粒子当然是无意识的，海森堡不确定性原理就可以进行解释。 但是不确定性的微观物质到宏观的过程中，发生退相干，变成了确定性的。
虽然量子力学告诉你，构成你身体的物质，有极低的概率在一瞬间出现在月球上。但经典力学告诉你，这是不可能的，这就因为你身体中的粒子与集体自由度 耦 纠缠了起来，波函数坍塌了。 从量子力学的角度解释意识，其实是一个热门的方案。
去年（2020年）因发现黑洞的形成是广义相对论的有力预测，而获得诺贝尔物理学奖的著名物理学家彭罗斯，就热衷于用量子力学解释意识。 在他的眼里，意识是通过量子纠缠和量子叠加产生的。
他的逻辑推理如下：
哥德尔不完备定理：一套公理体系中，必然有无法被证明的真理。
人类数学家能理解无法被证明的真理。
人类意识，超出公理之外。
所以这是源于大脑内波函数的坍缩，人的意识是量子力学决定的。
也有一些物理学家尝试通过弦理论来解释意识。 但彭罗斯这样的观念，在科学界也引起了极大的争议，甚至出现了诸多反对的声音。
这里我不进行过多的探讨，毕竟这本身只是彭罗斯一个不成熟的猜想，而且在他的研究领域之外。不过，国内却热衷于这种形而上的研究，甚至成了哲学系某领域的硕士论文。 但无论用量子力学解释意识，还是用弦理论来解释意识，无异于都是把人类意识的解释进行了拔高。 这属于人类的自负。
我不敢妄言彭罗斯是错误的，但人类对于宇宙本源来说，还是太渺小了。 从神经科学的角度来说，我们的神经信号传输，都是有确定需求的。
例如，当你看到一幅美丽的画，你看到的信息，通过视锥细胞、视觉受体，转化成电信号，然后一直传递到你的视觉中枢，这些信息的表达都是准确的，所以你才能明确它的构图、线条，以及颜色。
相反，当你大脑内的信号传递变得不准确之后，你可能会眼花、眩晕，甚至出现错觉，看到从未出现的画面。 又或者，当多巴胺的神经通路出现异常，你可能会发生精神分裂症，出现幻觉、妄想等认知缺陷。
除此之外，莫名其妙的偏头痛，除了2/3是因为动脉搏动外，还有1/3是十分复杂的神经机制，例如脑膜血管内的离子变化，脑干神经核功能异常等，本质上是离子通道和神经信号通路出现了异常。 另外，有大约30%的人会遇到强光打喷嚏。
从神经科学的角度来说，最可能的原因是，控制头面部感觉和运动的三叉神经与视觉神经是紧紧挨在一起的，它们之间有可能存在交叉反应。 当外界的强光突然进入视网膜时，瞳孔会快速收缩，触发视神经反射，这些神经信号可能会错误地传到三叉神经上，并让大脑发出了错误的打喷嚏指令，于是便引起了“光喷嚏反射”的发生。
这个反射是可以遗传的，如果父母中的一方存在光喷嚏反射，那么也有50%的可能发生在孩子的身上。
综上，无论我们大脑的信息感知、信号处理、以及对外的行为，都需要神经通路和信号的准确性。 那么，准确的神经通路，是如何变成复杂的意识的呢？ 回答这个问题前，我们先来看看，意识究竟是什么。
人类判断意识的方法，最经典的是镜子测试： 在早先的研究中，人们发现瓶鼻海豚、喜鹊、类人猿，以及大象能够通过镜子测试。这些都是十分聪明的动物，而且看起来也很有自我意识，人们便理所当然地认为它们是有意识的。 后来发现猫、狗、章鱼，这些看起来很聪明的动物，都不能通过镜子测试。
似乎，这说明了它们没有意识。
但后来的研究，就很明显有些被打脸了。 在印度太平洋区域，有一种叫做裂唇鱼的鱼类，因会帮助其他大型的鱼类清理寄生虫，所以又被称为“医生鱼”。 2019年初的一份研究表明，裂唇鱼是能通过镜子测试。
甚至在2015年，还有一份研究声称，蚂蚁也能通过镜子测试： 虽然蚂蚁的镜子测试，具有一定的争议性。 但从人一直到裂唇鱼，我们不难发现，凡是能通过镜子测试的，无一例外，全部都是群居动物。 而群居动物，具有很强的 社会 性，它们在族群个体互动的过程中，很有必要分清楚每个个体的身份。
在区分其它成员的过程中，自我的认识也就有了形成的基础。 但人类单纯通过镜子测试来进行判断，其实是有问题的。 我们假设有同样聪明的两种动物，动物A的自我认知有利于通过镜子测试，动物B的自我认知不利于通过镜子测试。
那么人类以镜子测试判断动物是否有自我认知，以及判断哪种动物更聪明时。 直接就会先入为主地判断： A有自我意识，并且更聪明。 B没有自我认识，没有A聪明。 但很明显，对于B的判断，很有可能是错误的。
而现实中也有一个例子，狗虽然并不能通过镜子测试，但也有研究表明，犬类能通过气味进行身份的辨别。 通过镜子测试，对意识下了一个武断结论，正是反映了人类的自负。 即便我们不探讨，乌鸦这种没啥新皮层还十分聪明的动物，我们单纯从哺乳动物新皮层发育的角度来说： 意识，不会突然出现，从老鼠到人类，新皮层不断发展和复杂的过程中。
很有可能早就存在了意识。
我们假设老鼠的分数是1分，人类是100分，那么不能通过镜子测试的猕猴，他的意识可能是59分，而不是零分。 如果说很多时候，我们判断低等动物是否存在意识时，往往在于我们对意识本身的定义。但其实，我们真正关心的，并不是意识的定义，而是这个从1到100的过程。
那么，意识又是怎么从1到100呢？ 在脑电领域有一个脑熵（Brain Entropy,BEN）的概念，它表示大脑系统不规则性和信息处理能力。 人类大脑，往往处于活跃的波动状态，熵脑代表的大脑传输信息的能力，也指大脑可以访问的神经状态的数量。
人类大脑的熵，有这些特点： 1、脑熵和意识有着高度关联性。 2、人类大脑的熵大于其他动物（这里不是指混乱度，而是信息总量）。 3、通常情况下，智力更高的人脑熵更高（同上）。 4、人在迷幻状态、快速眼动、精神病发作，以及睡梦癫痫时，表现为熵增。（信息混乱度） 智力更高的人熵更高，这是因为大脑处理信息更多。
精神病人熵更高，则是因为处理的信息更加地混乱。 可以这样说，一样熵高的人，一个人可能是爱因斯坦，一个人却可能是精神病。 迷幻状态下，人会表现出一定的“初级意识”。 例如当你起夜下意识地上厕所，别人叫了你一声，你回应了，但第二天起床，你却什么都记不得。 这就是一种“初级意识”。
人从初级意识的熵增混乱状态，渐渐清醒之后，人的脑熵会表现出一种亚临界状态。 在这个亚临界状态中，我们会表现出足够清醒的意识。 1岁左右的婴儿便有初级意识的表现，而1岁的婴儿表现能力，极有可能比不过同龄的猩猩。（主要原因在于人类婴儿更早产，且性成熟周期更长） 人的心智，拥有自我维护次级意识的能力，能够完善对客观的反应，表现出更加 地 有序化，大脑从而表现出熵减。（也可以认为是有序化程度更高，所以表达同样的信息量时，所需要的附加信息反而更少了）。
总的来说，人的次级意识，取决于大脑组织的连贯性、分层结构，以及系统的处理能力。 人的大脑总是维持在秩序和混乱之间，并保持着严格的平衡。 当人处在次级意识的状态下时，处理外界信息则不那么细致，极易受到情绪、偏见、焦虑，以及欲望的而影响。
人类大脑在进化过程中，拥有了把熵控制在亚临界点的能力，这有助于促进现实主义、远见、仔细思考，以及识别和克服一厢情愿、执幻想的能力。 当然，克制次级意识的过程，也限制了意识拓展空间。 例如，成年人的大脑，相比起儿童的大脑，总是欠缺想象力。当然，成年人大脑处理信息的总能力更高，脑 熵 自然也更高。
当次级意识被抑制的时候，初级意识就会表现得更为活跃。 通常来说，25岁，是人脑熵的巅峰，信息处理能力也达到了巅峰。 在模拟扔硬币、挑选卡片、投骰子、选择九个圆中的一个、网格上填涂等各类行为下，不同年龄段的脑熵： 该实验显示，人类处理信息的能力，在25岁左右最高，主要集中在中青年阶段。 虽然意识的诞生过程，尚且停在假说阶段，但研究人员极有可能已经找到了意识的开关——中央外侧丘脑。
