以桥的含义写作文

1 关于桥的寓意类作文

心灵的桥梁 文化

理解是路爱是桥

一位哲人说：两个人相距有多远，人要问尺子，要问心灵！

你看，两个彼此不合甚至有敌意的同学，尽管是头顶同一方晴空，脚踏同一块热土，也许还是同桌，可他们的心灵有着无法逾越的鸿沟，都认为自己离开对方好远好远，这便是人们常说的“咫尺天涯”。你再看，我们的恩师或挚友，即使远在天涯海角，当我们孤独寂寞的时候，他们就会浮现在我们眼前，我们就与他们心与心的对话，并从中汲取到无穷的温暖和力量，这便是令人珍视的“天涯比邻”！

齐豫在歌曲《答案》中发问：“天上的星星为何像人群般拥挤？地球上的人们为什么又像星星一样疏远？”其实，答案就在人们自己：距离是人为制造的，是我们用狭隘，冷漠和虚伪把咫尺变成了天涯！

我又想起了台湾歌手郑智化的《水手》：“他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦！”让我们用宽容，热情和真诚把天涯变成咫尺！

用我们宽容的心态去理解别人。不要只在口头上空喊理解万岁，你得实到点点滴滴的行动中：别人用你的东西，千万别大动肝火，也许是他拿错了；别人没回答你的问题，请不要心存怨恨，也许他真的不懂；别人说民你一句是非，又何必怨怨恨恨，要相信时间检验一切。。。。。。当我们听到春秋政治家管仲的“生我者父母，知我者鲍叔”的千年一叹时，当我们看到鲁迅先生“人生得一知己足矣，斯当以同怀视之”的赠联时，当我们读到干革命导师恩格斯无私资助马克思的感人故事时，难道不能深究出美好吗？因宽容而理解，因理解而相知，因理解而相敬，这是多么美好的人生境界啊！

用我们热情的目光去鼓舞人。眼睛是心灵的窗户，目光是情感的外观。当朋友困难时，我们要用无畏的目光鼓励他重新振作起来；汉同学失败时，我们要用坚定的目光勉励他走向成功！如果我们对陷于困境的人投去空浮，冷漠甚至鄙视的目光，不仅玷污了真诚的友谊，而且也丧失了纯粹的人品！

用我们真诚的肝胆帮扶人，德国哲学家德克雷申说：“我们都是只有一只翅膀的天使，只有相互依偎才能飞翔。”现实生活中，没有谁不需要别人而存在。肝胆相照，披肝沥胆，风雨同舟，见义勇为，历来是人们歌颂的崇高品质，也是赢得信任的必由之路。一个善良美好有肝胆，就是一个强有力的磁场，任何有人性的心灵都会在这里得到感应，无论你是远在天涯还是近在咫尺！

一位政治家曾说：“地理位置让我们成为朋友，经贸往来让我们成为伙伴”。我希望地上的人们不再像星星一样疏远，我更希望在互联网时代，外我们的心灵联成一个密不可分的网络世界！

2 以桥为话题 写作文 600字 左右

走向桥

匆匆走过人生几十个寒暑，踩过的路不计其数，跨过的桥也难以一一回想。每次行至水边，都会对桥生出几分感激，如果少了它们，这旅途不知要增加几多艰难！桥默默地站在水流之上，每天渡人无数，哪怕风吹雨淋，雪欺霜辱，哪怕烈日爆晒，酷寒冰冻。人世花开花落，风云变换，悲欢离合时时都在上演，而它安享寂寞，笑看浮华，只尽自己本分，把岸与岸连在一起，化分离为相聚。

看陆地上大大小小的水流之上，都会有一座桥把两岸的路连在一起，桥让路得到了延续。虽说在路上行走总是安享着桥带给自己的便利，虽说走在桥上时也会对桥升出些许敬意，但很多时候跨过桥也就把它忘记。只是这些日子，每晚出去散步时，都会在桔黄的路灯下从桥上走过，每晚都会细细地看桥那宽宽的稳稳的桥面，看桥两侧那结实而又精巧的栏杆，心忽然对桥升出越来越多的敬仰，于是想为桥写下一些文字。

让我走向桥，走向一种精神。还有多少桥我从没看过呢？那神交已久的长江大桥，那历尽人世苍桑的赵州桥，那晃晃悠悠的水上浮桥，还有那带着传奇色彩的铁索桥……

桥的世界到底有多大？桥的内容到底有多丰富？中国的桥了解多少？世界的桥还有多少需要了解？桥文化有多么博大，桥文明可能也是另一种世界史。走向桥，走向一种文化，走向一种文明。对于桥，我还有着太多太多的未知，而这未知，也让桥对我有了更多的诱惑。对桥的探索，是不是也是对文明足迹的寻求？走向桥，从无知走向文明。

虽然见过的桥还是太少太少，但对桥的思考却一日日清晰。桥，无论多么渺小，无论多么伟大，无论多么悠久，无论多么短暂，都担负着同样的使命——把中断的路连接起来，用自己的身躯渡人。

只要在承担着自己的使命，什么样的桥都一样伟大！这就是桥的精神！

人也如桥，只有岗位的不同，没有高低贵贱，无论坚守在什么样的岗位上，只要在尽着自己的职责，都是同样伟大

3 以 桥 为话题的作文

心中的彩虹桥

“蝴蝶飞呀飞，飞向未来的城堡，打开梦想的天窗，让那成长更快更美好。”

星光依旧灿烂

“星光依旧灿烂，真心依旧没有改变，有了泪和汗，才能洗尽离合悲欢……”

人已慢慢长大，思绪也渐渐成熟，但心中那份对梦想追逐的真心始终没有改变。站在桥上，回头看看走过的路，路上的每一个脚印都洒满了泪水和汗水。一路走来的艰辛与挫折使年轻的心逐渐成熟，日益疲惫，但那份执着的信念主导了一切。轻轻地背上背包，望望桥尽头那座充满神秘色彩的城堡，甩甩头，迈开了那坚定的步伐。

“······相聚是我的所有的期盼，青春是无悔的路，彩虹是心与心化成的誓言，风雨过后浮现。”

明天会更好

“轻轻敲醒沉睡的心灵，慢慢张开你的眼睛，看看忙碌的世界是否依然孤独的转个不停……”

脚步近了，目标近了，眼睛亮了，内心沸腾了，心跳加速了，一切都生动起来了，桥的尽头清晰可见，心头那份执着的信念有了归宿。突然之间觉得一路走来的挫折与艰辛变得很美好，很有价值。只要迈出那一步，你就走进了日夜追寻的城堡。

