亲戚之间谈恋爱叫什么

亲戚之间谈恋爱叫**。

谈恋爱时候吃饭看**，每天微信互动那肯定有的。你结了婚试试，大部分都是为家庭负担，为孩子考虑的，但是熬过这么一段时间，孩子长大了，负担小了，恋爱的那种感觉还是会来的。嗑cp确实很甜。

但是如果因为这就改变了心中的观念，放弃了现实的感情，就显得有点得不偿失。我父母也是刚工作时彼此心动在一起的，当时当然很浪漫了，爸爸给妈妈写了好多封情书，现在还一直留着。

但是其实很多感情到最后，都会归于平淡的。平淡并不代表“搭伙过日子”“凑活”“实在没人了才结的婚”这类感情，很多心动到最后其实就变成了一种习惯。

生活里不都是勇士和恶龙，更多的是平淡和宁静，答主的回答可能只是提到了一部分感情最后的阶段，所以可能是少了一点浪漫，多了一点现实。互相心动一般是前两年，后面的话哪里会心动，最后终归是趋于平淡，变成亲人。

感情一般解释为对外界刺激的比较强烈的心理反应、动作流露，同时也表示对人或事物关切、喜爱或厌恶的心情。

感情是情绪和情感的总称。认为情绪和情感是区别于认识的两种感情性的心理活动的形式。其中，情感是对感情性过程的感受和体验，情绪是这一体验和感受状态的过程。

故情绪和情感是感情同一活动的两个方面，感情是包括情绪和情感的综合过程。在汉语中，常把情感过程的产物称为感情，或者把情感和感情视为同义语。

从这个心理学定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映。属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。

辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。

是**

午夜凶铃是个狂恐怖的**。这个**中的一个情节和神秘的电话有关，有些人看了这个**后自此不敢接电话。而凡是让人格外恐怖的**，必然能揭示潜意识中的心理秘密。因此，作为一个心理学研究者，我对这个**也很感兴趣。

在潜意识中，人会用形象来做比喻和象征，来表达一些和表面意义不同的意义。最明显的例子就是梦，梦表面上很荒谬，没有什么逻辑。但是，这些表面上莫名其妙的东西实际上表现了这个人潜意识中的心理。假如一个人梦见和一个异性在天上飞，这是不合逻辑的。但这也许是表明他想和这个异性作爱，一起飞可以代表性爱，因为那快乐的感觉就象是在飞。

梦是形象化的，**也是，所以**也可以用这样的象征的方式来表达潜意识的心理。

作为**的编剧者，导演并不懂得潜意识心理学，他不过是要讲一个恐怖的故事，因此要达到越恐怖越好的效果。要想有恐怖效果，他所讲的故事必然是能让人性所最害怕的，也是能让观众最容易被感染害怕情绪的。这样的情节会让人恐怖，但导演未必不知道为什么这样的情节会让人恐怖，这样的**最真实地展示了潜意识。这个**，就象是编剧的一个恶梦。所以我们可以象解梦一样，用心理学方法解这个**。

讲心理学理论会比较难懂，让我们直接从午夜凶铃的故事开始吧。我先讲讲故事梗概，然后用潜意识的心理学来分析一下这个故事，看看它展示了什么样的心理秘密。

午夜凶铃的一开始，是发现连续有几个人奇怪的死去，死时的样子都是睁大眼睛，神态极端恐惧。所有的死者都看过同一盘录象带。有一个传说，说看过这个录象带后，就会接到一个电话，电话里没有人说话。这之后，过了7天，这个看过录象带的人就必死无疑。

一个女记者浅川调查这件事情，她找到死者去过的旅店，并且在旅店里发现了一盘奇特的录象带。她看了录象，录象中是一些莫名其妙的东西。一开始是一个镜子，然后是镜子中出现一个女子的像。然后是一张报纸。后来是一个野地中的井。在看完录象后，浅川也接到了奇怪的无言电话。

浅川不相信神秘，把这个录象给一个朋友看，让他帮助她找到线索。但是，后来发生的事情越来越让浅川相信传说是真的也就是说自己将在看录象的7天后死去。不幸的是，她的儿子也看了这个录象，儿子说，是他认识的一个姐姐带他看的。而这个姐姐正是看过这个录象后已经死了的。

