借荷花喻人的情感片段300字

荷花入诗，情彩飞扬，雅俗共赏，有人借荷香淡淡抒发清闲散淡情怀，有人借荷花艳艳展示生命意趣，有人借荷花生死倾诉相思苦情……凡此种种，多姿多彩，荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。

荷花千姿百态，洁白无暇，像水晶一样纯洁。有的才只有一个青里泛白的花苞，娇羞欲语，含苞欲放；有的只开了一半，一些花瓣散下去，另一些簇拥在花蕊旁，犹如一位衣衫未整的美人；那些全开了的，像一个个穿着洁白素净的衣服的姑娘在翩翩起舞；还有些，花瓣都掉光了，露出碧绿碧绿的莲蓬，莲子上面的小孔，似乎是一张张小嘴巴，正放开喉咙大喊着：“我成熟了，快来摘啊！”荷花散发出清新淡雅的芬芳，引来花蝶飞舞，嬉戏其间，令人赏心悦目。而那调皮的蜻蜓，扇动着翅膀，从那朵花飞到另一朵花，与荷花快乐地嬉戏着。我陶醉了，觉得眼前的荷花是一位位风姿绰约的荷花仙子在翩翩起舞。

荷花不像牡丹一样雍容华贵，不像梅花那样迎寒吐芳，也不像兰花那样小巧清秀，然而，她默默无闻地为酷暑散阵阵芬芳，送丝丝清凉。啊！我爱荷花，爱它那亭亭玉立的姿态，更爱它那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高风亮节！由荷花，我想到了于谦。

于谦是明朝著名的民族英雄，浙江钱塘（今杭州）人。他自小有远大的志向。长大以后，他考中进士，做了几任地方官，严格执法，廉洁奉公，深得皇上的赏识。后他担任河南巡抚，奖励生产，救济灾荒，比较注意人民疾苦，赢得了人们的爱戴。

太监王振专权的时候，贪污成风，地方官进京办事，总要先送白银贿赂上司，只有于谦从来不送礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？”于谦甩动他的两只袖子，笑着说：“只有清风。”他还写了一诗，表明自己的态度，诗的后面两句是：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

其实，不管就个人喜好，还是荷花本身的魅力，以及它的品质，荷花都不得不成为我的心爱。

1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

释义：小荷叶才刚从水面露出尖尖的角，就有一只小蜻蜓立在上头。

2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

释义：荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

3、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》

释义：庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。

4、风蒲猎猎小池塘。过雨荷花满院香。——李重元《忆王孙·夏词》

释义：小池塘里，风中的水草猎猎有声，雨后的荷花更散发出沁人的芬芳，使得满院都是荷花的香味。

5、一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子·江景》

释义：一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。

6、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

释义：尽了酒宴兴致才乘舟返回，不小心进入藕花深处。

7、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》

释义：采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。

8、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》

释义：荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。

9、荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

释义：一阵阵的晚风送来荷花的香气，露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。

10、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》

释义：只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。

荷花之神话故事

（一）莲荷花

荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。

荷花的根茎最初细瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分称为藕，俗称莲鞭，莲鞭有一个个的节，节再生出新的莲鞭，盘根错节，形成它的水下世界。每个节向下生出须根，扎根于水下的淤泥之中；时当每年夏秋荷花生长末期，莲鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。

荷莲向上伸展荷茎，抽出一片片叶子和一个个花苞，形成它的水上世界。荷茎上有又细又密的茸毛，绿色的叶片成椭圆形，花有淡红色、白色等数种，花瓣有单瓣、复瓣之分。花谢后形成莲蓬，内生多个坚果，俗称莲子。

荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。

荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。与人间佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。

（二）三月三的传说（荷花传说）

从前有一座山，山上有一座庙和一个庵。庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好，随着日子的长远，两人的恩爱与日俱深。可是，同是出家人，不能结成夫妻，只能时常暗中相会。

有一年的三月三，他们在一个湖边相会，被一个叫花子发现了。那叫花子本也是无意中路过，无奈黑夜里那叫花子的形象颇似她庵中的住持，尼姑吓慌了，一慌之下竟跳湖自尽了。和尚见尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深浅，一心只想救起尼姑，结果也被淹死了。叫花子撞到和尚与尼姑的好事后，难为情地急急走开了。可是紧接着听到两阵水响，又听到和尚在水中呼唤尼姑的声音，料是尼姑含羞自尽，想想全是自己的过错，于是就急忙转身，赶紧跳到湖里救人。怎奈他们都不识水性，最后都被淹死在湖里。这一幕悲喜剧，世人谁也不知，唯有土地菩萨全都看在眼里。他同情他们的遭遇，可是却不能救活他们，因为那和尚与尼姑毕竟犯了佛门的戒律！