威斯康辛大学麦迪逊分校的研究人员发现，使用50 Hz电刺激中央外侧丘脑时，处于麻醉状态的猕猴能够苏醒，并出现正常的清醒行为。 猴子睁开眼睛，生命体征出现变化，面部和身体开始运动，并伸手去 拿 附近的物体。
不过，关闭电刺激之后，仅仅几秒钟，猴子便会再次闭上眼睛，回到无意识的状态。 上述实验，必须非常精准才能实现。 50 Hz的电脉冲，只能点击仅仅20纳米的特定位置。 这表明，中央外侧丘脑对意识具有一定的启动作用。 但这个实验，是否可以证明，意识也如同运动、感觉、视觉等中枢皮层有着明显的区域功能呢？ 那倒是未必。
积水性无脑畸形儿童，是一种先天性疾病，通常表现为两侧大脑半球缺如（缺少大脑皮层），被薄襄所代替，里面充满脑脊液。除了大脑皮层之外，患儿的脑干、小脑，脑膜健全，有的可能会残存一定的颞叶、枕叶，或额叶。 这些儿童虽然往往早夭，但大多能表现出意识活动。 这足以说明，虽然大脑皮层对意识具有重要的决定作用，但大脑皮层也绝对不是意识产生的必须条件。
从这一条来说，判断没有大脑皮层的更“低等”的动物不会产生意识的推论，也并不成立。 虽然鸟类也有大脑皮层，但实际鸟类的“意识”可以不通过大脑皮层而出现。种种迹象表明，意识的诞生，可能和大脑的整体活动有关。
虽然早期的大脑研究，倾向于分区研究。但学界早就发现了多种神经元耦合体系，并诞生了一门专门的学科-神经元耦合系统的同步动力学。 随着EEG（脑电图，electroencephalo-graph）、核磁共振成像(MRI) 、正电子断层扫描(PET)的飞速发展。近年来，已经发现了大脑间不同区域的跨频耦合网络，以及全脑神经元和神经递质系统的动态耦合。
这些研究表明，大脑在分工协作的同时，也有极强的整体性。 人类的额叶大部分、顶叶、枕叶，以及颞叶皮层称为联合区，这些区域都能够接受多通道的感觉信号，把各个功能区域的神经活动整合在一起。 人类的左右大脑，有90%都属于联合系统。 当大脑左右脑之间的胼胝体断掉，左右脑的意识一开始会出现混乱。
左右大脑会存在有各自的活动，协作消失，正一心二用。 左手画圆，右手画方，对于裂脑人来说，是轻而易举的事情。 但由于左右脑思维不统一，裂脑人的诸多行为，往往表现出难以控制，甚至会出现右脑控制左手攻击人的现象：
此动图应该来源于**场景，真实情况不会如此夸张，手并非不能被意识控制。
人经常会产生疯狂的一闪念。 这种闪念，往往由右脑控制（人的 情感 冲动）。
正常情况下，左右脑连接，主管思维逻辑的左脑，会在发生神经信号之前，及时阻止右脑的策略。当左右脑尚且连接的时候，充满矛盾的策略，往往只会保留一个。 但对于裂脑人来说，两个策略可能同时保留。 例如正常人，大脑出现自残的一闪念时，另一半大脑直接就阻止了，不会再发生什么。 但是对于裂脑人来说，阻止则会发生在行动之后。
“我”的意识，本身就是左右半球大脑的二位一体。 当然，由于大脑还能通过其他部分连接，对于裂脑人来说，意识还是整体的，而非真正的分裂。 人在进行理智与 情感 的纠结犹豫时，何尝不是左右大脑的一场场较量。 那么，你经常是左脑胜，还是右脑胜呢？
当然，大脑也具有非凡的适应能力，并不是所有裂脑人都会有严重的生活影响。 胼胝体缺如的儿童，大脑会通过其他脑区重新分配信号，例如通过中脑和前脑之间的沟通，保证左右脑之间的交流。虽然没有胼胝体，大脑功能只是小有所影响，但这充分展示了大脑的可塑性。
从一些挖掉脑组织，以及枪击头部存活下来，失去不少脑组织，甚至有失去了半个脑袋，但意识没有受到太大影响的案例。
可以看出，大脑的可塑性，远非普通人想象。 而这种可塑性，绝非大脑功能分区所能解释的。 新皮层虽然仅仅只有薄薄的三毫米，却有六层结构：
为了处理各种复杂的信息，人类新皮层形成了不同的区域，这些区域主要归类为三个区：初级感觉区、初级运动区，以及联络区：
感觉区包括：听觉、视觉、躯体感觉等等；人类同时还具有专门的语言区，有时候又把语言区归为联络区的一部分 初级感觉区和初级运动区的神经细胞高度特异性，直接接受感受器的神经信号，并与枕叶、颞叶、中央前后回相联系，形成相应的联络区。
大脑皮层的初级反射活动，是绝大部分哺乳动物都具备的，但低等哺乳动物的联络区并不发达，它们的意识主要以初级意识为主。 灵长总目这一支，演化到猿类之后，皮层联络区才开始飞速发展，有了形成高级意识的基础。
除了语言区外，联络区还包括： 对自我身体看法、信念和以及 情感 态度相关的顶枕联络区； 具有多种感觉整合，概念构思的颞叶联络区； 负责判断、预见，以及人格属性的前额叶联络区。
除了前额叶区，各部分区，同时包含视觉、听觉，以及躯体感觉联络区
为什么人类的大脑皮层就演化得更加复杂了呢？ 人类新皮层不仅占大脑皮层的94%，甚至占据了整个大脑的70%以上。
新皮层与记忆、学习，甚至意识形成高度相关。 从早期哺乳动物到灵长类，最大的变化，在于生活技巧、运动能力、感官能力的演化。这些综合原因，促进了大脑联络区的发展，令新皮层折叠出了更多、更深的沟回。
只有新增加的新皮层表面积越多，也能支撑复杂的大脑活动。 意识的产生从来不能归因到某个单一的因素，虽然新皮层能很好地解释人类的高级意识，但对于没啥（相对人类来说极少）新皮层的乌鸦来说，研究它们的意识，很明显需要更多地考虑其它的因素。
总的来说，从老鼠到人类，意识从1到100的过程，其实是比较清晰的。 只不过从0到1，什么时候发生，怎么发生，可能我们依旧还需要漫长的时间去了解。 但无论怎么样，随着脑科学的不断发展，关于意识，我们已经越来越接近真相。
PS：虽然现在有很多人诟病，现在的人工智能并非真正的人工智能，但其实，随着人工智能系统变得越来越复杂，虽然它的每一个信息单元都像一条神经通路一样是准确的，但随着神经网络的活动越来越具有不规则性，那么意识的产生也几乎是必然。当前现今的人工智能都还太简单了，未来第一个产生真正高级意识的，也必然是一台超级计算机（甚至是一个超级计算机矩阵）。
仅仅在道尔顿的原子理论发表不到50年后，实验工作者就发现原子并不是不可分割的，而是由更微小的粒子组成的，后来人们又发现，即使这些更微小的粒子也还可以再分割，原子的碎片变得越来越碎。这样一来，整个经典自然科学的宏伟大厦被动摇了。20世纪初物理学的实验彻底粉碎了所有实体都是由不可分割的原子组成的观点，但是物理学家却不能把比较一致和有意义的概念固定下来：物质概念本身变得有问题了。原子和原子核裂变后出现的亚原子粒子的表现方式不像传统意义上的固体，它们具有称之为“非局域性” （non-locality）的神秘的相互关联，并具有波动性和粒子性的双重性质。
到了20世纪20年代，量子力学领域中的物理学家突然发现，物理实在变得非常奇怪而不可思议。时间和空间再也不是物质原子 （或牛顿的质点）相互作用的被动背景了，它本身也变成了非常复杂的实体，并与光子和电子相互作用，进入物理现象的结构中。对哲学家和具有哲学头脑的科学家而言，看起来似乎是物理世界本身非物质化了，用科学哲学家卡尔·波普尔的话说，它已经变得更像云，而不是像岩石。量子力学抛弃了确定的运动轨迹概念，并把概率决定性引进了物质实在。从这时起，物质的领域变得越来越神秘，客观实在在愕然的量子物理学家的眼前似乎烟消云散了。面对着自然界的难解之谜，由丹麦物理学家尼耳斯·玻尔领导的许多科学家决定暂时放弃他们观察到的事物的独立本质的臆想：认为他们的观察客体仅仅是“现象”。