浅川和那个朋友追寻线索。录象上的报纸是记载一次火山爆发的，他们来到火山爆发的村庄，发现录象上的镜子和女子是这个村庄上的一个有特异功能的人，她曾预言火山要爆发。这个女子已故，她的女儿也有特异功能。不知生死。在寻找这女儿的时候，神秘录象中显示出了一个秘密，录象上显示，这个女儿被她自己的父亲推进录象上的井，并用石板盖子压在了井中。于是，他们及时到这井中捞出了女孩的遗骨，把有罪的父亲送上法庭。

他们以为事情过去了，不会有人再死了。但是，不是这样。浅川的那个看过录象的男朋友突然死了。他是因为看到了恐怖情景而吓死了。他看到一个白衣女鬼从那个录象里的井中爬出来，爬出电视，来到他身边。拨开长发露出脸，她的眼睛几乎没有黑眼球。

浅川奇怪，为什么都看了录象，自己到了7天没有死，而这个朋友却死了。录象中，这个朋友的鬼魂出现，暗示出了答案“如果你把录象带给其他人看，你自己就不会死了”。浅川开始为儿子担心了，儿子也快到7天限期了。怎么办？找谁做儿子的替死鬼？

**的最后，浅川打通了自己父亲的电话，告诉他说要带着他的外孙去见他。

用心理学的方法，我们可以逐个解释这个**中的每个细节，它们都有象征性的意义。用心理学的方法可以发现这个**是人的一种心理冲突的体现。

首先让我们一步步分析，理解这个“女鬼”代表的心理，理解她的动机和行为。

录象是在电视上播出的。在我们分析一个梦的时候，如果出现电视。从精神分析的角度看是潜意识的象征，或者说是我们内心深处的象征。录象是录的过去的事情，所以是记忆的象征。

电话也同样可以象征潜意识。在这里，它显然象征着那个井中女孩的记忆。

故事里的井中女孩不是已经死了吗，怎么会还有记忆呢？这仿佛不合理，但是在象征中的合理的：在潜意识的象征中说一个人死了，实际上并不意味着这个人在肉体上真的死了。只是代表“心死了”，我们平时说“哀莫大于心死”，就是这个意思。死代表着她有严重的心理障碍。这心理障碍当然和潜意识中的记忆有关。

那么，她潜意识中有什么记忆呢？

表面上是零散的，有母亲的样子，有地震的报道，还有自己死的那个井。

浅川和那个朋友追寻线索。这就仿佛是我们在为这个女孩做心理咨询，想找到她心理障碍的根源一样。通过层层线索，他们找到了根源，因为她被父亲杀死在井里了。

“杀死在井里”象征着什么呢？

井的形状和女性阴道相似，而且是封闭性的。被父亲杀死在这个井中，代表着一种心理学家常见的心理冲突心理上的**欲望和对**的恐惧。

**中并没有说这个父亲是为什么要杀死自己的女儿。而从精神分析的角度，我们可以知道发生了什么：这个父亲对女儿有性的欲望，也许他还勾起了女儿的性意识。然后，他把她投入井中这个行为有多重意义。一方面代表性。理由是井的形状和女性阴道相似。而且，在女性的性幻想中，性有时和被虐、被征服有关。这个情景就是父亲在虐待和征服女儿。另一个意义，是代表压抑。因为，女儿被封闭在井中了。而且，井上还有盖子，这也代表性压抑。井的封闭性也和**的恐惧有关，因为**性的情感最大的害处，就是使人的情感封闭，情感没有向外投向外人而投向了自己家的人。

**中，在井中寻找女孩遗骨时。那个女孩的骷髅伸出手，抓住了浅川的手臂。但是，本来应该很害怕的浅川却没有恐怖的表现，她象安慰一个孩子一样，把这个骷髅抱在怀里。

实际上这也是一个象征。骷髅出现象征着宣泄，浅川则在安慰她。

看过录象的男朋友死的过程也需要解释。一个白衣女鬼从那个录象里的井中爬出来，爬出电视。一个电视中的影响从电视中出来了，这代表的是“幻想和现实的界限分不清楚了”。电视里面的东西代表想象或幻想，电视外是现实世界。如果一个人的想象和现实分不清楚，这个人就是严重的心理疾病患者了。精神病人都是把自己的幻觉当成真的东西的

