《雾都孤儿》表达了作者什么样的情感？

雾都孤儿描述的是一个非常悲惨的故事。同时，她的结局又很美好，它象征了当时的社会环境，然后也对当时的一个情况寄予厚望，希望能够不断地改善生活条件。

首先，雾都孤儿表达了作者同情贫苦劳动人民的心情。它描述的是一个孤儿的生活景象，然后从底层不断地摸爬滚打，然后获得别人的一个关注和同情，获得别人的帮助的故事。表达了作者对贫苦劳动人民的同情。

第二，雾都孤儿展现了当时比较黑暗的社会现实。表达了作者对当时现实的一种讽刺，特别是一些权贵，他们不会同情贫苦劳动人民，还不断剥削劳动人民。

第三，它展现了贫苦劳动人民的互帮互助。表达了作者对他们的一个同情，同时赞美了他们高尚的品格以及他们善良的内心。虽然他们本身就是生存在苦难当中，但是也乐于帮助他人，而且能够保持一个积极向上的心态。

最后，他表达了作者想要追求美好的生活的希望。最后作者把雾都孤儿交给了一个值得托付的一个家庭，然后让他获得了一个稳定的生活和幸福的生活。这也表达了作者对美好未来的一个希望。

所以雾都孤儿是一个非常有代表性的作品，它表达了当时社会的一种现状。同时表达了作者对当时社会的一种抨击以及对未来的一个展望，表达了他对当时贫苦劳动人民的同情。

喜丧礼仪 英格兰人的婚俗丰富多采，从求婚到度蜜月均按自已的传统方式进行。在英格兰北部约克市求婚方式颇为奇特，继承了古代民间遗风，女孩子成熟以后，需要出嫁了，便穿上不同颜色的紧身服饰，向男性示意。不同的颜色表示不同的意思，恰恰和交通信号灯一致。绿色的表示："来吧！我愿意恋爱，大胆地追求吧！"**表示："机遇是有的，如果合我的意还是有成功的机会。"红色表示："目前我还不想谈情说爱，不要追求我。"勇敢的小伙子会根据对方的服色，根据自已的选择去大胆地追求，决不会被扣上行为不端的帽子。 一旦双方确立了恋爱关系，男方要送给女方订婚戒指并举行仪式。这种习俗遍及整个英国。结婚或定婚戒指是许多民族的传统习俗，英格兰人在教堂里举行婚礼仪式时，新郎给新娘戴戒指是不可缺少的一项重要内容。人们甚至认为不戴戒指的婚姻是无效的。当神父询问一对新人是否愿意做对方的妻子或丈夫、能否相互尊重、白头偕老后，新郎给新娘的无名指上戴上一枚戒指。它象征着丈夫对妻子的纯真爱情，同时妻子也表示接受并忠实于这种爱情。 戴戒指的习俗可以追溯到古代埃及、中国，它不仅作为一种信物也是一种装饰品。婚姻戒指最初并不镶嵌钻石、翡翠以及红蓝宝石等饰物，纯洁的圆形象征着由婚姻联袂在一起的两个人的团圆。在一些民族中象征着一种魔力，保佑夫妇幸福长寿，同时，施予者表示对接受者的信任，接受者表示对施予者的忠诚。 金戒指象征爱情的纯真，银戒指意味情感温柔。英国人同西方各国一样，定婚戒指是金制的而不镶嵌任何宝石，结婚戒指应加装饰物，至于戒指的质量则根据个人的经济条件不同而不同。定婚、结婚戒指可戴在同一无名指上，也可以由结婚戒指取代定婚戒指。 英国在16世纪时，结婚戒指的内侧经常刻是家族的图案或箴言，诸如“上帝使我成为某某的妻子”某位主教的妻子的戒指上刻上一只手、一颗心、一顶主教冠和一个骷髅，铭文是：“前三个我赐予你，第四个使我超脱。”今天戒指上的铭文大多只刻上新郎和新娘名字的开头字母。 英国人结婚要穿礼服；新娘身着白衫、白裙、头戴白色花环，还要罩上长长的白纱，手持白色花束。