高一作文

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我收集整理的高一作文9篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

高一作文 篇1

太阳透过榆树的密密层层的叶子，把阳光的圆影照射在地上。夏末秋初的南风刮来 了新的麦子的香气和蒿草的气息。北满的夏末秋初是漂亮的季节， 这是全年最好的日子。天气不凉，也不顶热，地里还有些青色，人也不太忙。秋天是一个凄凉又美好的季节，是一年四季中最凉爽的季节，也是一个带有情感色彩的季节，一回忆起这个秋天，我不禁的想起了那个令人美好的秋天，使我记忆犹新，无法忘怀。

早上我早早的起了床，那时天气有点冷，打开窗户看看外面天气，没想到一股冷风迎面吹向了我，使我还想窝在那温暖舒服的被窝里去，但是不可能的，一出门风嗖嗖的吹来，天还没有那么亮，微微地暗淡。为了能更快的到达学校，不迟到，我加快了步伐，一路上非常的凄凉，还那么早，马路上没看见几个人影，应该大部分人还窝在舒舒服服的被窝里吧。

正当我加快前进的步伐时，一个影子浮现在我的眼前，让我甚是惊讶，那个背影就是清洁工阿姨，没想到那么微冷的天气还那么早的来扫地，太令人敬佩了，当时刚好是秋季，恰好树叶落下的时候，我慢慢的放慢了脚步，看了看路边那几棵高大的树，哇，好多的**树叶，一阵风吹来，一树的叶子哗哗的飘落在地，一地上便全是那枯黄的树叶，和清洁工阿姨却默默的扫着，用那大扫把一把劲的扫着那力度，一扫地上的落叶变没了，可过了一会儿又一阵风吹来，树上叶子无情的落下，原本地上早已扫扫的树叶又增添了上去打，那我新结婚阿姨并未感叹，并没有抱怨将那又落下的叶子扫好去，似乎他明白没办法这个季节本就是，落叶最多的时候，树上的叶子慢慢变黄，难免会辛苦一些，真的挺敬佩，这位阿姨不但那么早起了床，而且早早的站在了自己的岗位上，完成自己的任务，天气还比较微冷，然而清洁工阿姨却不怕苦不怕累，早早的在干活，我微笑的从她身边经过，她也微笑的抬了头，看了我一眼，那时我又回头看了那位亲姐，龚阿姨依然默默的扫着那落在地上的落叶，一步一步的扫着，只要发现有落叶就立马扫起来，可那阵阵风无数次的吹来，本来清洁工阿姨早在一堆的世界又分散开可他又再次扫回去，然后装在垃圾箱子里。

那个秋天给我留下了深刻的印象，一想到秋天就会想起那位清洁工阿姨，不会寒冷，默默奉献在自己的岗位上的画面，那位清洁工阿姨太令人敬佩，令人感动，是他们为我们的城市环境贡献了一份力量，使现在，有干净的卫生，那个秋天令人无法忘怀。

高一作文 篇2

总以为那种刻骨铭心的母子情是小说中和屏幕上才有的，可是有一件事却让我真正感受到了人类感情的伟大，这是一种超越母子情的“母子情”。

那是小镇展销的最后一天，天有些冷，但街上行人却依然来来往往，热闹非凡。我也百般无聊地闲着，其实我对热闹一向没有兴趣，何况风也挺紧的，于是便打算回去。刚转身，忽然觉得身后一下子变得异常寂静，回头一望，呆了，这是何等感人的场面――一个中年男子推着轮椅，上面坐着一位老妇人，轮椅左侧走着一个抱着孩子的**。人们都用一种不同寻常的目光看着一切，有惊奇的、有钦佩、有感动，而且都自觉地让出道来让轮椅通行。

他们四个来到了鞋帽柜前，中年男子把轮椅稳妥地停在一边，走到柜台前，仔细地看鞋子。他翻翻这双鞋的鞋帮，看看那双鞋的鞋底，最后选中了一双灰色的保暖鞋，捏了捏鞋面，终于满意地把鞋买下了。他走到那个老妇人面前，半跪着替老人将那双半新的鞋脱下，把已经褪了的袜子向上提了提，然后再把那双新买的鞋替老人小心翼翼地穿上，系好了鞋带，又拉了拉略微往上提的裤腿老人满意地笑了，还边看边说：“真合适！真合适！”

我看了这一切，真的很感动，这样的孝子我可没见过！于是轻轻地赞道：“多好的母亲俩！”“喂，小姑娘，你错了，他们呀，不是母子俩！”站在我身边的中年妇女附着我的耳朵说：“那个老太太的女儿嫁给那推轮椅的，没两年就死了，老人家没有儿女，于是他就把这老太太接回家照顾，这轮椅也是去年他给买的。瞧，那女的是去年的新嫁娘，手里抱的孩子是前留下的。”说着，她朝那个抱孩子正在挑帽子的**努努嘴，这时我总觉得那个孩子笑得比别的孩子更灿烂！

啊，这可真出乎我意料之外。看起来如此温情融洽的两对“母子”竟然全市“假的”。两个平凡的人做了两件不平凡的事！

当我正沉思时，轮椅已慢慢向我这边推来，在轮椅经过我面前的一瞬间，我看清了中年男子的脸：络腮胡，顶多三十一二，可额头上却有很深的皱纹，头发黄而有些凌乱，但很有神地一根竖着，我想这便是他刚毅性格的印证！

