对定风波豪放词风的诗句赏析

《定风波》-经典词作一 《定风波》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。译文：

不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。

竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。

料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。

回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。赏析：

词的上片写冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩！潇洒镇静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比？玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意，与“眼边无俗物，多病也身轻”（杜甫《漫成二首》之一）中的“轻”字亦同。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨（指贬谪生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？况且，我这么多年，不就是这样风风雨雨过来的吗？此际我且吟诗，风雨随它去吧！下片写雨晴后的景色和感受。“料峭春风”三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字见性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不让这暂时的逆境左右自己的心情，这也就是他的旷达之处了。“回首”三句复道心中事，含蕴深邃。向来，即方才的意思。“回首向来萧瑟处”，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。在苏轼现存的360多首词作中，“归”字竟出现了100馀次，这是深可玩味的现象。旷达——顿悟——感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。《定风波》-经典词作二 《定风波》定风波

苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。《定风波》关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。 下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书·范滂传》 ，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。 《定风波》-经典词作三 《定风波》定风波●自春来宋·柳永

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可1。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。

暖酥消2，腻云亸3，终日厌厌倦梳裹。无那4，恨薄情一去，音书无个。

早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗5，只与蛮笺象管6，拘束教吟课。

镇7相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。 注释

1、是事可可：对什么事情都不在意，无兴趣。2、暖酥消：脸上的油脂消散了。3、腻云亸：头发散乱。4、无那：无奈。5、鸡窗：指书窗或书房。语出《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。(《艺文类聚·鸟部》卷九十一引)。6、蛮笺象管：古时四川所产的彩色笺纸称蛮笺。象管：即象牙做的笔管。7、镇：整天。《定风波》鉴赏

柳永是北宋前、中期深受市民阶层喜爱的词人。这一方面是由于他多用新声，谐于俚俗，比较符合市民阶层的审美趣味；另一方面即是他的词多写俗事，与市民阶层的生活相当接近。但在上层社会，柳永却是被排斥的对象，先是考进士受到皇帝黜落，继而又受到宰相晏殊的奚落。张舜民《画墁录》云：“柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官，三变不能堪，诣政府。”晏公曰：“贤俊作曲子么'三变曰：只如相公亦作曲子。公曰：殊虽作曲子，不曾道：彩线慵拈伴伊坐。柳遂退。晏殊所举的”彩线慵拈伴伊坐句，即出自这首《定风波》。这是当时一般人所认识的柳词的风格。 这首词以女性的口吻来写，属代言体。但与温庭筠词中仅把女子孤立起来，作为一个美的形象和艺术图画不同，柳永写的是现实生活中沉沦于社会底层的歌妓舞女。先从她情绪低落写起。继而写她并没有沉溺于悲哀怨艾之中，她对“薄情”是无奈的，但“恨”却是自己的权利。这样写，就使人物显得很真实。下阕铺叙，类似主人公的心理独白，将女子的悔恨和希望一一写出。"向鸡窗"六句勾画了思妇理想中的家庭生活，平凡而不失情趣，以此凸现了女子纯洁无瑕的爱情追求。然而在男子们奔竞于仕途的社会里，这种极平常的愿望也变得遥不可及了。词中展示的，既是一个女性的个别境遇，又是一种普遍的社会现象。《定风波》-经典词作四 《定风波》定风波●常羡人间琢玉郎宋·苏轼http://wwwgushicecom/view_405html王定国1

歌儿柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家住京师。

定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云2。

常羡人间琢玉郎3，天应乞与点酥娘4。

自作清歌传皓齿5，风起，云飞炎海变清凉6。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡7。 注释1、王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。2、缀词：作词。3、琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》：“白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。”可知“琢玉郎”应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。4、点酥娘：此处指柔奴。5、清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。杜甫《听杨氏歌》“佳人绝代歌，独立发皓齿。”6、“云飞”句：意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。7、“此心”句：只要心安，便是家乡。此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。白居易《初出城留别》：“我生本无乡，心安是归处。”苏轼当是受其启发。

战国后期，七雄并立，征伐不息。这时，在赵国的政治舞台上，升起了一颗耀眼的新星-----蔺相如。他凭借过人的智谋，大度的胸怀，从地位阜微舍人一跃成为赵国宰辅。

献策缪贤 小试锋芒

战国后期虽说是七雄并立，但算得上强国的，则只有秦国和赵国了。蔺相如活动的时代，大致在田齐襄王元年至鲁顷公二年(前283年——前271年)之间。这正是秦昭王和魏文王在位时期。赵武灵王胡服骑射进行重大改革之后，连年进攻中山国。赵惠文王二年(前297年)灭掉中山国。从赵惠文王即位(前298年)到燕武成王元年(前271年)，除去秦国攻取赵国的梗(桂)阳，蔺、祁，光狼三次战役外，赵国没有受到他国的进攻。相反，倒是赵灭中山，伐魏、攻齐，燕昭王和魏昭王入赵见赵惠文王。

但是，和秦国比起来，赵国也只能算是二等强国。秦国自从商鞅变法之后，厉行耕战政策，以并吞山东六国为其战略目标。秦孝公支持商鞅变法，取得国势强盛的可观政绩，尔后又经过惠文王、武王的继续推行耕战政策。到了秦昭王时期，先是对山东的魏、齐、韩、赵用乓，后是进攻蜀和楚。燕惠王元年(前278年)，秦将白起‘竟然攻下了楚国的国都鄢、郢(今湖北江陵北)。尽管如此，豢国还没有灭掉六国之中的任何一个，席卷天卞之势尚未到来，还需要利用山东的强国赵。惠文王十四年(前285年)秦昭王和赵惠文王相会，田齐襄王五年(前279年)两者又在渑池(今河南渑池)相会修好。但是秦国并没有放弃吞赵的雄心，时时对赵国进行试探。

此时的蔺相如在赵国宦官头目缪贤家里当舍人，地位阜微。一次。缪贤犯了罪，私下打算逃到燕国。这件事叫蔺相如知道了，及时阻止缪贤说：“您根据什么知道逃到燕国后燕王会收留您？”缪贤说：“我曾经跟着大王和燕王在国境上相会，燕王私下握着我的手说希望跟您交个朋友。根据这个知道他会收留我，因而想去投奔。”