德国物理学家海森堡说，“原子物理学家不得不服从这样的事实：他的科学仅仅是连接人类与自然的无限链条中的一个链节，科学不可能简洁地说出自然界‘本身’。”玻尔也同意他的观点，“物理学只涉及我们对自然界能说什么的问题。”根据A·爱丁顿的观点，物理学的永恒世界已经变成了影子世界。尽管有人建议不要考虑超越实验室观察范围的实体的本质，但有些物理学家还是在进一步冒险。他们猜想，用科学语言和“教科书”表述的世界是精神的而不是物质的。海森堡不无遗憾地说到德谟克利特哲学观点的错误，他说世界是按数学，而不是按物质和结构组成的；越过它们自身追问数学物理公式提供了什么是无用的。正如柏拉图在抽象的形式和观念世界中粉碎了爱奥尼亚自然哲学家的唯物主义那样，现在经典力学的决定论世界观在复杂的数学物理公式中也被粉碎了。
科学家不仅不能认识作为多样性复杂现象基础的基本实体，而且甚至不能说这样的实体真的存在于自然界中。很清楚，无论是德谟克利特的原子还是牛顿的质点，都不是物理实在的最终基础。物理学家E·魏格纳说得好，现代量子力学必须满足于讨论“观察”而不是讨论“可观察的”。物理学家可以描述他们观察到了什么，但是不可能把它们说成是独立于被观察而存在的实在。这种情况类似于《爱丽丝奇遇记》中的情况：物质粒子就像露齿而笑的猫，它们显露出笑，但是没有什么东西可以承担它们的笑。
事情的这种状态并不是令人愉快的，而且决不会被每个人所接受。在实验室中量子的物理学家所遇到的谜引起了现代科学史上有关物理实验的本质的最著名和最有影响的深刻讨论。从1927年到1933年间，爱因斯坦和玻尔定期会见，交流对令人迷惑不解的观察现象的解释。爱因斯坦不承认基本粒子行为中似乎固有的那种奇怪的非决定性，他提出了一个又一个的思想实验试图证明当时表述的量子理论在逻辑上是不自洽的，而玻尔则回击了超越实际观察范围的任何解释。玻尔指出，自然不仅在我们能够测量和观察到什么上，而且在我们对自然界无任何歧义地说些什么上，都加上了绝对的限制。
惠勒的观点与玻尔和海森堡的观点接近。他认为，当说到粒子时我们再也不是在处理客观的，独立于观察者的实体了，在显示它们发射时被观察到的和被接收到的之间，人们没有任何基础说粒子是什么和粒子正在干什么。用惠勒自己的话说，在被观察到的和被接收到的之间出现的东西是一个“巨大的烟龙”，在粒子发射的地方龙的尾巴是清楚的，在它咬住检测器的地方龙的嘴也是清楚的，但在这两者之间的身子却是“烟雾”，什么也看不清。量子现象真是这个奇怪世界上最奇怪的东西。
今天的量子物理学家已接受了这种最奇怪的现象——按它们的方程做人们希望它们做的事。通常，如果研究涉及到主要公式的有效性的话，物理学家并不冒险探索更实在的东西。事实是，在经过了约70年的研究和探索后，量子力学理论既取得了巨大的成功，同时也给人们留下了使人烦恼的不解之谜：任何健康的心灵所能接受的作为独立于观察者的实体的本质究竟是什么？
一方面，量子力学理论不能描述作为客体中的要素的那些熟知客体的基本组分。这就是说 （在常识认为是不可想象的），概率性的实体可在一个以上的位置上同时出现，根据我们问什么问题和我们与它们如何作用，它们可能是波，也可能是粒子。另一方面，量子力学理论也不能一般地解释关于我们自己和世界的最基本的直觉：时间的不可逆性。
总而言之，尽管在物理世界的小范围结构中量子物理学在计算过程上取得了无疑的成功，但处于那个世界中的实体仍是模糊的，仍由现实中不可想象的数学形式来描述。这些对计算目的来说也许是足够了，但对于了解其意义来说是不够的。显然，量子理论在本质上仍不完善，因此量子世界的主要理论家还没有成功地对这一问题作出清楚地回答：“什么是物质”？
马克思主义哲学的物质观
马克思主义哲学以实践和科学的发展为基础，在全面总结哲学史和科学史的基础上，对世界的本质做出了科学的回答。马克思主义哲学认为，世界的本质是物质，物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。
马克思主义哲学关于世界统一于物质，物质是客观实在的观点，正确地揭示了包括自然、社会和人在内的各种各样的物质形态的共同本质。世界上的各种事物和现象，无论具体特点如何，都是物质的一种具体形态，它们所具有的共同本质就是客观实在。
世界是物质的，也就是说自然界、人类社会和人本身都是物质的，都是客观实在的具体形态。
第一，自然界是客观的
首先，自然界在人类产生以前就存在。无论是无机自然界的微观世界、宏观世界、宇宙世界，还是有生命的生物界，都是先于人和人的意识而产生，并客观地存在着。
天体的起源和演化理论证明，宇宙中的一切天体都是不依赖于意识而存在的物质客体，它们各有自己形成和发展的历史，决不是上帝意志的产物。现代科学根据对宇宙射线的研究，以及对陨石和从月球上取来的岩石的分析，证明了人类居住的地球和观察到的其他天体一样，都是由同类的化学元素：氢、氧、氮、碳、磷、钙、铁等构成的。宇宙中的其它天体及周围的东西和地球一样都是物质的东西，非物质的神和上帝的世界是根本不存在的。
生命的起源和生物进化论证明，自然界中无机物和生命是统一的。生命是从无生命物质演化而来的，高级生物是由低级生物进化而来的。生命的基础是以蛋白质和核酸为主的生物大分子系统。现代复杂的生物界是由以前少数原生生物通过遗传和变异的交互作用，由于自然选择、适者生存，经过上亿年的漫长演化而逐渐形成的。
其次，人类产生后，生产劳动使自然界发生了巨大的变化。人类所到之处，都留下了人有意识地改造自然的印记。但是，自然界的存在和发展仍然是客观的，不以人的意志为转移的。
人利用和改造自然物，自然物必须客观存在着，并且具有可以被人们利用和改造的属性。也就是说，人们利用和改造的自然物，不能是凭空想象的自然物，也不能凭空想象它有什么属性。例如，人们要燃烧取暖，必须有燃料存在。煤可以燃烧取暖，石头却不能。人们不能用想象出来的一种根本不存在的燃料来取暖，也不能想象石头具有可燃烧的属性。
人利用和改造自然物，必须依据自然物本身的属性，遵循自然物的客观规律，不能随心所欲。例如，由于缺水，我们实行“南水北调”工程。长江的水具有满足工农业和人畜用水的属性，而渤海里的水没有满足工农业和人畜用水的属性。我们就是依据长江水的属性，才把它调来。水有自己的运动变化规律，实施“南水北调”必须遵循它的规律，否则，就不能成功。
第二，人和人类社会是客观的
自然界不依人的意识而转移，是客观实在的。这比较容易理解，因为自然界的事物没有意识。但是，对于人类社会是不依人的意识而转移的，是客观实在的，就比较难以理解。因为，社会是由人组成的，社会的变化发展离不开人的活动，而人的活动总是在一定的思想动机支配下的。尽管如此，人和人类社会仍然是物质世界的一部分，是客观实在的。
首先，人和人类社会的产生和形成是由客观世界发展而来的。作为“万物之灵”的人类，不是上帝或神创造的，而是在自然界长期发展的过程中，由类人猿进化而来的。人类社会是物质世界发展的一个高级阶段。人类起源和社会发展的理论证明，人和人类社会同自然界一样，是整个物质世界的一部分。
