夸父逐日戏剧冲突怎么写的？

夸父逐日是中国古代神话中的故事，因此有多种不同的版本和创作方式。以下是一种可能的创作方式，来演绎夸父逐日的戏剧冲突：

第一幕：夸父逐日开始

（景：天空和夸父）

夸父：（环顾四周）我早就听说了天上有个神话中的日，它骄傲自大，总把人们晒得又热又累，岂不是太欺负我们人类了吗？

天空：（冷冷地看着夸父）夸父，你要做什么？

夸父：我决定去追日，并打败他，让它为所欲为而不顾及人类的行为付出代价。

天空：（警告）夸父，鲁莽的行为会带来可怕的后果。我建议你三思而后行。

第二幕：夸父追日

（景：外面的山林和河流）

夸父：（喘着气）日子真是高傲自大，只有我这个奔跑的猎人可以让它死在我的手中。

日：（闪耀着光芒）夸父，你到底为什么要追我？

夸父：（咆哮）因为你太过嚣张，让人们生活在炎热中，我不会让你继续这样下去！

第三幕：夸父咬日

（景：日旁边）

（夸父一口咬住日，牙齿被日的热力烧伤了）

夸父：啊！我的牙齿！

日：夸父，你不要再继续冲突下去了。你的鲁莽行为不仅伤害了自己，也会影响他人。请回到人们的内心，引导他们在日出时起床，日落时休息，这样你和人类都能过上快乐的生活。

第四幕：夸父沉浸在黑暗中

（景：夸父独自一人）

夸父：（低声抱怨）我失败了，我想打败日却失败了。

（主角集中夸父，最后背景逐渐消失）

第五幕：结尾

（本幕末，消息提示）

消息: 夸父在咬日的过程中，被日的热力烧伤身亡，成为神话的一部分。

以上是一种创作方式，仅供参考。戏剧冲突的创作需要依赖于角色的戏剧特点和故事的背景，与主题的协调何等重要。如果需要写其他戏剧，还需要根据故事情节和情感变化选择适当的戏剧冲突类型进行创作。

在《哈姆雷特》一剧中，哈姆雷特对命运的态度几经变化，甚至看似前后矛盾。哈姆雷特起初认为，命运变幻无常，既不扬善，也不惩恶，反给高贵之人带来灾祸。他像马基雅维利那样，咒骂命运为“娼妓”，并在一次独白中表示要挺身反抗“命运的暴虐”。但在经历一次“突变“之后，哈姆雷特转而完全信靠天意。鉴于哈姆雷特最初对命运的强烈不满和愤怒，这种突变不能不让人感到惊奇。哈姆雷特对命运看法的前后变化，究竟蕴含着莎士比亚对命运的何种思考？尽管咒骂命运的哈姆雷特看起来像马基雅维利，但莎士比亚随后就彰显了二者的差异。通过展现哈姆雷特的两种命运观，莎士比亚不仅否定了对待命运的两种极端看法，而且显示了正确对待命运的恰当态度：人的不幸，不是归咎于任何外在偶然性，而应归因于个人的天性和选择。在剧中，哈姆雷特同时扮演着诸多角色，他显得同时是一名哲人、复仇者和戏剧家。然而，遭遇变故后的哈姆雷特先是没能节制自己的悲愤，接着一再抱怨命运不公。这对身为丹麦王子的哈姆雷特而言，是个大问题。哈姆雷特对命运的看法暴露出他的缺陷。

看完某一作品后，从中我们可以吸收新的思想，是时候静下心来好好写写观后感了。你想知道观后感怎么写吗？下面是我帮大家整理的《守岛人》观后感范文（通用6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《守岛人》观后感1

看完《守岛人》这部**后，我的内心久久不能平静下来，在观影过程中我也曾多次落泪。这部**讲述了一个平凡而又伟大的故事，**中没有离奇的神话，也没有惊悚的场景，却能够紧紧抓住观众的注意力，将我们带回那个年代，感受王继才在守岛过程中的艰辛以及他强烈的爱国之情。

在那个年代，物资匮乏，设施不完善，老百姓的生活水平远不如现在，守岛人的生活则更加艰苦。王继才26岁时登上开山岛，成为一名守岛人，自此之后的32年，他始终坚守在开山岛上，用自己的行动诠释了坚守这两个字的真正含义。**开头便出现了王继才在狂风暴雨中奔跑的场景，而这个场景也深深的触动了我的内心，在狂风暴雨中，王继才的身躯显得十分渺小，却又展现出他的坚韧，展现出他面对狂风暴雨时的勇敢无畏。

