在雨中的感受，表达出自己的独特情感

穿梭在雨帘里，浓浓地感受到了盎然的春意。

雨象断线的珍珠

人象着魔的磁场

雨从苍天垂直而降

人从各地直接沓来

雨带来了天的春意

人带来了心的春情

不同的肤色饱和着春天的新芽

不同的脸形粘贴着春天的窗花

不同的语言诉说着春天的故事

不同的眼神折射着春天的妩媚

不同的手势描绘着春天的多姿

不同的电话接力着春天的运动

不同的相机刻录着春天的精灵

高举在头顶的不同的伞

盛开着朵朵春花

争颜、绚丽；生动、夺目

啊-----

艺术创作是为了让情感成为可观照的形象，为此，全部关键在于寻找这种形象，以便让情感的全部独特的个性能够显现出来。每一次真正的艺术创作都不会是重复。某艺术家上一次创作了悲剧作品，这一次又打算创作悲剧作品，虽然两次都是对悲剧性情感的表达，但两次被表达的情感一定有个性上的差别。艺术形象是具有独特个性的情感之形象。

傣家独特的情感表达-孔雀舞

　孔雀舞(傣语为“嘎洛勇”)，是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以瑞丽的孔雀舞最具代表性。2006年，傣族孔雀舞经国务院批准入选国家第一批非物质文化遗产名录。

　一个美丽的传说

　“清风吹拂，细雨轻飘，是孔雀飞来了;芦笙声声，歌声悠扬，是孔雀飞来了;芦花绽放，木棉红透，是孔雀飞来了……”伴随着欢快优美的象脚鼓与铓锣声，舞者身着傣族孔雀舞演出服出场，步伐轻快，轻梳羽毛，随风起舞，给傣族村寨带来祥和、带来幸福。这就是傣家独有的孔雀舞所表现和营造的舞蹈意象。

　▲孔雀舞飘逸动灵动的背后，蕴含着傣家丰富的生命意义。

　孔雀是傣族民众心中的吉祥鸟。民间流传着许多关于孔雀的美丽动人的神话故事。傣族把象征爱情的孔雀叫太阳鸟，孔雀就是他们的标志性图案。傣族长诗《召树屯与喃木诺娜》中，记载了这样一个故事：一个贫穷的傣族小伙子为了谋生，每天都到江边的一棵空心树下钓鱼，并且每次都能钓到很多。可是有一天他从早钓到晚，连个鱼影子也看不到。他感到万分奇怪。正在这时，突然一阵轻风刮来，吹到他身后那棵空心树内，发出“嗡嗡”的声响。这时，江边果树上熟透了的果子，也随风叮叮咚咚落入江中，发出清脆悦耳的声响。就在这一瞬间，小伙子看见江水中倒映出一对孔雀窈窕的倒影。小伙子惊喜地回头观看，只见一对绿孔雀展开美丽的翎羽，正随着动听的声响翩翩起舞。小伙子丢下钓竿，惊喜地跑回村寨，活灵活现地给乡亲们讲述所见到的一切。乡亲们听后十分惊奇，都盼望也能亲眼看到那动人的情景。后来，小伙子带着众多乡亲来到江边，把那棵空心树砍倒，做成长鼓，蒙上一层黄牛皮，用手一敲打，顿时发出“嘣-嘣叭-嘣”的悠扬声响。然后，小伙子又找来铜盆、铜锅盖，让其他青年随着鼓点的节奏敲打。接着，小伙子在快乐的鼓乐声中，摹仿孔雀的一举一动，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。从此，这种在象脚鼓和锣、钹伴奏下的孔雀舞，就在傣族人民当中流传开了。

　肢体语言是孔雀舞的精粹

　在德宏，孔雀舞是傣族先民图腾意义的渡桥，也是神人叙语的纽带，在孔雀舞飘逸动态结构的背后，蕴含着傣家丰富的生命意义。从为孔雀舞注入生机的一代民间艺人毛相，到女性孔雀舞的开创者刀美兰，再到将孔雀灵气表现得淋漓尽致的杨丽萍，还有一直以来热爱着孔雀舞的民间艺人们，他们用舞蹈这一独特的肢体语言，描绘了傣族对于生命的理解。

　▲ 以跳孔雀舞闻名的舞蹈家杨丽萍表演经典作品《雀之灵》。

　傣族孔雀舞很长一段时间都是男性在表演。新中国成立之后，我国的第一代“孔雀舞王”就是一位男子。当时的孔雀舞行头沉重，木头做成的“孔雀架子”，需要舞者像京剧演员一样，扎着背在背上。后来中央歌舞团编排了女子版的孔雀群舞，这项古老的孔雀群舞才有了转变，女性饰演也符合了人们对这个舞蹈的普遍认知。

　孔雀舞有严格的程式和要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴奏。孔雀舞的内容，多为表现孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅 、晒翅、展翘、抖翘、亮翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等。 感情内在含蓄 ，舞蹈语汇丰富，舞姿富于雕塑性孔雀舞，昭示着艺术起源于人类对大自然的模仿与崇拜，构建起一个芸芸众生普通灵魂能够进入的艺术、精神的空间，也构建了傣族民众族群识别的标志和强化生命记忆的境象。所以说，孔雀舞是傣族历史上最具有生命意义，最具有民族特色和审美情趣的一种舞蹈，它所代表的是傣家人身上那种独有的美丽。

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作者是否具有独特的情感是否从审美的视角对人物进行购：正确。

所谓阅读主体，就是指阅读文学作品的人。文学作品阅读，就是欣赏文章的形象、语言和表达技巧，是对文章思想感情、主题的社会意义和作者的态度的把握。文学作品阅读主体，就是阅读文学作品的人，对文学作品的思想感情、主题的社会意义和作者的态度的把握。对于不同的文学作品，阅读主体在阅读时鉴赏的方式和重点也有所不同。这就是他的被动性。

人的思想是很复杂的，文学作品的思想感情也不是单一的，所以在阅读时对文学作品的体味、感悟也是不一样的。即所谓的“仁者见仁智者见智”。阅读作为一种有着丰富的价值内涵又是很容易被轻视的活动，需要用思想导航，用思想来提升境界。这就是主动性，主动来阅读。

在现代文学作品中，女性人物形象其实是很复杂的。在传统文学作品中，女性并不占据重要的地位。但在由传统向现代的转化过程中，现代文学作品反映了各种各样的女性人物形象。亲，您好。女性人物形象为读者提供了有价值的思考。

在鲁迅的笔下，我们更多地看到的是在旧礼教迫害下的女性人物形象，如祥林嫂、单二嫂子，也能看到即使接受新式教育的子君也最终在现实面前死亡。正如鲁迅曾经思考过的“娜拉走后怎样”，没有经济的独立，女性就不可能真正实现人格独立，更不要说取得幸福和自由。