但这并不代表你拥有了它。它还需要你去拼搏，去奋斗，因为生活的长河中，从来就没有一帆风顺的船。

“ ······让我们的笑容充满青春的骄傲，让我们期待明天会更美好”。

音乐是桥吗？

是吧！

只要你用心去体会。

对比评析：

上面两篇习作的体裁同为散文，但是却各有千秋，可读性都很强。李慧颖同学的《桥韵》写的是有形的桥，鲍孝兰同学的《音乐桥》写的是无形的桥。

李慧颖同学不愧是古徽州人的后代，她的《桥韵》以桥寓情，借桥抒情，内容上带有浓厚的徽州文化的历史积淀，具有乡土地域风味；结构上采用总分总的形式，中间夹有小标题；语言纯熟老到，用词准确。

而鲍孝兰同学的《音乐桥》则以桥喻人生，诠释事理，洋溢着新时代的文化气息，打着深深的时代烙印；结构上大胆地从音乐中汲取写作的养分，借鉴了乐曲安排结构的方法来剪裁布局文章的材料；其次，文章用大家熟悉的流行歌曲的歌词作小标题及用来作为文章行文的线索贯穿全文，显得新颖活泼，给人耳目一新的感觉；再次，语言上也富有特色，哲理性很强，含义深刻。

4 关于 桥 寓意的作文 600初二

友谊就是彼此友好相处、互相关心、互相帮助。

人与人之间，国与国之间，要促进友谊，就需要彼此之间有一座桥，那就是友谊之桥。我每年都要出去旅游，但我去的不是风景名胜，爸爸妈妈一般都选择带我去落后的山区体验生活。

我曾经去过雅鲁藏布大峡谷，那是个景色迷人的地方，可是特殊的地形，让那里成了贫穷落后的地方。那里两岸住着多个少数民族，他们勤劳善良。

江东的种水果，江西的种蔬菜。尽管他们隔着一条江，可是他们从来没间断过来往，江东的送水果到江西，江西的送蔬菜到江东，世世代代友好往来。

可是你们知道吗？他们来往一次有多不容易啊，赶着马车绕一个大圈才能到对岸。交通工具的落后，让他们来往一次要历经几天几夜的奔波，带去的水果蔬菜都要烂了。

可尽管如此他们还是乐此不疲，因为两岸的人们是朋友，江上没有桥，可他们心里有座桥，那就是友谊之桥。不过，我更希望江上真的建一座桥，让两岸的人们方便来往，让他们的友谊更美好！中国和日本是友好邻邦，可是两国之间的友好往来也要乘船、乘飞机，因为中间隔着汹涌澎湃的、无边无际的东海。

要是有座桥，那多好啊！大人们过桥进行贸易、进行交流，两国的小朋友，过桥一起玩、一起学习，多方便啊！想着想着，我睡着了，做了个美梦，我梦见自己成了桥梁设计师，我在雅鲁藏布江上，在中国和日本之间都架起了桥，它们都是美丽的彩虹桥。雅鲁藏布大峡谷两岸的百姓挑着瓜果蔬菜相会在桥上，他们尽情地唱歌跳舞；中国和日本的小朋友在桥上相会，他们一起放风筝、一起画画，他们是多么快乐！“铃……”闹铃响了，我的梦醒了，可我希望我的美好心愿早日成真。

5 以桥为话题写一篇文章

《桥》

什么是桥？现代汉语词典说：“桥是架在水面或空中以便行人、车辆等通行的建筑物。”没错，桥是一座建筑物，可在这瞬息万变的当今世界里，桥以使人无法驻足的速度千变万化，向前发展，自然它的含义也是丰富多彩的。

在中国古代，桥一直是和平的象征。唐太宗时期，突劂族的可汗颉利率10万骑兵南下，长驱直到渭水便桥北，威逼长安。而唐太宗只带6骑至便桥南，隔水责问，最终双方达成协议，在便桥上杀白马、立盟约，这便是中国有名的“渭水之盟”，从此汉族和突厥和平相处。

历史在发展，桥梁事业也在飞速发展，我国著名桥梁专家茅以升主持建造了中国人自己设计建造的第一座现代化大桥——钱塘江大桥。这座桥至今仍屹立于浩浩大江之上，向全世界显示了东方熊狮的觉醒！之后中国人民又陆续建造了武汉长江大桥、黄河大桥等举世瞩目的大桥。最令人振奋的还是新型桥——立体交叉桥在中国的出现。连外国专家都不禁感叹：“即使在发达国家，这种建设速度也不多见。”这充分表明了社会主义制度的无比优越。

在全新的21世纪，知识爆炸的时代，一种更神奇的桥占据了发展浪潮的最高峰。若说前面所讲的桥是看得见的桥，那么这种桥就是看不见的桥——全球互联网络 。这种桥实是世界人民智慧的结晶，随着世界经济的飞速发展，这种信息传递之桥已深入到多数家庭。通过这座无形的“桥”，我们可以游遍世界：可以足不出户，去参观大英博物馆，去游玩迪尼斯乐园，去了解爱斯基摩人的原始生活方式，去尼罗河畔体会人类发展的艰难步伐；还可以在家里倾听远方教授的讲课，和世界人民一起共享人类智慧的累累硕果。比尔·盖茨说过：“互联网是我与地球村的桥梁。”是啊，互联网已把整个地球连成一个村落，世界各国人民也像一个大家庭，大家共同合作，团结友爱，共建成地球这个美好的家园。

桥不论从精神上，还是从物质上，在人们的生活中都起着非常重要的纽带作用。桥的发展如此之快，世界的发展如此之快，作为新一代少年，让我们用自己的勤劳和智慧，共同构建人类文明之桥。

6 以桥为话题,写一篇作文

古今中外，桥梁是人类所建造的最古老，最壮观，最美丽的建筑工程，是人类改造自然、创造历史的见证，是人类创造的精

美多姿的艺术精品。在我心中啊，还有一座看不见的“桥”。桥下是充满障碍与诱惑的荆棘，桥的这头是母亲的叮咛与牵挂，桥那头是父亲的希望与寄托，桥面是我们的追求与梦想、、

桥是一座不会言语的建筑。它只有冰凉的桥面与水的寄托。当你背着书包屁颠屁颠的踏着桥身，映着晚霞往家走时，你只能听的见你自己那孤独的脚步声，永远也听不见你令你有所期盼的第二声部。

