婚恋情感机构靠谱吗？

我认为不靠谱，主要有以下原因：

1、婚恋机构的目的是追求利润，而不是你的幸福。不好找对象，通常会在心理与意识方面存在一些不足，注意，这个不足不是认知方面的，即不是“你的标准太高了”与“你适合找双鱼座的”这样的问题，而是接触障碍、排斥异性、无法构建亲密关系，或者情窦未开这些心理与意识方面的问题。

因此找到好对象进而结婚的前提，是成为好找对象的人，就先要解决掉这些问题。但是婚恋机构绝不会告诉你这些。一是他们可能也发现不了更解决不了。二是这样就赚不到钱了。所以婚恋机构的营销模式类似于健身机构，重点在办卡，而不是你的身材。

2、婚恋机构的营销对象，重点是那些易感人群。以这位同学为例：生活缺乏乐趣，知心朋友很少且缺乏社会交往与社会活动，喜欢空想，有些自卑心理但是自我感觉还挺好，会经常感觉年龄大了（其实不大）而有压力但是实际上对异性并不敏感。针对这些同学的心理特点，设计了非常有效的营销手段与话术。

通过特别关注以引起很少被外部关注的同学的心理兴奋；通过画饼使喜欢空想的同学获得满足感；通过连续不断的快节奏干预使心理脆弱的同学无法保持理性思考；通过贬损与恐吓使自卑感同学预感到可能会被骗而无法遏制的产生付费冲动。

3、婚恋机构的主要服务是“介绍对象”，比如某婚恋机构的某一款VIP服务就是介绍20位“成功男士”。但是由于大多数被营销而付费的同学并不具备恋爱与婚姻的能力，而他们并不提供解决这个问题的服务，因此成功率非常低。对这些同学而言，大概率是没有好结果。而且很可能被婚恋机构的“专家”误导。

幼儿情绪的发展趋势主要有三个方面：社会化、丰富和深刻化、自我调节化。

（一） 情绪和情感的社会化

幼儿最初的情绪和情感是与生理需要相联系的，随着幼儿的成长，情绪情感逐渐与社会性需要相联系，因此，情绪的社会化过程就是情感的发展过程。社会化是情绪和情感发展的一种趋势。具体表现在以下方面：

⒈ 情绪中社会性交往成分不断增加

幼儿情绪中，涉及社会性交往的内容，随着年龄的增长而增加。例如，美国心理学家爱姆斯利用两年的时间，对幼儿交往中的微笑进行了系统观察和研究，结果表明：从1岁半到3岁，非社会性微笑的比例下降，社交性微笑的比例则有所增长。法国心理学家列鲁阿·布斯旺类似的研究表明，在同一情况下，8岁儿童比4岁幼儿在看**时的情感交往次数有所增加；4岁幼儿看**时主要同教师交往，而8岁儿童则主要同邻近儿童交往。

以上两个研究结果一致说明，幼儿的社会性交往情感表现出随年龄的增长而增长的趋势，幼儿与老师的情感交往多于与同伴的情感交往。

⒉ 情绪反应的社会性动因不断增加

生理需要是否得到满足，是1岁以内幼儿情绪反应的主要动因。而1-3岁幼儿情绪反应的动因除了与满足生理需要有关的事物外，还有大量与社会需要有关的事物。3-4岁的幼儿，情绪动因处于主要为满足生理需要，向主要为满足社会性需要的过渡阶段。幼儿有要求别人注意、要求和别人交往的需要，如果成人对幼儿不理睬，或者其他幼儿不和他一起玩，这对他来说，就成为一种惩罚手段，使他感到烦恼不安，甚至痛苦。同时，随着幼儿年龄的增长，其社会性情感不断发展，逐渐出现了道德感、美感、理智感等高级情感。

⒊ 表情的社会化

表情是情绪的外部表现。有的表情是生物学性质的本能表现，而幼儿在成长过程中，逐渐掌握了周围人们的表情手段。

面部表情是情绪生理过程的一部分，但它又与社会性认知有密切的联系。掌握社会性面部表情有赖于区别面部表情的能力。而区别面部表情的能力是社会性认知的重要标志。表情所提供的信息对幼儿和成人交往的发展与社会性发展起着特别重要的作用。