蔺相如摇了摇头对缪贤说：“赵国强，燕国弱，而您又得到赵王的宠信，所以燕王才想跟您结交。如今您竟然从赵国逃亡，投奔燕王，燕国怕赵国，从形势看必然不敢留您，把您捆起来交给赵国。您不如脱下衣服露臂膀趴在剁人的砧子上请罪，那就可以侥幸得到解脱。”缪贤一听也是，于是就照着蔺相如的话去做，赵王果真而赦免了缪贤。从此，缪贤对蔺相如另眼相看。

蔺相如的见解确乎比缪贤高一筹。缪贤只见到燕王表示友好的现象，但是没有看到友好的原因和目的在于讨好赵王。友善和“归赵”正是同一原因在不同条件下的截然相反的表现形式，而本质却只是一个。

完壁归赵 不辱使命

赵惠文王十六年(前283年)，秦国提出要用十五座城换赵国的和氏璧。

璧本是一种玉器，扁平，圆形，中间有大孔。秦昭王用十五座城换这么一件玉器，真可谓价值连城。和氏壁是战国时期公认的宝物，它有一段非凡的来历。楚国人卞和在楚山中得到一块没有加过工的玉石，捧着献给了楚厉王。厉王让玉工鉴定。玉工说：“这是石头。”楚厉王认为卞和骗了他，便砍掉了卞和的左脚。厉王死了以后，武王继位。卞和又捧着这块璞玉献给武王。武王让玉工仔细端详，ti又说：“这是石头。”武王也以为是卞和骗他，因而又砍断了卞和的右脚。武王死后，文王继位。卞和抱着这块璞玉在楚山下哭了几天几夜。楚文王听到哭声，便派人问他为什么啼哭不止，是不是因为失去了双脚。卞和说：“我伤心的是宝玉被看成石头，忠贞之上被说成骗子。”楚文王命令玉工把璞玉加工成玉璧，取名“和氏之璧”。是由于这块玉璧的质地超群，还是由于它来历特殊而流传着关于它的传说，抑或二者兼而有之，从而引起诸侯们的觊觎，我们今天已经难下断言了。就当时而论，秦王用十五座城换和氏璧，出价也并非高得出奇。

赵惠文王接到秦昭王要求以城易璧的来信之后，召集廉颇等大臣商议对策。诸大臣认为，把璧交给秦国，又怕得不到秦国的十五座城，而白白受骗；要是不给，又怕秦国以此为借口而进攻赵国。

大臣们这种疑虑不是没有根据的。鲁平公二年(前313年)，秦相张仪为了拆散齐楚联盟，答应还给楚怀王商于之地六百里。齐楚果真断交，张仪说是六里不是六百里。楚怀王三十年(前299年)秦昭王约楚怀王在武关结盟。结果怀王被秦国扣留，当年客死在秦国。当时人们就深刻认识到：“秦虎狼不可信，有并诸侯之心。”秦昭王以十五座城来换玉璧，秦肯定是包藏祸心的。可是一时大臣们又想不出办法对付这个雄强而狡诈的秦国。同时也找木出一个回报秦国的合适人选。这时宦官头目缪贤便向赵王保举了蔺相如。

于是赵惠文王下令召见相如。他问蔺相如：“秦王用十五座城换我的和氏璧，可以给吗？”相如说：“秦强赵弱，不可不应。”赵王说：“取了我的壁，不给我城，怎么办？”相如说：“秦国用城求壁而赵国不答应，赵国理亏。赵国给了壁而秦国不给赵国城，秦国理亏。两相权衡，宁可让秦国理亏。”赵王说：“谁可以出使？”相如说：“大王确实没人，我愿意捧着宝壁出使。城入了赵国版图，那么璧就留给秦国；城不给赵国，我请完壁归赵。”赵王于是便派遣相如奉璧出使秦国。

秦王在章台上坐着接见蔺相如。这是一种比较随便的态度。古人是席地而坐，不象现在的盘腿而坐，而是跪在那里，把臀部放在脚跟上。如果表示敬意或郑重其事，就挺直身子。一国君主接见大国使臣而用这种态度，自会引起相如的不快和警觉。相如按常规捧着璧向秦王说明来意。秦王看到宝璧到手，大为高兴，拿过璧来让美人和左右近侍传阅，让大家欣赏这稀世珍奇。秦王把这样的赵国重宝交给地位卑贱没有资格把玩的美人近侍，那是把赵国重宝当成随随便便的玩物，态度是很不郑重的。如果玉璧在秦王眼中真抵得上十五座城，秦王不会这么不严肃。相如一眼看穿秦王无意偿还赵国十五座城，便上前说：“璧上有斑点，请让我指给您看。”

秦王给了璧，相如拿着它后退站了起来，倚着柱子，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到这块宝壁，打发人送信给赵王。赵王召集全体大臣商议，都说秦国贪婪，仗着强盛，拿空话求得宝璧，偿还的城恐怕得不到。商议不想给秦国。我以为平民的交往尚且不相互欺骗、更何况大国之间的来往呢。况且因为一块玉璧的缘故惹起秦国的不高兴，不应该。于是赵王便斋戒五天，派我捧壁而来。临行前，赵王恭敬地行礼之后，才交给我带来一封信。为什么要这样做？是尊敬大国的威望以增强敬意。现在，我来到这里，大王在平常的台观上接见我，礼节上显示了您的傲慢；您得到璧以后，把它传给美人，用来戏弄我。我看大王无意偿还赵王城邑，我这才把玉璧收回。大王一定要逼迫我，我的头跟和氏璧一起撞在柱子上了!”相如拿着玉璧斜视殿柱，打算把璧往上撞。秦王深怕他把壁撞碎，便婉言道歉，请求他停下来，并召唤主管官吏察看地图。指着地图说经这里到那里的十五座城给赵国。蔺相如利用秦王急于得到玉璧的心理，突如其来地要撞璧，使得形势急转直下，迫使秦王处于被动局面装出给城姿态。但是相如并没有轻信秦王的话，估计秦王只不过用欺骗的办法假装给赵国城邑，实际上得不到。手是又对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王害怕，不敢木献。赵王送壁的时候，斋戒五天，现在你收到璧之前，也应该斋戒五天，在朝廷上举行隆重的九宾礼，我才敢把璧交上去。”