桥是一座会言语的建筑灵魂。它虽没有肉体，但它有结实的桥身陪你走过遇到的荆棘；它虽没有灵魂，但它仍能识遍世间万物，看遍人生百态。当月亮高照，樱花树下秋风飒飒的时候，你一个人来到这孤独的桥梁，站在桥梁上望着那凄凉的月的倒影时，你不免感到悲伤。这时，桥上会出现一个关心、爱护你的人牵着你的手对你说“我会陪你走过”。这时，你会发现，桥并不是一座冰凉的建筑。

桥，人一生走过许多的桥，游览过还多的桥，然而，让你流连忘返的桥却并不多。月下的桥是孤独的桥；一起走过的桥是幸福的桥；小溪流过的桥是热闹的桥；给你幸福的桥、助你走过荆棘的桥是会言语的桥、、

创造一座桥，有可能会花一年的时间，而走过一座桥却只需短短几分钟。一座桥可以陪我们度过几十个春秋，而我们却只能去踩踏它几十个春秋。樱花树下，月亮依然高照，樱花依旧飞舞，秋风依然萧瑟，而会言语的桥却不知何处。

会言语的桥是心灵的桥，那些郁结在我们阴暗的心中不曾说过的话，那层层冰封在我们回忆中的思念，在那里都可以释放出来，让我们揭开那层迷雾，尽情地自由呼吸吧，让我们尽情的思念，让我们尽情回忆，让言语桥永住樱花树下，才是最完美的结局。让桥永会言语。让桥不再孤单，让桥不再冰凉，让桥充满温馨。让冰凉的桥随风流逝，让温暖的桥伴我们走过。永是温暖的色墨。

桥，会言语的桥、不会言语的桥、冰凉的桥、温暖的桥、心灵的桥、、、桥啊桥，多姿多彩的桥是快乐的通道。

希望对你有帮助

7 以桥为话题写作文

家乡的桥

家乡的桥，是我如今最深的记忆。几乎我所有的梦想都给他有着千丝万屡的关联。他那贫瘠的身躯，已经承载了几代人的脚印。每当我靠近他时，感情会突然的升华。不是我太爱煽情。确实他给了我很多梦想的起点。

在我小的时候，对感情好象了解一点的那个时刻起。我就会想到家乡的桥。因为在我那时的世界里，也只有许仙和白蛇才能谈的上感情。或许正是因为我们那里传说桥下也有蛇的原因，我才会幻想，自己的前世或许就是一个放牛的牧童。出生在这个有桥的村子里。正是等着前来报恩的美女蛇。虽然他不能和西湖的断桥媲美，但他确实也有西湖般明净的水面。所以我一直都很喜欢站在桥头，急盼的盯着过往的船只。虽然船上的大嫂会时常的开我玩笑，说我在想媳妇。但我并不恨她们，因为我就是在等媳妇。在等我前世的美女蛇。哪怕她是蛇我也不在乎。许仙他们能相爱为什么我要怕呢。

后来，我到了读初中的年龄，也到了要离开这个村子，离开这个家的时候。我也不得不离开这个给我梦想的桥。父亲送我走过这座无比不舍的桥。走到了桥那边的镇子。来到那里的校园，我第一次明白，桥这边是多么的热闹，是多么的诱人。几乎到处都是美女蛇，于是每当我看到一个美女的时候。我都会毫不犹豫的告诉别人，我前世是放牛的，我们村子有一座桥。可她们谁也没有说，自己就是我当年搭救的蛇。反而很轻视的看着我。从她们的眼神里好象能隐约的看到他们的前世，她们决不是我要等的美女蛇。

初中的三年，很快过去了，接着我就很顺利的到县城读书。当时还是父亲送我走过那座桥。但是感觉还是依然的不舍。特别是回过头看到桥那边的母亲时。我更加的不舍，可是父亲前行的脚步很坚定，我也只好紧跟其后的走向离桥更远的地方。开始了新的找寻生活，虽然这里的美女蛇比我想象中还要多。可他们依然不喜欢听我放牛的故事。不喜欢听我家乡的桥。所以我也不喜欢她们，孤独的等待着我的美女，等待那个我前世救过她生命的美女。虽然也有一个美女想尝试着去接触我和桥的故事，但最终还是在我离开县城，去大城市读书的时候厌烦了我的放牛歌。毅然的离开了我。

现在，我已经在这个城市里生活几年了，早已经把自己融入这个城市里。在这期间，我才真正的找到了属于我自己的美女。正巧的是，我们第一次见面的时候，也是在一个灰蒙蒙的雨天。她也顶着一把伞，和我不期而遇。我还是同样的给她讲家乡的桥，家乡的放牛郎。她不但不厌烦，反而听的津津有味。而且她还说，和我在一起是因为她前世欠我的，是为了报恩。我才眼前一亮，深情的把她拥入怀里，痛苦的说，亲爱的我找你找的好苦啊！就这样，她做了我的老婆。不过我还是比较喜欢叫她美女蛇。

今年寒假，我终于回到了阔别已久的家乡。让我想不到的是，那座装满我梦想的桥，居然不存在了，取代她的是一座漂亮的钢铁桥。父亲母亲仍然还是站在桥头翘盼的等着我，不过他们看上去苍老了许多。我的鼻子酸了，泪水彻底的忍不住了。哭了，不知道是为自己的不孝而哭，还是为桥的坍塌而哭。

听家人说，桥是深夜时塌的，没有伤到一个人。不知道他是因为年久失修而塌，还是因为我的梦想实现而塌。

桥，家乡的桥，真的变成了断桥。

8 以桥为题目写一篇作文

桥（人生之桥）

哲人说过，做人就是修桥，人与桥的作用，都是以自身的存在，或纵或横，串联沟通，把不搭界的事物两端连成整体。

路桥是架在沟壑、河流之上。人桥是架在世事、人心之上。作用一样，都是为了跨越障碍，沟通世界，实现完美。

不同地域的桥，不同岗位的人，作用是不同的。

同样是桥，但因所在的地理环境不同，区位不同，作用也不同。搭在山涧小溪上的桥注定只能供村民行走。跨江的公路桥，是供汽车来往。飞越长河大川的铁路桥，是供火车通过。

一个人为了生存，就得做事。要做事，就与别人发生了关联，就有了桥的功能了。但因各人谋取生活的手段不一样，岗位不一样，作用是不一样的。你是农民，辛勤种地，把种出的粮食卖给粮食市场，为社会架起温饱之桥。商人把粮食卖给千家万户，在人际之间架起了供需之桥。教师把知识传授给学生，在人际之间，架起了知识之桥。医生救死扶伤，为社会架起了人道之桥。有良知的作家，用生活中的真善美来陶冶人们的心灵，为人类架起了灵魂之桥。

