成功是过程不是结果的名人名言！

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲中

人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。

——爱·杨格英

一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。——萧伯纳英

信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。

——泰戈尔印

关于理想信念的教育名言

1十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

——苏霍姆林斯基

2道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

——苏霍姆林斯基

3道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

——苏霍姆林斯基

4思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

——苏霍姆林斯基

5人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

——苏霍姆林斯基

6没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……

——美国诗人惠特曼

7才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

——孔明

8美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。

——车尔尼雪夫斯基

9每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

——爱因斯坦

10要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

——列夫·托尔斯泰说

理想篇名言

理想是世界的主宰

————霍桑

美好的生活不花代价是得不到的

————斯大林

一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。

————塞涅卡

上天永不会帮助不动手去做的人

————索福克勒斯

不是事业为了思想，而是思想为了事业。

————伏尔泰

伟大的事业需要始终不渝的精神

————伏尔泰

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风

————塞涅卡

一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

————德漠克利特

毫无理想又优柔寡断是一种可悲的心理。

————培根

希望是很好的早饭，却是很糟的晚饭。

————培根

目标愈高，志向就愈可贵。

————塞万提斯

对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。

————哈伯特

如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐

————罗休夫柯

希望是永远达不到的，因此，人才有希望，追求希望。

————富兰克林

最贫的是无才，最贱的是无志

————约翰生

没有目标而生活，恰如果没有罗盘而航行。

————康德

走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的的徘徊的人走得快。

————莱辛

希望是在风雨之夜所现的晓霞。

————歌德

希望是不幸之人的第二灵魂。

————歌德

现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

————克雷洛夫

一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。

————司汤达

过去属于死神，未来属于你自己。

————雪莱

当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！

————朗费罗

生活中没有理想的人，是可怜的人。

————屠格涅夫

理想是人生的太阳。

————德莱赛

只有向自己提出伟大的目标并以自己的全部力量为之奋斗的人，才是幸福的人。

————加里宁

只有为了伟大的目标，才能产生伟大的力量。

————斯大林

信心是命运的主宰。

————海伦·凯勒

抱负是高尚行为的萌芽。

————英格利希

立志没有所谓过迟。

————波多维斯

一个人只要知道上哪儿去全世界都会给他让路。

————斯塔尔

心头没有愿望，等于地上没有空气。

————科顿

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

————孔子

志不立，则无航之舟，无勒之马。

————王守仁

水激石则鸣，人激志则宏。

————秋瑾

理想是一种获得，又是一种牺牲

————无名氏

有理想而无行动的人，只能在梦中等到收获。

————谚语

即使希望的琴弦断了，也要用无声的歌去追求未来。

————谚语

生活的理想，就是为了理想的生活。

————张闻天

坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。

————裴多菲

谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。

————雨果

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

————罗曼·罗兰

勤劳一日，可得一夜长眠。

勤劳一生，可得幸福长眠。

————达·芬奇

对自己不满足，是任何真正有天才的人根本特征。

————契诃夫

如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。

————爱迪生

你想成为幸福的人吗？但愿你产生学会吃得起苦。

————屠格涅夫

最困难的职业就是怎样为人。

————荷塞·马蒂

智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有

————贝多芬

理想是指路明星。

没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

————列·托尔斯泰

伟大的目标形成伟大的人物

————埃蒙斯

志不立，天下可成之事

————王阳明

命为志存

————朱熹

壮志与热情是伟业的辅冀

————歌德

推动你的事业，不要让你的事业推动你。

————爱因斯坦

有志者事竟成也。

————刘秀

不登高山，不知天之大也；

不临深谷，不知地之厚也。

————荀况

要成就一件大事业，必须从小事做。

————列宁

人类心灵需要理想甚于需要物质。

————雨果

信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

————泰戈尔

人生能有几次搏？

————容国团

志在顶峰的人，不会在半坡退却。

————无名氏

风帆，不挂上桅杆，是一块无用的布；

理想，不付诸行动，是虚无飘渺的雾。

————无名氏

有志者自有千方百计，

无志者只感千难万难

————无名氏

聪明的人决不会等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。

————肖邦