斋戒五天，固然是神乎其璧，同时也杀了秦王威风，抬高了赵国地位。但为什么要五天呢？这不仅仅是当时习惯，还有更重要的原因。秦王估计终究不能强夺，便答应斋戒五天，把相如安置在称作“广成”的宾馆住下。相如早已料到秦王虽然斋戒，仍是负约不还城，便让他的随从换上贫苦平民穿的粗麻布衣，揣上和氏璧，从小道出走，把璧交回赵国。至此，秦王已经由倨傲后退到辞谢、案图和斋戒五天，件件依从，结果还是得不到璧。这位强国君主可以四出略地，甚至发兵攻赵，一怒之下处决一个使臣自是轻而易举的，但事实的发展却出乎所料。

秦王果然五天之内穿洁净衣服，不饮酒吃肉。五天以后在朝廷上摆好九宾之礼，引导赵国的使者蔺相如到朝廷。相如到了以后对秦王说：“秦国从穆公以来二十多位国君，还没有过坚决遵守信约的人。我的确怕上您的当而辜负了赵国，所以派人抄小道把璧送回赵国，现在已经秘密地回到赵国了。秦强赵弱，大王只要派遣牛个使臣到赵国，赵国立即让人捧着璧来。象秦国这样的强国先割十五座城给赵国，赵国哪敢把璧留下不给而得罪大王呢？我知道欺骗了大王，该杀，我请求把我扔到滚开的锅里受烹刑。希望大王和群臣仔细商议商议。”蔺相如的一派话合情入理，义正词严，堂堂正气，无私无畏，大大出乎秦国君臣的意料，他们面面相觑，又惊又怒。秦王侍卫想动手把相如拉出去，秦王说：“现在杀了相如，终究也得不到和氏璧，反而断送了秦赵间的友好关系，不如借此机会好好招待他，让他回到赵国。赵王怎能因为一块玉壁而欺骗秦国呢!”终于在朝廷中接见相如，仪式完毕之后便让相如回去了。相如回到赵国以后，因为出使没有使赵国受辱，赵王拜他为上大夫。结果，秦国没有把城给赵国，赵国也终于没有把璧交给秦国。后人称这段故事叫“完璧归赵”。

蔺相如深刻认识到秦王狡诈贪婪的本质，能及时识破秦王的种种欺骗利诱的手段。蔺相如又巧妙地利用秦王的这种本质提出得到玉璧所需的种种条件，化被动为主动，在秦廷指挥秦王，表现了非凡的智慧。这只是事情的一个方面；另一方面，相如不畏强暴，针锋相对，处处以赵国利益为先，把死生置之度外，这同样是他成功的必不可少的条件。

就在这一年，秦国攻取了赵国的蔺、祁二城。

渑池之会 维护国体

秦昭王二十七年(前280年)，秦国派司马错由蜀进军攻取楚国的黔中。第二年(前279年)经秦昭王主动提出，秦赵两国在西河渑池(今河南渑池西)相会修好。当年秦国派白起大举进攻楚国，第二年便攻下楚都鄢、郢(今湖北江陵北)，楚国被迫迁都到陈(今河南淮阳)。此年白起西攻到夷陵(今湖北宜昌)东攻到竟陵，向南攻到洞庭湖一带，建立了南郡。赵惠文王十九年(前280年)以前，秦国主要是向中原用兵，自秦赵修好之后则全力向楚用兵。很明显，秦国修好的目的是稳定赵国，避免两面作战。

赵惠文二十年(前279年)，秦昭王遣使者告诉赵王，秦王打算与赵王在渑池修好相会，赵王不解其用意，因为害怕秦国，打算不去。廉颇、蔺相如劝赵王说：“大王要是不去，表示赵国软弱而且畏怯。”赵王接受了意见，令相如随从前去。廉颇送赵王到国境，跟赵王诀别说：“大王此去直到相会礼毕而回，不过三十天。主十日不回，就请立太子为王，以断绝秦的希望。”这是估计秦昭王会演出扣留怀王的那场戏。赵惠文王应允了，便和秦王在渑池相会。

会间；秦王酒兴正浓的时候说：“寡人私下听说赵王擅长音乐，请演奏一下瑟吧。”酒席宴中为别人演奏助兴，这是倡优的事儿，而倡优的地位在当时是卑贱的。秦王这种请求实际是对赵王的侮辱。心怯的赵王果然在秦王面前鼓瑟。秦国的御史上前写道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，命令赵王鼓瑟。”这成了秦王可以炫耀后世的举动了。请求变成了命令，秦国获得了外交上的胜利。此时，蔺相如走上前来说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐器，请奏瓦罐来相互酬答娱乐。”秦王发怒，不答应。于是相如向前献上瓦罐，跪请秦王敲击。秦王不肯。相如说：“五步之内，我情愿用脖子的血溅在大王身上!”意欲刺杀秦王。秦王左右近侍想杀掉相如，相如瞪大眼睛呵叱他们，左右近侍退了下去。秦王很不愉快，勉强为赵王敲了一下瓦罐。相如回过头来召呼赵国的御史记录道：“某年某月某日，秦王为赵王击瓦罐。”秦国大臣不甘示弱，说道：“请用赵国十五座城为秦王敬酒祝健康。”蔺相如也说：“请用秦的国都咸阳为赵王敬酒祝健康。”直到酒宴结束，秦王终究不能占赵国上风。赵国早有准备，设置重兵防备秦国，秦国也难以采用其它手段。

秦赵渑池之会二十二年以后，秦昭王五十年(前257年)，秦国乘长平之役的重大胜利进而围攻赵都邯郸。赵王使平原君向楚国求救。平原君到楚国以后，和楚谈判了整半天，没有结果。平原君的随从毛遂按剑而前说道：“今十步以内，王不得恃楚国之众也！王之命悬于遂手。”继而备陈白起以数万之众拔鄢、郢，烧夷陵。合纵为楚，并非为赵。赵王只好听命与之合盟。代王嘉二年(前226年)，即秦、赵渑池相会以后的五十三年，燕太子丹派荆轲刺秦始皇，虽然是个失败的事例，但也还可以看到渑池之会，蔺相如迫使秦王击瓦罐的影响。