不同类型的桥，不同地位的人，作用也不同。

桥因功能不同，在造型和质量上，是决不相同的。搭在山涧小溪上的便民桥，是随意的搭几根木头，十分简陋。搭在长河大川的桥，是精心构架的钢筋水泥桥或石拱桥，还配以桥亭桥碑，庄严伟岸，风华绝世。历代名桥，是岁月的风帆，能穿越历史时空，也是时代的插图，点缀锦绣河山。

人的工作性质不用，作用也不同，也就注定了人的社会地位千差万别。普通百姓，或种地，或做工，终日碌碌，无声无息，都是做些养家糊口的小事，类似小溪涧上简易的木桥了。有的人得先天和地理之便，是搭在缤纷闹市的彩桥，生活得如五彩长虹，摇曳多姿。还有些伟人，智慧超人，他们凭借杰出的智慧和才能，肩负起国家民族命运，战胜艰难险阻，跨越风云变幻的时代，或走过一个繁荣昌盛的历史时期，那是伟岸的历史之桥，是架在人民心里的金桥。

桥要讲质量，做人要讲贡献。

有的桥，木石相齐，梁拱相伍，经千年风雨而风姿卓然，更兼有桥饰桥记，有着沉甸甸的庄严感，令人景仰。有的桥刚完工，就垮掉了，那是豆腐渣工程，遭人唾弃。

好的桥不分大小，都是挺直脊梁，默默匍匐于大地，横涧卧波，奉献于社会。这是一种精神，是桥的精神。

人不管地位高低，都要有桥的精神，都要做个对社会有贡献的人。我们不必强求做大桥、做伟人，我们做个普通人，在平凡岗位上，只要真诚正直，以桥的精神，为他人，为社会，付出了自己的智慧和劳动，就是一座名副其实的桥，一座很有价值的桥

9 以桥为话题,写篇600字,文章

什么是桥？现代汉语词典说："桥是架在水面或空中以便行人、车辆等通行的建筑物。"没错，桥是一座建筑物，可在这瞬息万变的当今世界里，桥以使人无法驻足的速度千变万化，向前发展，自然它的含义也是丰富多彩的。

在中国古代，桥一直是和平的象征。唐太宗时期，突劂族的可汗颉利率10万骑兵南下，长驱直到渭水便桥北，威逼长安。而唐太宗只带6骑至便桥南，隔水责问，最终双方达成协议，在便桥上杀白马、立盟约，这便是中国有名的"渭水之盟"，从此汉族和突厥和平相处。

历史在发展，桥梁事业也在飞速发展，我国著名桥梁专家茅以升主持建造了中国人自己设计建造的第一座现代化大桥--钱塘江大桥。这座桥至今仍屹立于浩浩大江之上，向全世界显示了东方熊狮的觉醒！之后中国人民又陆续建造了武汉长江大桥、黄河大桥等举世瞩目的大桥。最令人振奋的还是新型桥--立体交叉桥在中国的出现。连外国专家都不禁感叹："即使在发达国家，这种建设速度也不多见。"这充分表明了社会主义制度的无比优越。

在全新的21世纪，知识爆炸的时代，一种更神奇的桥占据了发展浪潮的最高峰。若说前面所讲的桥是看得见的桥，那么这种桥就是看不见的桥--全球互联网络 。这种桥实是世界人民智慧的结晶，随着世界经济的飞速发展，这种信息传递之桥已深入到多数家庭。通过这座无形的"桥"，我们可以游遍世界：可以足不出户，去参观大英博物馆，去游玩迪尼斯乐园，去了解爱斯基摩人的原始生活方式，去尼罗河畔体会人类发展的艰难步伐；还可以在家里倾听远方教授的讲课，和世界人民一起共享人类智慧的累累硕果。比尔·盖茨说过："互联网是我与地球村的桥梁。"是啊，互联网已把整个地球连成一个村落，世界各国人民也像一个大家庭，大家共同合作，团结友爱，共建成地球这个美好的家园。

桥不论从精神上，还是从物质上，在人们的生活中都起着非常重要的纽带作用。桥的发展如此之快，世界的发展如此之快，作为新一代少年，让我们用自己的勤劳和智慧，共同构建人类文明之桥。

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。 文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。 从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。 从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。 从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。 从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。 初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。 “精神虐杀的这一幕”说明什么呢 “我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。 鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。 “我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。 探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。 风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。 …… 还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。 1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了。1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确，姑且勿论，也并不重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感到欣慰的。 风筝》思想内容面面观 1从儿童教育角度去理解(陈根生) 正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道： 鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。 几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到80年代他还给访问者明确作答： 我不记得有这回事。 但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说： 鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。 许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的。 那么，周建人同志的话全错了吗问题当然也不会这么简单。因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。 而且，以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》的。周建老明确指出：“我想他所以这样写，主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗 (选自《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社1986年版) 2从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解(王崇志) 《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。 一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。 这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的日常生活“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发人们思考，从而有所觉悟。因此，这篇作品很有教育意义。即使在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。 (《读〈风筝〉》，《〈野草〉赏析》，福建人民出版社1982年版) 3从自我解剖的角度去理解(王瑶) 鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿Q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿Q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以《风筝》为例，作者在叙述20年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。当然，《风筝》是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解。 (摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社1984年版) 4从亲情角度去理解(康锦屏) 善于反省和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”(《随感录》)《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。 《风筝》写于1925年1月24日。这一天是中国旧历的正月初一。此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。 这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。 这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。 心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的。特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊!我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么! 我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖!鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在人们的心中。 (《一曲人情美的温馨的歌——读〈风筝〉》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版) 5从追求美好事物的角度去理解(李国涛) 《风筝》写于1925年1月。但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲。 当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。 《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。 乔峰在《略讲关于鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。 《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求——“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”。 文章开头说，“我现在在那里呢”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚——由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，——由回忆中的春天进入现实的严冬。 (摘自《〈野草〉艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版) 6多角度理解(李允经) 《风筝》是散文诗集《野草》中的一篇。有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”(李何林《〈野草〉注释》)。有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”(闵杭生《谈谈〈风筝〉中的我》)。意见尖锐对立。 一般说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在1919年9月9日的《国民公报》上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。这就告诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。 幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。 在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。 但是，如果把自我解剖视为《风筝》惟一的内容，恐怕也有失片面。 《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我现在在那里呢四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化，他的情怀也由亢奋步入了沉寂。20年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”。也正因为如此，他就更加渴望“春日的温和”。 “春天”，在诗人的笔下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草》的不少诗篇中，我们和这些字眼相熟。在《希望》中，诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春的消息”吗而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情。 风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来，意味着寒冬已被击退。在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。从观赏春光的角度看，那真是令人神往而畅快的境界啊!然而，眼下的北国，虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意!春神在受难，冷气威迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗当年，小兄弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以追悔!那么，现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢我的“春天”何在呢四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲哀”呢这是人民的悲哀，时代的悲哀!在这里，诗人已透过自己感受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议!正因为这样，诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”这是诗人的悲愤，也是人民的悲愤。由此可见，对于“春”的渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。 将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点。