要想成功，你必须自己制造机会，决不能愚蠢地坐在路边，等待有人经过，邀请你同跨到财富与权势之路。

————歌夫

命运并非机遇，而是一种选择；

我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。

————布莱

向上看，不要向下看；

向前看，不要向后看。

————赫尔

理想并不是一种空虚的东西，也并不玄奇，它即非幻想，更非野心，而是一种追求真美的意识。

————莎菲德拉

人的天职在勇于探索真理。

————哥白尼

当智慧和命运交战时，若智慧有胆识，敢作敢为，命运就没有机会动摇他。

————爱默生

对一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能够充实和丰富自己。

————丁玲

伟大的毅力只为伟大的目的而产生。

————斯大林

有理想的人，生活总是火热的。

————斯大林

理想篇名言

夫志当存高远。————(三国蜀汉)诸葛亮

士贵立志，志不立则无成。————(战国)孟子

男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中耶。

————(汉)马援

大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。

————(唐)李白

衰莫大于心死，愁莫大于无志。————（战国)庄子

丈夫志四海，万里犹比邻。————（三国)曹操

垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里心————(元)郝经

面歧路者有行迷之虑,仰高山者有飞天之志。————(西晋)付玄

志须预定自远到，世事岂得终无成？————(明)徐谦

石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。

————《吕氏春秋》

头虽长低气不屈。————(北宋)苏轼

人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。————(南宋)陆游

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。————(北宋)张载

沧海可填山可移，男儿志气当如斯。————(南宋)刘过

昂昂千里，泛泛不作水中凫。————(南宋)辛弃疾

玩物丧志。————《书》

丈夫皆有志,会见立功勋。————(唐)杨炯

莫道桑榆晚,微霞尚满天。————(唐)刘禹锡

心随朗月高，志与秋霜洁。————(唐)李世民

合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。

————(春秋)老子

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。————(唐)王勃

咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

————(清)郑板桥

立志欲坚锐，成功在久不在速。————(宋)张孝祥

做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。————(明)吕坤

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。————(唐)李白

志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

————(明)王守仁

身如逆流船，心比铁石坚；望父全儿志，至死不怕难。

———(明)李时珍

壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。————(南宋)陆游

千年精卫心平海，三日於虎气食牛————(南宋)陆游

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已————(三国)曹操

生活的理想,就是为了理想的生活。————张闻天

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

————鲁迅

革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。有了理想，就等于有了灵魂。————吴运铎

一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。

————陶铸

人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈腐的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。

————李大钊

每一个人要有做一代豪杰的雄心壮志！应当做个开创一代的人。

————周恩来

牺牲小我，成功大我。————杨开慧

白首壮志驯大海，青春浩气走千山。————林伯渠

伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

————鲁迅

历史呵，孕育了人类真正的理想，时代啊，昭示着理想前进的方向……

————纪宇

英雄失去理想,锐作庸人,可厌地夸耀着当年的功勋;庸人失去理想,碌碌终身,可笑地诅咒着眼前的环境。————流沙河

理想使忠厚者常遭不幸;理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写的人”。————流沙河

世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。给罪人新生，理想是还魂草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。————流沙河

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想即是一种获得，理想又是一种牺牲。————流沙河

理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时侯又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨着你那进取的心。

————流沙河

理想使你微笑的观察生活；理想使你倔强的反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白仍然天真。————流沙河

理想是珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。

————流沙河

饥寒的年代里，理想是温饱；

温饱的年代里，理想是文明。

离乱的年代里，理想是安定；

安定的年代里，理想是繁荣。

————流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，点燃熄灭的灯；

理想是灯，照亮夜航的路；

理想是路，引你走到黎明。

————流沙河

人生最高之理想，在求达于真理。————李大钊

为世界进文明，为人类造幸福。————李大钊

无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。————陶铸

从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。

————陶铸

永远打不断的是脊梁

永远撕不碎的是信念

————汪国真

敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理!————方志敏

希望在不断的寻找中失去

憧憬在不断的失去中再现

————汪国真

希望是人生之需要人如没有希望,何异江河干涸了流水!