将相之和 千古流传

秦、赵渑池之会以后，因为相如功大，拜为上卿，地位在廉颇之上。廉颇说：“我作为赵国大将，有攻城野战的大功；蔺相如只不过是耍嘴庄子的功劳，反而地位比我高，况且相如平素是个地位卑贱的人。我感到羞耻，不甘心在他下边。”并扬言说：“我要是见到相如，必定羞辱他。”相如听到以后，不愿和他相会。相如在每次上朝时，常常说自己有病，不想和廉颇争高下。不久，相如出门，望见廉颇，便回过车来躲避，不让廉颇看见。蔺相如的舍人共同对相如说：“我们之所以离开亲人而来侍奉您，只是羡慕您的高义。而今您跟廉颇同列，他宣扬恶言而您却怕他、躲他，恐惧得太过分了。这种做法，就连普通的人都会感到羞耻，更何况您呢。我们不肖，请求辞去。”相如坚决阻止他们，说道：“诸位认为廉将军和秦王比起来怎么样？”舍人们说：“不如。”相如说：“象秦王这样的威势，听凭我在朝廷中怒叱他，诲辱他的群臣。我虽不中用，难道还怕廉将军吗？但是我想强秦之所以不敢对赵国进犯，只不过因为我们两人在赵国的缘故。如今，设若两虎相斗，必然是势不共存。我之所以这样做，是把国家急难放在首位，把私仇放在后面。”相如这番话被廉颇听见之后，深受感动，便脱去上衣，露出臂膀，背上抽打人用的荆条，通过相如宾客介绍，来到相如府中请罪，说道：“我这个鄙贱的人，不知道将军宽宏大量到这种地步。”两人终于和好，成了生死之交。

这是一段近乎家喻户晓的故事，时间已过去了两千多年，人们还在歌颂蔺相如的机智勇敢，不畏强敌，迫使敌人就范以及不计个人恩怨，以国家利益为重，不以一己荣辱为念的高尚品德。

回答者：ccjljm - 试用期 一级 3-20 18:39

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对最佳答案的评论

太多了要命啊!!!!!!抄也抄不完

评论者： li619810786 - 试用期 一级

恶心!!!!!

评论者： li619810786 - 试用期 一级

靠,这么多,你们要我命呐!!!1彻底晕死我了!!!

评论者： 3快乐de天使3 - 试用期 一级

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蔺相如 (史记:赵人也。生卒年不详)

战国时赵国大臣。原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写书信给赵王，愿以十五个城池换以“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，当廷据理力争，机智周旋，终于完譬归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。相传廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重，善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为狮颈之交。

廉颇

战国时赵国将领，惠文王时，率军大破齐兵，拜为上卿。后又多次带兵打败齐、魏等国的军队，以勇敢善战闻名于诸侯。公元前260年，秦、赵为争夺上党，在长平（今山西高平北）大战，他统率大军，筑壁坚守，相持三年，秦军不能取胜。后赵王中秦反间计，改用赵括为将。赵括只知纸上谈兵，招致惨败，赵军四十万人被俘，遭活埋。公元前251年，廉颇又率军大破燕兵，任相国，受封为信平君。赵悼襄王时，他年事已高，悒郁不得志，愤而投奔魏国，居大梁（今河南开封），后来又离魏赴楚，老死于楚国寿春（今安徽寿县）。

蔺相如，战国时赵国大臣。赵惠文王时，秦向赵强索“和氏璧”，宦官缪贤推荐手下门客蔺相如出使。他奉命带璧入秦，当廷力争，完璧归赵，出色地完成了出使秦国的使命。九年后，秦又派使臣去赵国，约会赵王在渑池(今河南渑池县西)与秦王相见，他又随赵王同行，在筵席上，没有使赵王受屈辱，大长了赵国的志气，大灭了秦国的威风，因功得任为上卿，地位在廉颇之上，结果使廉颇很不高兴。为避免和廉颇相争而误了国事，他每次出门，避让廉颇，常常装病不上朝，不想和廉颇排地位高低，最后使廉颇很受感动，十分惭愧，两人结成了生死与共的朋友，和衷体国，使秦国长时期内不敢出兵攻打赵国。

赵人蔺相如

《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”。到今天，中华历史汉之前，最翔实、最可靠的文字记载，仍然只有《史记》一家。而司马迁，伟大的历史学家，曾记载了英雄蔺相如的事迹。

《史记》说：“蔺相如，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人”。缪贤，太监，蔺相如是他的门客，出身微贱，如何能名垂青史呢？三件事：完璧归赵，渑池会，将相和（也叫负荆请罪吧）。

赵惠文王时，得天下美玉，叫和氏璧。秦昭王听说了，说要用15座城池换璧。赵王一时手足无措：说把璧给秦，怕秦城不可得；说不给吧，秦强赵弱，怕秦以兵来打。缪贤推荐，蔺相如奉璧入秦。

秦王本来就是恃强凌弱，想霸占宝物，没说用城交换的事，蔺相如一怒之下，持璧睨柱，说：“大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”秦王大惊失色，退步求和，假装要划城给赵。蔺公早就识破其诡计，要秦王斋戒五日再说，随后悄悄派人从小路归璧于赵。等秦王再召见时，蔺相如坦言，璧已归赵，因怕秦不守信，必须先割地再给璧，不行的话，你把我煮了吧！秦王一想，杀了相如也不能得璧，算了吧，放相如一马。这就是“完璧归赵”。他不辱使命，赵王大喜，封为上大夫。

后来，秦攻打赵国，杀了两万多人，秦王根本没把赵放眼里，准备叫赵王渑池相会，羞辱一番。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”

好个蔺相如，挺身而出，端着个盆子（缶瓦非得让秦王敲，秦王大怒，不干。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”这就要玩命呐！吓得秦王只好听命，于是赵国的史官写下了：“某年月日，秦王为赵王击缶瓦。”这就叫“渑池会”，相如功大，封为上卿。

《史记》中的人物分为三个级别：本纪、世家、列传。秦王最高，在本纪之中也属前列，帝王中的帝王；而蔺相如地位很低，和廉颇一起在列传第二十一，也就是百姓中的豪杰。以百姓之位，敢叱咤帝王，弄得秦王狼狈不堪，可见相如之忠、之胆。