作者以游者的身份漫步江南水乡，陶醉在那难以言喻的美景之中：古老而沉稳的桥，水产丰富而迷人的河，灵巧便利的船。全文语言隽永精致，用词讲究，宛如一首独特的江南小曲，一词一句无不传递着周庄独特的韵律美，抒发着作者对这座江南古镇的深深迷恋之情。

人从写景入手,首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关这里是秦、汉、关、月四字交错使用,在修辞上叫“互文见义”,意思是秦汉时的明月,秦汉时的关诗人暗示,这里的战事自秦汉以来一直未间歇过,突出了时间的久远次句“万里长征人未还”,“万里”指边塞和内地相距万里,虽属虚指,却突出了空间辽阔“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难,表达了诗人悲愤的情感

该诗描写了戍边军人壮志豪情的生活,通过对边疆景物和征人心理的描绘,表达了对久戍士卒的浓厚同情和结束这种边防局面的愿望；洋溢着爱国激情赞扬戍边军人巩固边防的愿望和保卫国家的壮志桥》是谈歌写的小小说，被入选人教版五年级课文。以简洁生动的语言、生动具体的描写震撼了人心; 赞颂了老汉与儿子的精神品格。桥这篇课文主要写了一位普通的老***党员面对狂奔而来的洪水，以自己的威信和沉稳，高风亮节，果断地指挥，用自己的血肉之躯为村民们筑起了一座不朽的生命桥，表现了他无私无畏、无徇私情、英勇献身的精神。

　品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我为大家整理的桥的读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

桥的读后感1

　《通向特拉比西亚的桥》中杰斯希望自己能够成为班级上跑得最快的人，他刻苦练习，结果却输给了新来的女孩莱斯莉。他起初很不服气，可后来，他却和这个有着爽朗性格的犟女孩成了好朋友，并且他和她常常一起在树林里玩一种只有他们俩人才知道的游戏：那就是在一个虚构的王国泰罗比蒂尔里，他们作为国王和王后，一起统治着一群幻想中的臣民。他们在泰罗比蒂尔分享一切和情感，直到有一天他和她不得不面临分离……

　《通向特拉比西亚的桥》是她的获奖作品之一，()文中两个小不生杰斯和莱斯利在和生活中结下了深厚友谊，并在树林里建立了一个神秘的王国，寻找着无限的乐趣。后来悲剧发生，莱斯利在洪水里死去，杰斯从莱斯利那里得到了力量和勇气，重新开始新的生活。

桥的读后感2

　看来《桥之美》这篇文章之后让我有了很深得一会，让我对桥有了更溶厚的兴趣，五冠中的文章写得唯妙唯肖，生龙活虎，让我看了仿佛桥就在我的面前。

　文章中，从视角中，我体会到了，江南乡间石桥头的细柳飘丝，以及南京大江大桥犹X一道直线，美丽动人之景，我相信这些地方去了一定让每一个人留恋忘返！

　文章中，写到矛盾故乡写镇子上得“芦苇林”，让我很惊讶。芦苇居然会多到呈密不透风的情况，我觉得很惊讶！可是在每一石桥旁，却没了呢些多的吓人的芦苇了，他们仿佛在做一次深呼吸似的。

　文章中，作者为了画一些座桥多次爬上高峰，作者不畏艰辛，只为画一座桥，这讲无懈可击的顽强精神，深深感动了

　我，让我感到非常伟大。作者那伟大的精神深深鼓舞着我，让我皮不急待去学习作者呢伟大，不畏艰辛，顽强不屈的精神。

桥的读后感3

　在五年级语文教科书上，有一课是作家谈歌写的《桥》。正所谓浓缩就是精华，篇幅不长，意义深刻，干净利落。老汉完全可以逃出洪水的魔爪，当人们惊慌的时候，老汉就站在那座救出全村生命的桥前，可他没有独自逃生，却在指挥全村人逃生。倘若没有老维持秩序，人们一定会你拥我挤，这座桥一定不会支撑住，到是后别说是全村人，估计连一半人都逃不出去。文章中央老汉曾从逃生的队伍中揪出了一个小伙子，在此之前老

　汉曾经让党员们都排在后面，可这个小伙子身为党员却站在群众中间，老汉把他揪出来，充分说明了老汉铁面无私，文章最后才说明老汉与小伙子的父子关系，这都是后话。最后一段全村人都逃了出去，唯独老汉父子还在洪水中。小伙子体现了尊敬长辈的品德，让老汉先走，可老汉却强迫小伙子先走，他不想让自己的儿子死去，他终究不是个铁石心肠的人。最后两人都死在了洪水的手中。老汉死前曾喊过一句话，可终究没有说出来，他也许会为自己的儿子死去而悲伤，也许会为人们都逃了出去而高兴。无论怎样，他那高大的形象永远树立在人们心中。

桥的读后感4

　生不如死，死不如生，先死后生。三个人，三副卦，三种命运。早先看着最落魄的宋志高反而得到了最后安宁。所以我误会，可是上海不该去？

　去了上海的唐怀玉遭金啸风排挤，先失了事业前程，又失了双眼和希望。

　去了上海的丹丹先失去爱情，又失去纯情，失去身子，失去清白无辜，失去靠山，失去健康……

　志高呀，他先失了温饱，又失了娘亲，磨没了志气，放手了爱人。有些缺失，过后获得了补偿也不过遮蔽了外人的眼，心里的洞，永远悬浮在身体正中央。

　毕竟俗世红尘啊，哪有条件不磕不碰，哪有理由不伤不痛，哪有可能不失不变。“莫失莫忘，不离不弃”是宝玉金锁也留不住的愿景。

　志高看似不失去爱情的秘密是，他从没得到。丹丹心里，他始终占小一点的那一块。他容许自己将就，又在最深处清醒着，龙小翘不是丹丹。唐怀玉和丹丹痛苦得光明正大理直气壮，只余他在风光的日子背后，夜半蚀心。