王继才是瞒着妻子接受了“守岛”的任务，起初他答应的只是“一个人，守岛半个月，15天”，但却由于组织上找不到像王继才一样忠厚可靠，并且能够让王继才也完全信任的守岛接班人，所以王继才便日复一日的坚守在岛上。一开始，王继才迷茫犹豫，内心并不坚定，岛上的生活让他无法适应，天天盼着有人来接替他的工作。孤独是王继才最大的敌人，他和狗一起打牌的场景让人泪目，刚踏上开山岛时，恶劣的环境并没有让他退缩。夏天蚊子多，他的身上全是蚊子叮咬的痕迹，冬天阴冷难忍，还时常遭受狂风暴雨的袭击，房屋被一次一次的破坏，而王继才也一次又一次的修补。

从最初的迷惘到最后的坚定，王继才选择了坚守，在这32年里，他从未有过怨言，他认为“人这辈子，能干好一件事，就不亏心；不亏心，就不白活。”他燃烧了自己的青春，几十年如一日的坚守着，在这几十年里，他一日又一日的挥动着五星红旗，一日又一日的高唱国歌，哪怕无人观看，他也从未懈怠。我想，王继才的坚持不仅仅是因为他具有强烈的责任感，妻子的陪伴与理解也是他在开山岛上坚守的主要动力。“你守岛，我守你”这句话是妻子对王继才最深情的告白，也让我看到了爱情最真挚的模样。

如今，山河无恙，岁月静好，但我们应当始终牢记，有那么一些人在替我们负重前行。王继才是当之无愧的时代楷模，他将自己的青春奉献给了祖国，始终坚守在岗位上，直到生命的最后一刻。

《守岛人》观后感2

有一种信仰叫坚守，有一种精神叫质朴，有一种奉献叫守岛。王继才夫妇自1986年，受命守卫开山岛，当时开山岛环境艰苦，荒无人烟，王继才携妻子长期值守开山岛，二人克服常人难以想象的困难，默默守岛32个年头。岛上没有淡水，没有电，面积不足20亩，王继才夫妇在艰苦卓绝的困难面前不低头，在邪恶势力面前更表现出来一位守岛卫士的凌然正气，他们用无怨无悔的坚守和不求回报的付出，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。

“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”担当与责任是衡量党性强弱、作风好坏、能力优劣的试金石。王继才夫妇默默坚守岗位32年，没有“守岛不易”的抱怨，积极进取，有了“在位有为”的担当，心中有责，不辱使命，任职期间，只有五个春节是下岛过的，甚至，王继才父母去世、女儿婚礼依然坚守岗位。王继才说：“我是农民的儿子，为了一个承诺，我选择了上岛；我是哨所的民兵，为了一面国旗，我留下来守岛；我是一名***员，为了一个信仰，要在开山岛守下去，直到守不动的那一天！”王继才用生命诠释了自己诺言，用实际行动为自己的人生画上了一个圆满的句号。

王继才以实际行动践行了“甘洒热血固海防，我与海岛共存亡”的号召，鲜明体现了信念坚定、对党忠诚的政治品格，主动作为的担当精神，心系国防、献身国家的赤子情怀。王继才同志为党和人民的国防事业献出了宝贵的生命，是双拥工作中涌现的先进典型。

《守岛人》观后感3

先进典型人物其实就在我们的身边，7月27日，全国“时代楷模”、开山岛守岛人王继才在执勤期间突发疾病，经抢救无效去世，生命定格在59岁。王继才虽然离开了人世，但他爱国奉献的赤子情怀永远留在了开山岛。

王继才同志为党和人民的国防事业献出了宝贵的生命，是双拥工作中涌现出的先进典型，他以实际行动践行了“甘洒热血固海防，我与海岛共存亡”的号召，用生命诠释了***员的使命与担当。王继才是广大基层党员干部中的先锋模范，是甘奉献、爱国防、敢担当的优秀党员代表。他的先进事迹，鲜明体现了信念坚定、对党忠诚的政治品格，干事创业、主动作为的担当精神，心系国防、献身国家的赤子情怀，以身作则、清正廉洁的高尚品德。

勇于担当，信念是“钙”。对***人来说，理想信念是精神之“钙”，缺“钙”就会得“软骨病”，“钙”足才能腰杆硬。王继才把感党恩、听党话、跟党走，作为自己一生的坚守，无论身处顺境逆境，无论面临多大困难，都始终做到对党忠诚、信念坚定。32年来，王继才刻苦学习海防勤务知识，并结合守岛经历，总结了数十万余字的工作体会，留下了宝贵的数据和经验。现在，一般船艇只要进入视界，他当即就能辨别类别吨位，成为海防业务的“行家里手”。对王继才来说，胸前佩戴的鲜红党徽，不只是***员的标识，更内化为一种对信仰的坚守。站在信仰的旗帜下，王继才用责任、实干、坚守铸就了一座丰碑。