两次交锋，奠定了蔺相如在赵国的地位，官职提拔，比攻城野战，声名显赫的廉颇还高。廉颇不服，百般相辱，而蔺相如却一退再退，百般忍让。手下人看不过说相如没骨气，再这么下去，没人愿意打下手了，蔺公一笑，说：你们看廉将军和秦王谁厉害？当然是秦王了，那么“以秦王之威”，我蔺相如敢“廷叱之，辱其群臣”，为什么我就怕个廉颇呢？告诉你们吧：秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有廉将军和我在，如果我俩两虎相争，必有一伤。我之所以忍让，是因为“先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，负荆请罪，二人遂成刎颈之交。这就是“将相和”，蔺公深明大义，顾全大局，感动了廉颇，名传天下。

在《史记》“廉颇蔺相如列传”中，描写的人物不少，除廉、蔺二人，还有赵奢、李牧等名将，但我们注意到，在文章末尾加入评论的“太史公曰”中，凡67字，字字千金，全部是表彰蔺相如的，全文如下：“知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。其处智勇，可谓兼之矣！”

蔺相如

战国时赵国大臣。原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写书信给赵王，愿以十五个城池换以“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，当廷据理力争，机智周旋，终于完譬归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。相传廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重，善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为狮颈之交。

廉颇

战国时赵国将领，惠文王时，率军大破齐兵，拜为上卿。后又多次带兵打败齐、魏等国的军队，以勇敢善战闻名于诸侯。公元前260年，秦、赵为争夺上党，在长平（今山西高平北）大战，他统率大军，筑壁坚守，相持三年，秦军不能取胜。后赵王中秦反间计，改用赵括为将。赵括只知纸上谈兵，招致惨败，赵军四十万人被俘，遭活埋。公元前251年，廉颇又率军大破燕兵，任相国，受封为信平君。赵悼襄王时，他年事已高，悒郁不得志，愤而投奔魏国，居大梁（今河南开封），后来又离魏赴楚，老死于楚国寿春（今安徽寿县）。

《负荆请罪》的资料：

秦昭襄王一心要使赵国屈服，接连侵入赵国边境，占了一些地方。公元前279年，他

又耍了个花招，请赵惠文王到秦地渑池（今河南渑池县西，渑音miǎn）去会见。赵惠文

王开始怕被秦国扣留，不敢去。大将廉颇和蔺相如都认为如果不去，反倒向秦国示弱。

赵惠文王决定硬着头皮去冒一趟险。他叫蔺相如随同他一块儿去，让廉颇留在本国辅助

太子留守。

为了防备意外。赵惠文王又派大将李牧带兵五千人护送，相国平原君带兵几万人，在边

境接应。

到了预定会见的日期，秦王和赵王在渑池相会，并且举行了宴会，高兴地喝酒谈天。

秦昭襄王喝了几盅酒，带着醉意对赵惠文王说：“听说赵王弹得一手好瑟。请赵王弹个

曲儿，给大伙儿凑个热闹。”说罢，真的吩咐左右把瑟拿上来。

赵惠文王不好推辞，只好勉强弹一个曲儿。

秦国的史官当场就把这事记了下来，并且念着说：“某年某月某日，秦王和赵王在渑池

相会，秦王令赵王弹瑟。”

赵惠文王气得脸都发紫了。正在这时候，蔺相如拿了一个缶（音fǒu，一种瓦器，可

以打击配乐），突然跪到秦昭襄王跟前，说：“赵王听说秦王挺会秦国的乐器。我这里有个

瓦盆，也请大王赏脸敲几下助兴吧。”

秦昭襄王勃然变色，不去理他。

蔺相如的眼睛射出愤怒的光，说：“大王未免太欺负人了。秦国的兵力虽然强大，可是

在这五步之内，我可以把我的血溅到大王身上去！”

秦昭襄王见蔺相如这股势头，十分吃惊，只好拿起击棒在缶上胡乱敲了几下。

蔺相如回过头来叫赵国的史官也把这件事记下来，说：“某年某月某日，赵王和秦王在

渑池相会。秦王给赵王击缶。”

秦国的大臣见蔺相如竟敢这样伤秦王的体面，很不服气。

有人站起来说：“请赵王割让十五座城给秦王上寿。”

蔺相如也站起来说：“请秦王把咸阳城割让给赵国，为赵王上寿。”

秦昭襄王眼看这个局面十分紧张。他事先已探知赵国派大军驻扎在临近地方，真的动起

武来，恐怕也得不到便宜，就喝住秦国大臣，说：“今天是两国君王欢会的日子，诸位不必

多说。”

这样，两国渑池之会总算圆满而散。

蔺相如两次出使，保全赵国不受屈辱，立了大功。赵惠文王十分信任蔺相如，拜他为上

聊，地位在大将廉颇之上。

廉颇很不服气，私下对自己的门客说：“我是赵国大将，立了多少汗马功劳。蔺相如有

什么了不起？倒爬到我头上来了。哼！我见到蔺相如，总要给他个颜色看看。”

这句话传到蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。

有一天，蔺相如带着门客坐车出门，正是冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。

他叫赶车的退到小巷里去躲一躲。让廉颇的车马先过去。

这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。

蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大？”

他们说：“当然是秦王势力大。”

蔺相如说：“对呀！天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他。怎么我

见了廉将军倒反怕了呢。因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两

人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我宁愿容让点

儿。”

有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。他就裸着上身，背着荆条，跑到蔺相如

的家里去请罪。他见了蔺相如说：“我是个粗鲁人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟这么容

让我，我实在没脸来见您。请您责打我吧。”

蔺相如连忙扶起廉颇，说：“咱们两个人都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分

感激了，怎么还来给我赔礼呢。”

两个人都激动得流了眼泪。打这以后，两人就做了知心朋友。

回答者：靠墙待红杏 - 高级经理 六级 3-20 18:36

蔺相如，战国时期赵国上卿，相传为山西安泽、古县北宝丰村人，其墓在村之附近。

时势造英雄。在纷繁变幻的战国时代，涌现出大批文臣武将，他们各展其才，在那丰富多采的英雄画廊里，位置显赫，映照千古。

蔺相如原本是赵国宦官头目缪贤家中的一名舍人，按正常升迁，很难位居国相地位，但秦赵之间的尖锐斗争，为其提供了脱颖而出的机会。

战国后期，强秦加紧了东出兼并六国的攻势，而三晋当其冲

《斗破苍穹》开播后，虽然因为剧中情节改动过大，与原著相差甚远而使得诸多原著粉对此颇为不满，也连带这使整部剧的评分和口碑都不尽人意。但好在剧中主创人员们的颜值和演技还是比较在线的。在老戏骨于荣光的带领下，吴磊、林允、李沁、肖战等一众年轻演员的演技也都很好的展现了出来。