研究表明，随着年龄的增长，幼儿解释面部表情和运用表情手段的能力都有所增长。黄煜锋的研究表明，幼儿园小班孩子已能辨认到别人的表情，对愤怒表情的识别，则大约在幼儿园中班开始。前苏联的雅可布松认为，婴儿的特点是毫不保留地表露自己的情绪。以后则根据社会的要求调节真实情绪的表现方式。幼儿从2岁开始已经能够用表情手段去影响别人，并学会在不同场合下用不同的方式表达同样的情感。

（二） 情绪和情感的丰富和深刻化

从情绪指向的事物来看，其发展趋势是越来越丰富和深刻。

情绪日益丰富有两个含义：一是情绪过程越来越分化。情绪分化主要发生在两岁之前，但在学前期也继续出现一些高级情感，如尊敬、怜惜等。二是情绪指向的事物不断增加，先前不能引起幼儿体验的事物，随着年龄的增长，后来引起了幼儿的情感体验，如亲爱的情感。首先是对父母或其他照顾婴儿的成人，然后是对兄弟姐妹和家中其他成员有了这种情感。进入幼儿园以后，先是对老师，然后对小朋友有了亲爱的情感。而这种情感的范围也是逐渐扩大的。

情绪的深化，是指它指向的事物的性质的变化，从指向事物的表面到指向事物更内在的特点。例如，被成人抱起来，较小的孩子感到亲切，较大的孩子会感到不好意思；年小幼儿对父母的依恋，主要由于父母满足其基本生活需要，年长的幼儿则已经包括对父母劳动的尊重和爱戴等内容。

（三）情感的自我调节化

随着年龄的增长，婴幼儿对情绪过程的自我调节能力得到加强。主要表现在三方面。

⒈ 情绪的冲动性逐渐减少

年小的幼儿常常处于激动的情绪状态，这与其生理因素主要是大脑皮质的兴奋容易扩散、皮质对皮下中枢的控制能力发展不足相关。随着幼儿的发育以及语言的发展，情绪的冲动性逐渐减少。幼儿对自己情绪的控制，起初是被动的，由于服从成人的要求而控制自己的情感。直到幼儿晚期（5-6、7岁），幼儿对情绪的自我调节能力才逐渐发展。成人经常不断的教育和要求，以及幼儿的集体活动和集体生活的要求，都有利于他们逐渐养成控制自己情绪的能力，减少冲动性。

⒉ 情绪的稳定性逐渐提高

婴幼儿的情绪非常不稳定，具有情境性、易变性、易受感染的特点。婴幼儿的两种对立情绪，常常在很短的时间内相互转换，随着情境的变化而迅速变化。幼儿晚期情绪较少受一般人的感染，但仍然易受家长和教师的感染。随着年龄的增长，幼儿对情绪情感的自我调节能力逐步加强，情绪逐渐趋于稳定。

⒊ 情绪从外露到内隐

幼儿初期（3-4岁）的幼儿还不能意识到自己情绪的外部表现，情绪完全外露，丝毫不加掩饰。随着语言和幼儿心理活动随意性的发展，幼儿逐渐能够调节自己的情感及其外部表现，这一阶段的幼儿，从不会调节自己的情绪表现，到开始产生要控制自己的情绪表现的意识，但还不能完全控制自己的情绪表现，因此，情绪仍然是明显的外露。

幼儿晚期（5-6、7岁）幼儿调节自己情绪表现的能力已有一定的发展，能较多地调节自己情感的外部表现。学前到学龄期间，幼儿情绪的发展成就惊人，他们的许多情绪技能例如控制消极情绪的爆发、表现出不同于真实感受的“表面情绪”或“情绪外壳”，尤其在3-12岁之间飞速增长，这时儿童在交往中掌握了许多情绪技能，并逐渐形成较为成熟的情绪调节策略。儿童情绪逐渐内隐。