我想了很多很多，独自在一条幽静的小路边散步。一阵冷风吹来，梧桐树下扬起了一片落叶。我抬起头一看，多么奇怪，深冬的梧桐树上竟还有树叶，而且是两片，两片紧紧地贴在一起，恍惚之间，那似乎就是两对：“母子”，我就叫它“母子叶”！

高一作文 篇3

天入深秋，紫苏熟了……

深秋的风有些寒冷，有些寂寞。

我并不情愿和祖母回到老院，每每回到那里，祖母就会流泪，我也不自觉的伤感起来。秋风瑟瑟，吹乱了房角结霜的蛛网，也吹来了一阵淡淡的清香。老院的紫苏铺满了整片土地，我不知这是开了第几年了。

紫苏味微苦，深沉的紫色似一位沧桑的老人，秋风里，一开便是簇簇。时常用作中药解暑，也用作香料醒神。我和母亲每到秋天就急着去公园里采摘紫苏，挂在房里香极了。祖母不懂这些道理，只是从小就明白，紫苏是染布的好材料。

祖母一年四季除了冬天都染布，春天用春花，夏天用夏花，秋天就用白菊和紫苏。白菊是早就晒好了的，只是紫苏要临时采摘。用小刀从茎割下，一下就是一大把，祖母将紫苏洗净，用滚烫的热水浸泡紫苏，再将白净的'棉布放进热水里。说来也实在奇特，浸泡了两天的布就这样染成了紫色，带着紫苏独有的清香，也将这院子染了色。

我从小便爱祖母的这双手，大抵是因为长年浸泡在水里，手心格外柔软，一点也不像是年近七旬的老人的手。我所穿的棉袄大多都是祖母染的布，祖母缝的线，那真是一双巧手。祖母就是用这双手轻轻抚摸晾晒的染布，若是秋风吹来，便吹起轻柔的紫烟般的染布，也吹起了祖母鬓边的几丝银发，虽有些沧桑，更多的却是祖母的美，那双手沾染的不仅是百花的清香，更是百花的浪漫情怀，以及那岁月的沉淀。

又是一年秋天，紫苏熟了。祖母关上了老院的门，只是带走了染好的几匹布和一台缝纫机，住进了新农村。新院子里没有春花，没有夏花，也没有紫苏，祖母干起了工厂厨师的工作。原来柔软的手仿佛一夜之间变得粗糙，从此再也没有染过布，并非是祖母忘了染布的技艺，而是不愿染没有手中香味的布罢了。

我未曾尝过紫苏的味道，只知它是苦的，祖母的心如紫苏一般，仍有紫苏清香一般的宁静，可没有了染布，心中落寞愁苦，生活便无趣了，似是深深地藏着紫苏情怀。老院苦涩，祖母也苦涩，记忆里的老院已不如从前温暖，记忆里的染布已不如从前轻柔，记忆里的紫苏已不如从前沁香，记忆里的祖母已不如从前快乐了。

深秋到了，紫苏又熟了……

高一作文 篇4

《查理周刊》枪杀案的确令人感到愤怒，感到惋惜，让人觉得社会的不稳。然而，对人们的反恐游行，在为查社人员致敬的行为上，我反而更支持学者邵建的想法——学会尊重他人的信仰。

一个中国就已经有五十六个民族，五十六种文化了，更何况一个世界，那么多个国家，怎么可能让全世界的人都站在同一条线上面朝同一种信仰呢所以，在面对多样化的信仰中，最需要的就是去学会尊重!

何为信仰即每个人内心所崇拜的、最神圣的东西，外人无权干扰。而何为尊重那就是在坚持自己信仰的同时，不去威胁、干涉他人的信仰，而且充分理解他人，使得各种信仰能和谐共处。

那么，为什么又要学会尊重他人的信仰呢我们可以反过来想像，若每种信仰的人们都强制对方加入自己的行列，世界还能和谐吗那时候，法律也不能解决任何问题了!那种世界，社会必然大乱呀!所以说，学会尊重他人的信仰，是世界各文化和谐发展的前提。

要做到尊重他人的信仰，就要先判断是非对错。人们选择信仰是自由的，而我们的尊重却不是随意的!当我们面对邪教这种“罪恶”时，就必需各信仰间联手给予抨击，否则社会就被邪恶的雾霾所笼罩而不见天日了!而且所采取的手段也要运用现代社会最有力、最威严的武器——法律，而不是各信仰的“规矩”!