“女鬼”拨开长发露出脸，她的眼睛几乎没有黑眼球。这有什么可怕呢？她没有满脸是血，也没有吐长舌头，仅仅是露眼睛。为什么会吓死一个男人？

实际上学习过精神分析心理学的人，都知道为什么拨开长发，漏出没有黑眼球的眼睛是最恐怖的景象。

因为这也和**有关，象征着看到了不应该看的东西。长发象征着性器官上的毛发，而没有黑眼球的眼睛象征着女性的性器官。而人最大的恐怖，就是怕自己有**的欲望。

**的最后，浅川打通了自己父亲的电话，告诉他说要带着他的外孙去见他。是要干什么。**没有说。但是，我们可以很合理地做出一个猜测，她想让儿子把录象送给自己的父亲看。这才是最大的恐惧——弑父。

所谓看过7天就会死，让别人做替死鬼自己就不会死，都是“女鬼”的阴谋。根本就没有这种规律，“女鬼”告诉他们有这个规律。目的就是最后这个情节，让女主人公做她自己想做的事情——弑父。

这个情节反映了她对父亲的仇恨。

综合整个**，我们得出的心理分析结论是：这个**是在说明一个有心理障碍的女孩的心理体验。

她也许受到过父亲的性骚扰，也许潜意识中，有对父亲的性欲，也有对父亲的巨大的愤怒。她的这些情感受到了父亲压抑。

浅川就是这个女孩成年后的样子，她找到了自己的心理障碍的根源（找到了遗骨）。安慰了这个受害者，让她做了宣泄（淘井中的脏水就象征着宣泄消极情绪）。但是，她并没有解决自己的问题，所以她潜意识中还是有对父亲的巨大愤怒。

她的心理影响到了她的男性朋友，让那个男性也勾起了对**的恐惧，甚至因此而疯了。

（一）神的形象不同

古希腊神话的最大特点就是神人“同形同性”。意大利思想家维柯说：“不是神创造了人，而是人以自己为模式创造了神。”古希腊人按照人的形象来创造神，诸神具有人的形态、性格、情感等特征，使得诸神形象非常接近于人，而且拥有漂亮的外表，比如宙斯就拥有漂亮的外表。神实际上是人之美质的集中体现者，正如黑格尔所说的“众神都是美之理想”。

中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，与多情健美的希腊诸神相差甚远。

（二）精神内涵迥异

古希腊神话的神人“同形同性”体现了诸神是入世的，显示了他们的自然性、社会性、慈爱性，诸神的拟人化，使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。”在希腊神话中，神的存在是为了人，人是目的，而神是手段，希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来决定，而是权利、义务、交换。在古希腊人的意识中,几乎不存在什么权威。他们用自己的头脑和双手去求知、去创造,他们充分相信自己。这种以人为本，包蕴不断追求奋斗，不断超越内涵的人本精神与中国神话截然不同。

中国神话宣传神灵高高在上，认为神具有神圣不可侵犯性，具有人类所没有的超自然能力；神与人之间的界限根本无法逾越，即人类必须绝对地敬畏神、崇拜神和服从神，不可对其有任何冒犯之处。中国神话里的神是主宰人命运的，人们在现世中面临着种种磨难与挫折，尽管人们也作了抗争，但更多时候还是把希望和命运交给了神，希望能得到神的庇佑，而且总是把希望寄托到下世、来生，希望此生所受的苦到来生变成甜蜜的果实，而且希望自己经受磨练后能升天做神仙，于是乎，人们在很大程度上放弃对此生的追求。这和希腊神话的人本主义精神完全迥异。

（三）希腊神话的世俗性与中国神话的道德性

希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸诈狡猾的。因此，希腊诸神具有强烈的世俗性特征。比如希腊诸神的“**”现象，大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，此中关系极为复杂，可以视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突的开端和“俄狄浦斯情结”的起源。