有的。而且我还可以告诉你，所有人都有面对感情，特别无力的时候。

这是很正常的情况。

要知道，没有人能做到，完美地解决所有问题。更何况，感情问题往往并不是一个人能够解决的，很多时候这是牵扯到包括你在内，将第二乃至第三方牵连其中。遇到极其无力的状况，是必然的。

那么为什么，我们不能完美的解决所有情感问题呢？这里往往会遇到三种问题

1每个人都会有心里倦怠期，很难长久保持很高的自我效能

2相互之间认知会出现偏差，沟通并不能做到完美

3立场不同的情况下，很多事情是无法达成共识的。

那么为什么这么说呢？

1为什么很难保持较高的自我效能？

首先相信你在日常生活中，一定会发现有的时候，整个人就是会情绪很低落，我们常说的很“丧”。这是因为从心理上来说，人的情绪是处于波动状态的。负面情绪会不断的在你心中堆叠，总有有一天会爆发出来。

2为什么认知交流会出现偏差？

并且在日常生活中，你和他人的交流总是会有壁垒和不便的，越是在你面对情感问题的时候，你越是会发现沟通会变的更加困难。所以经常会发生这样的情况，你所面对的问题，并不会向你期望的方向前进，进而给你带来巨大的困扰。这种情况下，你会产生无力感就会很正常了。

3立场的不同又会造成那些困扰？

而沟通困难很大程度上，是来源于你们之间的立场并不统一。举个很简单的例子，相信不少人都遇到年假的时候，去谁父母家这个问题。当你站在自己角度，去看待这个问题的时候。你会发现有足够充足的理由，支持你的选择。可同样你的另一半在这个问题上，也具备充足的借口。往往到得最后，也没有获得统一。

相信在你的生活中，这种现象并不罕见，往往这个时候你很难说，双方有谁做错了。可是结果却总不尽如人意，这种情况下格外让人觉得无力。

那么难道说，面对一些棘手的感情问题，除了坐看事情的恶化就没有别的办法了吗？当然不是，我经常说没有解决不了的问题，只有没找对方法的问题。就像我们前面说到的，你有时会对感情问题感觉无力，这很正常。但是无力过后，怎么解决问题，走出无力的困境才是最重要的。

其实面对感情问题特别无力的时候，往往是因为你无法解决。能够解决的问题，是不会让你产生无力感的。那么既然问题解决不了，你为什么不换个角度，淡化问题呢？问题是客观存在的，但是你的心态却是主观的认知。

总结起来就是，当你不能解决令，你感到无力的客观问题时。你可以调动自己的主观认知，进而从心态上，摆脱无力的情绪。

想要做到这一点，你可以从三个方向下手

一学会调整自我效能

首先你要培养的是，面对困难时不会陷入无力的心态。

1学会转移注意力

不要让一件不开心的事，影响你一整天的心情。学会让自己的情绪，更加的自主和具有韧性。你越是专注于负面情绪，负面情绪对你产生的影响就越大。陷入心理上的“墨菲定律”，困于泥潭中无法自拔。

2树立坚强的自信

要坚信自己不会被任何外来的的打击，所击败和摧毁。我相信你在面对那些看起来解决不了的情感问题时，一定会产生很大的挫败感，失去了自信心。

如果你对自己都丧失了信心，那么就遑论解决问题了。在面对问题的时候，首先你自己就不能丧失信心，这样会使本来能解决的问题，也会解决不了。

二学会认清现实

面对那些情感中的无力时刻，你要明白，那些问题本质上来说，就是无法解决的。你越是因此而纠结，越是会感到无力。

1先要保持心态上的冷静

在面对问题的时候，首先你要克制自己的冲动情绪，学会冷静。无数心理研究表明，冲动的情绪会让原本简单的问题，变的复杂数倍。所以当你面对问题的时候，你不妨先学会冷静下来，这样会对你之后解决问题的进程，提供很大的帮助。