　毕竟尘寰呢，有求已有失。

桥的读后感5

　读《桥之美》，有如身临其境，那种无法言说的美妙实在震撼人心。为了建造一座美丽的桥，甚至要把自己的生命作为代价。但是，建筑者永远不会后悔，因为他们有追求，他们为世界创造了美，他们知道，历史不会铭刻他们的名字，因为他们只是平凡者。虽然平凡，却不平庸，因为面对追求，他们敢于为了创造美而牺牲自己，他们的生命是有价值，有意义的。当然，不仅仅是建桥者，在社会上，许多伟人都是这样的，为了自己的追求，不惜一切代价，即使在生命的最后一刻，也没有向恶势力低头，他们永远向着阳光，让自己的光辉也融于太阳，时刻照耀着后人，时刻提醒后人，要懂得追求，懂得追求。我们要在有限的时间里，做出有无限价值的事情，让生命散发光彩，让自己永不后悔！

桥的读后感6

　今天，我读了一篇文章，叫《生命桥》。

　看到这个题目，我觉得很奇怪，因为木桥，石头桥，铁桥我都见过，可生命桥我倒听见过，于是，我带着这个问题冲进了课文。

　本文主要写了猎队把羚羊们赶到了悬崖边，老羚羊们为了让年轻的羚羊生存下来，就用生命换来了年轻羚羊的生存，老羚羊们这种舍己救人、奋不顾身的精神搭建了一座生命桥。

　生命只有一次，生命对我们来说是最重要的，虽然生命对老羚羊来说也很重要，但老羚羊却把生命献给了年轻羚羊，我被伟大无私的爱感动了。当每个年轻羚羊跳过悬崖时，悬崖下就会堆出一个个高大的丰碑，它们用自己的身体和生命画出优美的弧线如一直挂在我天空的彩虹。

　读完了这个故事，我知道了有爱的地方就有桥。

桥的读后感7

　普通的桥是用石头搭建而成的。而这个曾经挽救过一百多人的桥，却是用两个人的血肉之躯而搭建起来的啊！

　黎明时，一个村庄的洪水爆发了，一百多人来到一个木桥前，因为有了老支部书记的指挥，全部的人都安全地过了木桥，可他和儿子却牺牲了。

　这篇文章运用了比喻和拟人的修词手法，描写了山洪的可怕，又体现了老汉的舍己救人，临危不乱。短文中也写出了他的儿子，老汉并没有让儿子先走，因为儿子是党员。老汉让党员排在后面，他的儿子冲上前，他反而把儿子拉了出来，表示了老汉不循私情，无私无畏。老汉之所以这么做，肯定是顾全大局。因为如果老汉不阻止儿子，那些党员一看到他的儿子排在前面，那自己也就会不遵守，这样，桥塌了死的人会更多。

　让我最深刻的一句话是“老汉清瘦的脸上淌着雨水，他不说话，盯着乱哄哄的人们，他像一座山。”这句话写出了老汉的沉稳、冷静、威严。与人们的惊慌形成了对比，表现了老汉在人们心中的地位，这座“山”是人们获得生的希望的靠山。

　老汉先人后己的精神很可贵，他的责任心是我们都需要的。

桥的读后感8

　《桥》这篇文章令我深思，尤其是文中的那位老汉，他作为一名***员，在生死关头，一心想着村民，宁可牺牲自己，也要保护村民们的安全，体现了老汉舍己为人的高尚品德。老汉这种舍小家为大家的精神值得我们大家学习。老汉这种高尚的品德更值得我们学习。

　其实，在日常生活中也有许多这样的人，他们舍己为人，不徇私情，大公无私。为了更多人的生命，他们毫不犹豫地选择了把生的希望留给别人，把死的危险留给自己。

　你听说过大禹治水这个故事吗？这个故事讲的就是大禹这个人为了治水三过家门而不入，好多次大禹想进去，但是，他想到了还有很多人等着他，所以，他不能进去。

　我们可以从小事做起，比如，在公交车上，我们应该尊老爱幼，主动让座。，还有许多许多这样的小事，同学们，让我们从今天开始，从点滴做起，时刻为他人着想吧！

桥的读后感9

　这篇课文主要写了：再山洪暴发之时，村民们惊慌失措，慌忙逃生，后来村民们在老支书冷静沉着的带领下，终于安全地跨过这座死亡之桥，同时老支书不徇私情，把在加队的儿子揪了出来，并把他拉到最后一排，说时迟，那时快，就在紧急时刻，桥‘啪’的就塌了。老支书就和儿子被水淹没了。

　作为一名***员，他忠于职守，他是无愧的；作为一名父亲，他和天下父母一样舐犊情深。在生死关头，老支书作出的重大抉择，表现出的大爱让我们为之动容。他的身上充满了崇高的人格魅力，闪耀着灿烂的人性光芒！

　在气势磅礴的洪水中，您把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，以自己的血肉之躯筑起一座不朽的桥梁。多么可贵的品质呀！

　这篇文章很感人，老支书也是个为人民服务的好干部、好支书、好党员，他那不徇私情、无私无畏、勇于献身的精神，都让我们好好学习吧！

桥的读后感10

　今天，我读了语文书上《跨越海峡的生命桥》一文，让我非常感动。

　《跨越海峡的生命桥》主要讲了这样一个故事：大陆青年小钱患了严重的白血病，台湾同胞冒着生命危险，用爱心挽救了小钱的生命，架起了一座跨越海峡两岸的生命桥。在这个故事中先后描写了同一时间海峡两岸的两个不同场景：第一个场景是在杭州的某医院的病床上，躺着身命垂危的小钱，他在静静的期待着那来自海峡彼岸的救命骨髓;第二个场景是在台湾花莲的慈济医院，李博士正在余震的危险中抽取台湾青年的骨髓。他们冒着生命危险，做着一次又一次的努力，直到青年的骨髓涓涓流出。所做的一切都是为了挽救海峡彼岸的一个仅有18岁的生命。两同胞相距虽远，但心却紧紧相连。

　有一次，在语文课上，老师说要我们找一帮一改试卷，我刚准备把试卷拿去给张月和张月互相改试卷时，刘玲却对我说：明露，我们俩一帮一吧。我听完想刘玲不仅学习差而且又烦人，于是我摇摇头，可刘玲非跟着我，我没办法只好硬着头皮不屑一顾的把刘玲的试卷看了一眼，不耐烦地写下已检查便走开了。