和尚与尼姑的尸体很快被湖里的大鱼吃掉了，骨头飘到一块儿，渐渐沉入湖底的淤泥中。鱼儿嫌叫花子身上有股臭味，而没有吃他的尸体，叫花子的尸体便浮到了水面上。和尚与尼姑都觉得自己死得冤枉，双双向土地菩萨诉冤，说：“我们在人世不能成为夫妻，能不能让我们沉入淤泥的尸骨节节相连，并给予一点生机？”土地菩萨说：“因为你们违犯佛门的清规，死后只能与污泥为伴。但念你们都是人，人世间男女相爱并无过错，故准许你们的尸骨在污泥中节节相连，恢复生机。”

和尚与尼姑的魂灵见土地菩萨应允了，又得寸进尺，要求每年出来看一看世界。土地菩萨心肠软，竟也答应了，但是规定他们不能离开污泥。每年要到他们的忌日三月初三才能钻出水面探看世界。

叫花子的魂灵见和尚与尼姑都获准恢复生机，也前来向土地菩萨说：“虽然和尚与尼姑的死是我害的，可我是无意的，能不能也让我恢复生机，每年到世间玩一段时间？”

土地菩萨觉得叫花子言之有理，便说：“好吧，你就变一条水蛇，每年三月初三去看世界。”

后来，和尚与尼姑的白骨长成人类喜欢吃的莲藕，节节相连，节节有孔，以示他们心心相通，节节之间长满细丝，即使折断，也可相连。和尚让自己长成荷叶，尼姑让自已长成荷花，每年三月初三，荷叶先卷成尖角钻出水面的，然后才慢慢舒展开来。荷花本来也是在三月初三钻出水面的，怎奈她对过去的事感到难为情，要待荷叶长大了、长多了，她才从空隙里羞答各地钻出来。

水蛇当然不会害羞，每年三月初三，他便迫不及待地从土洞里钻出来。

因此，便有了“年年有个三月三，蛇出洞来藕出簪”的谚语。

（三）并蒂莲

传说很早以前的一个村中有一个荷花塘，塘里年年长满了美丽的荷花。塘东住着一个姓洪的员外，家里很有钱，可四十多岁了却还没有儿女。这一年，员外妻子怀了孕，洪员外日夜烧香敬佛，求菩萨保佑他得个儿子。

可是生下来的却是一个女孩儿。洪员外闷闷不乐。他妻子为了安慰员外，便和员外商量，把这女孩儿当儿子来养，对外人就说生了个男孩子，给孩子取名叫赛郎。后来赛郎慢慢长大了，装束打扮就一直象个男孩子一样。十二岁时，洪员外在荷塘前面建了座书馆，请熟师教赛郎读书。外面都以为赛郎是男孩儿。

再说这塘西住着一户姓白的人家，老夫妻俩生活还过得去，就是没有儿子。他老婆曾生过三个儿子。都没活过周岁便死了。为这事老白曾经几次找人算过命，都说他俩是“命里无儿”。这一年，他妻子又有了孕。老白心想：“生女儿还能活，若生下男儿来怕又保住。他妻子便想了个办法：“若生下儿子，只把他当女儿养，就不会再死了。”后来，真的又生了个儿子，夫妻俩便给这孩子戴上耳环，取名叫贞娘。贞娘长到十三岁，穿戴打扮起来比女孩子还标致。老夫妻疼儿子，想尽办法要供贞娘读书，听说东村洪员外家立了书馆，便求人说情，每月供先生二斗米，把贞娘送去读书。外面人都以为贞娘是女孩子。贞娘到了学堂，和十几个孩子很合得来，特别和赛郎更要好，每天上学在一个书桌上读书，下学时两个人要在荷花塘边玩一阵子才分手回家。同学们看他俩那样亲近，有一天，趁老师不在，就闹着玩，要赛郎、贞娘拜花堂，谁也不知道赛郎是女，贞娘是男。赛郎也以为贞娘真的是女孩，贞娘也以为赛郎真的是男孩。