“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”想不想担当、敢不敢担当、能不能担当，是衡量党性强弱、作风好坏、能力优劣的试金石。王继才同志的可贵之处，就是没有“守岛不易”的抱怨，勇于开拓，积极进取；多了“在位有为”的担当，心中有责，不辱使命。32年来，他只有五个春节是下岛过的，父母去世都没在身边，女儿的婚礼他也没能参加，但当他想到没有辜负亲人的嘱托，想到吃尽一家苦，换来万家欢，他就无怨无悔！王继才说过这样一句朴实的话：“我是农民的儿子，为了一个承诺，我选择了上岛；我是哨所的民兵，为了一面国旗，我留下来守岛；我是一名***员，为了一个信仰，要在开山岛守下去，直到守不动的那一天！”他是这么说的，也是这么做的。他用生命诠释了自己的诺言，他用行动为自己的人生划上了一个圆满的句号。

王继才同志是我们身边看得见、摸得着的学习榜样。他以一个基层党员干部的实践，生动地回答了在新的历史条件下，党员干部应该如何扎根基层、爱岗敬业、不畏艰苦，始终保持***员先进性的重大课题。广大基层党员干部要以王继才同志为榜样，深入实施乡村振兴战略，扎根农村广袤天地，做新时代的见证者、开创者、建设者，用奋斗绘就农业强、农村美、农民富的新时代港城崭新画卷。

黄海滔滔，英雄已离去。伫立在新时代的阳光下，仰望党旗、国旗和军旗的高高飘扬，我们唯有进一步振奋精神，像王继才同志那样，以***人的本色、***员的忠诚，在推进高质发展的新时代征途上续写新的历史辉煌。

最近学习了王继才、曹磊的先进事迹，我受益匪浅，感触颇深。王继才同志是江苏省灌云县开山岛民兵哨所所长，坚守在平凡的岗位上三十多年，直至去世。曹磊是安徽省宿州市的一名消防官兵，多次不顾自身危险，救人于危难之中。他们所展现出来的爱国、坚守、责任与担当，值得我们学习。

王继才同志三十多年来坚守在面积只有0。013平方公里的开山岛上，岛上交通闭塞，缺少淡水、食物以及生活必需用品，条件及其艰苦。即使这样，王继才仍然数十年如一日地在岛上升起五星红旗，早晚巡岛，观察海上情况。因为守岛，多次错过与亲人的最后一面。曹磊作为一名消防战士，在履行自身工作职责的同时，不放弃一丝救人的机会，哪怕自己深处险境。

作为新时期的青年，我也要向王继才同志学习，不断坚定爱国奉献的理想信念。爱国并不都是轰轰烈烈的壮举，有时默默无闻、甘于平凡也是一种爱国情怀的体现。有国才有家，国家的'建设与发展需要我们青年一代积极作为。我们青年一代的奋斗要同国家的发展、民族的复兴紧密结合起来，这就需要我们坚定爱国奉献的理想信念。因此，即使是在平凡的岗位上，我们也要学会坚守，用自己力所能及的力量为爱国主义的画卷添上或深或浅的一抹色彩。

甘于平凡，不断增强责任与担当的意识。王继才和曹磊作为平凡的工作者，在守岛和救人上，展现出了他们对于自己岗位的责任与担当。不同的时代对我们也提出了不同的要求。以前在面对国家存亡时，责任与担当是“天下兴亡，匹夫有责”。在决胜全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的关键时刻，责任与担当就是在我们平凡的岗位上认真做好本职工作，积极履行自己的岗位职责，事无小事，处处是责任。我们青年人更应该脚踏实地，不断增强自身的责任与担当意识。

积极作为，不断提升自身的学习能力和业务水平。守岛三十载，王继才报告了9次涉及走私、偷渡等违法事件线索，真正履行好了自己的工作职责。曹磊凭借自身过硬的救援技术以及多年积累的救援经验，多次救人于危难之中。作为国家发展的新生代力量，我们除了爱国情怀、承担责任，更要不断学习，提升自己。在工作中主动加压，学会利用时间高效学习，用知识来武装自己的大脑，为社会发展做出自己的一份贡献。

通过学习先进个人事迹，我深感自身还有许多不足。在以后的工作生活中，我将向王继才和曹磊学习，坚定自己的爱国信念。在工作中，积极履行好工作职责，发扬奉献精神。加强学习，不断提升自身的业务知识水平。