尊重他人的信仰，就该心存宽容。一个人心胸狭窄，不要说尊重他人的信仰，或许连别人一点小错也不能原谅。宽容是中华民族的传统美德之一，也是世界各民族的人都应该具备的。面对不同人的不同信仰，我们应该用宽容的心去理解;面对别人信仰的特殊行为，我们应以宽容的心去体谅。就像现实生活中，只有我们尊重公路上的环卫工人，并共同努力，街道才会更干净;同样，只有我们在矛盾前相互尊重，那么人与人之间才可以和谐相处。所以说，尊重他人的信仰，是世界和谐的重要条件。

若学会了尊重他人的信仰，就不会有那么多矛盾产生，也不会有那么多像查社枪杀案一样的事件了。

所以说，我们要学会尊重他人，尊重他人的信仰。

高一作文 篇5

企鹅懂得沉潜，从而获得强大的压力和浮力，如离弦之箭窜出水面，腾空而起，画出一道完美的弧线。懂得沉潜，才能积蓄力量，磨练意志，从而一鸣惊人，一飞冲天。

沉潜，不是消极的等待，不是悲观的退却，而是力量的积累。自我的沉淀正如火把，虽然下垂，火舌却一直向上燃烧。羽翼未丰就汲汲与飞翔，只能重重的跌落于岩石之上；只有等待羽翼丰满才能自由翱翔天地之间。

“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空。”沉潜的过程，恰是丰富自我的过程。就像音乐诗人李建，不像某些歌手一样作用泛滥却无一精华。李健给自己充足的沉潜时间，他在作品创作时，与自然深拥，让心灵放飞，与自然万物的点点滴滴之汲取灵感。李健懂得沉潜，一年只创作一首歌，但却是在沉潜中捕捉到他人心浮气躁的心灵无法感知的美丽，创作出一首首脍炙人口的作品抚慰当今人们快节奏的疲惫心灵。

诚然，沉潜的过程是煎熬的是痛苦的，是一般人不愿意忍受的。但须知，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，只有在沉潜中积蓄，才能有足够的力量爆发。

恰如木兰昆德拉，没有在沉潜中灭亡，而是在沉潜中爆发。被祖国逐地出门，客居他乡期间，他没有抱怨没有放弃而是沉潜等待，全身心投入创作之中，写清洁工与工人的错位，写整个国家的惶惶不安。正是在沉潜中积淀的作品，才终于获得出版的机会，获得世人的赞许。倘若没有那段沉潜时光就没有昆德拉至今不朽的文学作品。

时下的人们心浮气躁下少了沉潜的耐心，大量的低俗文章漫天横飞，更有甚者将程潜视为无用之功，只顾眼前利益，不知在沉潜中积蓄，终于成功无缘。

不飞而已，一飞冲天；不鸣而已，一鸣惊人。在沉潜中积蓄，才能在沉潜中爆发。

高一作文 篇6

有一种感受叫倾听，它让我浮游天地，它让我如坐春风，它让我享有人间真情。

倾听春天的莺歌燕语，我们感受生命的活力，意境的优美；倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界。

倾听自然，感受天籁物语。

太阳的东起西落，作物的秋收春播。在自然和人事的演变之中，我们要保有心田的那泓清泉，亦要守护心中的那片月辉。在实用主义盛行，价值多元取向的今天，我们又该何去何从呢？那么倾听自然吧！在自然的诉说中你将会明白人生的意义。

人的一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。

而我，小的时候，手握熟泥、弹丸，脚点红蚁，干自己喜欢的事。因为我知道世界繁芜，无奇不有，为何要主动放弃休息的时间呢？早起随日观物，昏晚拥月入梦，这样的生活，该是多么惬意啊！

倾听古人，领悟人生要理。

历史上，伯夷守节，隐身采薇，饿死首阳；屈原怀沙，行吟泽畔，投身汨罗；更有“季布无二诺，侯嬴重一言”的佳话流传。孟子有言：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。当代作家中有人对王维《山居秋冥》诗中“明月松间照，清泉石上流”的境界甚为推崇。

我羡慕庄周梦蝶；我忌妒李白“仰天大笑出门去”的豪迈；我钦佩苏轼被贬时“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的超然。

倾听今士，感悟人生哲理。

依然记得“花开社”花落万家的悄无声息，敢于向死神讨价还价的医者华益慰，拥有妙手回春的他成为生命的托付人。“做官先做人，万事民为先”的郑培民；百姓书记“梁青天”——梁雨润。他们的心中都拥有月辉，他们温暖自己，照亮别人。倾听他们使我发现花开社、华益慰、郑培民、梁雨润，他们是人们心中最可爱的人。

不管是自然的风光无限，古人的豪迈与洒脱，还是今人的责任与爱心。总之我想我会在某个放飞希望的清晨或满是黄花堆积的黄昏，对着飘逸的白云唱道：“我要如此生活”。倾听他们，让我们感受人生颠峰。

高一作文 篇7

早餐你们都吃些什么告诉你们吧，最近我喜欢上了喝豆浆。出于好奇，我想看看家里的豆浆是怎么做出来的。于是选了一个早上，天还是黑压压的。

我们先拿出豆浆机，这台豆浆机是淡蓝色的，机身上有一个手柄，机身下连着的是一个透明的桶，里面有一个有洞的不锈钢桶，桶底竖着三根铁棒，中间是四片锋利的刀片。接着，我们打开盖子，把浸泡过的黄豆倒进去，水加到1200毫升，插上电源。最后在功能里选择“湿豆/干豆”，按下“启动”键，豆浆机开始工作啦!