2做好自己的工作

就像前面反复强调的那样，许多感情问题是无法解决的。所以当问题发生后，你只需要做好你自己的事情就可以了。不让问题恶化，就是对此最大的帮助。当你端正心态去看待问题的时候，情绪就会平和很多，不再为不可能的事情做多余的努力，就不会引发心理上的挫败感，自然也就不会陷入无力的深渊。

三学会转换立场

当然，仅仅靠出于自我安慰角度的树立自信，和自我要求上的心态控制。并不能彻底弥补你认知上的错位。因此仅靠前两点，你依然无法排解

它们三者的区别已经如你问题补充中阐释的很清楚了，下面我想就联系上，简单的说一说：

情感，是与生俱来的一种属性。但凡为人都会有，只是有些人会暂时的隐藏或丢失，比如某些罪犯。我们之所以不能打动他，是因为没有找对合适的切入点。

情感需要的是平淡与持久，接触地久了，彼此就会生出感情。感情是一种升华了的情感，或高尚或鄙陋，或优雅或猥琐。

感情在发展的过程中，倘若得不到回应与支持，甚至被拒绝，就会被激起一种因自己的缺陷或条件达不到而采取强制占有的欲望。

上面是一种恶的欲望。当两情相悦，发生共鸣时，好的欲望就会被激发出来。为共同的利益奋斗，创造美好的未来，这是一种干净纯粹的欲望。

而在漫漫人生的路途中，在人生情感的这条主干道上，偶尔出现的有益搅扰或有害搅扰引起我们驻足·逗留·观望的时刻，我们可以把这一过程称之为“情绪在线”。

姓名：苍月枫

原名：东方红

身高：168

使用武器：日本镇国三神器之一天丛云剑

嗜好：烹饪、看言情小说、折风车

骑士团编号：隐流苍月5号

职务：兰斯洛王直属第一亲卫队统领

简介：

银河篇完结后，于千里长征之役，埋葬了妹妹，重回兰斯洛身边。兰斯洛继位后，奉命编组第一亲卫队，成了大陆上首屈一指的忍者集团。

不知是否因为“第一眼”精神控制的残存，始终以侍奉主人的心情，随侍兰斯洛左右，不管是怎样的命令，无分善恶，都忠实的执行。遇到危险，总奋不顾身的打前锋，当挡箭牌，终其一生，未有改变。

所有的敌对者，称其为“兰斯洛王的101忠狗”，却也不得不承认，“要除兰斯洛王，先杀苍月枫”的事实，兰斯洛王亦有感叹，“不管我变得怎样，会永远跟着我的，只有枫儿了”，而唯一能令这句话改变的，仅有苍月草而已。

一身武功，出自山中老人门下，复得东方家真传，与华扁鹊分走火、冰，是大陆上最顶尖的杀手，令邻近诸国闻名丧胆。基于悲伤的过去，后半生始终采取自我封闭的心态，沉默寡言，常常独自在天花板上发呆，超级冰山大美人。

与织田香类似，有折纸的嗜好，除此之外，深受小草熏陶，是言情小说的爱好者。当这个嗜好为人所知时，苍月骑士团为之愣然。

我们的一切行为都受情感控制，假如我们只能理解一种情感（喜怒哀乐爱恶惧），我们很难去控制其他情感。例如：我们理解爱，但是我们很难去控制厌恶的情绪。人的一切行动受七情六欲控制。当我们理解的情感越多，我们就能了解在何种场合用何种情感，而不是在该笑的场合哭，而该哭的场合笑了。当然，这种情况很少，大部分人都能很好的控制基本的情感。

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。

我们可以很好的控制基本的情绪，但我们为什么经常仇恨，生气因而引发很多惨案呢还是因为我们对情感理解不够，从而客观上受情感所控制，做出一些我们后悔的事。

我觉得要做到情感自律，可以从下面四个方面入手：

1、设立目标，循序渐进。当你确切地知道自律的原因时，就需要设定相应的目标。但由于自律需要极强的毅力，一次性设立过高或者过多的目标就会很容易让人觉得未来很艰难，导致情绪崩溃。

