的，拥有自己的感情是比较难的。

情感缺失是什么呢？

虽然说情感缺失是一种精神类的疾病，有一点不好听，但确实是这样的，这种人的感情是比较冷漠的，对任何人和任何事都是很冷清的，基本上不会产生很大的波动。这种情感缺失一般来说不会经常性的发生，但是一些文学故事中是比较常见的，比如说某某人天生是一个冷情的人，不知道如何和别人相处。也有一些人天生就患有情感缺失症，没有办法回应母亲或者父亲的爱意，是非常冷漠的。即使身边的人发生了一些重大的事情，根本没有办法感受到同样的情绪，既可怜又可悲。

情感缺失的人会拥有自己的感情吗？

情感只是有一点缺失，并不是完全的，没有可能会拥有自己的感情，但是比较的艰难。毕竟情绪波动非常的小，如果不是发生很严重的事情，是不可能引起其回应的。如果你喜欢上了一个情感缺失的人，就需要付出双倍的努力，还有可能让对方感受不到你的爱意，会认为你在做一些无所谓的事情。这样的追求是非常累的，因为你是单独付出，对方不喜欢你，也没有办法感知这种情绪。

总结

如果你患有类似的疾病，就要去心理医生那里看一看，慢慢的也能理解类似的感觉 会表现的和正常人没有太大的区别，也能融入人类的社会。因为人毕竟是集体性的动物，如果经常性的一个人，也是很孤单寂寞的。

“可怜之人必有可恨之处”是一句俗语，相信大家也都听书过这句话。实际上这句话揭示了生活中的一个哲学问题，如果一个人让外人对他产生同情心，或许是因为他做错了什么事，才导致此下场。当然这个结论肯定不是绝对正确，但有时候会被拿来批判少部分的可怜人。如果是因为咎由自取，最后落得一个凄惨的处境，对于得知真相的人来说，内心的同情心就会产生改变或者减少。当然“假可怜”的确存在，但我们也不要丢掉正常的同情心理。

俗语在我们的生活文化中，占据着重要的地位，深深地影响着一代又一代的人。现在在民间流传的很多俗语，都值得我们去学习和理解，这些俗语能够对我们的人生见识进行提升，让我们更为准确的看到这个世界更深层次的东西。

今天要说的就是民间俗语中的其中一句，“可怜之人必有可恨之处”。这句话到底是什么意思到底能不能成为我们为人处世，在这个世界上生存的金石良言这句话到底想要告诉我们一个什么样的道理

我们单纯的从字面上去理解这句话，其实意思非常简单，这也是俗语的特点之一，简单明了。用极其简单的文字，组成一句便于理解的话语，让人们可以用最快的速度去吸收。

那些我们觉得可怜的人，必然身上会有可恨的地方。然而这种说法真的正确吗翻找了手边的书籍，查阅了网上的各种资料，然而却发现了一个非常有意思的现象。

我们可以在很多文章中看到“可怜之人必有可恨之处”这句话，但是却从未找到一篇文章对于这句话进行深层次的探讨。而很多人在使用这句话的时候，可谓是非常的熟练。

然而用这句话进行递进、转折出来的文章，却往往脱离实际。

因为性格上的问题，所以养了两条狗作为心灵的慰藉，为了防止遛狗时对其他人造成影响，多半会在每天凌晨三四点钟在公园待上半个小时。

此时的城市空寂无人，唯有几盏路灯还在亮着，即使是辛勤的环卫工人，也没有到开始工作的时间。然而公园里并非只有我一个人，还有一个年纪七十多岁的老人。

随着见面的次数增多，我们从点头之交也开始聊些生活上的话题。后来我才知道，他现在是孤家寡人一个，当了二十多年兵，复原之后在工厂当工人直至退休，后来老伴早逝，儿子也因为癌症去世，儿媳妇也再嫁了，还有一个闺女在美国发展，一年回不来一次。

他因为孤僻，不愿享受别人给他的同情，所以每天这个时间点出来转转，回去后就把自己关在房子里面一整天。

曾有一次聊起天，他将门牌号告知我，说如果有一天早上没见到他，就请过去敲门看看。我觉得他很可怜，相比其他家庭中同样年龄的老人，他的生活是不幸的。已然入了古稀之年，身边却没有一个人陪伴。