一晃，好几年过去了。赛郎已经十五岁，贞娘也十六岁了。两个人时常想起刚入学时拜花堂的事来，赛郎心想：贞娘这个人又聪明又和气，才学又好，将来谁娶她做老婆，真是幸福。贞娘也这样想：自已若真的是女子，一定要嫁给赛郎。

眼看又过了两年，学生们都要分手了。赛郎对贞娘说：“学业期满，从今以后你我恐怕不能常见面了，”说着流下泪来。贞娘说：“赛郎弟弟，不要难过，我家离你那儿不远，可常来往。”可赛郎心里晓得：自己年纪大了，从今后就要被父母关到闺房里不能出门了；再说自己和贞娘都要嫁人，谁晓得嫁到哪里去呢？她对贞娘说：“我俩结拜做姊妹吧！”贞娘想：两个男子拜姊妹，岂不笑话？连连摇手：“不、不、不，还是结拜兄弟吧！”争半天，最后都说：“算了，就是结拜好了！”就这样，两个人糊糊涂涂地在荷花塘边结拜了。

赛郎回家后换了女装，整天呆在闺房里，时常想念贞娘。贞娘在家，也总想看赛郎。贞娘的爹老白得病死了，母亲就让贞娘摘掉耳环，换上男装，要他给老白穿孝打灵幡，送老白入土。直到这时候，全村人才晓得贞娘原来是个男的。消息传到洪员外家里，赛郎听了又惊又喜。惊的是，同富多年竟不晓得他是男于；喜得是，遇见了贞娘这样可亲的人。可是洪员外听了这个消息竟大发脾气，叫人把贞娘的母亲喊来，当面骂了她一顿：“你家养了个儿子，谁还会抢了你的，为什么男扮女装送到我家书馆来读书，整天与赛郎在一起，败坏了我家门风！”贞娘的母亲听得糊涂了：“我家贞娘与赛郎在一起，有什么败坏门风的呢？”员外老婆在旁一说，她才晓得原来赛郎是个女的，也不免吃了一惊。又一想，洪家真是不讲道理，便也气愤地说：“你家女孩子可以扮男装去读书，为什么我家男孩子就不能扮女装去读书呢？”洪员外无言可答，命人把贞娘的母亲赶出了大门。

贞娘听母亲说赛郎是女子，高兴极了，立志要娶她。母亲晓得洪家不会答应，不肯找媒人，于是，贞娘整天闷闷不乐。

过了几天，忽然洪家丫环送来一封信，打开一看，是赛郎写来的。信上说她被父母关在闺房里，如何想念贞娘；又说她知道了贞娘是男的，心里如何高兴。贞娘看了信，知道赛郎待他有心有意，高兴得不得了，忙写了封回信，叫丫环带回去。从此以后，两个人使你来我往地通起信来。

一天晚上，贞娘又要母亲托媒去提亲，母亲心疼儿子，答应试试。没想到媒人未进洪家大门就被赶了回来。媒人对贞娘说：“死了心吧！员外说了，一则嫌你家贫，养不起他女儿，二则你俩原是同学，如今嫁给你就是‘无私有弊’，玷辱了人家的好门风。”贞娘见事情不能成功，忧愁成病；他母亲急得在一旁日夜啼哭。再说赛郎听得白家托媒提亲被父母回绝一事，也急得闹起病来。烘员外为了让女儿死了这条心，偷着叫人把白家母子赶出村去。赛郎听到此消息，气得索性连饭也不吃了。病也一天重似一天。

再说贞娘母于被洪家赶出村，搬到四十里外城里去住。过了不久，贞娘的病稍好了些，谁知他母亲又病了，身体一天不如一天，贞娘只靠每日做些小生意维持生活。过了几个月，他母亲死了，贞娘安葬了母亲，决心回村去找赛郎。他把家里东西卖掉，办了些花线等货物，打成包袱，扮成卖货郎，回到村中，住在破庙里。

一天，他摇着手中的拨浪鼓，偷偷地绕到洪家后花园前，赛郎的丫环听到鼓声出来买花线，一见是贞娘，惊喜万分，急忙跑进去告诉赛郎。赛郎随即写了封信，让丫环交给贞娘，叫他快些离开这里。贞娘跑回庙里，打开一看，原来赛郎约他今夜三更在荷花塘相会。贞娘高兴啊，眼睁睁地盼着天黑。