伙哥最近也因《斗破苍穹》本身自带的超高热度而追起了这部剧。如果说剧中的哪些角色伙哥比较喜欢的话，还真有两个深得我心的人物。第一个是由陈楚河饰演的“药尘”，第二个则是由李沁饰演的“小医仙”。

对于剧中“药尘”这一人物，原著粉们一直对他颇有争议。因为在小说里作者笔下的药尘应该是一个上了年纪的老爷爷，而陈楚河饰演的这一角色虽然头发花白（虽然看起来也不是纯白，反而更像是当下姑娘们颇为喜爱的奶奶灰），但他的脸还依然是比较年轻的，从而使得很多观众看到他就容易出戏，因此让很多原著粉无法接受。不过伙哥倒是觉得大家真的不必与纠结于这一点，因为陈楚河饰演的药尘，整体给观众的感觉还是很不错的。

特别是每当他和萧炎在一起的时候，画面诙谐又幽默。这里的药尘虽然不是老爷爷，但却是一个十足的小可爱呢，而且还有点皮。当然伙哥之所以喜欢他并不是因为只看性格或者是颜值那么肤浅，而是因为他对萧炎的逆袭之路有着非常大的帮助。

说完药尘之后，接下来说说刚上线不久的小医仙。虽然李沁的实力在广大观众心中一直都是颇受认可的，但还是因为剧中略带邋遢的造型而被观众们吐槽了一番。不过伙哥觉得李沁此次饰演的小医仙比较出彩的一点是她的性格极为可爱，乐观开朗，古灵精怪，着实圈粉不少。本来伙哥已经站了药老和萧炎的cp了，但是小医仙出现后，伙哥立马重新站队，势必要支持小医仙和萧炎到底。

虽然李沁比吴磊大了九岁，但是他们俩在搭戏的时候竟然毫无违和感呢。小医仙的一声“相公”简直不要太甜！两人之间的互动让伙哥想起了《香蜜》中的旭凤和锦觅，搞笑而又温暖。

本来因为受到广大原著粉们对这部剧评价不高的影响，伙哥都打算要弃剧了。不过因为有药老支撑，外加小医仙的登场，伙哥决定要对《斗破苍穹》不离不弃！

1水调歌头 苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文——明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

2相见欢 李煜

无言独上西楼，月如钩，寂莫梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁、别是一般滋味在心头。

译文——默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

3相见欢·无言独上西楼 李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

译文——默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

4浣溪沙 王安石

百亩中庭半是苔，门前白道水萦回。爱闲能有几人来？小院回廊春寂寂，山桃溪各两三栽，为谁零落为谁开？

译文——百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？

春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？

5浣溪沙 苏轼

蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

译文——枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。 

路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？

6念奴娇·赤壁怀古 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

译文——大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

7相见欢 李煜

林花谢了纯红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。

译文——树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？

飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

8望江南 温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

译文——梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白苹洲上。

9永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

译文——历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！

然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？

10声声慢 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

译文——苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。

园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，怎么能用一个“愁”字了结！

扩展资料

宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载：“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾（豪放派代表词人）、柳永、李清照（婉约派代表词人）。

参考资料：

宋词（中国文学）-

方法一：

以实喻虚法。用比喻的方式来说明抽象的概念的含义。注意：喻体能够表示出抽象概念的某一方面的本质特征，忌空洞无物，忌勉强凑和。

“诚信” ：抽象——形象化

“诚信，是一月的飘雪、三月的春风、五月的花海、七月的骄阳、九月的红枫，是大自然赐予人类的宝贵财富，也是我们每一个理智的社会人应该接受和珍惜的，感恩诚信，尊重诚信。”

作者用“飘雪”、“春风”、“花海”、“骄阳”、“红枫”等几个比喻分别揭示了诚信这种美德的纯洁、温馨、美好、热烈、珍贵等特征，显得形象生动。

这样的语言用在文章的开头或者结尾处，可使文章显得文思飞扬，平添几分魅力。

2、形象阐释法。用比喻、类比等方式，形象化的语言阐释一个抽象概念的内涵或者基本规律。注意：一是要扣住概念或规律的本质特征；二是阐释语要精当简要。

例如在下文中，对于“诚信”这一概念，作者就用比喻的方法阐释了诚信的社会意义：

“诚信之于人品，犹如雕花之于玉璞，更增其美丽精粹；诚信之于他人，犹如沙漠之中见绿洲，给人予清爽与希望；诚信之于社会，犹如一滴雨水的滋润，一阵春风的吹拂，虽然微小，却能孕育一个生机蓬勃、健康向上的春天。”

再如“转折”的人生意义的阐释：

“抓不住的岁月的鸟翼，被火光映在手掌；每一次转折，都形成一道深深的掌纹，比羽毛还要清晰。我多希望，在我们走到长路尽头的时候，那每一道掌纹还能让我们感受到不息的生命力；我多希望，在每一个转折的路口，都留下我们顽强的身影和从容不迫的笑容。”

作者将转折留给人生的烙印比喻成“深深的掌纹”，说明其影响之深远：能让人永远铭记心头，无法抹去。

3、排比例说法。此法重在通过一系列具体的事例去使一个抽象化的概念具体化。注意：围绕概念的特征用事实说话，在事例后要加上适当的必要的论说。例如：

“是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！

是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！

是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！

是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着真理迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！”

作者用唐太宗、伽利略、贝多芬三个事例阐释了控制情感对民族命运、科学发展以及人文艺术等方面的深远意义，叙事语言简洁且情感强烈，叙事后的一段议论简练精要，显得气势充沛，令人读来荡气回肠。

4、引言阐释法。引的“言”是那些名人名言、名诗、名歌、名词、名曲。用来论证或者总结观点。它们往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。在引用名言时别忘了加上自己对名言的阐释语句，可以用在引言前，也可以写在引言后，目的是加强说理的形象性和哲理性。例如：