其次，人类社会的存在和发展是客观的。社会存在是由一定物质资料的生产方式以及人口因素、地理环境等条件构成的复杂的物质体系。生产力是人们改造自然界的一种物质力量。构成生产力的劳动者、劳动资料和劳动对象都是物质实体。生产力既是前人创造的客观结果，又是人们现实活动的产物，是不依人的意识而转移的。生产关系是人们之间的经济关系，是不依人的意识而转移的物质关系。社会的一切关系，归根到底都是物质或物质派生的关系。社会的精神生活也不能脱离社会的物质生活而独立存在，它是社会物质生活的反映。
再次，人类社会发展的规律也是客观的。人类社会历史是人们自觉活动的结果。但是，人们不能随心所欲的创造历史，支配人们自觉活动的思想意识，归根到底是由物质生活条件决定的。人类社会从低级到高级的发展，同自然界的发展一样，是由客观规律决定的。生产关系一定要适应生产力发展要求的规律，上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律，是不依人的意识而转移的。人类社会必然要经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会，这种社会发展的总趋势是任何人不能改变的。
古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是它把物质归结为具体的物质形态，如水，火，气，土等，这就把复杂的问题简单化了。
近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性、陷入历史唯心主义的范畴。
辩证唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
朴素唯物主义
又称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。古希腊哲学家泰勒斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。中国的“五行说”认为，金、木、水、火、土五种物质构成世界的本原。印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映，在总体上是正确的。而且，朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时，还以它们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证景象。他说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去，现在和将来都是按规律燃烧着的、按规律熄灭着的永恒的活火。”由于受到社会实践和科学发展水平的限制，朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社会，属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观。随着近代自然科学的发展和资本主义的产生，朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义所代替。
形而上学唯物主义
又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。 形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
狭义的形而上学
与辩证法相对，指的是孤立、静止、片面的思维方式
广义的形而上学
“形而上者，谓之道，形而下者，谓之器”
——《周易》之《系辞》
辩证唯物主义
辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。
基本内容
世界的物质统一性
物质和意识的关系问题是哲学基本问题，对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。凡是认为意识第一性、物质第二性、世界统一于意识的哲学派别属于唯心主义阵营；凡是认为物质第一性、意识第二性、世界统一于物质的哲学派别属于唯物主义阵营。辩证唯物主义实现了唯物主义和辩证法的有机结合，建立了科学的实践的观点，彻底唯物主义地解决了哲学基本问题，科学地论证了世界的物质统一性。
辩证唯物主义认为：物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式；物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中；时间与空间是运动着的物质的存在形式；物质运动有着自身的客观规律；意识是物质高度发展的产物，是高度组织起来的物质——人脑的反映特性，是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。人在劳动实践中改变自然界也改变人自身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中，经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映；意识和思维存在的形式是语言，而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。无论从哪一方面看，意识都不能离开物质而独立存在；物质却是存在于意识之外,可以为意识所反映,而又不依赖于意识的客观存在。但是，"物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的"(《列宁选集》第2卷，第147～148页)。物质和意识是对立的统一，它们统一于物质。统一的物质世界中原本没有意识，物质和意识的对立产生于实践，它们的统一又在实践中实现。
马克思主义承认社会意识在社会存在发展中的巨大作用，但又明确指出，社会意识归根结柢决定于社会存在，人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展决定的。"只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学"（《列宁选集》第1卷，第8页）。社会历史也是统一物质世界中的具有自身客观规律的运动形式，是物质运动的最高形式。
物质世界是普遍联系和永恒运动的
统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中，都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。统一物分裂为两个互相排斥的对立面，对立面之间的相互制约和相互作用是普遍联系的最本质的内容，同时又是事物自我发展的根本原因。对立面的统一和斗争是辩证法的实质和核心。质与量是事物的两个相互联系的属性。一定的量规定一定的质，一定的质也规定一定的量。质变和量变是事物运动发展的两种基本形式。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物在肯定自身存在的同时又包含着促使自身消亡的否定的方面，辩证的否定构成从旧事物向新事物的转化。辩证的否定是对旧事物的既克服又保留，是包含着肯定因素的否定。肯定与否定是对立面的统一。肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是辩证法的三个基本规律。