即便有个头疼脑热，也已不是他这个年龄能够轻松面对的问题了。若是将这句“可怜之人必有可恨之处”强加在他身上，却似乎有些不妥。

他从十六岁开始当兵，一直到四十岁回到家乡，勤勤恳恳任劳任怨的在工厂里工作，熬过了退岗、熬过了裁员。在这段时间里，他唯一的儿子也得了重病，即便是花光了身家也没有办法进行挽救。

好不容易熬到了退休，却没曾想命运是如此的会作弄人，唯一能够陪伴他的妻子也一睡不起。像这样的人，我们又有什么资格去说他可恨呢

所谓的“可怜之人必有可恨之处”，到头来只是一句空话吗一句千百年来被人传承下来，却没有任何用处，反而会对清白之人进行污蔑的 之言吗这样的话语难道不是最可恨的吗

事实上可恨的并不是这句话，而是那些不理解这句话却随意将其进行应用的人。

可怜之人必有可恨之处可怜之人不一定有可恨之处!但毫无底线随意运用自己还未掌握的言语，定然是非常可恨的。

这句话原本只是讲述的对于“卖惨”、“愚昧”、“装假”的人，然而很多人都没有去体会这句话，就单纯的将这句话运用到所有人身上。

以前还在某公司从事销售的岗位，接触的客户中有一些年纪比较大的孤寡老人。这些老年人的经历对于当时的我来说非常震撼，觉得一个人的生活为什么可以悲惨到这种程度。

时而和同事闲聊的时候，讲其这些老人的事情，有些同事总会以“可怜之人必有可恨之处”一言代之。

所谓的“可怜之人必有可恨之处”，是说鲁迅先生笔下的“孔乙已”，喝过“墨水”四肢健全，却堂而皇之的讲着“读书人的事，能算偷么”。鲁迅先生的“怒其不争”，是斥责“可怜之人必有可恨之处”的孔乙已身上所携带的愚昧与无知。

关于“可怜之人必有可恨之处”的长篇大论，若是还要继续讲下去，不知道还要占据多少篇幅，索性就此打住开始总结吧。

可怜是自己赋予他人的一种情感，而并非是他人向我们展现出的特征。现在的生活感觉很幸福，但是相比于身边的朋友们，我似乎还差的很远。

他们有的年薪百万，有的家庭美满，相比较他们，我这个孤家寡人的生活无比的平淡。在他们心理还未曾感觉到我可怜，因为我们是朋友关系，还属于同一个阶层里面。

如若有一天，我们断了联系，没有了情感的牵绊，他或许会觉得我可怜。然而可怜的我，却感到非常幸福。每个人的需求点不一样，当你发现别人某一方面的条件与你相差非常大的时候，你会觉得他很可怜。

这种情况下，可怜之人必有可恨之处是不能拿出来用的，因为别人的生活也是他自己奋斗出来的，或许没有你优异，但是别人也是一种成功，这值得赞赏，并不可恨。

可恨的是那些利用“可怜”的人，他们将自己包装成可怜的样子，博得他人的同情。有的人是为了取得物质上的利益，有的人想要取得精神上的满足。正如孔乙已一般，四肢健全却只知讲些酸臭的话语，他的可怜并非他主观意思上去包装的，但是他的主观意思却在无形中造就了他的可怜。

可怜之人必有可恨之处，需要我们去理智的区分什么是“真可怜”，什么是“假可怜”。天灾人祸、生老病死，这些我们主观意识上没有办法去避免的事情，当这些不可抗力影响到某个人的时候，这是“真可怜”。

我们可以对这些人报以同情、施以援手，亦或者袖手旁观，但请不要再对他们进行诋毁和污蔑。

反观那些因为主观意识上做了某些事情，导致结果发生自己没有办法承担的人，是“假可怜”，也只有这样的人才适用这句话来进行描述。

可怜之人必有可恨之处，这句话的意思是让人们在判断事物的时候保持清醒和理智，而不是让人学会了之后随意乱用的。

作者：大慧

　　1、《贾生》中“可怜”意思是可惜，可叹。表达了诗人对贾谊不得施殿展治国安民的的抱负深为惜。　　2、原文　　贾生　　宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。　　3、译文　　汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。　　4、简析　　《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在上备受排挤、壮志难酬的感伤。