我在旁边一直看着，几分钟过去了。豆浆机还是纹丝不动，这是怎么回事我便问奶奶：“这豆浆机怎么不转呀，不会坏了吧”“不是，它在发热呢，待会儿会自己转的。”奶奶不紧不慢地说道。哦，原来是这样，再仔细一看，长长的铁棒上不断冒出的气泡真像小鱼在吐泡泡，那些黄豆真像海底的石头。忽然传来了一阵铁片飞速转动的声音，把我吓了个半死，一眨眼的功夫，透明的水就成了偏黄的白色。机器突然停止了，我以为它坏了，问了奶奶才知道它是在煮豆浆呢!它就这样转一阵，煮一阵，不断地重复着。

我等得不耐烦了，就说：“这也太慢了吧还要等多久啊”“快了，快了，耐心点，马上就好了!”我就继续等了起来，十分钟后，叮的一声，豆浆做好了，于是我们把豆浆倒到筛网上过滤，真想不到，过滤出的豆渣有一大盆呢!豆浆盛到了碗里了，白白的色泽，香香的气味，我迫不及待地喝了一口，浓郁的豆香沁人心脾，真好喝!看来，做什么事都得有耐心，这样才能像我一样喝到这么美味的豆浆呢!

高一作文 篇8

又是新的一年了，锣鼓喧腾，鞭炮齐响，红火的灯笼已经高挂，喜庆的春联已经贴上。一家人高高兴兴地坐在一起，吃着年夜饭喝着酒，欢声笑语充满了整个家。

大年初四，过“年”了，奶奶说“年”只有三天，初一、初二、初三，像做梦一般，“年”就这样过去了。初一拜年，家家户户都拿出瓜子、水果、糖果来款待亲友近邻；初二走亲访友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出门；初三又是繁忙的一天，亲戚朋友都来了，他们说说笑笑。

今天，来到姥姥家，就像电视中演绎的一样，一个如花似玉的女人坐在家中，点头微笑，一辆汽车停在门口，女人举手投足间带着不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家里的气氛怪怪的，每个人都十分严肃的样子。

我感到十分压抑，便出门了，出门后便在弟弟妹妹的要求下开始了“长途旅行”。他们三个东走走西逛逛，从大东边一直走到大西边，从南边走到北边再回来。没想到他们只是为了一瓶饮料，一个玩具灯泡和一个糖果，竟走了几百米之遥到一个小店，路上更是笑声不断，弟弟把灯掉了，之后发现不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋里

之后，我们几个回家，吃了一点饭后，开始回原来的家去玩“大富翁”，那么幼稚的游戏，我们居然玩了两个小时。弟弟留下，我和父亲去了二爷爷家，那里都是大人，他们说着事情，十分开心的样子，我却不知他们到底在说什么。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一个小时，之后回自己真正的家，又是一天过去了，我的快乐去哪了？

高一作文 篇9

朴实无华的红萝卜白萝卜，是昔日农人们的家常菜。在北方，有一句种菜谚语叫作：七月萝卜八月菜，九月种芥菜。还有一种说法是：头伏萝卜二伏菜，三伏种芥菜。在我们江南一带，这句种菜谚语后延了一个月，成了八月萝卜九月菜，十月种菠菜。因为北方的那种芥菜疙瘩在我们这里很少见，所以种芥菜换成种菠菜。北方习惯多种白萝卜，而我江南红萝卜白萝比都种，南北方八月九月的种菜，都是种大白菜。

从前的乡村里，家家户户都种不少红萝卜白萝卜，红萝卜主要用来腌制萝卜干。秋冬季节里，白萝卜是农家人的主要饭菜，而萝卜干则是早饭和晚饭的搭粥菜，农人们早晚都习惯喝粥。九月正是初秋时节，天气渐渐转凉了，到了秋菜播种季节。农人们开始清理菜园，挑选地块种植萝卜，先将杂草铲除干净，然后翻土撒上猪羊兔粪或鸡鸭鹅粪等农家肥，这是第一道工序。第二道工序是做埨头，埨头的宽窄没有严格限止，一般宽一米多。埨头做好就可播种萝卜了，播种红萝卜的方法是满埨撒种，因为红萝卜个头小，可以相对播得密一些。而白萝卜必须采用打塘点种的方法，因白萝卜个头长得大，要给它们留足一定的生长空间。萝卜播种以后必须浇一次透水，出苗以后根据天气情况适时浇水即可。

萝卜种植容易管理粗放，与人门的生活密切相关，因 此农人对红萝卜白萝卜情有独钟。当萝卜苗长到高十厘米左右就要开始间苗，将密弱苗拔除，留下壮苗和次壮苗，间苗一般要进行二到三次。红萝卜可相对密一些，但点种的白萝卜定棵的时候只能一塘留一棵，多留了苗白萝卜反而长不好。萝卜在生长期间的管理，一要适时浇水，二要防治虫害，虫害主要是蚜虫，一旦发现必须抓紧喷撒农药乐果，两天喷一次，喷上两三次就能彻底将蚜虫杀灭。由于萝卜在播种时已经施了基肥，因此生长其间不必再施追肥。

萝卜的生长期约三个月左右，到了立冬节气，水稻登场秋播小麦的时候，红萝卜白萝卜都到了成熟期，此时天气转冷，红萝卜不耐寒，如不及时收回家，就会变成空芯，切开后像老棉絮，连牲畜都不吃，只能当垃圾扔掉。而白萝卜却比较耐寒，只要没有特大寒潮，冬至进九后，在地里的萝卜上盖些稻草保暖即可，如有大的寒潮来临，也必须将白萝卜抢收回家，否则烂在地里也很可惜。白萝卜一般能在地里留到过年前，拔回做年萝卜及包团子的馅芯。