————巴金

谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚也，志坚则不畏事之不成。————任弼时

一个人的理想应该是符合历史发展的规律，应该是和人民的利益紧密地联系在一起的。————曲啸

一个没有远大理想和崇高生活的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯炮。————张华

对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自已。————丁玲

理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。

————吴玉章

我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。

————周扬

人活着，总得有一个坚定的信仰，不光是为了自已的衣食住行，还要对社会有所贡献。————张志新

可以牺牲我的生命，决不可放弃我的信仰。————张志新

战士的歌声，可以休止一时，却永远不会沙哑；战士的眼睛，可以关闭一时，却永远不会昏瞎。————郭小川

我要用一生去实现

心中美好的愿望

即便那是一条没有尽头的路

走向远方

又有远方

————汪国真

只是从来不想改变初衷

只是从来不想埋葬向往

我不在乎地老天荒

只要能够如愿以偿

————汪国真

尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。——（德）歌德

1、 没有理想的人，他那前进的脚步将会停止，他的未来将会披上阴影。-----黄俊闻

2、让理想与兴趣一起编织未来，人生必将精彩。----黄俊闻

3、理想是前进的动力，是照亮道路的火炬，也许它在遥远而偏僻的一个角落，但是只要努力就一定会找到，让我们向着理想前进！----龚世奇

4、理想，让黑暗里的种子顶开重重瓦砾，尽巷日月的恩泽；理想，让荒漠中的花朵抛开种种艰难，摇曳出一片芬芳。

5、没有理想的人生，犹如寂寥的荒野，毫无生命力，只有播下理想的种子，待到春天才能开出一片绚烂的春色。

6、生命对追求的人来说是精彩而辉煌的，生命对无聊的人来说是无趣而漫长的。---黄俊闻

7、希望是你内心深处的一颗星星，只要你去发现，它将引导你走向成功。----黄俊闻

8、理想是加油站，拥有理想，才能使人生这辆车在时间轨道上飞驰。----朱宇峰

9、理想犹如罗盘指引你人生的道路。----朱宇峰

10、生活如歌，或高或低，因为诚信而悦耳；生活如酒，或浓或淡，因为诚信而变香醇。-----朱宇峰

11、人生如同一条路，敢于走蜿蜒曲折那条小路的是勇者，走平平坦坦的大道的弱者。-----朱宇峰

12、希望犹如夜空中的北极星，使你在黑夜中前行而不绝望。----朱宇峰

13、人生是一首歌，成功是高音，失败是低音，理想是主旋律；成功是一首歌，努力是高音，失意是低音，理想是主旋律；青春是一首歌，永不懈怠是高音，消沉是低音，理想是主旋律。-----邢奕竹

14、理想，是灰暗中的一抹亮色；理想，是昏暗中的一缕阳光，借着理想的斑斓色彩与灿烂阳光，我们在成长。----范洁倩

15、希望，让原本平淡乏味的生活变得精彩绚丽，让郁闷的心情立即变的阳光灿烂，犹如山野里的花到处绽放。-----范洁倩

16、理想是黑暗中的一盏明灯，指引着我们前进的方向。

17、理想是荒原上的一颗种子，燃起生命的希望。

18、理想在召唤，走出现实的牢笼，超越能力的局限，理想为你指引着前进的方向，为你燃起对生活的渴望，塑造出一个崭新的自我。

19、理想的风，带来人生最美的春天；理想的雨，新生的幼苗；理想的土地，培育出人生最灿烂的花朵。---陆奕洁

不参加变革社会的斗争，理想望永远是一种幻影。 —— 吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》

你要了解革命是什么吗？称它为进步就是了。你要了解进步是什么吗？管它叫明天就是。明天一往无前地做它的工作，并且从今天就已经开始做了，尽管变幻离奇，它从来不会不到目的。 —— 雨果

过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱

未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它变成为现实吧！…… —— 车尔尼雪夫斯基

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 《郑板桥集》

你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。 —— 《鲁迅全集》

我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？ —— 鲁迅

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 —— 《鲁迅全集》

我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。 —— 《韬奋文集》

所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境，好条件。 —— 《徐特立教育文集》

大海越是布满着暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事。 —— 拉美特里：《心灵的自然史》

要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永远不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心消除它。 —— 赫胥黎：《进化论与伦理学》

没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。 —— 赫胥黎：《进化论与伦理学》

耐心和持久胜过激烈和狂热。 —— 拉封丹：《寓言诗》

一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取。 —— 车尔尼雪夫斯基

历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。 —— 车尔尼雪夫斯基

世界上没有任何悬崖，没有任何高塔，是一个有两只脚的人所不能攀登上去的……同样地，在世界上没有这样的科学高峰，是人类所不能达到的。 —— 郭敏斯基

所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。 —— 《安格尔论艺术》

钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。 —— 《奥斯特洛夫斯基》

《小哥白尼》系列杂志不仅受到广大少年儿童的喜爱，也得到了多个省市教育部门、科协和少工委等单位的认可和好评，杂志曾多次被选定为大型科普活动的指定用刊 。

《小哥白尼》系列杂志创刊于1997年，由陕西省出版印刷公司主管、主办，以传播科学知识、服务科技教育、激发创新思维为办刊宗旨，以“图解科学、启迪智慧”为编辑理念，是面向国内外6-15岁少年儿童公开发行的少儿科普杂志。