总之，英国人崇尚白色，它象征爱情纯洁、吉祥如意。而戴头纱的习俗可以追溯到公元前10世纪，当时两河流域就已盛行女子戴头纱。在古希腊，举行结婚仪式时不仅新娘要戴亚麻或毛织品的头纱，而且一对新人都要戴上花冠。到了罗马时代，不同宗教信仰的人要戴不同颜色的头纱以示区别。中世纪以后，宫廷贵族之中出现了用珍珠装饰的花冠。尔后，发展成为白色头纱，并且尺码日益延长，并遍及欧洲各地。 举行婚礼时，身穿白纱礼服，头披白纱的新娘挽住父亲的手臂，由女宾相伴，在婚礼进行曲中步入教堂。着礼服的新郎在男宾陪同下站在圣坛等待新娘。 英国人家中有人去世，往往在报上登一则小启事，亲友见启事后前去参加葬礼，以表对死者的敬意和对其家属的问候。 一旦举行完婚，新郎新娘从教堂里出来的时候，人们要向新人祝贺，这种祝贺不是亲吻、拥抱和握手，而是向他们撒五彩缤纷的纸屑。撒纸屑的习俗起源于撒麦粒。1491年英国国王亨利七世携王后到布里斯托尔旅行。旅行途中，被一位面包师的妻子看到，于是她从窗子里向他们撒麦粒，并高呼："欢迎你们，陛下！祝你们幸福、长寿。"这成为一段佳话，到16世纪时，这一习俗已广为流传，人们向新郎、新娘撒麦粒，有时还染各种颜色。麦粒象征着丰收和生活富裕，同时也祝贺新婚夫妇幸福长寿，子孙满堂。 度蜜月也是英国各地青年结婚的重要内容之一。他们把积蓄下来的钱用于旅游，而结婚后去旅游便称作度蜜月。这原是古代的习俗，在新婚之时一定要饮用一种用蜂蜜特制的饮料，用来象征家庭美满、爱情甜蜜和生活幸福。而这种饮料从结婚开始要喝30天，因此就把新婚第一个月称作蜜月了。 在英国对于结婚纪念日十分重视，每年都要庆祝并有不同的称谓。第一年是纸婚，第二年是棉婚，第三年为皮革婚，第四年为毅婚，第五年称木婚，第六年称铁婚，第七年叫铜婚，第八年叫陶器婚，第九年为柳婚，第十年是锡婚，以后是钢婚、绕仁婚、花边婚、象牙婚、水晶婚。从第十五年以后，每五年各有一个称谓，依次为搪瓷婚、银婚（第二十五年是个大典）、珠婚、珊瑚婚、红宝石婚、蓝宝石婚、金婚（五十年是第二大典）、翡翠婚、钻石婚。这最后一个是第三大庆典，但很少有人能够庆祝这个庆典。 主要禁忌——三个禁忌 不能加塞 英国人有排队的习惯。你可以看到他们一个挨一个地排队上公共汽车、火车或买报纸。加塞是一种令人不齿的行为。 不能问女士的年龄 英国人非常不喜欢谈论男人的工资和女人的年龄，甚至他家里的家具值多少钱，也是不该问的。如果你问了一位女士的年龄，也是很不合适的，因为她认为这是她自己的秘密，而且每个人都想永葆青春，没有比对中年妇女说一声“你看上去好年轻”更好的恭维了。毫无疑问，每个女士的发型、化妆和衣着都是为了让自己看起来更美丽、更年轻，但是如果她的打扮让人感到太刻意，那么别人就会带着非难的口吻说她“显得俗气”。 不能砍价 在英国购物，最忌讳的是砍价。英国人不喜欢讨价还价，认为这是很丢面子的事情。如果你购买的是一件贵重的艺术品或数量很大的商品时，你也需要小心地与卖方商定一个全部的价钱。英国人很少讨价还价，如果他们认为一件商品的价钱合适就买下，不合适就走开。 英国人认为13和星期五是不吉利的，尤其是13日与星期五相遇更忌讳，这个时候，许多人宁愿呆在家里不出门。在英国，忌讳谈论男人的工资，女人的年龄，政治倾向等。他们忌讳四人交叉式握手，还忌点烟连点三人。