秋收秋种大忙季节，农人们恨不能多长两只手，一边要忙着干大田的活，一边还要忙中偷闲搞自家的小秋收，如坌山芋、收黄豆、腌咸菜、腌萝卜干等。农人们纷纷将自家的红萝卜拔下，摊在地里晒上几天，然后切下萝卜头装在苗篮里，将萝卜挑到河里洗干净后摊在笾里晾晒。红萝卜经晾晒脱水以后，就开始切萝卜，将一个个红萝卜都切成收指样大的萝卜条，此时农人家家户户的砖场上都晒满了黄澄澄的稻谷，场前草地里的长凳上，都搁着一大笾一大笾的红萝卜条，乡村的空气里弥漫着萝卜的清香。在那丰收的季节里，农人们无不笑逐颜开。萝卜条晒上几天后，待其基本脱水以后，就开是腌萝卜干了。先将瓮头一一洗净备用，用大脚盆揉萝卜干，将萝卜条放进大脚盆，撒上粗盐后用双手使劲反复揉搓，盐和萝卜的比例一般为十斤萝卜一斤盐，另外在揉萝卜干的时候还可以放茴香，喜欢吃辣的可以放辣椒，用红萝卜腌制的萝卜干俗称香萝卜干。孩童时光的记忆里，每年母亲忙着腌萝干时，我们都在一边看着，只见她忙得满头大汗，她那双粗糙的大手在揉萝卜干时，常被盐渍得钻心的疼，但她却一声不吭忍着疼痛，她是为了我们这个家呀。萝卜条揉透后就开始装瓮，装好后还要用棒槌使劲捣实，直到一瓮装满，再装另一瓮。我家人多，一般每年都要腌上五六瓮萝卜干。全部腌好以后，每瓮的萝卜干上都要复盖上几张洗净的大菜叶，然后塞上新稻草把，再用两段桑梗成十字将瓮口的草把撑紧。最后一道工序是用黄泥封口，去稻田里掘些生泥，先将表面的熟土挖开，取熟土下面的生泥，这种生泥俗称黄泥。将黄泥加上适量的水，然后用双手像揉年糕一样，将黄泥揉透再上瓮头封口，封口的黄泥成馒头状圆形，最后还要用水将封好的黄泥抹得光光滑滑，主要是防止黄泥裂缝漏气，这就是农人们俗称的笃瓮头。腌萝卜干的瓮头全部笃好后，就将它们倒扣在屋内一角，然后堆上草木灰，灰上还要浇透水。约摸要过一二个月，就可开瓮吃新的香萝卜干了，萝卜干呈淡**，吃着鲜嫩爽口。冬春季节里，农人们早晚喝着香糯的新米粥，香萝卜干搭白粥，岁岁年年代代相传。

白萝卜在家常菜中可算是佳蔬了，秋冬季节里，农人们将白萝卜翻着花样做菜，常吃的有红烧白萝卜、萝卜丝，萝卜笃肉非常鲜美滋补，但在那时经济拮据的年月里，只能偶尔吃一顿解解馋。另外还能做萝卜丝饼，街头巷尾常见煤球炉上座着油锅，小勺里的萝卜丝饼炸得两面焦黄香气扑鼻，让人看着馋涎欲滴，五分钱就能买一个，吃了令人齿颊留香。过年时年萝卜是一道主菜，家家都要烧荤汤萝卜。记忆里，旧时我家每年过年时都要烧上几大缸盆荤汤萝卜，荤汤萝卜放凉后，面上结着一层厚厚的雪白猪油，吃饭时舀出一些烧开，吃着萝卜喝着汤，肥笃笃热乎乎香喷喷，从头暖到脚，各家的荤汤萝卜一般都要吃过年初五。还有过年时，用白萝卜猪油渣做馅芯包团子，吃起来真香啊，而且让人百吃不厌，如今这种萝卜猪油渣团子很难品尝得到了，即使有也没有了从前那种原生态的香味了。