三更时分，荷花塘边，赛郎和贞娘一见面就抱头哭起来。哭着，哭着，赛郎对贞娘说；“爹爹心狠，我俩生难成夫妻。望你保重身体，不要再挂记我了。”说完就往水里跳。贞娘一步上前抱着她，哭着说：“我俩生不能在一起，情愿死在一起。”说完，两人抱住，一起跳进了水中。

丫环等到鸡叫还不见赛郎回来，知道坏了事，也不敢声张。第二天，洪家上下各处寻找，找到荷花塘边，见有赛郎的一只绣鞋，知是跳了水。洪员外急忙命人打捞上来，只见贞娘、赛郎两个人紧抱在一起，，几个人用力拉也拉不开。洪员外便命人将他俩埋在荷花塘边。

当晚只听得电闪雷鸣，一阵狂风暴雨。等到天明，只见荷花塘水一直涨到贞娘、赛郎的坟前，将坟围了起来：坟上长出的荷花，花茎比人的大拇指还粗。顶上开了两朵花，一红一白，紧紧地靠在一起，人们便叫它“并贴莲”，以后又叫成了“并蒂蒂”。

（四）并蒂花开

金朝泰和年间（1201—1208）有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲……

莲和桔藕树换居

相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。

有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。！

当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？”

桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。”

莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？”

桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。”

莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。

莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！”

莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。

桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。

周敦颐的《爱莲说》和李盛仙的《夏日赏荷》都是以荷花为主题的诗歌，但在表达方式上有所不同。

首先，从句式上看，周敦颐的《爱莲说》采用了对偶的句式表达，例如“香径流丹阙，荷颜波碧澜”、“落英缤纷，随风舞素衣”，这样的对仗句既朗朗上口，又富有韵律感，给人以优美的语感和节奏感。

而李盛仙的《夏日赏荷》则采用了较为自由的句式表达，例如“一道荷花，嫣然向暮霭”、“万池风波不相似，沧海桑田空自怀”，这些诗句的语言较为自然，注重描绘荷花的意象和氛围，给人以清新淡雅之感。

其次，从表现手法上看，《爱莲说》注重通过对荷花的描绘来表达作者的心情和哲理，既有荷花的自然美感，也有作者对荷花的情感和对人生的感悟，语言中充满了哲理性的思考和文化内涵。而《夏日赏荷》则更注重通过荷花的景象和情境来表现作者的情感和情趣，善于通过自然景物的描绘来展现人的情感和境界，给人留下了一幅清新自然、充满诗意的画卷。

综上所述，虽然两者都表现了对荷花的喜爱和赞美，但在表达方式和手法上有所不同。周敦颐的《爱莲说》注重哲理思考和对荷花意象的表达，而李盛仙的《夏日赏荷》则更注重情感表达和对自然景物的描绘。

1、电视剧名称：《关中女人》。

2、《关中女人》是由陕西恒泰集团、陕西新星影视制作有限公司出品，陈权执导，王茜华、苏廷石、舒耀瑄、李进荣主演的年代情感剧。

该剧讲述的是医药世家男人的媳妇荷花从一个柔顺善良的弱女子成长为“复仇女神”的故事。该剧于2005年9月21日在陕西一套首播。

3、剧情简介：

民国时期，关中名医金郎中，因受诬陷下药不当将剿匪司令何雷鸣妻子致死，被逼全家跪行为何妻送葬。金郎中为洗血耻，带大儿子金治国和土匪田川挖掘何家祖坟，意外得到珍贵的秘方。金郎中顿生恶意，将田川埋在坟中，但却将其子收养。金治国无生育能力，为了家族的兴盛，金郎中强迫二儿子金保国与大儿媳荷花同房，生下一子。土匪为报杀父之仇抢夺了何家刚刚出生的龙凤胎，两个孩子一个落入匪巢，一个流落金家。

扩展资料：

1、荷花--演员 王茜华

金治国的妻子，由于金治国无生育能力，为了家族的兴盛，与金保国同房生下一子。荷花暗藏着对小叔的情感，含辛茹苦抚养着孩子。荷花为了向破坏家庭的土匪复仇，为了血洗曾蒙受的耻辱，付出了一切代价，甚至杀害了亲生儿子。但最终的结果却是，荷花在历经苦难后却成了孤单一个人，在打点完一切后，她毅然出家当了尼姑。