“选择永恒，需要‘威武不能屈’的大丈夫精神，需要‘金戈铁马去’的慷慨志向；选择永恒，需要‘吾将上下而求索’的探寻，需要‘要留清白在人间’的高洁。

用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择,撑出一道晴空。”

四处名言的选择，激活读者的联想空间，给文章以厚实的人文背景，让人感觉这不仅仅是一句句铿锵的话语，而且是一幕幕激昂慷慨的故事，显得言简而意丰。

除了引用确有出处的名句之外，还可以创造不同类型角色的特色语言。如：

“童真无邪的孩子说：“心灵的选择是把售货员阿姨找错的零钱送回去一样简单。”初涉人世的青年说：“心灵的选择是面对高官厚禄毫不动心，用铁一般的意志。”垂暮之年的老者说：“心灵的选择是昔日的竞争对手落魄不堪时尽力拉他一把的宽容。”

这里的引言是不同类型的人的富有个性（群体）特征的语言，显得有代表性，有特色。在韩少华的《记忆》一文中也有类似的句子，值得借鉴：

医学家说：“健忘症是大脑走向衰亡的征兆。”

道德家说：“忘恩是负义之母。”

佛学家说：“置一切忧喜于心外者，得大自在。”

而革命家却说：“忘记过去，就意味着背叛。”

5、抑扬反跌法。在论述过程中，为了表达某种见解，先来个“抑”，前一句把话说“死”了，后一句又从新的层面来个“扬”，使话语活起来，前后的对比形成强烈的反差，既出人意外，又入情入理。例如：

“于是我们向着蓝天，对着大海一吐心中衷言：wwwryedunet

我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不成熟，但我们自信，因为那是我们心灵深处永恒的选择。”

先说我们“不能”怎么样，似乎把话说“死”了，而后一句却从新的层面上说“可以”怎么样，使人眼睛一亮，话又活过来了。

还可以利用前后段落和层次间的对比来达到发人深省的效果：

“站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。”

“而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐——选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。”

这一部分文字，第一段中用“纵然……也……”的句式构成段落内的让步假设对举，凸显出人物的高尚情操，令人起敬；第二段和第一段构成正反事例对举和虚实事例对举，文采斐然。

三、总结

议论文的语言除了要做到准确和连贯，还应该做到鲜明和生动。而议论文语言的形象生动，不像文学作品那样以形象地再现生活为目的，而是为了使论证更具说服力和感染力。

1、巧用文学意象，化抽象为具体

鲜活的意象有着比抽象的概念，更为丰富的内涵，它可以化抽象为具体，使概念（理念）在形象的诠释中加大思想情感的容量;让“推理”、“判断”在诗情画意的演绎中闪烁哲理的光华。

例如，2003年高考湖北考生的作文《情感·认知·文化》中的一段：“那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。”

这里，小作者借用了“清水”、“伊人”、“楚辞”、“孔孟思想”、“大唐华章”、“高山流水”、“细细青苔”、“依依夕阳”等意象来借代源远流长的“中华文化”，把抽象的概念转化成一幅幅具有诗情画意的生活画面，把对中华文化热爱之情寄托于这些意象之中，给读者留下无穷的想象和审美情趣；同时以比拟手法（“漫步……吸收”）取代“因为偏爱，我们失去了理智；因为偏爱，我们没有用一分理智去审视自己的文化，而是不加分析地兼收并蓄……”之类的抽象分析。

2、引述具体事例诠释概念，变空洞为具体

议论文最忌讳的是空发议论或空洞的说教，繁琐的考证。如果论证“是什么”（诠释概念）时，善于引述典型的事例或史料、典故、诗句，特别是比喻性材料(通常采用隐喻句列举的形式)，那么“形象大于思想”，无须条分缕析，其理自明；又由于诗句的丰富内涵，使诠释的概念灵动飞扬起来。

例（1）：责任感是什么？责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生，超越自我谱写的《命运交响曲》，责任感是保尔·柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。

例（2）：“‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物。’语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡；语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳岗的青石上感受惊险；它让我们深味逝者如斯的感慨，‘才上眉头，却上心头’的忧愁，‘对酒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟……”（2000年山东考生《冷香飞上语文》）

这里没有我们见惯的理性分析和抽象的诠释，然而从具体的范例和飘逸的诗句中，我们已经读懂了“责任感”和“语文”的内涵和外延……不过如果在论证“为什么”和“怎么样”(即论证分析问题)时，就不能以例代析。

3、运用整句增加文章的意蕴和气势

议论文多为散句、长句形式，过于单一，缺乏变化。如果适当地点缀一些整句（往往与修辞格配合使用），用来对论点进行诠释和例证分析等，不仅可以使句式富于变化，而且可增加论证的气势和文句的意蕴。

例如：2002年一位上海考生这样写道：“面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面对大海，才能懂得什么是浩瀚，什么是博爱；只有面对大海，才能感受什么是风险，什么是征服，只有面对大海，才能真的领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……（《面对大海》）

小作者运用对比和排比手法构造整句，层层递进，气势磅礴，情感激越，思绪万千，有力地抒写了面对大海所领悟的人生真谛，读来令人神采飞扬，如沐春风。

4、化用古诗文，增加文章的文化底蕴

古代文化长河中流传下来的古诗文名句以其特有的浓郁意蕴，形象的语言，回味无穷的韵味为人们所喜爱。在议论文中恰当地引用或化用古诗文名句进行说理论事，不仅能深化文章的主旨，而且可以让读者在诗情画意中增加审美情趣。

例如2000年高考广东一位考生的作文《答案在风中飘扬》写道：“如果有人问‘春天是怎样的？’丘迟会说‘草长莺飞，杂花生树’；白居易说是‘日出江花红胜火，春来江水绿如蓝’；苏轼说是‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’；李白说是‘燕草如碧丝，秦桑低绿枝’；杜牧说是‘千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风’……”

小作者将古代诗人描写春天的诗句巧妙地组合成整句，不仅多角度地论证了“答案是丰富多彩的”的观点，而且引发读者丰富的想象力，将抽象乏味的论述化为万紫千红的春的画面，读着这文采四溢的诗句，我们仿佛走进了姹紫嫣红的春的海洋，感受浓浓的春意正扑面而来……

5、运用比喻论证，增加文章的形象性

比喻论证是一种形象的论证方法，它或者选用某一个寓言故事，或者选用一组类似的事物构成博喻全方位、多角度的诠释或论证观点，用形象、具体、感性的事物，来表达抽象的道理。