范畴是认识客观世界普遍联系之网的网上纽结，它以概念的形式反映了事物自身所包含的种种矛盾关系的各个侧面，是人对自然界认识的各个环节。物质与意识、运动与静止、时间与空间、斗争与统一、质与量、肯定与否定，以及原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、本质与现象等等，这些范畴都是对立的统一。范畴可以帮助人们从事物的各个不同的侧面分析事物的矛盾，从而达到对事物的较全面的认识。
矛盾分析法是辩证法的根本方法。马克思在《资本论》中从商品这个资本主义社会的 "细胞" 入手，运用矛盾分析的方法，一步步地揭示了资本主义社会矛盾发展的全过程。列宁指出这种方法是辩证法的研究方法。列宁对帝国主义的分析，毛泽东对中国革命问题的分析等，都是运用矛盾分析方法的范例。
认识是辩证过程
认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。
实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:"社会一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进"（《马克思恩格斯选集》第4卷，第505页）。认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要，因此实践又是认识的最终目的和最后归宿。实践扩大了人们的视野，使人们接触和感知越来越多的现象，为认识提供了可能。只有通过改造客观事物的实践活动才能拨开笼罩在事物表面的现象的迷雾而暴露事物的本质。洞察事物本质的理论思维能力是在人类长时期的实践发展的历史中形成和提高的。人类在实践中不断地创造出各种仪器，扩大和增强了人感知现象的能力，大类还在实践中创造了电子计算机作为人们理论思维的得力助手。正是实践才使人类有了动物所没有的认识能力，离开了实践既无法感知事物的现象也无法理解事物的本质，因而也不可能有认识及其发展。实践又是检验认识是否正确即认识是否具有真理性的唯一标准。认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从不知到知、从知之不多到知之较多、从知之不深到知之较深的过程，是从相对真理到绝对真理的过程。真理是不可穷尽中国解放前后均采用此体系，只是解放初期苏联专家采用过斯大林简化的体系。
如何快速让一个人心情变好
如何快速让一个人心情变好，每个人在生活中难免会遇到不如意的事情,如果问题得不到解决,心情就会变得很糟糕,甚至压抑到抑郁的地步，最终影响到的还是自己的身体，美好的生活是需要保持好心情的,下面就来看看如何快速让一个人心情变好。
如何快速让一个人心情变好11、多和心理阳光的人一起
一个经常与朋友交流的人比起性格孤僻，不愿意与交流和沟通的人的精神状态要好很多。 平日主动与人交往，尝试多与心态积极，充满智慧的人交流，从她人身上学习与模仿他人的为人处事。这样，你的内心会开阔很多，负面的情绪能够得到一定的缓解。
2、减少抱怨，适当从自己身上找原因
面对要处理的事情，我们会有一个自我防御机制，如果是错误事情产生的原因，就会将原因归于外部环境或其他人身上。停止你的抱怨，适当地从自己身上找出原因，能改变的努力改变，不能改变的坦然接受。
3、烦恼时听听音乐
音乐疗法能治疗各种疾病的状态，特别是抑郁有缓解的效果。其原因在于当人处在优美动听的音乐环境里，神经系统，心血管系统，内分泌系统及消化系统的功能得到改善。并且人体会分泌出利于健康的活性物质，而音乐声波的频率和声压能唤起人心理的反应，使人振奋情绪，释放巨大压力。
4、保持微笑
心理学家认为，当人不开心时，假装出我很开心，并且保持微笑，也可对着镜子做做鬼脸，自然能改善人的情绪，这也是一种积极心理暗示法。不开心就暗示自己我很开心，微微一笑，把不开心事抛诸脑后，笑着面对人生，微笑是一切转运的开始，好彩自然来。
5、运动
运动是很好让自己心情变好的一种方式，有科学研究表明，在运动之后，人体的压力值能够降低十五个百分点，同时之后的多巴胺也能释放更多，同时可以锻炼到自己的身体，缓解压力。
6、吃东西
吃东西毫无疑问是可以你心情变好的方法，当你吃到甜品时，大脑会发出信号，释放多巴胺，让你继续吃下去，遇到自己喜欢的食物时，大脑同样会做出反应，让自己快乐起来。
7、学会欣赏别人
嫉妒是人类存在最普遍的社交情绪，不过嫉妒心多多少少人的心理都有，一旦产生嫉妒的情绪，将很难摆脱，要知道嫉妒是人心灵的毒瘤，影响身心健康。因此，看到别人比自己优秀时，要学会欣赏别人，把别人的成就当做是对社会的一种贡献，借鉴别人的优点，切记不可把自己的短处与别人的长处比较。这样，你的心胸会越来越开阔，性格也会慢慢变好，情绪乐观。
8、倾诉法
每个人都有情感倾诉的需求。心理学家认为：与人倾诉能保持心理健康。有大部分人认为：自己产生的坏情绪自己慢慢消化，你说消化可以不当然是可以的，但实际上就是在压抑着，要让自己的坏情绪流动起来。
找一个值得信任了解你的朋友倾诉，合理倾诉后有种如释重负的感觉，你会发现说出来后心理会舒服好多。如果你不喜欢这种方式，就书写疗愈，将产生负性情绪的原因一一写下来，并正面地暗示自己。
如何快速让一个人心情变好2一、同伴支持
不知道你有没有类似的经历，当和小伙伴倾吐完自己的倒霉事之后，情绪马上变得轻松不少。
尤其是获得理解和支持之后，收获满满的温暖和正能量。
如果有心事，自己存在心里，常常会把自己闷坏。
孤独的感觉通常也不是那么好受，而朋友是什么呢，除了吃吃喝喝，他们给你的生活带来了不一样的色彩。
二、艺术疗法
情绪不好时，伤心的音乐可以听一两首，让悲伤流动一下，但是千万别听多了。
多播放一些舒缓、放松、愉悦的歌曲，提升自己的频率。
会写文章的朋友可以写一篇文章，抒发自己的心情，写完之后，心情真的会好很多。
喜欢画画的朋友也可以通过绘画来表达自己，持之以恒，以后没准还能成为画家呢。
三、运动
几十年来，耗资数十亿美元的抗抑郁药产业已经表明，影响神经系统的化学物质—— 5-羟色胺（serotonin）的失衡，有可能是导致抑郁症发生的根源，出去逛公园或者去体育馆做运动，或者做一些类似的我们认为有意义的活动，能够促进重要的情感神经化学物质的分泌，如5-羟色胺和内啡肽，让人们的心情更加开朗。
四、做手工
专注于织毛衣、制作剪贴簿或者十字绣，也可以使你从生活压力中解脱出来。
在做手工时，两只手和大脑都专注于编织动作上，可以集中纷飞的思绪，帮助转移注意力。
同时，神经科学研究者认为：
在双手劳作时可以激发我们大脑的的“努力—驱动—奖赏”（effort-driven-rewards） 环路，使我们获得快乐。
五、想象法
闭上眼睛，选择一个舒服的`姿势，让自己慢慢放松下来，松弛你的肌肉和四肢。
在大脑里想象一些你觉得开心的画面（曾经经历过的），或者你的梦想实现的场景。坚持做一段时间，你会觉得心里轻松不少。这些想象会激活你体验快乐的脑区。
如何快速让一个人心情变好31、制作一张感谢清单
改善坏心情的最有效的方式就是，尽全力回忆那些你所感激的人，并且记录下来。
从重头戏开始，像感谢太阳的照耀，或者你呼吸的空气。你会发现一旦你掌握要领，头脑中就会涌进越来越多的想法。研究确实显示感激与不开心不可能同时出现。这就是这一策略起作用的原因，而且极为迅速。
2、练习“留心”