2、金保国--演员 李进荣

温文而雅，胸怀大志。他虽然受过西方现代教育但又深受中国传统思想影响。是一个悲剧人物，为了对家庭负责，在父亲下跪式的软性逼迫下，不得不与自己的嫂子同房生子，造成了家庭的悲剧。这些行为都违背了金保国的意愿，造成了他一生的矛盾和痛苦。

金郎中--演员 苏廷石

关中名医，因受诬陷下药不当将剿匪司令何雷鸣妻子致死，被逼全家跪行为何妻送葬。金郎中为洗血耻，带大儿子金治国和土匪田川挖掘何家祖坟，意外得到珍贵的秘方。金郎中顿生恶意，将田川埋在坟中，将其子收养。

--关中女人

初恋可以说是刻骨铭心的，但是初恋在感情上并不会影响人的一生，初恋时易碎的玻璃，因为在初恋里我们没有学会包容，忍让、体贴，当我们失恋了，那将是痛彻心扉的，但当我们从初恋里完全走出来后，我们就要学会这些，从而人生在自己的成长中不断修正，以后我们的感情会是完美幸福的。其实初恋就像学走路，跌得很痛，起来再走，以后就会走好。

我分析了问题感觉你应该走出自己的世界。多和别人沟通聊天吧。不仅仅是她一个人。还有。你大可不必把这种事情耿耿于怀，把心思放在工作上或者学习上比较好一点，等事情忙完了之后再整理自己的情绪，感情的事不太好说。如果喜欢她，那么告诉她。让她知道，然后看她反应再做相应的处理，如果你觉得友情比爱情重要。那么就把这份感情一直延续到最后。你是只是有种占有欲的心里。这种心里在恋人之中表现的很普遍。看你这样。我觉得还是说出来吧，不一定说出来就当不成朋友对吧？看你自己是否开朗的心态，如果她拒绝。你大可。呵呵的心态跟她说。做朋友总可以吧？调侃的跟她说。最后选择在你手里。看你如果选择！

在传统中国文人的心中，草木虽为物却亦有情： “一花一木总关情” 。生于荷月、小名荷花的叶嘉莹先生就对荷花有着不一般的情感，而由此带来的因缘际会更让人唏嘘感慨。合上《荷花五讲》，我的心中久久不能平静，荷花的美丽、诗词的点滴、佛性的启迪、人生的感悟等等都在我的心田荡漾，泛起阵阵涟漪。

叶嘉莹先生的著作雅俗易懂，往往可以带领读者进入艺术欣赏的国度，许多人就是因为读了叶老的文字而爱上了古典文学；许多人更是在目睹了讲台上叶老精神矍铄的风采，才相信了“美人不会迟暮”的神话。 然而当我读过《荷花五讲》才明白，在她渊博的知识、优雅的仪态之下却有着坎坷的过往。我想，能带着近90年的沧桑与坚忍走到今天，正是古典诗词给了她力量。 而与荷花有着不解之缘的她，正是沾染了荷的灵性，才能在古典诗词的海洋中恣意遨游，中国传统文化中的佛性又让她修心后得以感悟人生。叶先生恰恰是借助了花与词、佛与悟度过了她此生的忧患、获得了心灵的疗愈，且以此谱写出了自己真实而审美的一生。

本书共收录了叶先生围绕荷花展开的五次演讲，以此展现了叶嘉莹先生不平凡的一生。 我们从中可以感受到叶老先生丰富的内心世界：荷花、诗词、佛悟，这其中的点点滴滴都需要我们去慢慢体会。

花与词

人非草木，孰能无情？然而于叶嘉莹先生的心中草木虽为物却亦有情，一花一木皆有世界也。她对古诗词的体悟与喜爱正是从爱荷而来。叶先生缘起缘落的一生似乎也与荷花时时相伴。荷花启迪了叶嘉莹的孩童时代，让她从小就与古典诗词结下了不解之缘。作为中华民族传统文化瑰宝的古诗词，包含了中国古代众多文人骚客的品格、智慧与修养。那些从古代流传下来的篇章，都蕴藏着诗词作者美好的灵魂与愿景。古语有云：“诗言志，诗言情。”我对古典诗词的印象也大抵如此，诗歌曲辞多为抒情达意之用。很惭愧是，对于古典文学，我缺少了那种真挚、深切的热爱。