如2000年某考生在高考作文中写道：“同是半圆的月亮，馋嘴的弟弟说像啃了一半的饼子；爱打扮的妹妹说像摔破了一半的镜子；哥哥说像自己走了20多个年头的人生路；而奶奶却说像她和解放前被国民党抓到台湾去了的爷爷一样，各守一方，隔海相望，难以团圆；爸爸说像我们正在发展中的祖国：月亮终究会圆的，祖国一定会强大；待到月圆之日，就是祖国腾飞之时！”

同是一个半圆的月亮，同是一家人，由于各人的经历不同，性格、兴趣等方面的差异，得出的结论各不相同，精彩的比喻，不仅形象的论证了“答案是丰富多彩的”的人为因素，而且从中我们还读出了每个人的性格特点，感受到了文中洋溢的爱国之情；文学的形象性与政论的思辩性得到了完美的统一。

1、黄海舟中日人索句并见日俄战争地图

近现代：秋瑾

万里乘风去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

译文：

千万里远途我像腾云驾雾一样去了又回，我独自一人穿越东海往返伴随滚滚春雷。不忍心看到祖国的地图变成别国的领土，怎能让锦绣江山被侵略者炮火化成飞灰。

那浊酒哪能排解我忧心国事所洒的热泪，国家的救亡图存依靠的是大家群策群力。就算是需要拼上十万将士抛头颅洒热血，我也必须把这颠倒的乾坤大地拼力挽回。

注释：

日人索句：日本友人讨取诗句。日俄战争地图：光绪三十年（1904年），日、俄帝国主义因争夺中国东北，在中国领土上开战，沙俄战败，与日本签订“朴茨茅斯和约”，重新瓜分中国东北。

乘风：即乘风而行的意思。此用列子乘风的典故，兼用宗悫“愿乘长风破万里浪”的典故（见《宋史·宗悫传》）。去复来：往返来去。指往返于祖国与日本之间。秋瑾光绪三十年（1904年）仲夏东渡，次年春回国；是年六月再次赴日，同年十二月返国。

只身东海：指单身乘船渡海。挟春雷：形容胸怀革命理想，为使祖国获得新生而奔走。春雷，春天的雷声可使万物苏醒，故此处有唤醒民众之意。

忍看：反诘之词，“怎忍看”的省略。图画：指画在地图上割给日本的中国领土。

移：改变。

色：地图上为辨认方便，把各国都涂上不同的颜色。移颜色，即指中国的领土变成日本的领土。日俄战争后，俄国将对中国旅顺、大连湾的租借权让给日本。

肯使：”岂肯使“的省略。劫灰：遭到劫掠之后的灰烬，佛家语。此处指遭到瓜分惨祸。

浊酒句：言其忧国忧民的愁苦之深。销，消除。

2、吴山青·金璞明

宋代：赵溍

金璞明。玉璞明。

小小杯柈翠袖擎。

满将春色盛。

仙佩鸣。玉佩鸣。

雪月花中过洞庭。

此时人独清

译文：

那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。

注释：

璞：未经雕琢的玉石，此喻水仙的花瓣和花蕊。

罥：通“盘”。

3、郎归·有怀北游

宋代：张炎

钿车骄马锦相连，香尘逐管弦。

瞥然飞过水秋千。清明寒食天。

花贴贴，柳悬悬。莺房几醉眠。

醉中不信有啼鹃。江南二十年。

译文：

金宝装饰的车子，雄赳赳的骏马，花团锦簇，络绎不绝。笙箫在吹，筝琶在奏，扬起了一路香尘。墙头池畔，不时掠过秋千的影子，正是清明寒食的时节。

盛开的花儿挤着挨着，碧绿的柳条脉脉低垂，我在那位人儿的屋子里喝醉了酒，酣然睡去，总有好几回了。那时候，我在沉醉中，哪里相信会有“不如归去”的事呢？然而，我到底又回到江南来了，而且已经整整二十年！

注释：

阮郎归：词牌名。调名用刘晨、阮肇故事。唐教坊曲有《阮郎迷》，疑为其初名。又名《醉桃园》等。双调四十七字，平韵格。

钿车：用金宝装饰的车子，古代富贵人家女子或歌女所乘。

瞥然：一闪而过。

贴贴：挤挨的样子。

莺房：指歌女的房间。

啼鹃：古人认为杜鹃鸟的叫声像“不如归去”。 “不信有啼鹃”意指不相信会分手而归。

4、浣溪沙·凤髻抛残秋草生

清代：纳兰性德

凤髻抛残秋草生，高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。

信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨淋铃。

译文：

凤髻散乱，枯黄的秋草到处生长。天上的月亮给人湿润的感觉，好像哭过一般，冰冷没有声息。当年每逢七夕之夜，我们都在月下互诉着山盟海誓。而今，只剩我一个人伴着寒月哭泣。

原来相信仙人可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了，凭吊美好的曾经。

注释：

浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句的居多。

凤髻（jì）抛残：谓凤髻散乱。比喻为爱妻逝去，掩埋了。

凤髻：古代女子的一种发型。唐宇文

《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”此处借指亡妻。

湿月：湿润之月。形容月亮给人以湿润的感觉。

羽衣：原指鸟羽毛所织之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此处借指神仙。钿（diàn）合：镶有金、银、玉、贝等之首饰合。古代常以之作为表示爱情的信物。白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”

5、戊辰即事

宋代：刘克庄

诗人安得有青衫，今岁和戎百万缣。

从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕。

译文：

诗人从哪里觅绸缎做一领青衫？就因为今年与敌人签订了和约，每年要贡上百万匹绸绢。

我看来，从此后西湖边不要再种杨柳，全种上桑树，用来饲养吴蚕。

注释：

戊辰：宋嘉定元年（公元1208年），时宰相韩侂胄当政，为了“立盖世功名以自固”，让自己千古留名，草草出兵北伐，结果招致大败。战后和约，以南宋每年向金人交纳大量钱财为代价。

青衫：古代读书人或一般人穿的衣服。

和：和议。戎：北方民族，指金人。

缣：黄绢。

剩：全、都的意思。

吴蚕：苏州是当时著名的丝绸出产地，故曰吴蚕。