温暖的弦伦敦取景地第一集。查询相关公开资料显示，《温暖的弦》是根据安宁同名小说改编，聚美影视和思美观达影视联合出品的都市商战情感剧，由黄天仁执导，张翰、张钧甯、张嘉倪、经超领衔主演，周奇奇、金泽灏、郭子千、梁大维、季肖冰、马秋子、李昕哲、潘仪君联袂主演。

    《白牙》是美国作家杰克·伦敦创作的中篇小说。

    《白牙》的背景是加拿大西北边陲的冰封地带，叙述了一只幼狼（有狗的基因）如何从荒野中进入人类的文明世界。

      这篇小说以白牙几经波折终于由狼变成了狗的传奇般的经历告诉人们：当动物不得不为解救自己而争取活命时，它的生物的本能就会占上风，野性就会起决定作用；而当人们以仁爱、慈善理解它、对待它时，它的野性就会逐渐得到克制。小说以深刻的哲理意味宣扬了人道主义精神，贬斥了贪婪、凶狠、欺诈的极端利己主义。

  《白牙》出版于1906年。曾一度成为畅销书。

白牙（雪白的虎牙）

外文名称

White Fang

作品别名

雪 虎（我还是喜欢这个名称，好像是雪地里的小老虎，不是白白的虎牙）

作者美杰克·伦敦

      《白牙》讲述一只叫白牙的狼诞生于荒野世界中，幼年所见的是弱肉强食的世界。后来，母狼带着它一起从荒野回到印地安主人的身边，人类营地的生活使它性格变得乖僻和孤独，心性凶残没有爱，对任何种族都充满仇恨敌视；被卖给史密斯后更加深了它愤世嫉俗的个性。在史密斯的虐待和监控下，它成为一只凶狠的斗狼，在经历一段几近亡命的斗狼生涯后，新主人威登·斯考特救了它。他仁慈的爱使得白牙从凶残的野兽转变成为忠实的宠物，并从坏人手中救了新主人父亲的命，赢得了“福狼”的美名，安度晚年。

第一卷 荒野

    讲述雪虎的妈妈吉喜是灰海獭饲养的一条狼狗，后来进入狼群，跟随饥饿的狼群围攻人类和雪橇狗。

第二卷生于荒野

  雪虎的母亲吉喜和独眼灰狼结合，生下来小狼崽 雪虎

第三卷 荒野之神

小狼崽雪虎的点点滴滴成长历程

第四部 高等的神

      讲述雪虎被邪恶的史密斯盯上，史密斯利用酒诱使灰海獭把雪虎转让给他。并利用雪虎斗狗赌博，是的雪虎成为战狼。

  战狼遇到了危险，关键时刻他的主人斯考特救下了他。

  第五章 驯服

    新主人斯考特非常喜欢他，逐渐驯化了雪虎，雪虎在最关键的时刻，用生命捍卫着新主人的父亲，身负重伤，奄奄一息。

    好在他被救了过来，且高兴的看到了他和牧羊犬的下一代。

写作《白牙》之时，正好是杰克·伦敦和他的第一任妻子离婚的时候，而他和夏弥安·基特里的关系还没有完全确定，此时的杰克·伦敦心情沮丧，失去稳定家庭生活的他可能内心渴望一种新的安定的生活，所以他在写给朋友的信中说他要写一本《野性的呼唤》的姐妹篇，而不是续集，他要把整个过程倒转过来，“不再描写一只狗的丧失文明的退化，我打算描写一只狗的进化与文明，描写它的爱家、忠诚、爱、道德以及所有的礼仪和美德的发展。”

白牙

      白牙出世后不久，母亲带它在丛林中偶遇从前的印第安主人，印第安主人“灰狸”为换酒把白牙易手给白人“美男史密斯”。此后，它经常被新主人带去展览，或打赌跟其他狗咬斗，白牙几乎战无不胜，但在跟牛斗犬“切罗齐”相斗时险些被对方咬死，幸亏来看热闹的司各特赎买下了垂死的白牙；经过新主人的悉心照料，白牙很快伤愈，并开始渐渐熟悉文明世界的生活法则。“人类的友善像太阳般照射它的身体，而它也如植于沃土中的花朵一样茁壮成长”，为白牙由野性向文明进化做了注脚。