如果你感觉沮丧，你可能会沉思过去，担心未来。但这些思考没有任何作用。
相反的，练习“留心”，意思就是不加评判地关注当前事物。尝试用五分钟时间，安心地吃一顿饭，在吞下每一口之前，关注它的色香味。
或者用留心的方式走一段路，思考每走一步的风景、气味，声音和温度。通过关注当下，你就不太会细想外界令你不开心的境遇。
3、练习做一些善举
为他人做好事会让你对自我感觉良好。
尝试为他人敞开一扇门，为陌生人奉上赞美或微笑。这些善意的举动会给你自己带来积极的想法，而且通常会获得积极的回应，像“谢谢”，这很容易让你的脸上挂上笑容。
4、尝试变强壮
这里所讲的变强壮并不是指举重训练，而是心情的运动。
深呼吸，然后发音，例如，在呼气的过程中‘啊啊啊啊’或者‘呃呃呃呃’，这会刺激内耳，对小脑增压，进而平衡左右脑部两个半球。
但，这又与开心的感觉有何关系呢原来，坏心情归因于右脑，那里负面想法经常出现，过于活跃。
在你增强小脑的能量之后，它会平衡脑部的两个半球，因此左脑——掌控快乐经历的地方——也会活跃起来。
5、给自己沏一小杯咖啡
如今，人们显然喝了太多的咖啡因，但实际上，半杯咖啡就足以让你精神起来。
秘密就在于喝了半杯后就停下来，避免之后出现不舒适的同时，仍然可以享受这种饮料的愉悦特性。
6、大笑
用你最喜欢的喜剧小品或者喜剧演员，自己制作一个原链接，把它保存下来，这样在你心情不好时，你就可以休息三分钟，给自己一天的生活灌输一些幽默元素。
捧腹大笑会让你的内啡肽在几分钟内就分泌出来。
另外，从日复一日的现实生活中走出来，稍事休息，你就会感觉更好。
7、吃个橘子
富含维生素C的食物，像柑橘类水果，青椒和花椰菜，经过证实可以令你振作。
事实上，2010年《营养学》杂志发表的一项研究发现，维C疗法会帮助改善长期住院病患的心情。调C(和其他像维A和维E这类的抗氧化剂)对提升心情的十分重要，因为它会帮助稳固体内的自由基，也就是我们所熟知的加速年龄老化，增加患心脏病和癌症风险的物质。
当这些高度反应的粒子中和之后，就会阻止它们继续破坏大脑细胞，最后让身体更健康，心情更愉悦。
8、呼吸
当然，我们每天都在做这件事情，但用某种方式呼吸具有让我们放松，同时脱离低潮状态的力量。
尝试一下腹式呼吸。吸气五次，呼气五次。目的是让你掌控呼吸，而不是让呼吸掌控你。
在倍感压力时，选择腹式呼吸，而不用胸部呼吸，你的身体会吸收更多氧气。
我们的大脑依赖氧气而活跃，这对提升你的心情具有强大作用。
“量子纠缠”可以预测相隔甚远的一对量子的状态，即便二者远在天涯，其行为也相互关联
前沿
量子纠缠，是量子力学里最古怪的东西，因为它能产生“鬼魅般的超距作用”。在未来世界里，人类或许能通过量子纠缠来实现“瞬间移动”，将人体或物体从一处传送到另一处。
爱因斯坦生前常说，量子力学并非有误，它只是到目前为止还不够完备，还没有找出那些可以准确预测出事物的关键要素。
尽管爱因斯坦如此评价，波尔仍然不为所动。尽管爱因斯坦说“上帝不掷骰子”，波尔则答复道：“别再告诉我上帝该怎么做了。”但在1935年，爱因斯坦认为他终于找到了量子力学的致命弱点。这事件诡异至极，它违反了宇宙中所有的逻辑，爱因斯坦认为这是能够证明量子力学不完备的关键——这就是“量子纠缠”。
波尔与爱氏之争
史上最怪、最不合理、最疯狂、最荒谬的量子力学预测便是“量子纠缠”。量子纠缠是一种理论性的预测，它是从量子力学的方程式中得来的。如果两个粒子的距离够近，它们可以变成纠缠状态而使某些性质连接。出乎意料的是，量子力学表明，即便你将这两个粒子分开，让它们以反方向运动，它们依旧无法摆脱纠缠态。
要了解量子纠缠有多么怪异，我们可以拿电子的“自旋”作例子。电子的自旋与陀螺不同，其状态总是游移不定的，直到你观测它的那一刻才能决定。当你观测它时，就会发现它不是顺时针转就是逆时针转。假设有两个互相纠缠的电子对，当其中一个顺时针转时，另一个就逆时针转，反之亦然。不过奇怪之处是它们并没有真正连接在一起。
对量子理论坚信不疑的波尔和他的同事们相信，量子纠缠可以预测相隔甚远的电子对的状态，即便它们一个在地球，一个在月球，没有传输线相连，如果你在某个时刻观测到其中一个电子在顺时针旋转，那么另一个在同一时刻必定是在逆时针旋转。换句话说，如果你对其中一个粒子进行观测，那么你不止是影响了它，你的观测也同时影响了它所纠缠的伙伴，而且这与两个粒子间的距离无关。两个粒子的这种怪异的远距离连接，爱因斯坦称之为“鬼魅般的超距作用”。
量子纠缠的神奇之处就在于，当你对其中一个粒子测量时，也会影响到另一个粒子的状态，尽管二者之间没有作用力、滑轮或电话线之类的东西相连，没有任何方法可以彼此沟通。这真是诡异至极啊！
爱因斯坦无法相信纠缠会如此运作，于是他说服自己：出错的是数学，而不是现实。他赞同纠缠态的粒子是存在的，但他认为有更简单的方式可以解释为什么它们彼此连接，而不必涉及神秘的超距作用。他坚信一对纠缠态的粒子更像是一双手套。想象把一双手套分开放置于两只箱子中，然后一只箱子交给你保管，另一只箱子则放置于南极洲，在你开箱以前就知道箱子里放着左手或右手的手套。
然后你打开箱子，如果看见左手的手套，在这瞬间，就算没人看过南极洲的箱子，你也能够知道那里装的是右手的手套。这一点也不神秘，你打开箱子，显然不会影响到另一只箱子里的手套。你身边的这只箱子装着左手的手套，而南极洲的那只箱子则装着右手的手套，这是在当初分装时就已决定了的。爱因斯坦相信，所谓的纠缠态只不过如此而已，电子的一切状态在它们彼此分离的时候就已经决定了。
波尔和爱氏，到底谁对谁错呢？波尔所拥护的量子力学方程式表明，相互纠缠的粒子即使相距很远，也可以互相连接；而爱因斯坦则不相信有鬼魅般的连接，而认为在你观察以前，一切就已经决定了。爱因斯坦称，粒子在被观测前就已经决定了自旋状态。
你对爱因斯坦说“那你怎么知道呢”，他会说“你测量它，就会发现那绝对的自旋态”。波尔则会说“但是那自旋的状态是由于你的观测所造成的”。当时，没人晓得怎么去解决这个问题，于是这个问题被认为是哲学问题，而不是科学问题。1955年，爱因斯坦逝世前仍旧相信量子力学是个不完备的理论。
瞬间移动技术
量子纠缠，是量子力学里最古怪的东西。即使我们无法领会它，也不要问这是为什么，我们只能说，世界显然就是如此运作的。倘若我们能够接受世界原本就是如此古怪的事实，那么我们能否利用这种“鬼魅般的超距作用”来做些有用的事情呢？好吧，梦想之一就是实现“瞬间移动”，将人体或物体从一处传送到另一处，而不需要经过中间的空间。
什么是瞬间移动技术
美国科幻剧《星际迷航》总是在用“瞬间移动”方法，把人从一处送到另一处。不过这是科幻，量子纠缠能使梦想成真吗？事实上，瞬间移动的实验早就在非洲加那利群岛的海岸边进行了。“我们之所以选在加那利群岛做实验，是因为这里有两座天文台，这样的实验环境很棒。
”维也纳大学的实验物理学家安东·蔡林格（Anton Zeilinger）说。蔡林格的传送对象不是他自己或其他人，他试图利用量子纠缠来传送单一微小的粒子，在此例中是光的粒子，即光子。他先在拉帕尔玛的实验室中制造出一对纠缠的光子，将其一留在拉帕尔玛，另一个则用激光发送到140公里外的特内里费岛上。
蔡林格再追加第三颗要被传送的光子，让它与留在拉帕尔玛的纠缠光子互相作用。研究团队再将这两个光子的量子状态作出比较，神奇的事就发生了。由于鬼魅般的超距作用，团队能够利用这项比较来将远方岛上的纠缠态光子转变为与第三颗光子相同的东西，仿佛第三颗光子瞬间超越了海洋一样。