红萝卜白萝卜，地道的传统土菜，伴随着农人们度过了一个个冬春，迎来了一个个夏秋。光阴荏苒斗转星移，农人们心中的萝卜情结永远难分难解。

种榕树的话,一般都是种成盆景来观赏的以下就是榕树盆景的养护方法 榕树盆景是具有生命力的象征的造型景观，因此维护其生命生长的延续就成了维护管理的必然目的。必须在日常维护中对其进行浇水、施肥、修剪、病虫害防治等。　（1）湿度与水份：水份的不当对榕树伤害很大。用手感觉盆土的情况，应该采取“见干见湿”的原则。不要经常浇水，浇必浇透。浇水过多，会引起根系的腐烂，使其落叶。榕树在北方养护难度较大，家庭要多喷叶面水，增加其空气周围的湿度。　（2）温度：榕树的适宜生长温度昼夜不宜过大，（相差10度）极易落叶死亡。平时要注意放置在通光透光的地方，在夏季时要注意适当的遮阴。　（3）培养土：采用疏松、通水性好的腐叶土，通常的比例为园土：腐质土：沙2：2：1。 盆景上方最好放置与盆大小一致的苔藓，这样一来是美观，二来对排水透气起到很好的作用。　（4）肥：榕树的生长喜肥，但施肥次数多对榕树的生长会造成伤害。根据季节的不同施肥量也要不所不同。　（5）病害及虫害：根系的损伤或腐烂也容易落叶，但因为根系长在土中很难发觉。由于长期不换盆或肥水不当引起烂根很常见，最好在不伤根的情况下，查看根部，适当的修剪死根、弱根、伤根。蘸上生长剂再植入盆中。此外榕树的根容易产生各种细菌、真菌引起的根腐病或根瘤病，应该适当注意喷药进行防制。　榕树的虫害主要有蚜虫、红蜘蛛、蚧等。用氧化乐果500PPM喷洒叶片或50%亚胶硫磷可湿性粉剂1000倍溶液喷杀。用洗衣粉水或风油精水01%也很有效。　（6）修剪及养护：生长旺季要给植株进行摘心和抹芽，秋季进行一次大的修剪，此后不进行修剪，因为植株冬季生长较慢，不宜在冬季修剪。榕树的修枝应由专来人来做，剪去徒长枝、并生枝、病弱枝、交叉枝等让其整体产生层次美。　榕树盆景，一般应放置在通风透光处，要有一定的空间湿度，阳光不充足，通风不畅，无一定空间湿度，容易使植株发黄、发干，导致病虫害发生，直至死亡。榕树主要分布于我国南部以南各地区，主要商品产地福建漳州，喜酸性土，属非耐寒性植物，在北部地区，一般冬天还要进入温室维护管理 。

　　庄周梦蝶从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

　　一、魏王召见庄子庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。但他没有这样做。魏王召见庄子，见他一身补丁，问道：“先生这么有学问，为什么这么狼狈呢？”他是一针见血地回答：“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢？”言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。

　　二、楚王聘庄子为相楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。

　　三、庄子论天地初，不信神鬼在庄子的时候，上天神明是许多人都承认的事，特别是贵族，自认为他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权。老子说：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承认天地神造论，老子还说“道象帝之先。”到庄子进一步从逻辑上解释了这句话，他说“有先天地生者，物耶？物物者非物。”能够生出物质的原始的东西一定是超越物质形式的更高级的东西，它不是物，所以不能认识，无法说他如何存在。所以他根本不使神鬼。他说“夫大块（天地）载我以开，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者；乃所以善吾死也。”活着就是活着，管他死后，他老婆死了，他敲着装的盆子，边敲边跳边歌边舞。朋友也是哲学家的惠施批评他不通人情，不会惋惜伤心。庄子说：“人本无生死，形气相变，是正常现象，你懂什么！”真的，我们身上每时每分都在不断的生死代致，到一定时候，一个过程自然结束，有什么好悲喜的呢？实际上，这是在挑战神鬼论的同时，揭示的极为高深的哲理呵。

　　四、与惠施论鱼庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼游来游去，多么快乐呵”惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”庄子一笑，以同样的逻辑回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”在逻辑学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。

　　五、庄子论美女不美庄子说，世界上的事没有绝对的真理。你说左传毛嫱、骊姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的万物唯其后最美的话，那么，鱼见了美女为什么根本不欣赏，反而掉头就跑呢？他又进一步说，人睡湿地会得病，而泥鳅却以湿地为天堂。再进一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不过是秋毫之米，则秋毫也可以为山……说这些干什么了？原来他的话中有话，他是说：你说某人美，我看不一定美；你说某人是圣贤，我看不一事实上是圣贤；你说他高贵，我偏说他在另一方面看是极其卑劣下贱……

　　视权贵如腐鼠

　　《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

　　宁做自由之龟

　　一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

　　知鱼之乐

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

　　是贫穷，不是潦倒

　　《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

　　巧论三剑，一言兴邦

　　战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。

　　太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。

　　庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”

　　三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”

　　赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”

　　文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。

　　文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，—旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。

　　赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。

　　人生本如是迷茫吗

　　一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的？是冥冥之中的道吗？道又是什么样子？骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么？我与谁亲近些呢？都喜欢它们，还是有所偏爱？如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗？如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢？难道其中真有主宰者吗？唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了？终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死，有何益处？心神也随身体消亡，可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗？”

　　齐一万物，莫强分别

　　弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”

　　弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”

　　庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”

　　弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”

　　弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”

　　真人行世，入火不热，沉水不溺

　　弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”

　　弟子问：“世士真有至德之人吗？”庄子说：“孔子即是。”弟子问：“何以见得？”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢？’孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。时势使然也。行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前，视死若生，此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命运自有老天安排！’不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生！我们以为是阳虎，故包围起来。现在才明白误认先生了，我们马上撤退！’孔子可谓通达权变的至德之人啊！”

　　利害唯己，谁贵谁贱

　　弟子又问：“先生说，以道观之。无贵无贱，无大无小。那么有没有一定的是非标准呢？也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那么万物就不可知了吗？”庄子说；“我怎么知道？即使如此，我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢？又怎么知道我所说的不知不是知呢？我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗？这三者谁知真处？人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味？狙爱雌猿，麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色？在我看来，仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别？”

　　弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢？”

　　逞能辩论，终于徒劳

　　弟子问：“辩论可否确定是非？”庄子答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就果真是，我就一定非吗？我胜了你，我就一定是，你就一定非吗？我俩有一个是，有一个非吗？亦或都是，亦或都非吗？我与你无法判断，则人各执己见，有所不明也。那我们请谁来订正呢？请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了，怎能判定呢？请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了，怎能判决呢？请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢？请意见与你我都相同的人来裁决，既与你我都相同了，又怎能裁定？那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢？”