威登·斯考特

威登·斯考特是一个理想的动物主人。白牙在和一只斗牛狗打斗奄奄一息的时候被他从比第·史密斯手中救出。不久，白牙适应了它新的主人并开始爱它的新主人。当它意识到主人要离开时便跳出窗户追随主人而去，不顾身体被玻璃划伤的痛苦。

威登·斯考特是白牙生命中的转折点。威登·斯考特救了白牙，但他为白牙所做的只是改变了其生活环境。白牙仅是从一种好斗的动物转变为一种驯服的动物。在人类社会中它仍是一只动物。

威登·斯考特是上层社会的一员，习惯给人下达命令，包括自牙。他靠暴力和金钱救出了白牙，没冒任何危险。他对白牙所做的一切显示了某种阶级压迫。

比第·史密斯

比第·史密斯丑陋，狡猾，奸诈，渴望金钱。除了白牙，他找不到其它赚钱的方法。起先，他想从灰海狸那里买下白牙，但遭拒绝后，又想通过给酒鬼灰海狸一些酒来换取白牙

比第·史密斯很穷，处于社会低层，因此他渴望金钱，而白牙就是一种手段。是为生存而奋斗的劳苦大众的代表。当然，他丑陋又邪恶，同时又是痛苦，希望获得同情的。作为工人阶级的一员，他受到上层阶级的压迫。

灰海狸（也翻译为灰海獭）

灰海狸，一个印第安人，他是白牙看到的第一个人类也是白牙的第一任主人。事实上，他也是白牙的母亲的主人。

当白牙第一次见到灰海狸的时候，心里充满了恐惧与尊敬，并且他认为灰海狸是一个神。主人对待白牙既不严厉也不宽容。当他做了有益于灰海狸家的事，他会得到奖赏；而当他做了错事的时候，他会受到惩罚。灰海狸不会在意白牙，仅仅把他看作是一只看门狗

灰海狸给了白牙一个艰苦的环境。在印第安人的营地里，经常有很多狗欺负白牙，正是这样，使得他迅速的养成了强壮、有威胁性、狡猾的个性。

《白牙》的主题思想是杰克·伦敦希望重新开始温暖家庭生活的写照，主人公白牙的成长经历是一个回归文明、回归道德的过程，这部新的小说反映了他当时的信仰：“爱可以治愈最痛彻的绝望。”

    在日趋严重的生态危机面前，人类所产生的一种对命运与前途的担忧，被称为生态忧患意识。人类所从事的那些与自然规律相违背的活动，通常会造成生态危机。如果人类丝毫感觉不到生态危机的存在，盲目乐观，最终将会导致灭亡。在美国文明发展之初，飞速发展的工业文明使得生态遭到破坏。杰克·伦敦在《白牙》中向读者展现了人类残害动物、破坏自然环境的场景，充分表达了作者的生态忧患意识和对人类残害、虐待以及猎杀动物的愤恨，字里行间充满着浓郁的忧忌意识与悲悯情怀。《白牙》中的斗狗情节充分说明了人性的异化以及人类道德的沦丧，这也是作家面对人性扭曲所表现的一种忧患意识。斗狗参与者以动物之间的残杀作为娱乐与消遗的方式，可谓人性扭曲到了极致。

    斗狗人士史密斯看到白牙行动缓慢，目光呆滞，可能会在比赛中失败，就对白牙开始暴打，因为白牙不能获得胜利就意味着史密斯的金钱损失。严重的拜金主义过史密斯更加物化，逐渐丧失了人性与道德。在当时的美国二业化社会，史密斯是人类所具有恶念的代表人物，《白牙》反映了当时整个美国社会的麻木与冷漠，展现了美国人性崩渍以及行为残忍的生态危机现状。