《小哥白尼》杂志现为旬刊。上旬刊《小哥白尼·趣味科学画报》以“宇宙、海洋、物理、环境、生命”为五大主题，在传播科学知识的同时，着重引导少年儿童领略现代科技的魅力，激发他们探索未知世界的兴趣和热情。

中旬刊《小哥白尼·军事科学画报》以“解析武器装备，领略军队风采”为主题，传播军事科学知识，展示中国人民解放军军营生活，培养少年儿童热爱祖国、热爱人民解放军的高尚情感。下旬刊《小哥白尼·野生动物画报》以“自然探秘、动物寻奇”为主题，向少年读者讲述奇妙的野生动物及自然环境的知识，引导少年儿童树立亲近自然、爱护动物和保护环境等意识。

康德的知识论是一场哥白尼式的革命，在解决知识是如何形成的问题上，康德颠覆了世俗：人们常常觉得知识是日常生活、习俗的积累，或者就是人类心灵的产物，经验论与唯理论展开了热烈而似乎无法停止的争论，康德说，我们的知识开始于经验，却绝不来自于经验。人能够为自然立法，知识的形成先天地决定于我们的理性。康德将这场哥白尼式革命的战火延续到了他的道德哲学的领域。日常的道德意识以及我们的道德直觉，或是以快乐幸福作为最终指向，或是将神的意志当作行为之决定根据，道德也就因此而成为或是对经验的总结，或者就是神的命令。康德则把道德的基础从经验的外在对象（物）转移到先验的主体（人）的意志中来，先确定先验的善良意志作为普遍必然的道德律令，然后再推至可能的道德现象。康德寻求着具有普适性的道德准则，该准则向最终定言命令的转化和实现究竟是如何可能的呢？康德经历了三个过程：对情感的恰当区分；由尊重决定人类行为；由自由确立定言命令。

一． 性情感

康德道德领域里哥白尼式革命的意义不亚于他的知识论。L·W·贝克教授曾作过这样的评论，“在康德的道德哲学中，也能找到一种类似于哥白尼似的革命。我使用现代人中研究康德而深受欢迎的作家的话，把它称之为‘卢梭主义的革命’，因为正是卢梭，他写道：‘服从自己制定的法律就是自由’。卢梭从政治意义上理解这种行动原则，并且在此基础上提出他对平民参与立法的辩护。只有平民的主动参加，而不是被动的同意，国家权力才是合法的。康德进一步发展了这种思想萌芽，卢梭的政治原则，完全变成了康德道德的论据，在康德之前，道德法则的起源，要到神的意志或者自然界的秩序或者人对幸福的追求中去寻找。康德反驳说，在这些之中只能建立明智的准则，而不能建立道德的法则。……因此之故，康德把道德法则的起源称之为意志的自主。”[1]康德绝不是单纯的唯心论者，因为他并不拒斥经验；康德亦不是单纯的唯物论者，因为他也肯定人类意志的作用。于是这场道德领域的哥白尼式革命最终呈现给我们的是一条康德称之为具有普遍必然有效性的定言命令：“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”[2]（P421，38页）这条定言命令于理论、于人的行为要能够成为可能，康德首先要排除掉人类情感中感性的成分。