生于1924年的迦陵先生始终用生命在感悟古典诗词，她一生的使命就是为了传承中国古典文化，向人们诠释古典诗词中所渗透的那种感发生命、生生不息的力量。且不论理论研究、诗词创作，单就教书育人而言，叶先生就为祖国培育出了无数人才，如今九旬高龄的她仍执着于讲台，为传播中国古典文化做着贡献。一辈子和诗词谈恋爱的叶嘉莹愿作古典诗词的摆渡人，她曾坦言： “我之所以这么老还在教书，是因为中国有这么多宝藏，但现在的年轻人走不进去，如入宝山空手回，这是年轻人的悲哀。”

《荷花五讲》一书以荷花为线，通过围绕着荷花展开的五次演讲，记述了作者一生与中国古典诗词为伴的经历和与佛法不可思议的殊胜之缘。虽然只有薄薄的一小本，但文字优美，读来诗情画意、唇齿留香。合上书本，叶老先生的一片赤诚“诗心”最让我动容：学诗、论诗与教诗。痖弦曾这样形容叶嘉莹：意暖而神寒、空谷幽兰一般的人物。这样美好气质的形成与叶老先生从小所受的教育息息相关。小时候的叶嘉莹在老北京的一个四合院里长大，深而封闭的庭院于她而言却是个幽静、自足的小世界，小时候的她日夜与修竹、菊花为伴，慢慢养成了内向文静的性格。再加上书香世家良好家庭氛围的熏陶，让她能沉下心来去感悟古典诗词的美好。考入辅仁大学后，她更加珍惜自己所受的国文教育。即使是后来经过颠沛流离终于安定下来的她，仍能对诗词抱有十分的热情。这位走过了世纪之交的九旬老人，毕生都致力于古典诗词的创作与研究，她在古典诗词的“品评论”上更是驰名中外的研究大家。在阅读完《荷花五讲》后，有感于叶老先生治学之严谨、论述之精妙，我又翻阅了她的另一本关于唐诗论述的著作。我发现叶老先生品评、分析唐诗的几个绝招，可以用于日常的诗歌及古文教学。如：介绍古文文本背后的故事，品读深入文本，追溯汉字本源理解古诗词句、善用比较法品味诗词气韵等。

峥嵘的《诗品》中有这样的一句话： “使穷贱易安，幽居靡闷,莫尚于诗。” 就深得叶老的心，叶先生对古典诗词的热爱早已融进了血液，是这些古诗词支撑、滋润、孕育、成就了她。诗歌带给了她无限的欢愉的同时，叶先生也用自己一生的深情回馈于它。她曾先后任教于台湾大学、辅仁大学、南开大学等，六十多年教学不辍。经历过战乱、动荡、流离失所的叶老先生曾感言：“我平生都不是自己的选择”，但教书育人却是她今生的执念。 “书生报国成何计，难忘诗骚屈杜魂。” 无论多苦多累，一旦站上讲台就神采飞扬。同样身为教师，叶老先生对教育事业的热爱与勤奋着实让我汗颜。 “她能在一堂课中以珠玑般优美的语言，条理清晰的讲解，使学生在高度审美的语言境界中，忘我地随着叶教授在中国就是此巍峨光辉的殿阙中，到处发下艺术和文学之美。” 观之叶先生，我发现自己在古诗词的教学中缺少了一种“兴发感动”的情怀。连自己都做不到真正地从心底热爱古典诗词，又怎么能让学生喜欢？就在过去这一年的教学中，我过分注重于对文本的理性分析、词句的古今对译，而感性体会这一重要的一点却被我忽视了。在课后的教学反思中我也深感，学生难以从古代文言与诗词篇章中找到情感共鸣，正是因为在古代诗词曲赋的作者与现代的自己中间间隔了太多，而这也恰恰是我所需努力的地方。

 佛与悟

回想那些个留过洋、走过民国、跨过新中国的女子，大多有一种非凡的气度与学问。生活在21世纪今天的我们爱慕、尊敬、崇拜她们，多因为她们的睿智与学识。但在这些众多名媛才女中，叶先生却更加伟大。比起我们往常看到的一些饱经风霜的女子，她的人生经历要坎坷的多。 不同于家世与婚姻都十分完美的张允和与杨绛，她的情感生活与诗歌的美丽清甜浑然无缘。 她1948年结婚，其后不久随丈夫前往台湾自此开始了颠沛流离的一生。1949年丈夫被捕，叶嘉莹受牵连也被关押。她不久后获释带着孩子投靠亲戚，开始了寄人篱下的生活。三年后丈夫出狱但性情大变，脾气暴躁没有工作且动辄大怒，生活的重担全部压在了她的身上。