    在《白牙》中，通过白牙的文化回归，杰克·伦敦向读者展现了人类对生命应给予关爱与尊重。白牙原本来自荒野，爱抚、帐篷、人与火将它带人陌生世界。人类世界的陌生让白牙倍感恐惧，同时也让它体会到了人类仁爱的魅力。当白牙第一次见到用两只脚走路的奇怪物种时，它感到极度的恐惧，但是人类的关心与疼爱很快就消除了白牙的恐惧。作家在《白牙》中这样写道：“让白牙觉得奇怪的是，当人类用于在它身上蹭来蹭去时，白牙感到一种难以理解的舒服与快乐。”白牙在和人类接触的过程中，还会经历很多恐惧，但是此次是白牙与人类产生友谊的标志。在白牙被司各特救起之后，它已经死亡与枯萎的生命潜能逐渐被人类的仁爱唤醒。白牙的生命潜能之一就是我们通常所说的爱，它取代了喜爱，在与神接触的过程中，爱始终是任何其他情感都无法超越的。这是司各特的使命，将白牙从痛苦中解救出来，更加准确地说，就是要将人类带给白牙的屈辱消除掉。从白牙的角度来看，它的生活正面临转机。在司各特爱的召唤下，白牙逐渐有了爱的能力。这种能力带给白牙阳光般的温暖，白牙的生命在爱的感染下焕发光彩。

      杰克·伦敦在《白牙》中不止一次地阐述了“环境决定论”的思想，假使白牙从未走进人类的篝火，荒野会把它塑造成真正的狼，因为它一出生就具有更多狼的特征。然而上帝给它提供了另一种环境，它就被塑造成一只带有一定狼性的狗，可那毕竟是狗而不是狼。可见，“狼”与“狗”的区分主要是由环境造成的。白牙虽同巴克一样经受了残酷无情的弱肉强食生存法则的洗礼，但充满广爱和关怀的环境使它最终走上了从野性向文明归化的道路。

      杰克·伦敦巧妙地运用陌生化手法，揭示了兽性之理与人性之爱。白牙回归兽性之理就充分体现了人性之爱的升华。而正是这种兽性之理和人性之爱的反向流变，让白牙在认识人类的过程中逐渐从陌生转为熟悉，以使其能够更加深刻地感悟与理解人类。白牙对人类的感悟与理解与人类当时的思维理念形成巨大的反差，这激发人类开始重新认识生命、认识自然，更重要的是重新认识人类自身，白牙让人类懂得了关爱与尊重生态自然的道理。

    杰克·伦敦（Jack London，1876-1916），美国小说家。生于旧金山。父亲是破产农民，家境贫寒。杰克幼年时就曾以出卖体力为生，卖过报，当过童工，后来又当水手，到过日本。回国后在黄麻厂和铁路厂做工。以后他又加入了加拿大的淘金者行列，但空手而归，从此，埋头写作。他的早期作品有《野性的呼唤》（1903）、《白牙》（1906）等。1909年发表代表作、自传体小说《马丁·伊登》，描写了一个出身于劳动者家庭的现实主义作家在资本主义社会中的坎坷命运，对社会做了尖锐批判。一生先后写过150多篇短篇小说，其中优秀的有《墨西哥人》、《热爱生命》、《在甲板的天篷底下》等。他笔下的人物形象具有鲜明的个性，故事情节紧凑，文笔生动，有相当感染力。他成名后因经济上的破产和家庭纠纷，精神受到严重打击，于1916年11月22日自杀。

老年版伦敦生活太好笑了也太好哭了

剧名：《后半生》After life

“It hurts just to be alive”“It goes on”

人们总说无论无论如何都要向前看，为什么我们不被允许“停滞”？你知道时间停滞的感觉吗？就像他说的，不是没有丽莎我什么都做不了，而是没有她我就什么都不想做了。时间没有了意义，因为让你觉得时间有意义的那个人不在了。

剧中托尼原本过着幸福美满的生活。但妻子丽莎去世后，他性情大变。一度想结束自己的生命，不再关心自己或任何人。从丧到治愈，只需要630mins。

世上的情感和陪伴有很多种。

“如果你会开罐头，我早就死了。” 狗再一次阻止了他。

都说没有人是无可替代的，我想说的是：我们所爱的人，是永远不能被替代的。

走过漫漫长路，经历过生离死别、痛苦过后的一次次重振。但在某个瞬间你还是觉得这操蛋的人生并不值得过。 像托尼这样聪明的人很多，我们都太擅长给自己添堵了。但是他也知道自己可以快乐，有一天，他放过自己了，一切又都好了。