具体建议：设定1个或者2个目标，每个目标在可以自己能够接受并达到的范围之内。例如：长跑，如果很长时间没有进行锻炼，那么就不要强迫自己第一次就必须跑完5千米，可以先跑一千米然后慢慢增加，每次增加500米或者1000米的距离，待能够跑完全程后，再缓慢提高自己的速度。

2、 养成良好的习惯。

习惯决定一个人的一生，在生活中， 培养一个人自律最佳的方式是让其养成良好的习惯，尤其是在那些需要长期的自律才能有进展的项目方面，习惯是自律的一部分。

具体做法：根据想要培养的能力，再结合自己的实际情况为自己制定相应的习惯养成计划，每天按照计划行事，坚持一段时间就能看到相应的成效。

3、创造自律的环境。

在生活中，如果容易受电脑游戏的诱惑，那么就狠下心将所有的游戏从你的硬盘上删除；如果特别喜欢吃零食，就不要买零食来放在你身边。只要除去那些会让你无法专心的事物，就可以让自己花更多精力去专注于那些需要你自律的地方。与此同时，还需要加入一些促进自身自律的元素，比如每天坚持去图书馆自习两个小时，在家中规定一个特定的空间作为自己的小办公室等等，方法有很多，可以根据自己的实际情况制定方案。

4、制定相关的奖励和休整时间。阶段性地给予自己一些奖励有利于维持自律，形成良性循环。

具体建议：比如可以提前设定，连续一个星期或者五天维持长跑的奖励是去给自己买一支渴望已久的口红，连续三个月就给自己奖励一顿大餐等等。与此同时，也需要在一定呢阶段给自己安排一个调整的时间。例如：一星期内，连续晨跑六天，星期日休息一天。有紧有松的安排计划有利于形成自身持久性的自律。

计算机理论界所开展的针对各种生理指标方面的“人工情感”方法，主要存在如下危机根本无法解决：

（1）要建立情感的识别系统和表达系统，就必须对情感的基本类型进行划分，以确立情感的基本模态。然而，情感的基本类型究竟应该根据什么原则和标准来划分，有何理论根据？

（2）对于同一类型情感，无论是情感感受强度，还是情感表达强度和情感生理唤醒程度，都可以采用不同的生理指标进行计算和测量，究竟应该选用哪一个生理指标为主要尺度呢？

（3）对于同一类型情感采用同一个生理指标进行测量和计算时，由于受到许多环境因素、人体其它生理因素和精神因素的影响，其测量值的差异性和波动性如何消除。

（4）不同的情感类型所产生的不同生理指标之间往往没有通约性，那么，不同类型的情感之间如何进行相互比较和统一度量？

（5）人的情感内容和感情方式是极为丰富的，各种情感之间相互渗透、相互作用、相互转化，往往有着相当复杂而且变化频繁的关系，那么对于情感的计算就需要真正天文数字般的情感数据资源库，还需要海量的计算模型与计算工作量，而人脑为何并不需要？

（6）有些复杂而微妙的情感，如怀疑、犹豫、迷茫、怜悯、尴尬、自我表现等，其生理指标的变化往往极其微弱而且短暂，对于它们的计算和测量如何进行？

（7）有些情感（如“对敌人的仇恨”与“对亲人的生气”）往往具有相同或相近的生理指标，但两者所表达的价值内涵往往相差很大，如何进行区别？

（8）情感的感受强度和表达强度与各种生理指标的变化量度通常不是成线性函数关系，大部分都是呈非线性的、不连续的、模糊的、概率性的、波动的函数关系，因此采用生理指标的变化量来计算情感的感受强度和表达强度，如何消除其误差性和不确定性。

（9）假如能够计算出人的情感感受强度、表达强度和生理唤醒程度，这些计算值又代表了什么样的客观价值意义？如何使电脑或机器人具有和谐、友好、灵活的人机界面？总之，对于情感的感受强度、表达强度和生理唤醒指标的计算实际上只是对于情感的表面形式的计算，而不是对于情感的客观内容的计算，因此不可能实现真正意义的“人工情感”。 为了实现用人工的方法和技术来模仿、延伸和扩展人的情感的目的，就必须首先建立情感的数学模型，实现对情感的内部逻辑关系及其运动变化进行严密的逻辑推理与精确的数学运算。然而，针对情感能否进行精确计算和人工化，理论界存在激烈的争论，具体体现在三个方面。