《守岛人》观后感4

爱国奉献不仅是中华民族的传统美德、是各族人民共同的精神支柱，而且是推动社会前进的巨大力量、是激励人们奋进新时代的光辉旗帜。爱国是崇高的，也是具体的，体现在一世一生中，落实在一言一行里。“感动中国”人物中“两弹一星”功勋程开甲，放弃国外优厚条件，为开创中国核武器研究和核试验事业，倾注了全部心血和才智，成为中国指挥核试验次数最多的科学家。把生命献给高原的植物学家钟扬，不仅率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子，而且为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究作出了重要贡献。奋进新时代，就要像“感动中国”人物那样，把爱国之情化作不懈奋斗的动力，以报国之志书写新时代的华美篇章，自觉地把个人的前途命运与祖国的前途命运紧密联系在一起，为实现“两个一百年”奋斗目标添砖加瓦。

职业孕育事业，事业高于职业，只有把职业当事业来对待，才会激发一种强烈的使命感和责任感，始终保持热情、充满感情、怀有激情。“感动中国”人物中守岛卫国的民兵夫妇王继才、王仕花，32年如一日，坚持以海岛为家，与孤独相伴，在没水没电、植物都难以存活的孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业；雪域邮路上的忠诚信使其美多吉，在雪线邮路上工作了29年，行驶里程相当于绕赤道35圈，从未发生一次责任事故，圆满完成了每一次邮运任务； 坚守三尺讲台的乡村教师张玉滚，大学毕业后放弃在城市工作机会，回到家乡从教，一干就是17年，把青春奉献给大山里的孩子们。奋进新时代，就要像“感动中国”人物那样，始终把职业当成一种事业，把辛苦当成一种幸福，把爱岗敬业当成一种责任担当，尽职尽责，实干苦干，在平凡岗位上书写不平凡的篇章。

关键时刻冲得上去、危急关头豁得出来，是一种担当本色，也是一种责任自觉，体现出一种为党分忧、为国解难、为民帮困的境界。“感动中国”人物中不畏牺牲的排雷战士杜富国、勇斗歹徒的退伍军人吕保民、危急时刻安全降落的英雄机长刘传健，他们当国家利益和群众生命财产受到损害的紧要关头，都是不顾个人安危，英勇无畏，不畏艰险，勇挑重担，冲锋在前，毫不犹豫地为党和人民奉献一切，竭尽全力维护和捍卫国家和人民的利益。奋进新时代，就要像“感动中国”人物那样，面对大事难事勇于负责、敢于担当，面对艰难险阻不屈不挠、敢于斗争，做到平常时候能看出来、关键时刻迎难而上、生死关头勇往直前，以实际行动在决胜全面建成小康社会中当先锋、打头阵、做标兵。

奋进新时代、踏上新征程、展示新作为，要从“感动中国”人物身上去汲取精神的营养、激发前行的力量，不忘初心，牢记使命，奋发有为，努力做新时代的追梦人，奋力奔跑在实现中华民族伟大复兴的征途上，为夺取伟大胜利作出更大贡献。

《守岛人》观后感5

在庆祝中国***成立100周年之际，根据“人民楷模”王继才同志守岛卫国32年感人事迹创拍的**《守岛人》选取王继才夫妇守岛生涯的经典片段和闪光瞬间，在守与走、得与失、苦与乐的矛盾纠结中，展现戏剧冲突、传递情感精神、刻画人物性格。从主人公登岛初期的犹豫彷徨，到勇救落水青年、打击走私商贩以及暴风雨中接生、战友临终送别、岛上家庭春晚等情节故事，一组组充满质感的镜头细致表达了夫妻情、父子情、战友情，从不同侧面展现了王继才夫妇丰富的内心世界和“守岛就是守国”的家国情怀。该片不仅还原了王继才夫妇32年与恶劣自然环境顽强抗争的经历，更将主人公爱国奉献的价值追求贯穿影片始终，对于激励各行各业坚守平凡、创造非凡，都深具心灵观照和精神滋养。

荒岛本身好像并无多大的价值，但是从国家领土的角度来看，任何一寸领土都是神圣的，都有重要的政治、经济、文化的内涵。任何形式的敷衍、不尽心尽力，都是对国家的背叛。这是王继才同志所有坚持还存在意义的出发点。