人类很有理由为自己的道德情感而感到骄傲，因为他们除了会为生理欲望得到满足而高兴、为体皮发肤之失而感到疼痛之外，还有悲悯、同情、义愤之情，这是动物不具有的。人类会倾向于赞叹那道德的、善的事情，也会不齿于那些不道德的、恶的行为。我们常常会觉得正是这些情感制约着我们的行为，但由此所彰显出来的是，我们为了得到他人的称赞而行善，因为怕为人不耻而不行恶。但究竟是我们称之为“善”、“恶”的东西决定了我们的情感，还是我们的情感之好恶决定了我们称什么样的行为为善，其余的为恶？什么是“善”，什么是“恶”？是否是勇敢、坚毅的品质就必然意味着善，撒谎、放弃就一定是恶？我们又怎样去解释杀人者的勇敢和善意的谎言？我们陷入了困顿，也可能为自己行为的摇摆不定找到了辩解的借口。善恶之界定在情感的羁绊下显得如此模糊不清，它可能随时随地都会发生着变化，情感的制约力量便显得脆弱而不堪一击！善恶的飘忽不定表达着行为的无法确定，行为法则的不可能。因此如若我们还希望发现能够具有普遍必然有效性的道德规律，就决计不能从人类普通的自然情感中去寻找。按照康德的说法，我们的情感是有区别的，一种是与欲求对象密不可分的，一种仅仅与观念相关联。前者是欲望、偏好的原因，由之而来的愉悦就仅是出于对偏好的关切，感性的东西会左右它；后者是出于理性的关切，它将与感性无关。[3]（第320-324页）我们的困顿就来源于感性的情感。道德感应该是理性对道德观念的关切康德是这样来定义 “道德感”的，“然而，他们对道德规律确实感到关切，我们把这种关切的内在基础称为道德感。”[2]（ P460 ，85页）道德感不同于由欲望对象或厌恶对象而来的自然的愉悦和不悦之情，它体现为一种关切，一种对道德律的关切，也就是服从道德法则的直觉。如果我们说人皆有道德感，在康德那里就不单指的是羞耻善恶之心，还指的是服从道德律的倾向。因此纯粹的道德感先天地决定于道德律，而不取决于主体的任何经验状态。同情、愤怒皆可能为偶然，而道德感只可能为必然，如若我们的道德律能够成为普遍有效的。与此同时，道德律以命令的形式告诉我们什么是应该追求的对象，什么是应该憎恶的对象，道德感便是促使我们去追求、去憎恶的一种主体的内在感受，而那依据道德法则能够成为必然追求的对象的，康德称之为善，依据道德法则会成为必然憎恶对象的，康德称之为恶。正如康德在《实践理性批判》中所谈到的，善恶概念不在道德律之前，而是由我们那能够具有普遍必然有效性的道德律决定我们的善恶概念，决定行为的善或恶的依据就是先天的道德法则。[4]〔P63，68页〕善恶不仅与人的苦乐感受、与人的利益无关，也与外部事物、与人的意志无关。道德感亦与外部事物以及个体的利益倾向无关，与主体的经验无关，它仅是道德律所激发的一种主体的内心感受。但道德感并不能够因此就成为道德律的决定依据。“不能把这种道德感错误地当作道德判断的标准，而必须把它看作是规律对意志产生的主观效果，而只有理性才对它提供客观根据。”[2]（P460，85页）

通过人类情感中感性成分的排除以及理性成分的介入，康德找到了可能具备普遍必然有效性的道德律与主体感受之间的桥梁，或者说是满足了主体的情感需求。因此可以将道德感看作是道德律的结果，理性才是原因。“所以，对于我们人来说，作为规律的准则普遍性，我们为什么对道德感到关切，这是完全不可解释的。只有一点是肯定的：它之对我们有效，并不是因为我们对它感到关切，因为关切是他律的，是实践理性对感觉，对一种基本情感的依赖。” [2]（P460，85页）也就是说，退一步来看，即便道德感之体现出来的关切能够作为意志的决定性因素，但关切本身已指明了主体情感的倾向，它同主体欲望及外部因素的决定一样，只能够成为他律而不能实现自律。在康德那里，他律就意味着强迫以及该法则本身的不必然。康德其实提出了两个问题，什么能够使得行动必然地具有道德性，显然，由情感而来的关切是不能够的；什么能够实现道德律的普遍必然有效性？这是理性的职责。道德感的提出，兼有沟联这两个问题的可能。自然情感不仅不能保证道德准则的普遍必然有效性，亦不能实现行为之必然道德；道德感不能够决定道德律，但它体现了行为的必然道德。

18世纪的欧洲伦理学领域，盛行的是以洛克、休谟以及亚当·斯密为代表的道德情感论。事实上以道德情感为基础的伦理学，其基本性质是享乐主义和功利主义，是以愉快和幸福为唯一目标的。康德从根本上否定了经验主义伦理学的基础。他在《关于美和崇高情感的观察》中写到，“情感绝非只有一种声音。”[5]（第226页）既然情感本身都不能够一致，它又如何能够提供判别善恶的唯一标准呢？