　　弟子深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢？”庄子道：“事物皆有两面。从彼方面看，无不是彼，从此方面看，无不是此。自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然这样，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗？果真无彼此吗？如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。这就叫道枢。执道枢而立于环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。以道言之，是无定是，非无定非。照之以自然之明，而不固执我见，则无是非之说也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物称之而有名。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯有旷达者知通为一！”

　　方今之时，仅免刑焉

　　一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，不禁仰天长啸、放声高歌道：

　　凤兮凤兮，何如德之衰也！

　　来世不可待，往世不可追也。

　　天下有道，圣人成焉；

　　天下无道；圣人生焉！

　　方今之时，仅免刑焉！

　　福轻干羽，莫之知载；

　　祸重于地，莫之知避。

　　已乎，已乎！临人以德。

　　殆乎，殆乎！画地而趋。

　　迷阳迷阳，无伤吾行。

　　吾行却曲、无伤吾足。

　　至乐无乐，至誉无誉

　　弟子不解，问道：“先生一向乐观大度，今日为何悲歌哀叹？”庄子道：“天下有至乐的国土吗？有可以养生全身的诀窍没有？身处当今乱世，干什么正当，不干什么无凶？住在哪儿为安，逃向哪儿无险？依就什么可靠，舍弃什么无忧？喜欢什么合理，厌恶什么无祸？”。弟子道：“天下人所尊崇的，是富贵、长寿、美丽；所喜好的，是身安、厚味、美色、美服、音乐；所鄙弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐。以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？先生还有何高见？”

　　庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧，其对待生命的态度，岂不是很愚蠢？想那贪富者，辛苦劳作，积财很多而木能用尽，其养身之法是知外而不知内；想那求责者，夜以继日，思虑好坏，其养身之法是知疏而不知密。人之生也，与忧俱生，寿者昏昏，久忧不死，何苦呢？其养生之法是知远而不知近。”弟子道：“先生之意，是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生。对吧？”

　　庄子点点头，又道：“烈士是为天下所称赞的人，未足以保全己身。你说烈士是该称善还是不该称善？若以为善，不能保全自己；若不以为善，却能保全他人。古人道：忠谏不听，则闭口莫争。伍子胥忠谏强争，结果被吴王害了性命；如不争，伍子胥又难成忠臣之名。你说怎样作才算善行？”

　　弟子似有所悟：“先生是说：名可害生，追求美名并非养生之道？”

　　庄子未置可否，继续说：“今世俗之所作与所乐者，我也不知其乐果真是乐，果真不乐？我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求，都自以为乐，我也不知是否真乐。不过，我视无为恬淡方是真乐，而世俗却不以为然，以为是大苦。”

　　弟子道：“我明白了。先生认为：至乐无乐，至誉无誉。”

　　庄子道：“对，对！无乐方为至乐，无为方可保命。天下是非果未定也，不过，无为可以定是非。至乐活身，唯有无为可以保命。为何这么说呢？你想：天无为而自清，地无为而自运。此两无为相合，万物皆化生。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；万物纷纭，皆从无为而生。因此，天地无为而无不为，人谁能体会到无为的益处呢？”

　　无用之用，方是大用

　　庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

　　听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

　　一龙一蛇，与时俱化

　　师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家。主人很高兴，命儿子杀赝款待。儿子问：“一赝能鸣，一赝不能鸣，请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的。”第二天，出了朋友之家，没走多远，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之赝，因不材被杀。弟子糊涂，请问：先生将何处？”庄子笑道：“我庄子将处于材与木材之间。材与木材之间，似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，无材也不行，材与木材间也不行，究竟如何是好？”

　　庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。一下一上，以和为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚，不肖则欺。怎能免累呢？弟子记住，唯道德之乡才逍遥啊！”

　　弟子道：“道德之乡，人只能神游其中；当今乱世，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？”

　　弟子道：“先生的意思是说：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，居无常居，随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦，随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。

第一，这几天先不要吃辛辣的食物了，最好吃清淡的。

第二，感情烦恼，如果是失恋了，那就尽早走出了，旧的不去，新的不来，总有更好的人在等你。如果是三角恋，那就根据具体情况来了，确定你最爱的那个。如果是个人情感空缺，受打击了，那就调节心态，生活是美好的，单身有单身的好处，好好享受独处的好处，以后结婚生子了，就没有这份自由与安静了。

不懂风水的人养龙骨的危害

不懂风水的人养龙骨的危害，龙骨生长健壮，像柱状的仙人掌。很多人喜欢在家中养龙骨，特别是研究风水学说的人，但并不是所有人都适合养，下面来了解不懂风水的人养龙骨的危害。

不懂风水的人养龙骨的危害1

1、容易扎伤

很多花友认为龙骨花不能养在家中，主要是从安全角度出发。因为这种植物浑身长满了尖锐的刺儿，一不留神，就容易发生扎伤的危险，尤其是家中有小孩子的情况下，小孩子都比较好动，如果不小心撞到龙骨花上面，就会发生扎伤情况。