抛开这一点所有的坚持都没有意义。由民兵来守岛，是时代变迁留下的产物，具有鲜明的时代特性。同样王继才同志坚持的方式，对妻子、家人的态度都具有鲜明的时代烙印。坚持守岛，王继才并不是对家庭完全置之不理，应该是以他的世界观、人生观对家庭作出了安排，只不过这样的安排在家庭其他成员来说，担子更重了。可喜的是，在王继才的影响下，其他家庭成员在思想上、行动上也都取得了进步。中国式父亲的爱，特点就是不善于表达，将对子女的爱深深埋藏在心底。

不能出席女儿的婚礼，在王继才的心里也许想到更多的是奉献，在自己还能克服困难坚守岗位的情况下，不会去想其他的融通办法。那个夜晚，女儿结婚，他一个人在守岛。他的心理是什么样的呢？也许是充满了对女儿的欠疚，以及希望女儿能理解他的苦衷。如果我们能理解他那一刻的难，就能理解王继才同志的守岛初心，也就能进一步感受到平凡中的伟大。

《守岛人》观后感6

每天国旗同太阳一起在开山岛上升起后，王继才夫妻俩便会开始一天里的第一次巡岛，他们来到哨所观察室内，用望远镜扫视海面，看有无过往船只，看岛上的自动风力测风仪、测量仪是否正常。

“岛东边是砚台石，西边有大狮、小狮二礁和船山。这上面的4个灯塔也是老王当初建议设立的。老王说，有了灯塔就可以保障过往渔船的行驶安全。”妻子王仕花指着海面上的4座灯塔说，有了这几处灯塔，路过的渔民心里就踏实。

登上灯塔，四处远望，怪石嶙峋，才感受到小岛的陡峭。“这段路很陡，离海又近，千万注意脚下。”走在后山的台阶上，瘦弱的王仕花攥着记者的手，怕记者摔倒。

不知有多少个雨大风急的日子，在这段狭窄陡峭的山道上，王继才也是这样牵着王仕花的手一路巡逻；不知有多少个寒冬的冷夜，一根背包带系着一前一后两个人在倔强地前行。

同样的巡岛场景晚上7点再次出现，不同的是，夫妻俩的手里多了一个手电筒。一天的工作结束后，夫妻俩就要记录当天的守岛日志。一摞摞的巡查日志被王仕花装在大麻袋里，拿出来，带着一股动人的厚重铺满了整个桌子。

日志上一笔笔字迹，正是王继才生命中的一个个刻度，写尽了忠诚、责任和坚守。沿着一级级石阶巡逻、瞭望，顺着王继才留下的印记一路走下来。这条路，他们走了32年。一年四季，日复一日，一日两次，没人要求，没人监督，他们从风华正茂走到了鬓发花白……

如何铭记一份32年的坚守？不论是家国大爱还是至亲相处，我想黄海边防的哨所会记得，开山岛上的五星红旗会记得，王继才用脚步坚守过的每一寸土地会记得……

因为，祖国不会忘记每一个平凡坚守背后的边防人！

从曹禺先生的《雷雨自序》中可以看出他原本的想法是“血缘关系和爱恨纠葛”

另附：

雷雨•自序(节录)

曹禺

屡次有人问我《雷雨》是怎样写的，或者《雷雨》是为什么写的，这一类的问题。老实说，关于第一个，连我自己也莫明其妙。第二个呢有些人已经替我下了注释。这些注释有的我可以追认，——譬如“暴露大家庭的罪恶”。但是很奇怪，现在回忆起三年前提笔的光景，我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地。我并没有显明地意识着我是要匡正，讽刺或攻击些什么。也许写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我。我在发泄着被抑压的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。然而在起首，我初次有了《雷雨》一个模糊的影象的时候，逗起我的兴趣的，只是一两段情节，几个人物，一种复杂而又原始的情绪。

《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪，蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我的“蛮性的遗留” 。

我如原始的祖先们，对那些不可理解的现象，睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼，起于命运或源于哪种显明的力量。情感上，《雷雨》所象征的，对我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的“残忍”(这种自然的“冷酷” ，可以用四凤与周萍的遭遇和他们的死亡来解释，因为他们自己并无过咎。)如若读者肯细心体会这番心意，这篇戏虽然有时为几段较紧张的场面或一两个性格吸引了注意，但连绵不断地，若有若无地闪示这一点隐秘，— —这种种宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”。在这斗争的背后或有一个主宰来管辖。这主宰，希伯来的先知们赞它为“上帝”，希腊的戏剧家们称它为“命运”，近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念，直截了当地叫它为“自然的法则”。而我始终不能给它以适当的命名，也没有能力来形容它的真实相。因为它太大，太复杂。我的情感强要我表现的，只是对字宙这一方面的憧憬。