可能性与不可能性

一种观点认为，人的情感如同人的智能一样是可以进行计算，并在此基础上可以实现情感的人工化或数字化。协同学领袖哈肯曾经预言，“从长远的观点看，有希望制造出以自组织方式执行程序的协同计算机来模拟人类智能”，他系统阐述了他的脑活动和认知的协同学研究结果。另一种观点认为，情感具有不可计算性，人工情感是不可能实现的。他们认为，有些问题是可计算的，即对于这些问题存在可解的算法；但是还有一些问题不是可计算的，即对于这些问题不存在可解的算法。例如，停机问题是不可计算的，程序验证问题是不可计算的，检查一个图灵机是否接受一个给定的输入符号串是不可计算的，“波斯特对应问题”是不可计算的，等等。他们认为，认知的本质是计算，无论是人脑还是计算机，都是操作、处理符号的形式系统，而信息的收集、存储和处理的过程都是算法可计算的，因此认知和智能的任何活动都是图灵意义上的算法可计算的。与现代计算机不同，大脑不是一种通用图灵机，大脑的每一部分都是特异化的，并且是在相互作用中完成整体心智活动的，体现出一种内在的、依存性的、整体自涌现的形式，难以难以计算。哥德尔严格区分了心、脑和计算机的功能，他认为，心脑同一论是我们时代的偏见，心的可计算主义是应当批判的，假定存在超过人心的机器我们能证明吗？托尼·霍尔说：“大脑思维和计算机算法，乍一想这两者有相似性，但我们对大脑了解得非常少，基本结构都远远没有弄清楚。机器是不可能取代大脑的。”他说，比如编程，人的灵感机器没有，机器只能用来排错，机器只是助手。他们认为，欲望、情感和意志是具有主体意识的人类本身专有的，一旦它们脱离人就不存在了或者说变成假的了，情感只有是真时才能起作用，不可想象一台机器会自发地产生那些根本不属于它的特性；情感是不能制造的，模拟永远是假的；情感与人的社会性需求密切相关，电脑不具有任何社会性需求，因而不可能具有真正的情感，具有人类情感的电脑就象永动机一样永远不会实现，除非它具有独立意志。

必要性与不必要性

一种观点认为，人工智能基础理论已经处于相对停滞的状态，人工情感是人工智能必须面对的课题，是人工智能进一步发展的瓶颈，人机界面的人性化、程序运行的自主化、智能资源的效率化等都需要立即解决情感的可计算问题，解决人工情感的一系列基础理论问题和具体技术问题，人工情感已经具有了很迫切的社会需要。另一种观点认为，人工情感是科学研究上一种多余的“奢侈”。人类思维是一个巨大的系统工程，其基本的流程至今还没有完全研究清楚，很多内容甚至不能用语言表达，但肯定不会像二进制那样简单。人脑含有大约1000亿个神经元，每个神经元还有大约1万个连接，在如此复杂且高效的系统中，信息的处理远非人类想像得那么简单，情感型电脑对硬件和软件有着极为特殊的要求，人类在21世纪时的技术手段和思维高度远没有达到要求，对情感进行计算几乎是不可能的，即使能够部分做到，也将会付出高昂的代价，人机交互技术水平已经基本满足了人们的要求，指望某一种技术使得智能化或是交互形式在便捷性上有巨大的发展，基本上是不现实的，也是没有必要的。这种观点还认为，还没有形成对于情感计算机强烈的社会需求，如果技术的高度超过了社会的需求，其结果要么是技术本身被人们所遗弃，要么是技术的存在使人类的本性退化。智能化的最终目的是延伸人的控制力，但智能化似乎进入了绝对化的发展空间，大多数研究人员忽视了两个关键问题——智能化的效果和智能化的成本。技术的成本确实是一个无法回避的问题，“如果智能化的成本在某一时刻超过了人力资本，那么还会有谁去用智能设备呢？”