因此，仅仅将道德感这一概念提供给我们是不够的，关切不能够使我们的意志成为善良意志。换而言之，关切并不能决定行为的道德价值。其实， “关切”一词我们仍然可以作三个层次来理解。首先，是对对象的关切，这就包括了经验的对象、主体欲望，而对道德律的关切亦属于其中，只是较特殊的一类，它更接近于让行为体现出道德性，因此将它作为过渡性的第二层次亦未尝不可；第三层次，虽然康德还是使用了“关切”一词，但纯粹唯理性具有，由准则的普遍有效性直接规定意志，却已经脱离了感性层面上的“关切”的含义。我们毋宁可以使用另一个词来代替——“尊重”。尊重一词才真正不成为经验意义上的情感，而由那所谓准则的普遍有效性直接规定意志，按照康德的说法，也就是对道德律的尊重。尊重道德规律的同时，也有着对人的尊重的要求。

http://wwwbiye65com/fanwen/47/1522/2006/11/5213_2html

一、教材解读

1．课文简说。

本课讲的是作者童年时的一个发现，反映了儿童求知若渴的特点和惊人的想象力。

课文先概述了作者童年时的发现，然后具体叙述这项发现的经过，最后写这个发现在几年后老师讲课时得到证实。

课文的重点是写作者童年时发现胚胎发育规律的过程。这个过程大体经历了三个相互联系的阶段：先是梦中飞行；由梦中飞行引出了为什么会在梦中飞行及老师对此所作的解释；由老师的解释引出了人究竟是怎么来的疑问以及对这个疑问的大胆猜想，这个猜想就是作者的童年发现。

作者语言幽默，对自己童年的发现颇引以自豪，对因童年的发现而被老师误解有一丝的愤懑。

选编本课的目的，是通过学生有感情地朗读课文，感受作者童年时代的求知欲望、探究精神和大胆的想象，体会作者回忆童年生活时自豪和愤懑交织的情感；激发学生探究的兴趣，培养想象能力。

教学本课的重点是引导学生入情入境地朗读课文，把握课文内容，感受人物的特点，体会作者的思想感情。

2．词句解析。

(1)对句子的理解。

①我在九岁的时候就发现了有关胚胎发育的规律，这完全是我独立思考的结果。

进化论是英国生物学家达尔文所创立的关于物种起源和发展变化规律的学说。按照进化论的观点，母腹中的胎儿再现了从简单生命进化成人的过程。我们不能不注意作者的有意强调：“九岁”“完全”“独立”等词，这些词语无不在显示着“我”这个发现的不同凡响，和对这个发现抑制不住的自豪!所以在读这句话时，要注意引导学生体会其中的情感。

②听完这句话，你大概忍不住会哈哈大笑，愿意笑你就笑吧，反正笑声不会给你招来祸患。我跟你可不同，事情过去了三年，有一次我想起了自己的发现，情不自禁笑出了声音，竟使我当众受到了惩罚。

作者这种想法不是没有来由的，因为这样重大的科学问题，九岁的孩童，通过自己独立的思考就能发现，在常人眼里简直是天方夜谭，所以作者说“听完这句话，你大概忍不住会哈哈大笑”；而后面的句子，恐怕才是作者真正要说的意思，作者的语言不乏幽默，后面也有类似的句子(幸亏她没有容我解释，不然的话，同学们听见我说自己三年前就发现了进化论，还不笑塌房顶!)，但我们明显地感觉到童年这段故事让他在自豪之余，也有着丝丝的愤懑。这种复杂的感情，要反复地朗读课文才能体会到。

另外，这样的开头，巧妙地利用了读者的阅读期待，制造了悬念，足以激发起读者的读书欲望，这是作者写故事的高明之处。

③老师误解了我的笑声，以为我的笑不怀好意。

当老师讲到“母腹中的胎儿再现了从简单生命进化成人的过程”时，“我”想起了自己的发现居然跟进化论的观点完全一致，因此，“情不自禁”地笑出了声音。本来，我已经为自己的发现而格外高兴了，现在知道这发现果然是了不起的事情，简直是心花怒放，情不自禁就在情理之中了，这是再正常不过的反应，丝毫没有恶意。

那么，为什么老师会以为“我”不怀好意呢从课文中看，这位老师是一位“年轻的女教师”，讲的又是“人的发育和进化”，很容易让人联想到婚姻和性，可能这位老师对这类问题非常敏感，所以讲课时是“一本正经板着面孔”。“一本正经板着面孔”，显然是要用这种表情控制学生不许胡思乱想，事实上也达到了这个目的，“教室里安静得出奇”“大家都默不作声”。可就在这时，“我”笑出了声音，所以老师认为我“不怀好意”。