2、含有毒性

此外还因为龙骨花含有一定的毒性，其茎干内含白色汁液是毒性的主要来源，如果不小心沾染到皮肤上或者溅入眼睛中，就会发生皮肤灼伤，肿痛的情况，引发不适感，因而有毒植物在很多人看来是一种安全隐患，最好是不要摆放在室内。

3、占地方

我们都知道，龙骨花这种植物株型非常高大，养在家中很容易占地方，尤其是那种生长高大健壮的龙骨花，养在狭小的空间内，会让人产生压迫感，使人心情压抑，而且过于拥挤还容易产生危险。

龙骨花的摆放禁忌

1、不宜摆放在过于狭小的室内

在养护龙骨花的时候，最好是不要将它养在狭小的室内环境中，这种植物自带尖刺，因而存在危险的不定因素，为了避免发生伤害，杜绝危险来源，营造和谐美满的家庭氛围，尽量不要将它摆放在卧室或狭小的房间内。

2、不要摆放在卫生间

龙骨花作为一种风水植物，本身带有驱邪，化煞的作用。为了更好的发挥它的风水消耗，保护我们的'家宅风水，最好是不要将它摆放在卫生间这种阴暗潮湿的地方，这种地方环境不适于龙骨花的健康生长。

3、适宜摆放在阳台

我们可以将龙骨花摆放在阳台，阳台环境阳光充足，通风良好，更利于龙骨花的健康生长，此外阳台作为家中的一个重要通风口，许多邪煞之气通常会从那边进入，而摆放一盆龙骨花，会更好的发挥它的作用，起到辟邪化煞保平安的作用。

不懂风水的人养龙骨的危害2

一、家里养龙骨很好

龙骨是一种比较大型的植物，并且在其植株上带有尖刺，因此很多人就不知道家里养龙骨到底好不好了，其实龙骨是十分适合养护在家中的，可以起到多种好的效果，为人们生活带来好处。

但是龙骨花的汁液是含有毒素的，在室内养护的时候，要注意不可用皮肤去接触其汁液，或者对其进行误食，不然会造成人们的皮肤红痒肿痛，并且误食后还可能出现恶心腹泻、呕吐等中毒情况。

二、家里养龙骨的好处

1、除煞转运

身上长有尖刺，并且整株外形酷似龙的骨骼的龙骨花，是风水上的吉性植物，将其养护在家中，它的尖刺可以很好的帮助抵抗外来煞气，并且起到除煞的功效，还能够将好的运势进行聚集，让整体风水变好。

2、净化空气

叶片肥厚巨大的龙骨，还有着很好的净化空气的效果，在家里养上一盆龙骨花，可以很好的吸收空气中的苯、二氧化碳、甲醛等对身体健康不利的气体，并释放出氧气，使空气变得清新起来。

3、美观环境

又被叫做是三角霸王鞭的龙骨花，本身具有很好的观赏价值，其株型较大，看起来带有一种霸气之感。养在家中可以使整体环境变得更加美观，同时让家庭风格发生转变，并为其带来勃勃生机与活力。

4、砧木嫁接

因为龙骨的生命力顽强，对于任何植物都可以很好的适应进行嫁接，所以其还被叫做是万能砧木。将它养在家里，如果想进行植物的嫁接养护，就可以直接利用龙骨来嫁接，能够让家中繁殖出更多美丽的花朵植物。

不懂风水的人养龙骨的危害3

龙骨夏天怎么养：

1、不需要遮荫

龙骨喜欢阳光，放在阳光充足的南阳台或是南窗台上即可，夏季不需要遮阴。

2、多浇水，要保湿

夏季天气炎热，需要多浇水，可以1周浇1-2次。为了增加空气湿度，还要用喷壶经常朝着植株和花盆周围喷水。

龙骨的生长习性：

龙骨需阳光充足，枝体呈蓝绿色，叶片似鱼鳞，在阳光照耀下会闪闪发光，众体林立，群峰利剑，很是壮观，是盆栽花卉的佳品。龙骨对培养土要求不严，一般的培养土就能良好地生长；可掺入一定量的河沙，上盆时若掺拌一些基肥，生长期间不施追肥也能生长良好，肥料以粒状复合肥为好。

龙骨耐干旱，耐晒，对于干旱有一定的忍耐能力，浇水要适量，长期处于湿润状态会引起烂根。冬季休眠期1-2个月浇一次水也不会干死。为了预防冬季龙骨花腐烂，需放在阳光充足处让其多见阳光，并隔一定的时间转盆。在室内摆设时，应尽量放在靠近日光的窗边。在夏天要置于适度遮阴下培育，其他时间可让其多见阳光。

龙骨不耐寒，越冬温度要控制在10度左右。冬季最低可耐5℃左右的低温。北方冬季应置于室内莳养，南方可露地栽植，也可用做篱笆，既是绿色屏障，又可美化庭院，夏季还能观赏到花香和果实。

龙骨虫害较少，室内通风不良，易遭红蜘蛛危害顶端，发现枝头顶端发红褐色，有网丝，可用1000倍至2000倍氧化乐果喷布，用量不可过大，以防头部溃烂。为使其生长良好，生长期间每15-20天施淡肥一次，肥料以粒状复合肥或自制的矾肥水均可。但用肥不能过浓，以免造成肥害而导致烂根。