现实性与非现实性

一种观点认为，人工情感是即将到来的现实。克里克认为：“现在是可以用科学的方法研究意识的时候了，人的意识和精神活动完全由神经细胞、胶质细胞的行为和构成方式、以及影响它们的原子、离子和分子性质所决定，它们完全由物理化学规律支配”。生物计算机的出现，使人工情感变得越来越现实化，科学家发现了分子之间自发的组成具有计算能力的系统的方法，最可能成为生物计算机运算单元的是DNA（脱氧核糖核酸）或RNA（核糖核酸）。另一观点认为，人工情感是件遥远的事情。计算技术发展到今天，对大脑结构和思维本质的无知成了人工智能的“音障”，它们的阻力像激波一样难以突破。21世纪初对于大脑如何工作还没有一个像样的理论基础，里克·雷斯特认为，大脑太复杂了，没有人知道它怎么活动，谈不上模拟大脑的算法，“假设有可以模拟大脑算法的机器，这样的机器有智能和意识吗”。 张亚勤和微软亚洲研究院的两位副院长张宏江、沈向洋在合写的文章中说，一些科学家提出，“人类思维的规则几乎是不可能被完全破译的，所以机器所能够接受的永远都只是残缺不全的‘人的智能’，再强大的机器也不可能再现人类思维的复杂机制。” 由于大脑结构的复杂性、意识的复杂性、认知过程的复杂性、常识知识结构的复杂性等等，也由于意识最重要特征是它的意向性、自明性或自指性，彭罗斯认为这些特征显然是超越逻辑的，是超越算法的。人的情感思维与电脑的智能思维是两种完全不同的思维方式，电脑的最基本构成是处理器、内存和总线结构，它们只能对电路的开关作出反应和发生作用，这就决定了电脑的“思维”方式的有限性；电脑不存在意识，没有心理平衡问题，无法建立主体价值观，不能自动对所有的感受进行过滤，以便处理有用和必要的事情；人脑绝不是单纯处理0和1的装置，它直接接受和处理模拟信号，它的记忆是经验块堆的建立、关联和组合，如果电脑实现人脑功能，它必须在结构和工作机理上彻底翻新；人不会制造完美，大自然则能，人脑是目前物质的最高实现形式，人类只能实现人脑与电脑的交互，根本不可能制造具有真正的人脑思维方式的电脑；人是感性和理性的矛盾统一体，未来电脑可以让我们的社会数字化，但我们却难以让它感性化。总之，电脑距我们人脑还有遥远的距离，中间似乎隔着许多不可逾越的鸿沟。 人工情感包括三个方面：情感识别、情感表达与情感理解（或情感思维）。世界各国的科学家在情感识别与情感表达两个方面所取得的成果非常显著，但在情感理解或情感思维方面却收获甚微。其根本原因在于，到目前为止，没有一个科学家能够真正了解情感的哲学本质及客观目的是什么，没有创立一个全新的、科学的、数学化的情感理论，没有建立一个真正的情感数学模型。

21世界初的人工智能实际上只是人工认知，它是狭义的人工智能。知、情、意是人类三种基本的思维形式，那么广义的人工智能应该包括人工认知、人工情感和人工意志三个方面，因此要想由狭义的人工智能朝向广义的人工智能发展，就必须首先解决一系列有关情感的基本理论问题：什么是情感？情感的客观目的是什么？认知与情感到底有何区别？等等，而这些深层次的理论问题是当今的哲学、思维科学、生命科学和心理学等没能真正解决的。计算机的人工智能水平在经历了一段时间的突飞猛进之后，如今已经接近了它的理论上的发展极限，显然，不解决上述深层次的、哲学层面上的理论问题，不解决“人工智能”、“人工情感”和“情感计算”理论所存在的一系列严重的危机与哲学错误，要想研究真正意义的情感机器人是绝对不可能的。