写《雷雨》是一种情感的迫切的需要。我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰着。受着自己——情感的或者理解的——捉弄，一种不可知的力量的，——机遇的，或者环境的——捉弄。生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里。称为万物之灵的人物，不是做着最愚蠢的事么我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执。我诚恳地祈望着看戏的人们，也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们。所以我最推崇我的观众。我视他们，如神仙，如佛，如先知。我献给他们以未来先知的神奇。在这些人不知道自己的危机之前，蠢蠢地动着情感，劳着心，用着手。他们已彻头彻尾地熟悉这一群人的错综关系。我使他们征兆似地觉出来这酝酿中的阴霾，预知这样不会引出好结果。我是个贫穷的主人，但我请了看戏的宾客升到上帝的座，来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动的生物。他们怎样盲目地争执着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在泽沼里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了“以往的罪恶”，他抓住了四凤不放手，想由一个新的灵感来洗涤自己。但这样不自知地犯了更可怕的罪恶，这条路引到死亡。繁漪是个最动人怜悯的女人。她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老道。她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦，救出自己，但这条路也引到死亡。在《雷雨》里，宇宙正像一口残酷的井。落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。自一面看，《雷雨》是一种情感的憧憬，一种无名的恐惧的表征。这种憧憬的吸引，恰如童稚时谛听脸上划着经历的皱纹的父老们，在森森的夜半，津津地述说坟头鬼火，野庙僵尸的故事。皮肤起了恐惧的寒栗，墙角似乎晃着摇摇的鬼影。然而奇怪，这“怕”本身就是个诱惑。我挪近身躯，咽着兴味的口沫，心惧怕地忐忑着，却一把提着那干枯的手，央求：“再来一个！再来一个！”所以《雷雨》的降生，是一种心情在作祟，一种情感的发酵，说它为宇宙作一种隐秘的理解，乃是狂妄的夸张。但以它代表个人一时性情的趋止，对那些“不可理解的”莫名的爱好，在我个人短短的生命中是显明地划成一道阶段。

与这样原始或野蛮的情绪俱来的，还有其他的方面，那便是我性情中郁热的氛围。夏天是个烦躁多事的季节，苦热会逼走人的理智。在夏天，炎热高高升起，天空郁结成一块烧红了的铁，人们会时常不由己地，更归回原始的野蛮的路，流着血，不是恨便是爱，不是爱便是恨。一切都是走向极端，要如电如雷地轰轰地烧一场，中间不容易有一条折衷的路。代表这样的性格是周繁漪，是鲁大海，甚至于是周萍，而流于相反的性格，遇事希望着妥协，缓冲，敷衍便是周朴园，以至于鲁贵。但后者是前者的阴影，有了他们，前者才显得明亮。鲁妈，四凤，周冲是这明暗的间色，他们做成两个极端的阶梯。所以在《雷雨》的氛围里，周繁漪最显得调和。她的生命烧到电火一样的白热，也有它一样的短促。情感，郁热，境遇，激成一朵艳丽的火花。当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有。她是一个最“雷雨的”(这是我杜撰的，因为一时找不到适当的形容词)性格。她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨，她拥有行为上许多的矛盾，但没有一个矛盾不是极端的。

“极端”和“矛盾”是《雷雨》蒸热的氛围里两种自然的基调，剧情的调整多半以它们为转移。

在《雷雨》里的八个人物，我最早想出来的，并且也较觉真切的，是周繁漪，其次是周冲。其他如四凤，如朴园，如鲁贵，都曾在孕育时，给我些苦痛与欣慰。但成了形后，反不给我多少满意。(我这样说，并不是说前两个性格已经成功。我愿特别提出来，只是因为这两种人抓住我的想象)。我喜欢看周繁漪这样的女人，但我的才力是贫弱的。我知道舞台上的她与我原来的企图，做成一种不可相信的参差。不过一个作者，总是不自主地有些姑息。对于繁漪，我仿佛是个很熟的朋友，我惭愧不能画出她一幅真实的像，近来盼望着遇见一位有灵魂有技能的演员扮她，交付给她血肉。我想她应该能动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她，虽然她做了所谓“罪大恶极”的事情，——抛弃了神圣的母亲的天责。我算不清我亲眼看见多少繁漪。(当然她们不是繁漪，她们多半没有她的勇敢。)

她们都在阴沟里讨着生活，却心偏天样的高。热情原是一片浇不熄的火，而上帝偏偏罚她们枯干地生长在砂上。这类的女人，许多有着美丽的心灵。然为着不正常的发展，和环境的窒息，她们变为乖戾，成为人所不能了解的。