今天的我们以读者的身份旁观叶老先生的这段时光，很难想象那时她的辛苦与无助。叶先生是要靠自己吃苦打拼养家糊口的人，那种苦楚只能自己一个人承受：流离的苦楚、生计的艰难、病痛的折磨、感情的压力。此时她的生活昏暗阴晦、浓愁悲绪难以消散，孤独、绝望、无助让她随时都想结束自己的生命。那段艰难的岁月，是叶先生钟爱的古诗词稀释了苦痛，给予她精神的安慰。苦难非但没有打倒她，还让她的生命绽放出别样的光彩。究其原因，正是因为叶先生从诗词中体悟到了中国传统文化中的佛性与禅性，并将其融于自己的生活之中从而带了身心的和谐平静，这也是我读完这本书后最深的体悟。

叶先生在《荷花五讲》中讲荷花讲诗词，更讲与佛法结缘的一生。佛教传说中，佛的每一个毛孔都现着一朵莲花，每朵莲花亦现着一尊佛身，莲花与佛之间有着冥冥的关联。1943年在听完一位禅师的佛经讲座后她这样写道： “一瓣心香万卷经，茫茫尘梦几时醒。时序晚，露华凝。秋莲摇落果何成。人间是事堪惆怅，檐外风摇塔上铃。” 因秋荷的零落思考人生的价值，叶嘉莹自此与佛结缘。叶嘉莹的一生就好比荷花的一生，荷开、荷艳、荷落于她是青春的记忆，亦是佛性的启蒙与顿悟。

2013年11月的一天，我到天津的南开大学看望老同学，有幸听到叶嘉莹先生的演讲，依稀记得演讲的题目正是《我与莲花及佛法的因缘》。我原本认为，一个人自小与佛法结了缘的人，日后便阿弥陀佛，看破红尘、化业消孽、万念俱灰；前世行有恶果、心藏恶孽，一旦觉悟，遇见人就会讲等待来世、期待后身、心灵归宿、修福修慧……但让我十分以外的是叶先生讲的是却是她的悲惨身世，她一生羁绊却生活的坚韧而顽强。青年时代亲生母亲死在火车上、丈夫被捕入狱，人到中年后女儿女婿遭车祸身亡。这一桩桩、一件件的噩耗全都压在了这位看似柔弱的女子身上，那肩上所承担的伤痛沉重无比。面对一个个天灾人祸，她做出了怎样的回应呢？引用叶先生的原话： “也许我写的诗词或者论文，你们觉得也还有美的地方。可是我那一柱鲛绡，我是用多少忧愁和困难织出来的？海里的鲛人泣泪成珠，织成美丽的鲛绡，那是世界上最轻柔美丽的丝绸。”

九旬老人，一站一个晚上，兴致极高，令人钦佩。那一个晚上，南开的大礼堂里座无虚席，人头攒动，连走廊里也加满了折叠椅。如今忆起，也难以忘记那时听众群情振奋、兴致高昂的脸庞。旁人在大礼堂里听得痛快、唏嘘不已，我的内心也波涛汹涌。我从叶先生悠扬、飘忽的北京腔里，听不到哀伤，她将挥之不去的哀伤转移成为“滋兰”、“芳菲”、“雨重”、“风多”、“柳为谁青”、“花为谁娇”、“如来原是幻”、“何以度苍生”、“妙音声鸟号迦陵”、“惭愧平生负此生”云云，莲花诗词优美、空灵的意境一直贯穿了演讲的始终。 面对生活的不易，叶先生从诗词中找到了佛性的开悟 。她让自己释怀的同时，也丰富了我们的情感世界。我感到了内心澄澈的力量，只要内心纯洁，我们就皆不会为外物所动。感触最深的是叶先生填的一阕《踏莎行》: “一世多艰，寸心如水，也曾局囿深杯里。……一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起。”这心境我虽学不来却着实十分向往。

水虽柔弱的，却明澈而坚忍，那是一种人生的境界。叶先生就像水，从她的身上，我感悟到了诗词之美，更看到了花与词带来的佛性的开悟，她传递了一种像水一样柔弱却坚忍的力量。我合上书本，庄重地对这位百岁老人轻道一声：谢谢。

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