人工情感理论存在三个方面的严重缺陷：

情感的哲学本质

情感是人类的一种主观意识，它必然是人脑对于某一种客观存在的主观反映，这种客观存在就是“价值”（或利益），情感与价值的关系就是主观与客观的关系，因此情感的哲学本质就是人脑对于事物价值特性的一种主观反映，情感的思维实际上就是人脑对于“价值”的思维，对于情感的计算实际上就是对于价值的计算。而21世纪初所有人工情感的研究者们都不知道这一点，他们总是试图通过测量和计算情感产生过程的各种生理指标（如心率、血压、脑电波、呼吸、瞳孔直径、激素分泌、血液成份等）的变化数据来确定情感强度的变化情况，来研究情感的变化规律，其结果必然是：“在主观范围内绕圈子，在表面形式上打循环”。情感是人脑对于事物价值特征的主观反映，其客观目的在于引导人更好地识别价值、消费价值、创造价值和表达价值，因此情感的识别实际上就是价值的识别，情感的表达实际上就是价值的表达，情感的计算实际上就是价值的计算。

情感的主要功能

21世纪初的人工情感研究者们只知道情感的功能作用在于使人或机器更具有“人情味”、更友好、更容易形成自然而亲切的人与机交互，营造真正和谐的人机环境。事实是，情感的功能远非如此！情感除了帮助建立机器人的人性化界面，还能够有效地提高思维的效率与速度，而且，情感还有一个更重要的功能，那就是：情感是人的行为灵活性、决策自主性和思维创造性的根本来源。智能机器人主要的缺陷在于：只能按照人预先编制的程序进行动作，不能自主地确立和调整价值目标，不能创造性地制订和修改总体规划及行为方案，不能总结经验和吸取教训。智能机器人一旦具有了情感，就能够以“达到既定的意志目标”为行为方向，以内设的“价值观系统（或情感系统）、认知系统和意志系统”为价值计算依据，以“实现最大价值率”为行为准则，建立一系列价值计算的函数关系式或约束方程式，再根据机器人所处的自然环境和人文社会环境确定若干个边界条件，选定情感和意志的动力特性参数，就可以主动地、创造性地调整“整体规划、行为方案和具体动作”，然后对行为的最终结果进行价值评价，以便及时地修正价值观系统（或情感系统）、认知系统和意志系统，达到总结经验和吸取教训的目的。

情感的内在逻辑程序

21世纪初，人工情感的研究者们完全不了解情感运行的内在逻辑程序，只知道人在进行情感反应时各种生理指标的变化数据。事实上，人在进行情感表达、情感识别和情感思维过程中，遵循着特定的逻辑程序。情感表达的逻辑程序大致是：人通过感觉器官接收刺激信号，大脑就会把以前存储在“价值观系统”中该事物的“主观价值率”提取出来，与自身的“中值价值率”进行比较、判断和计算。当前者大于后者时，就会在大脑中的边缘系统（该组织决定着情感的正负）的“奖励区域”产生正向的情感反映（如满意、自豪）；当前者小于后者时，就会在大脑中的边缘系统的“惩罚区域”产生负向的情感反映（如失望、惭愧）。大脑然后对价值的目标指向、变化方式、变化时态、对方的利益相关性等进行判断，从而确定和选择情感表达的基本模式。此外，情感识别、情感计算与情感调控也遵循着特定的逻辑程序。如果不了解情感运行的内在逻辑程序，就不可能研制出真正意义的情感机器人。

情感的数学模型

21世纪初的心理学没有建立任何的情感数学模型，也不知道情感的数学变化规律。显然，要实现情感的数字化，就必须首先建立情感的数学模型。事实上，人的情感可以通过情感矩阵来进行描述，并可以进行情感的交集运算与并集运算，情感强度的变化有着特定的数学规律。情感是人脑对于事物价值特性的主观反映，虽然，事物的“价值率高差”在根本上决定着人的情感强度，但在一般情况下，情感的强度并不与事物的价值率高差成正比，而是一种特殊的指数函数关系。

正是上述的理论障碍，在根本上决定了情感机器人的发展局限性。但各国所声称拥有情感的机器人，最多只能模拟人的某些情感表达方式，并进行一些简单的情感识别，不可能具有真正意义上的内在情感思维。