受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由的空气的女人，在我们这个社会里，不知有多少吧。在遭遇这样的不幸的女人里，繁漪自然是值得赞美的。她有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗。虽然依旧落在火坑里，情热烧疯了她的心，然而不是更值得人的怜悯与尊敬么这总比阉鸡似的男子们，为着凡庸的生活，怯弱地度着一天一天的日子更值得人佩服吧。

有一个朋友告诉我：他迷上了繁漪，他说她的可爱不在‘她的可爱”处，而在她的“不可爱”处。诚然，如若以寻常的尺来衡量她，她实在没有几分动人的地方。不过聚许多所谓“可爱的”的女人在一起，便可以鉴别出她是最富于魅惑性的。这种魅惑不易为人解悟，正如爱嚼姜片的，才道得出辛辣的好处。所以必须有一种明白繁漪的人，才能把握着她的魅惑。不然，就只会觉得她阴鸷可怖。平心讲，这类女人总有她的“魔”，是个“魔”便有它的尖锐性。也许繁漪吸住人的地方，是她的尖锐。她是一柄犀利的刀。她愈爱的，她愈要划着深深的创痕。她满蓄着受着抑压的“力”，这阴鸷性的“力”，怕是造成这个朋友着迷的缘故。爱这样的女人，需有厚的口胃，铁的坚韧，岩似的恒心。而周萍，一个情感和矛盾的奴隶，显然不是的。不过有人会问为什么她会爱这样一棵弱不禁风的草。这只好问她的运命，为什么她会落在周朴园这样的家庭中。

提起周冲，繁漪的儿子。他也是我喜欢的人。我看过一次《雷雨》的公演，我很失望。那位演周冲的人有些轻视他的角色，他没有了解周冲，他只演到痴憨——那只是周冲粗犷的肉体，而忽略他的精神。周冲原是可喜的性格，他最无辜，而他与四凤同样遭受了残酷的结果。他藏在理想的堡垒里。

他有许多憧憬，对社会，对家庭，以至于对爱情。他不能了解他自己，他更不了解他的周围。一重一重的幻念，茧似地缚住了他。他看不清社会，他也看不清他所爱的人们。他犯着年轻人Quixotic病，有着一切青春发动期的青年对现实那样的隔离。他需要现实的铁锤来一次一次地敲醒他的梦。在喝药那一景，他才真认识了父亲的威权笼罩下的家庭。在鲁贵家里，忍受着鲁大海的侮慢，他才发现他和大海中间隔着一道不可填补的鸿沟。在末尾，繁漪唤他出来阻止四凤与周萍逃奔的时候，他才看出他的母亲全不是他所想的那样。而四凤也不是能与他在冬天的早晨，明亮的海空，乘着白帆船向着无边的理想航驶去的伴侣。连续不断的失望绊住他的脚。每次失望都是一只尖利的锥，那是他应得的刑罚。他痛苦地感觉到现实的丑恶，一种幻灭的悲哀袭击他的心。这样的人即便不为”残忍”的无所毁灭，他早晚会被那绵绵不尽的渺茫的梦掩埋，到了与世隔绝的地步。甚至在情爱里，他依然认不清真实，抓住他的心的并不是四凤，或者任何美丽的女人。他爱的只是“爱”，一个抽象的观念，还是个渺茫的梦。所以当着四凤不得已地说破了她同周萍的事，使他伤心的，却不是因为四凤离弃了他，而是哀悼着一个美丽的梦的死亡。

待到连母亲——那是十七岁的孩子的梦里幻化得最聪慧而慈祥的母亲，也这样丑恶地为着情爱痉挛地喊叫，他才彻头彻尾地感觉到现实的丑恶。他不能再活下去，他被人攻下了最后的堡垒，青春期的儿子对母亲的那一点憧憬。

于是他整个死了他生活最宝贵的部分——那情感的激荡。以后那偶然的或者残酷的肉体的死亡，对他算不得痛苦，也许反是最适当的了结。其实，在生前，他未始不隐隐觉得他是追求着一个不可及的理想。他在鲁贵家里说过他白日的梦，那一段对着懵懂的四凤讲的：“海，……天，……船，……光明，……快乐，”的话，那也许是个无心的讽刺。他偏偏在那样地方津津地说着他最超脱的梦，那地方四周永远蒸发着腐秽的气息，瞎子们唱着唱不尽的春调。