　现在想起来我非常惭愧，人家只是互不相识的同胞却愿割舍骨肉。我和刘玲是认识的同学我还那样，实在有些惭愧。

桥的读后感11

　《摇摇晃晃的桥》主要写的是狐狸和兔子两个有趣的小动物的故事，它们在不同环境条件下，本来是一对天敌关系转变成生死与共的感人故事。

　故事内容很简单：雨后一只兔子跑到了桥上，这时一只狐狸追了上来，它们在摇摇晃晃的桥上就像一个跷跷板一样，一个在这头一个在那头，虽然它们是天敌，但是谁也离不开谁。兔子在夜晚发出微弱的鼾声的时候，狐狸大声喊：“喂！兔子！醒醒，现在睡觉会掉下去淹死的。听着！你要好好珍惜生命啊！”这句话是狐狸发自内心对兔子的关心，也担心自己的生命。兔子也悠悠的答道：“啊，谢谢啦！”我醒了。可是，有点奇怪呀！你不是要吃我吗？怎么又让我珍惜生命啦。”

　最后兔子从狐狸身上平安地跳到岸上后，毫不犹豫地把即将落入激流中的狐狸拉了上来。

　这个故事真的很让人感动，同时结尾也让人深思……

桥的读后感12

　前几天读了《生命桥》一课,使我深受感动,文章讲述的是:有个狩猎队,把羚羊赶到悬崖边,准备活捉,可是羚羊面对黑黝黝的`枪口,很冷静,老羚羊想出了办法——用自己的死亡作为桥墩帮助年轻羚羊飞跃过去于是在山涧上空出现了一道道令人眼花缭乱的弧线,一条弧线就意味着一只年轻羚羊获救了,更意味着一只老羚羊的死去,相信即使借助老羚羊已经获救的年轻羚羊心理肯定也是不好受的,因为自己的命是老羚羊给的,这第二次生命来的那么的不容易,相信今后它也一定更加勇敢的面对一切,坚强的活下去而那只跌入山涧的老羚羊,我想它当时肯定是含笑而去的,他觉得自己把生存的机会留给了年轻羚羊,让自己的种族可以更好的延续下去,一切都是值得的……

　看着看着,我的眼泪情不自禁的流了下来,多么无私的老羚羊啊,作为人类我不觉的有些惭愧,如果是我们人类遇到这种情况,能像它们一样机智,果断,无私吗

　同时我也憎恨起这场悲剧的始作俑者——猎人仅仅为了一顿美餐,就酿成了这场悲剧,值吗 !即时最后它们悔悟了,可代价也太大了吧希望这样的悲剧再也不要发生了……

桥的读后感13

　今天，我们学习了一篇感人肺腑的课文——《桥》。

　这篇课文讲的是洪水来临时一位党支部书记，一个全村人都拥戴的老汉用自己的生命来挽救全村人生命的故事。

　老汉宁愿用自己的生命来拯救村民，也不愿让村民的生命来拯救自己。因为他清楚的知道，自己是党员、是领导，有义务保护村民们的安全。老汉用自己的威信、沉稳、高风亮节和舍己为人的精神保护了村民。

　以老汉为代表的优秀领导、党员就是密切联系群众的“桥”。他们在人民心目中的地位很高很高，是人民的“靠山”。

　巴金先生曾说过：“生命的意义在于付出、在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。”老汉的行动不是正应了这句话么？

　“奉献”是一种自我牺牲，是一种崇高的境界。

　难道老汉这种舍己为人、先人后己的精神不值得我们学习吗？

桥的读后感14

　读了这个故不事，我知道了这篇课文描述的就是红军在二万五千里长征途中飞夺泸定桥的故事。对我大有启发，我一定要学习红军那英勇无畏，勇往直前的英雄气概。我们要珍惜现在的幸福生活，感谢我们的前一辈。这篇文章里“但是战胜敌葚的决心使他们忘记了饥饿和疲劳。”这句话突出表现了红军英勇顽强的斗争精神，为了夺取胜利，可以不顾饥饿疲劳，夜以继日地形军作战。当读到这里，我觉得他们真令人敬佩，他们不像走我们现在平坦的道路，而是走稀泥地，一脚一陷的，而且还是走山路，如果我们有他们一半的精神，那我们的学习都会毫不费力。

　同样的天气，同样的漆黑夜晚，同样的泥路，敌人“只好停下来宿营，”我军“仍旧摸黑冒雨前进。”最后终于把敌人抛在后面。

　总之，我们要向红军叔叔学习，学习他们那至高无尚的品格，同时也是我们中国人的骄傲，如果胜利不属于红军队伍，还会属于谁呢？

桥的读后感15

　这个星期,我读了一篇叫《桥》的文章文章内容主要讲了村的东头有一座小桥,已无人知道它是何时建起的小桥每天都在工作着小河上的桥如此,生活中的桥也是这样在生活中,有多少人把自己变成一座座桥,让人们通过生活中,无时无刻,无处不有地存在各种各样的桥

　读完《桥》这篇文章,我想起有许许多多的人把自己变成一座座桥,让人们通过老一辈的革命家就像桥架在两个时代的中间,使人们通过他们从贫穷落后的旧社会,走上了繁荣富强的新中国辛勤的老师们像桥一样,架在愚昧与文明之间,默默无闻地让学子们通过自己,走向新生活,建设更加美好的新中国抗洪救灾的战士们就像桥,一脚跨在地狱大门,一脚跨向美好的生活,使灾区的人们通过自己,脱离危险,去建设新生活一本本写满亲情的书籍,就如一条条小桥,架在两代人之间,使出现的"代沟"慢慢愈合……正是由于生活中有了这样的桥,才使我们的生活变得更加美好

　人的一生,会踏过无数的桥我愿意做一座让病人从危重走向健康的桥,让人间充满欢笑

1、西湖断桥

一说古石桥上建有亭，冬日雪霁，桥阳面冰雪消融，桥阴面仍然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤断之感，得名“断桥残雪”。另有传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。

2、奈何桥

关于奈何桥，存在两种流行的说法。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。

奈何桥在中国道教和中国民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。

3、赵州桥

赵州桥建于隋代由著名匠师李春设计和建造，距今已有约1400年历史，是当下现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥。

相传，鲁班周游天下途经赵州遇到洨河阻挡去路，于是在上天的感动和帮助下一夜之间造成赵州桥，蓬莱仙岛仙人张果老与柴王爷闻讯而来一探究竟，两人施用法术企图让桥梁倒塌，但鲁班还是徒手力顶赵州桥。