“这就像是取出了原本光子的信息，然后在远方重建它。”使用这种技术，蔡林格已经成功传送了几十个光子。
未来量子技术应用
如果将这种技术继续发展下去会如何呢？既然我们的身体也是由粒子所组成的，这项技术未来能否用来传送人体呢？假如你人在上海，却想去巴黎吃顿午餐，那么理论上，量子纠缠在未来可以使之实现。你只需要在上海把自己变成一群粒子，并使它们与巴黎的另一群粒子纠缠。
想象一下遥远未来的某一天，在上海，你走进一个透明的圆筒状扫描舱中，装置便开始击碎你的身体，将其分解成为基本粒子，并扫描每一个粒子；与此同时，位于巴黎的一个扫描舱也对其中的粒子进行扫描，列出上海与巴黎两组粒子的量子状态对照表，接着加入了纠缠效应。
随后，操作员将量子状态对照表传送到巴黎，在那边用这张表来重建你身体粒子的确切量子状态。由于鬼魅般的超距作用，另一个你就在巴黎成形了。这并非是你身体的粒子从上海移动到了巴黎，而是量子纠缠允许你的量子状态可以在上海被撷取，于是你的复制品到了巴黎。在巴黎成形的那位的确是你，因为在上海测量所有粒子的状态时，就已经摧毁了原来的你。
就目前的技术而言，我们离人体“瞬间移动”还很遥远，但这样的展望仍然会引发我们的深思。显然，位于上海与位于巴黎两处的你是毫无差异的，因为根据量子力学，让你成为你的不是物理粒子，而是这些物理粒子中所包含的信息，而构成你身体的几百万兆个粒子中的信息都可以被传送。不过你或许仍然会问：巴黎那边的我真的是我吗？
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《深海》表达的是对心中美好世界的向往。
《深海》是一部国产动画片，**充满了大量的虚幻内容，本质上，基于现实但表现的却是虚幻的世界，可以这样说，就是作者的一个梦。
从内容上来看，这是一个“找妈妈”的主题，而看到最后你却发现，并不是真的妈妈，而是南河。之所以以为南河就是他的妈妈，主要是因为作者想表现对他妈妈的情感，在潜意识当中，他把南河当成了他自己的妈妈，所以才会看到这样的虚幻的景象。
《深海》这部**看起来是想表达出母爱，但其实并不然，**中的情节内容描绘的是一个和现实完全相反的美好的世界，在这个虚幻的世界里，充满着梦想，充满着欢乐，但现实社会却是无比的黑暗，作者更深层次的意思是想通过这一**的虚幻世界跟现实社会做出对比，这不仅仅是找妈妈的情节，更重要的是表达了现在大部分人所向往的世界。
影片评价
影片展现出抽象内核的严肃深邃与具象画面的瑰丽明亮相得益彰，上千个特效镜头占全片70%，为人们呈上一场不断推向极致的视觉飨宴。小海獭细密飘动的毛发、女孩流下的剔透泪水，《深海》在动画制作技术层面的飞跃有目共睹。“一旦坚定了这种风格，你会知道后面的难度会有多大”，制作团队开创“粒子水墨”，可谓吹响了中国三维动画技术的昂扬号角。
我们值得看到，中国传统水墨和三维动画的碰撞融合，呈现的是独属于中国的审美风格作品，完全有理由相信并期待，这样极致难度的表现实力才能充分彰显出“中国风”的文化底蕴和技术底气。
小跳蚤待在大跳蚤身上，层层往上，有更大的跳蚤等着它们，直至宇宙尽头；小跳蚤身上有更小的跳蚤，层层向下，始终有更小的跳蚤潜伏在身边，直至粒子尽头。
科学家奥古斯塔斯·德摩根 ，在“跳蚤”诗句中窥见了尺度大小对物质结构的影响，认为只要人类仔细观测，所有名义上的无结构物质都会呈现出丰富的底层结构。作为顶夸克粒子的共同发现者， 物理学家唐·林肯编著了《从夸克到宇宙》 一书，不仅为读者讲述了粒子的前世今生，还同我们一起探讨了宇宙万物。
接下来，就让我们一起跟随唐·林肯的步伐，去了解更小的跳蚤、更精细的粒子，感受粒子物理学的魅力所在吧。
2000多年前， 古希腊哲学家德谟克利特 经历了一次漫长的斋戒，一位朋友给了他一块面包，以慰藉他空荡荡的肚子。其实，在朋友拿出面包之前，德谟克利特就已经闻到了面包的香味，他猜测， 一定是面包里的细小颗粒通过空气传播，传到了自己的鼻子里 。随后，德谟克利特还拿奶酪做实验，试图将它切到无法再分割的地步，他曾经认为的“不可切分的”物质，正是现今我们称之“原子”的物质，德谟克利特也成为了世界公认的第一个提出类似于现代物质理论学说的科学家。
19世纪， 约翰·道尔顿 在前人的肩膀上继续作业，提出某些物质是由氢气、氧气、氮气等元素构成，且这些元素都有最小的粒子，这些粒子可以统称为 原子 。原子论观点一出，让物理学家有了研究的新方向，也让人类对物质的组成构造有了更清晰的认知。
1897年5月， 科学家约瑟夫·约翰·汤姆孙 发表论文，指出：“在阴极附近的非常强烈的电场中，气体的分子被解离并且分裂，不是分解成普通的化学原子，而是分解成这些本初粒子，我们将其简称为微粒。”自此，人类对原子的认知重新刷新，原子不再是最小的粒子，它的内部存在结构， 现代粒子物理时代 正向人类迎面走来。
随后，众多的物理学家开始 探索 原子的内部结构，研究放射性的物理学家欧内斯特·卢瑟福在经历大量的实验后，正确推导出原子的基本性质：原子内部有一个直径约为米的原子核，以及环绕原子核做运动的电子云。随后，曼彻斯特大学的学生詹姆斯·查德威克在成为卢瑟福的研究助理后，一边攻读剑桥大学的博士学位，一边进一步研究原子核的内部结构，他通过测量离开氢气的质子的能量来反推该中性粒子的质量，最终找到了是质子质量的1006倍的中子。至此，由质子和中子构成的原子核结构也被物理学家们揭开了面纱。
20世纪，是粒子物理学全面开花的世纪。1925年，罗伯特·密立根发现了宇宙射线；1931年，沃尔夫冈·泡利提出了中微子的可能性；1932年，卡尔·戴维·安德森观测到了正电子；1934年，恩里科·费米发现了β衰变的现象；1956年，弗雷德里克·莱茵斯和克莱德·科温观测到了中微子。随着基本粒子数量越来越多，普通的实验已经满足不了物理学家对粒子的观测，于是大型粒子加速器和探测器开始登上 历史 舞台。
1960年后，物理学家已经观测到了数百种粒子，有质量较大的强子、质量较轻的介子，以及质量更轻的轻子，只是它们之间都缺少一个统一的原则，加州理工学院的默里·盖尔曼和欧洲核子研究中心的乔治·茨威格提出，如果强子和介子中还包含了更小的粒子，那么它们的行为模式规律就有迹可循了。
为了制造新的、大质量的粒子，物理学家必须将传统的粒子加速到很高的能量级，然后让它们撞到一起，以观察是否会有新的粒子被碰撞出来。与我们生活最切近的 粒子加速器 就是我们常用的电视或电脑显示屏。电子在加速到大约35keV（千伏特）的能量时，就会撞倒屏幕上，快速变化的电场能让电子束扫过屏幕，我们就能看到画面了。如果没有这些快速变化的电场，电子束就会沿着直线移动，并在屏幕中心形成一个白点。
1967年，以诺贝尔物理学奖得主恩利克·费米的名字命名的费米国家加速器实验室，在美国伊利诺斯州巴达维亚附近草原上建立 。该实验室占地约6800英亩，它不仅立志恢复原始草原上的植物群和动物群，还是世界上最顶级的粒子物理研究中心，拥有兆电子伏特加速器和粒子碰撞探测器。2011年，费米实验室的兆电子伏特加速器停止了运行，现在最新最强的粒子加速器，是位于瑞士日内瓦郊区的大型强子对撞机，此外还有欧洲核子研究中心的大型正负电子对撞机和高能加速器研究机构的KEK B对撞机。