与希腊诸神的世俗性相比，中国神话中的“神”往往是“德”的化身。他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任，成为社会道德的楷模，是人们追求的最高道德标准。诸神们的种种行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益：大禹在治水过程中三过家门而不入、“神农尝百草”。中国古代神话中的天神们不看重对个人情感的追求，他们大多善于控制情感，控制欲望，与希腊诸神的“**”形成强烈的反差。中国也有女娲兄妹结婚的神话，不过当时没有人类，女娲兄妹二人才决定结婚的，兄妹俩人都感到了羞耻，于是在昆仑山上向天祷告“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散”，烟合拢了，女娲便嫁给了伏羲，但还是用草编成扇子，用来挡脸表示害羞。女娲兄妹结婚的含蓄与希腊“**”的开放形成了极大的反差，从这一点也可以看出中国神话里的神都是以道德最为最高标准，而不是仅仅满足自己的需要。

（四）男神和女神的地位不同

从造人的神话故事里可以看出，希腊神话中的男神受到尊崇，中国神话中的女神得到歌颂，这是当时社会的产物，希腊神话是原始社会父权制的产物，而中国神话则是母系氏族社会的产物。奥林匹斯山的诸神体系的首领宙斯就是一个男权主义者，反映了父系世族社会的生活，也是荷马时代的缩影。而中国神话则对女神进行了大力歌颂，称大地为母亲，称黄河为母亲河，这都是对女性的歌颂，这和中国神话的道德性有密切联系。

中国为大河文明，文化单一，稳定；且古中国人一耕作农业生产作为获得物质资料的主要方式，这也造就了中国人重乡土，重种族，偏于稳定和谐而较为封闭的观念。所以，中国神话气氛沉重，形象威严，气象壮阔，体现了中华民族坚韧执着，具有强烈责任敢的民族精神和性格。古希腊则是海洋文明，他们通过海上活动来攫取财富，谋求发展，长期的海上生活使他们向往自由与个性，勇敢，智慧，技术财富是他们所追求的，这无形中就排挤了伦理道德在起民族精神中占的分额。希腊神话的姿态质朴，风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。这两种形态的神话对各自文明的发展也有着极其深刻的影响 。

这6种家庭角色，有你吗？

一个人的潜意识指引着他的人生，我们称之为命运;当潜意识被呈现，他的命运就改写了。 (荣格)

很多人感受不到快乐，不是源于物质匮乏，也不是源于事业受阻;

而是源于: 他们将自己禁在一个固定角色里，封闭了自我，也封闭了感受。从而导致: 他们无法活出真实的自己，自然也没办法感受到发自内心的快乐。 这里所说的角色，始于功能不健全的原生家庭，主要有6种形态。

第一种:付出者

付出者做很多事情，为家庭提供大部分的照顾、抚养功能。

功能不健全的家庭无法回馈Ta同等的爱与关怀。

所以他不断被占便宜、被忽略，内心时常觉得疲惫、孤单和空虚。

但从中，付出者也能获得满足和成就感一比如外界的称赞，家人的依赖，都会无形中鼓励Ta继续这样做。

从而形成过度发展的责任心，并继续付出。

他照顾了所有人，却唯独忘了，好好照顾他自己。

第二种:独行侠

独行侠看起来很坚强、很独立，能自行解决生活中绝大部分问题。 但实际上，这是一种下被迫独立，--因为养育者根本无法满足他情感依赖的需求，从而迫使他不得不通过独立来隔离情感，保护自己。

美国心理学家魏士德·克鲁斯指出迷失的孩子用逃避的方式，来面对家庭功能不良的情况——常常一个人待在自己的房间里，或是独自在外面玩耍。Ta不是不想依赖，而是不敢依赖，内心充满了深深的孤独感。

第三种:英雄

扮演这个角色的，往往是成长中尊严缺失的孩子。英雄为了让家庭赢回名誉和尊严，很上进，很努力，对外界总是展现出美好的一面，做出了很多普通人望尘莫及的成就。

但英雄也是有代价的——他们不敢向外界袒露脆弱，更不敢袒露自己的真实情感。他为家人带来了骄傲和尊严却牺牲了自己的幸福。

第四种:开心果

扮演这个角色的往往是家中年纪最小的孩子。开心果提供家庭幽默感和喜剧般的解压效果，为家中注入一丝有趣的气氛，或是傻里傻气、扭曲的欢乐。

但做为家中的开心果，也是要付出代价的——他们没有任何表达痛苦和孤独的机会，而这份情感的缺陷会持续存在，直到接受治疗。

第五种:替罪羊

往往一个家庭，父母关系不和，孩子就会为了拯救家庭，成为一个替罪羊。他可能会吸毒或是偷窃、成为害群之马、常常打架，或有不当的性行为。 通过这个方式，让家庭团结起来，共同面对他的问题。