④我明白了——世界上重大的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险。

这句话一语双关。其一，它讲出了科学事业发展过程中的某些真实情况，阿基米德、哥白尼等都有过这样的遭遇；其二，是“我”用幽默与自嘲的方式，表达了对此事的看法，意思是说，谁让我有这样重大的发现呢被轰出教室也就不足为奇了。作者把自己跟世界上有重大发明与发现的人列在一起，这是真正能让自己得到安慰的理由。这句话可以作为作者对童年发现一事的评说吧。当然，话里不乏愤慨的成分。

(2)对词语的理解。

澄澈：水清见底。

随心所欲：指随着自己的心意，想怎样就怎样。

天赋：自然具备，生来就有。

进化：生物由简单到复杂，由低级到高级，逐渐发展演变。

绞尽脑汁：形容费尽心思。

眉目：事情的头绪。

困窘：形容为难；感到难办。本课指我面对老师的误解和同学的嘲笑，不知道怎么办好。

二、教学目标

1．会写14个生字，会认7个生字。能正确读写“胚胎、祸患、滑翔、双臂、天赋、妨碍、岂止、痴迷、厘米、羞愧、幸亏、驱逐、迫害、随心所欲、运转自如、厘米、绞尽脑汁”等词语。读读记记“澄澈、困窘”等词语。

2．正确、流利、有感情地朗读课文。

3．理解课文内容，体会含义深刻的句子的意思，领悟作者童年时求知若渴、寻根究底和大胆想象的精神。

三、教学建议

1．课前，可布置学生收集有关科学家发明、发现的故事读一读。

2．本课的重点是讲作者童年的发现。教师引导的着眼点不要放在发现本身，而应该放在发现的过程上。也就是说，应该让学生知道“我”童年时为什么会有这个发现。要让学生自主读书，充分地读书，了解作者是怎么发现的。通过读议，让学生明白。作者童年时之所以会有这个发现，跟他的敢于提问、不断探究、大胆想象是分不开的，从而受到潜移默化的熏陶感染。

3．要鼓励学生在读书中提出自己不理解的问题，反复读书尝试理解，解决不了的问题提出来跟大家交流讨论。学生可能提出“做梦飞行真的是在长身体吗”“老师为什么误解我”“作者最后一句话是什么意思”等等问题。对于涉及到的生物学的知识，可告诉学生以后上中学时会学到，有兴趣的同学可课外查阅资料解决；跟理解课文有关的问题，可引导学生深入读书，展开讨论来解决。

4．要重视有感情的朗读，有感情的朗读，有助于更深入地体会作者好学探究的精神和大胆的想象及作者的情感。要注意指导对发现过程的朗读。关于描述梦的一段，通过“只要……就……”“甚至”“那样……那样……”“似乎”等词语，要读出梦的神奇和梦中飞行的美妙；关于请教老师有关梦的问题部分，要读出好奇的心理和迫切探究的心情。

5．对于选做题，可根据学生实际，让学生说一说。重点说说发现的过程。

6．关于写字的教学，应引导学生把字写正确、写端正、写匀称，笔画简单的“汁、亏”两字，不能写得过于单薄；并且注意联系已有知识，总结书写规律，如“胚、臂”两字，部首同是月字，但因为所处的位置不同，“月”的写法也不同。结合这两个字，引导学生回忆学过的其他月字部的字，掌握书写规律。

四、教学案例

片段一：

读悟结合，体会人物的特点

师：你觉得费奥多罗夫是个怎样的孩子

生：我认为他是一个很天真单纯的孩子。

师：能具体说说你从课文的什么地方体会到的吗

生：他对做的梦很感兴趣，梦中的情景记得那样清楚。从梦中的情景看，就能感受到他是天真可爱的，所以梦才是那样的富有幻想色彩。

生：做这样的梦，就以为自己有飞行的天赋，很为自己而自豪，也足以说明他的天真了。同时，他还把梦讲给同学听。

师：你怎么知道他把自己的梦讲给同学听呢

生：因为课文中写着，“可是，有一天我终于弄明白了，每到夜晚，我的小伙伴也都会在梦中飞腾。”“终于”和“弄明白”说明他一定跟伙伴们说过自己的梦了。

师：你说得还真有道理!有时候，不起眼的一个字，一个词，就能给我们传递出一些信息，只有仔细品味语言的人才能感悟到，你的语感很好，我们就应该这样感悟语言!