鲁贵如淤水塘边的癫蛤蟆，晓晓地噪着他的丑恶的生意经。在四凤将和周萍同走的时候，他只说：(疑惑地，思考地)“我忽然发现，……我觉得，我好像并不是真爱四凤；(渺渺茫茫地)以前，……我，我——大概是胡闹”。于是他慷慨地让四凤跟着周萍，离弃了他。这不像一个爱人在申说，而是一个梦幻者探寻着自己。这样的超脱，无怪乎落在情热的火坑里的繁漪，是不能了解的了。

理想如一串一串的肥皂泡，荡漾在他的眼前，一根现实的铁针便轻轻地逐个点破。理想破灭时，生命也自然化成空影。周冲是这烦躁多事的夏天里一个春梦。在《雷雨》郁热的氛围里，他是个不调和的谐音，有了他，才衬出《雷雨》的明暗。他的死亡和周朴园的健在，都使我觉得宇宙里，并没有一个智慧的上帝做主宰。而周冲来去这样匆匆，这么一个可爱的生命，偏偏简短而痛楚地消逝，令我们束不住情感，要呼出：“这确是太残忍的了。”

写《雷雨》的时候，我没有想到我的戏会有人排演。但是，为着读者的方便，我用了很多的篇幅释述每个人物的性格。如今呢，《雷雨》的演员们可以借此看出些轮廓。不过一个雕刻师，总先摸清他的材料有哪些弱点，才知用起斧子时，哪些地方该加谨慎。所以演员们也应该明了这几个角色的脆弱易碎的地方。这几个角色没有一个是一具不漏的网，可以不用气力网起观众的称赞。譬如演鲁贵的，他应该小心翼翼地做到均匀“恰好”，不要小丑似地叫《雷雨》头上凸起了隆包，尻上长了尾巴，使它成了只是个可笑的怪物。演鲁妈与四凤的，应该懂得“节制”(但并不是说不用情感。)

不要叫自己叹起来成风车，哭起来如倒海。要知道过度的悲痛的刺激。会使观众的神经痛苦疲倦，再缺乏气力来怜悯。反之，没有感情做柱石，一味在表面上下功夫，更令人发生厌恶。所以应该有真情感。但是要学得怎样收敛，运蓄着自己的精力，到了所谓“铁烧得最热的时候，再锤。”而每锤是要用尽了最内在的力量。尤其是在第四幕，四凤见着鲁妈的当儿，是最费斟酌的。

两个人都需要多年演剧的经验和熟练的技巧。要找着自己情感的焦点，然后依着它做基准，合理地调整自己，成了有韵味的波纹。不要让情感的狂风卷扫了自己的重心。忘却一举一动，应有理性的根据和分寸。具体说来，我希望她们不要嘶声喊叫，不要重复地单调地哭泣。要知道这一景落眼泪的机会已经甚多。她们应该替观众的神经想一想，不应刺痛他们，使他感觉倦怠，甚至于苦楚。她们最好能运用各种不同的技巧来表达一个可以错认为“单一的悲痛”情绪。要抑压着一点，不要都发挥出来。如若必需有激烈的动作，请记住，“无声的音乐是更甜美”，思虑过后的节制或沉静，在舞台上更是为人所欣赏的。

周萍是最难演的，他的成功要看挑选的恰当，他的行为，不易获得一般观众的同情，而性格又是很复杂的。演他，小心不要单调。须设法这样充实他的性格，令我们得到一种真实感。还有，如若可能，我希望有个好演员，化开他的性格上一层云翳，起首便清清白白地给他几根简单的线条。先画出一个清楚的轮廓，再慢慢地细描去。这样便井井有条，虽复杂而简单。观众才不会落在雾里。演他的人要设法替他找同情。(犹如演繁漪的一样。)不然，到了后一幕便会搁了浅，行不开。周朴园的性格比较是容易捉摸的。他也有许多机会做戏，如喝药那一景，认鲁妈的那一景，以及第四幕一人感到孤独寂寞的那一景，都应加一些思索，(更要有思虑过的节制，)才能演得深隽。鲁大海自然要个硬性的人来演，口齿举动不要拖泥带水，干干脆脆地做下去，他的成功，更靠挑选的适宜。

这个本头已和原来的不同，许多小地方都有些改动。这些地方我应该感谢颖如，和我的友人巴金(感谢他的友情，他在病中还替我细心校对和改正！)靳以，孝曾，他们督催着我，鼓励着我，使《雷雨》才有现在的模样。在日本的，我应该谢谢秋田雨雀先生，影山三郎君和刑振铎君，有了他们的热诚和努力，《雷雨》的日译本才能出现，展开一片新天地。末了，我将这本戏献给我的导师张彭春先生，他是第一个启发我接近戏剧的人。一九三六年一月(原载《雷雨》，上海文化生活出版社1936 年1月版)