4、鹊桥

鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会。

5、麻将桥

麻将桥是清道光年间在华治泾河上造的桥，当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。

-西湖断桥

-奈何桥

-赵州桥

-鹊桥

-麻将桥

1、赵州石桥

唐朝的赵州从谂禅师幼年出家，依止南泉普愿禅师20年，80岁时驻锡于赵州城东的观音院。赵州石桥某天，一位年轻的禅僧前来参礼，谈起他在路途中见到的石桥。

禅僧说：“赵州石桥，远近驰名，学人向往一睹风采已久，没想到亲眼见到，也但是是一座普通的小桥而已。”

从谂禅师微微一笑，说：“可惜呀，你远道而来，只见到一般的石桥，并没有看到真正的赵州石桥。”

禅僧被从谂禅师这么一提点，顿时心生惭愧，赶紧再问：“请问禅师，什么才是真正的赵州石桥呢？”

从谂禅师淡淡地说：“度人来往。”

“假如没有人来往呢？”

“那就是石桥功德圆满了。”

40年前，佛光山初建时，在东山建了一尊接引大佛。那时受制于经济的困难、建材的局限，大部分佛像都是用水泥塑成的。之后，各地人士前来参访，看到接引大佛身边那一圈水泥塑造的佛像，就批评说：“可惜，都是水泥文化，没有什么价值。”

2、神仙桥

丰隆村位于中都市的东南方，是个人稠物穰、风光奇异的地方，村的西北角至今还有一座用石碑搭建起来的小桥，名叫神仙桥。解放前，它是丰隆村通往中都市的必经之地。据说这座小桥始建于明代中叶，是八仙之一的张果老用供奉在自我庙内的石碑搭建起来的。说起来，还颇有一段传闻呢！

神仙桥由于丰隆村背靠南泉河，因而地下水质十分优良，用此刻喝过丰隆村水的外地人的话说，就是清爽甘甜。即使寒冬腊月，村里人也敢喝从井里刚打上来的水。因此，丰隆会造酒的人个性多。那时，著名的酒坊有两家，一是前街的史家，一是后街的刘家。

刘家酿酒时光较长，大多销往济南等地;史家酿酒稍晚，主要销往中都市。甭看史家后起，由于使用的是村南古井里的水酿造的，因而入口很爽，咂之香味弥久不去。当时丰隆村西有一条排泄南泉河水用的泄洪沟，沟上原建有一座木桥，但因年久失修，早已颓坏不堪。

好在泄洪沟已几年没用，所以人们去中都时，都要从沟底爬上爬下，十分吃力。史家酒坊主人老史有四十多岁，因为起步晚，没敢雇工。老史两口子负责酿酒，往中都市送酒的任务责无旁贷地落在了大儿子和大女儿身上。那时进城不像此刻有许多交通工具，靠的就是一双脚。

史家有一辆独轮小车，俗称红车。纯木器制作，连车轱辘都是木头做的，推起来很费劲。史家兄妹往县城送酒只能靠这辆红车。每隔三五天，鸡刚叫过三遍，兄妹俩便一个在后推，一个在前拉，将酿好的酒送往中都市。兄妹俩最头疼的就是过那条沟，每次过都得折腾出一身臭汗。

有一次，兄妹俩又要过沟时，来了一位倒骑毛驴的白胡子老爷爷。老爷爷问兄妹俩要不要帮忙？兄妹俩当然巴不能得。于是没用兄妹俩动手，那辆装有两大篓酒的红车便在白胡子老爷爷的推扶下轻飘飘地过了沟。

兄妹俩既惊讶又感激，妹妹见白胡子老爷爷身上有个酒葫芦，便说：“老爷爷，俺给你盛点酒吧！俺家的酒可好喝了。”白胡子老爷爷一脸馋像地解下葫芦递过来。妹妹灌满酒刚递过去，他就情不自禁地咂着嘴喝开了。

从此，只要兄妹俩过沟，白胡子老爷爷准在那里帮忙。兄妹俩每次都给老爷爷灌满酒葫芦。

三个月后，老史去中都市结账，发现酒钱比往常少些，回来细诘儿女，方知兄妹俩遇到白胡子老爷爷的事。老史想，哪能这么巧？说不定这个白胡子是个老神仙！于是对兄妹俩说：“再遇见白胡子老爷爷时，就把车上的酒都给他，让他在沟上给咱建座桥。”

隔了没几天，兄妹俩又往中都送酒时，白胡子老爷爷又和他们不期而遇了。妹妹没等白胡子开口，便甜甜地说：“老爷爷，这次俺把车上的酒都给您，求您在沟上给俺建座桥行不行？”老爷爷抚着白胡子笑眯眯地问：“谁让你这样说的？”

“俺爹呗！”妹妹笑嘻嘻地答道。“好！”白胡子老爷爷点点头，然后解下酒葫芦递给了妹妹。奇怪，以前往葫芦里灌酒，只几下就灌满了，这一次装了快一篓也不满。兄妹俩又继续装下去，两篓酒光了，酒葫芦也满了。

白胡子老爷爷用手一指，那葫芦轻飘飘地就到了他手里。他一边咂嘴弄舌地喝着，一边对兄妹俩说：“回去告诉恁爹，下次再来时，桥就修好了。”

到了兄妹俩再次送酒，来到泄洪沟前时，一座造型俭朴，结实耐用的小石桥果然横亘在沟上。左右望望，白胡子老爷爷却不见了。

3、昔人桥

昔人桥了，据说是与苏小小有关，苏小小是当时有名的歌妓，才女。酷爱山水景色，不明白她的感情怎样，但红颜早逝。死与西泠，葬于西泠桥畔，却为实事。今日的西泠桥不明白是不是当年的昔人桥，我没看到过很多这方面的资料，不便多说。

因桥留下的感情故事绝不仅仅仅如此，却能给人留下无尽的思索和遐想，也显示出了桥的寓意和韵味。

4、碎盘桥

解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。

看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。

5、赵州桥

关于赵州桥还有一段搞笑的神话故事。相传赵州桥是鲁班所造。这座大桥建成后，八仙之一的张果老倒骑着毛驴，带着柴荣，也兴冲冲地去赶热闹。他们来到桥头，问鲁班这座大桥是否经得起他俩走。鲁班心想：这座桥，骡马大车都能过，两个人算什么，于是就请他俩上桥。

谁知，张果老带着装有太阳、月亮的布袋，柴荣推着载有“五岳名山”的小车，上桥后，桥竟被压得摇晃起来。鲁班一见不好，急忙跳进水中，用手使劲撑住大桥东侧。因为鲁班使劲太大，大桥东拱圈下便留下了他的手印。

桥上也因此留下驴蹄印，车道沟，柴荣跌倒时留下的一个膝印，和张果老斗笠掉在桥上时打出的圆坑。