但替罪羊付出的代价十分明显——最后大家会觉得是替罪羊出了问题祸害了这个原本幸福的家庭。

第六种:爸爸的小公主&妈妈的小王子

它其实是一种严重的虐待形式，很多专家称之为“情感**”。父母自身的情感需求，无法从配偶处获得，也无法自行满足从而将孩子视为自己的迷你版配偶，向他们寻求情感支持，称他们为“妈咪的乖男孩”或是“爸爸的好女儿”。

但代价却是:孩子无法好好地做一个小孩身为一个孩子，他本该可以从父母身上获得爱的滋养，而如果父母自身太过虚弱心理失调，并诱使孩子来扮演“小配偶的角色，将会无形中掠夺孩子童年就有的安全感，长大后通常感情关系中受到生理或心理的虐待。

因为在他们小时候，角色的界限没有受到应有的尊重。

这些角色之所以功能不良，是因为它们只是角色。 在功能不健全家庭中，孩子不得不扮演这些角色获得生存从而不断压抑自己的本性，隔离自己内心的感受。

如果我们觉察不到它的存在，就会像个木偶一样，不断受它牵制，无法活出真实的自己。只有觉察到它的存在并清楚地知到它如何影响着我们的生命走向，改变才会成为可能。

因为这部**感觉我的笨嘴都没法说出来他多优秀了，观众就算了，但是只要是搞传媒的人应该是都看过这部《戏梦巴黎》的，可见这部戏的地步。

我总结了一下这部**评价很高的原因，其实一部优秀的**无外乎演员，剧本，导演这三个层面，下面我们就来简单的分析一下。

导演方面：贝托鲁奇一个传奇的导演，一个又污又文艺的导演，他简直是在导演圈里占据了半席之地的存在，只要他拍出来的作品，没有一个评价不好的，即使是戏梦巴黎在贝托鲁奇的作品中也只能排在中等水平，可见这个导演的水平到底有多高，于是一部优秀的**，在导演方面是满分。

演员方面：路易斯加瑞尔一个拥有忧郁气质的男神一个实力派，曾经获得戛纳**节提名的演员，自然不用说，完美的演绎出了雷奥这个角色，至于伊娃格林带有犹太血统的混血**姐，不要更美了好吗，演技更是不在话下。迈克尔皮特的马休让我感觉除了他之外没有任何人可以是马休。

剧本方面：也是重中之重，这部剧体现了三角恋，姐弟的**感情，弟弟和马休之间不可言喻的爱情。充满了情色但是一点都不色情的一部爱情**，虽然感情很扭曲，但是这并不阻碍这部**想要告诉我们的道理。反应了当时社会的动荡，三个年轻人为了追寻爱情，追寻自由的故事。

剧本，演员，导演都是最好的，最用心的，所以才造就了戏梦巴黎嗯高评分好评价，优秀口碑。

何为不伦？说得直白些，就是不为大多数人表面上所认同的。

悲剧吧~~

因为师生恋，会影响一件本身很简单的事情，世界上有几种关系是必须很纯净的，不能与其他情绪所掺杂的

譬如，父母对儿女，兄弟姐妹之间的手足情，朋友之间的友情，男女之间的爱情，还有师生之间的教育尊敬之情

而基于本身很严肃的这几种感情，出于尊重，尊重感情，也尊敬人，这些感情是不能混谈得

想想看，一对情侣分手后，一般会问，可以继续做朋友么，即是说，男女朋友之间的爱恋之情，本身是不可以与朋友之间的情感所掺杂地

同样，如果一个老师或者学生对对方产生师生情分之间的感情，就会被大多数人认为是对情感的不尊重，即使原本出于的目的是不纯的。于是，很多人不能理解。

其实我本人很能理解这种事情的，可是世界上的人总是会多多少少的存在劣根性的，即是，好传恶言。哎，如果可能，就早些断了这种情感，因为大多数人不能接受，就算是为了对方好，放弃是一种必然的抉择吧