生：我觉得他后来关于胎儿发育的想象，也是很天真的，只有孩子才会这样想。

师：恐怕从这里我们不光能感受到他的天真，谁来读一读这一段，看看我们还能感受到什么呢

生：(读)

生：我觉得他还是个爱探究的孩子。你们看，他想弄清楚人究竟是怎样来的，都想痴迷了，看到一条鱼，都会翻来覆去地看个仔细。

生：我觉得他是个善于想象的孩子。他从地图联想到了人的变化过程，并且，都把每个阶段分了时间，折合成正好是九个月。

师：那么还从哪儿看出他爱探究呢

生：从问老师关于为什么会飞翔这件事中也能看出作者爱探究。

师：请大家练习读一读这个部分，看能不能把“我”的特点读出来。(指名读后，请同学评议)

生：我觉得读出了“我”和小伙伴爱探究的特点，尤其是问老师的话，读出了追问的语气，使我们好像看到了“我”和小伙伴的好奇的表情。

生：我有个小小的建议，因为是追问，是不是问话读得急迫一点，这样就更能体现他们的特点了。

师：我也有这样的感受!我们分角色再读一读吧!

师：通过我们读书，感悟，交流，知道费奥多罗夫是个天真无邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子，难怪他有那样令人难以置信的发现了!

片段二：

理解句子的意思

师：你们能谈谈“我明白了——世界上重大的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险”这句话的意思吗

生：我能举个例子来说吗

师：可以。

生：就说哥白尼吧，在古代，人们由于眼界狭小，认为地球是宇宙的中心，宇宙是有限的，太阳、月亮和众星都围绕地球运行。16世纪，波兰杰出的天文学家哥白尼，根据30年的天文观察和推算，认为地球和其他行星一样，在每时每刻地环绕太阳运转。但那时欧洲的封建教会不支持这样的观点，谁提出这个观点，就会遭到教会审判异端教徒的法庭的迫害。所以，哥白尼直到临死前，才把自己关于“太阳中心说”的著作发表。

生：我也想到了这样一个例子。意大利的科学家布鲁诺，他是哥白尼的推崇者，而且发展了哥白尼的学说。他指出宇宙中有许许多多像太阳系一样的星系，而太阳只是太阳系的中心。由于热情传播这一新天文学说，他被教会推到审判异端的宗教法庭，在监禁7年后被活活烧死。

生：伽利略也有这样的遭遇。17世纪，意大利的天文学家伽利略，非常赞同哥白尼的观点，他寻找方法，给这种观点以科学的证实。但是他还是遭到了教会的谴责。宗教法庭把他传去，不断地审讯他，折磨他，让他跪下宣誓放弃自己的观点。但是当伽利略站起来后，他不禁喃喃自语道：“可是，地球仍然在转动呀!”后来，伽利略被监禁在家中，不许外出。

师：“太阳中心说”，一个多么重大而有意义的科学发现，尽管它是正确的，但由于人们当时认识有限，眼界狭小，科学家们为此付出了怎样的代价啊!看来，作者的说法不无道理。那么，作者为什么这样想这跟他有什么关系

生：这是因为他现在面临着同样的问题。他发现了胎儿发育的规律，却被老师误解，轰出了教室。这对于一个学生来说，也是一种迫害啊!

生：对，让他丢了面子，还受到身体上的惩罚。

师：虽然这种“风险”远没有刚才我们说的几位科学家那么严重，但这种“驱逐”，无论在身体上和心理上，对一个孩子来说都是难以承受的。它会让一个孩子的自尊心受到伤害，也使这段让“我”颇引以为自豪的、本来应该留下美好回忆的童年往事，多了些许不愉快的记忆。这是让人非常遗憾的事情。从这句话中，你体会到了作者怎样的感情

生：他对老师这种做法很不满。

生：他有点气愤。

生：他只能这样安慰自己了。因为没有人理解他，老师认为他是个坏孩子，同学们嘲笑他。

师：是啊，无论如何，这个结果还是让人不愉快的。如果，这个老师不误解他的笑声，而是了解他笑的原因，对他的发现给予大力的赞扬，那结果该多么美好啊!

五、相关链接

草履虫原生动物门，纤毛虫纲。体圆筒形，前端较圆，中后部较宽，后端较尖；从背上看，形状像倒置的草鞋底。全身布满大致同长同细的纤毛，纵行排列，用以行动。身体的一侧有一条自前端斜向腰部的凹入小沟，称“口沟”。口沟底有口，口沟内有较为长密的纤毛，可鼓起水涡而摄取水中的细菌和其他有机物作为食料。

进化论英国生物学家达尔文所创立的关于物种起源和发展变化规律的学说。