除了加速器，物理学家们还需要粒子探测器 。这种被称为世界上最大的照相机，可以帮助物理学家们观测到，碰撞后的数百个粒子的能量和移动的方向。若将粒子之间的碰撞比作是一辆失控的 汽车 撞向一片小树林的话，那树木被撞飞的现象就是电子被从物质中的原子中击出的现象， 汽车 在撞树之后减速、直至停止的过程，也是粒子被撞掉后所停下来的过程。这一过程，我们可以测得 汽车 的行驶速度，物理学家也可以观测到粒子的速度。
在加速器和探测器的共同检测下，物理学家开始对质子施加能量，让质子在某个靶上撞碎，来分解质子，进而找到了上夸克、下夸克和奇夸克等不同类型的夸克粒子。他们还发现，由于夸克携带非整数的电荷量，因此它们极其容易被分辨出来。 1992年，费米实验室的D〇探测器和CDF探测器同时启动，对质子进行无数碰撞，来检测不同夸克粒子的轨迹。1994年，作者唐·林肯加入费米实验室，与其他物理学家共同研究夸克粒子。唐·林肯发现，夸克是具有最丰富的受力行为的粒子，可以受到强力、电磁力和弱力的影响。碰撞结果除了有最初找到的夸克粒子外，林肯他们还找到了顶夸克粒子。
对那些选择以粒子物理学为事业的人们来说，从研究生、博士生，到某实验室的工作人员，到参与某项实验，再到成为该领域的领导者，怎么也得花费20年左右的时间。
对实验本身来说，如果由一个实验室单独完成，则需要500位物理学家共同协作，如果是几个实验室同时合作，那它就会需要上千位物理学家了。此外，实验的进行还是要相同数量的技术人员：工程师、计算机专业人员等。一项实验，一般会花5-10年的时间做计划，再花5-10年的时间来建设，最后再花5年时间做实验。
前路漫漫，无论是对人还是对实验，都是一场拉锯战。可即便如此，依然有无数对未知充满激情的科学家，他们依然对很多事 情感 到好奇：
还存在有更多代的粒子吗？
为什么会存在夸克和轻子？
为什么物质粒子是费米子，携带力的粒子就是玻色子？
广义相对论和量子之间是否能实现统合？
宇宙学与粒子物理学的关联？
星系中的物质又有哪些？
未来未知，但依然可期。
指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。
概述
灵魂是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子以及由其组成的细胞、组织、器官、生物体本身新陈代谢存在而存在。故这里的灵魂已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了，灵魂医学soul medicine中基础定律——生物体灵魂三定律(即灵魂出现定律、灵魂层次定律以及灵魂效应定律)可有完美科学的诠释。
不朽
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
灵魂存在
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。
灵与魂是分开的两个部分
在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：
在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 rûwach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质,
包括:
(a)
无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。
(b)
有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。
在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pneô 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。
由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意义很广,
普遍上可指:
(a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。
(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物;
(c) 有生命的“人”。
新约
在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:
(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。
(b) 肉身的性命或生命, 包括动物;
(c) 有生命的“人”。
有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。
分别
简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:
(a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。
体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。
(b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。
魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。
(c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。
灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题。
威廉筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism)”
灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。
现代科学的灵魂观念
根据观察和分析，人类灵魂的粒子为反物质，也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大，其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子核又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子。
究竟人类灵魂的粒子是哪一种呢？包括所有粒子的最小粒子，为什么照相机和摄像机的感光材料能拍摄到人类灵魂的粒子生物磁场团的形体？还有七岁以下的儿童和体弱多病以及濒临死亡的成年人也能够看到人类灵魂的粒子物质体等等。总体的分析来说，不论人类灵魂粒子归属于哪一类物质，其粒子的光特性是科学存在的。粒子的光学特性是随着物质的种类和物质粒子的大小而变化的，假设：凡是通过感光材料而映像的物质都可称其为物质实体。人类灵魂也是一种物质，也可将灵魂划在正物质区域，此时的灵魂物质体处于正宇宙空间。当灵魂处于负宇宙空间的话也就不具备了粒子的光学特性，一切的感光材料将会失去了它应有的作用，人类不论在什么时候都不会见到灵魂的虚拟物质体。
灵魂的粒子在处于可见性时我们定性为正宇宙物质，处于非可见性时把它定性为负宇宙物质，也就是反物质状态，灵魂粒子的大小是否具有可变化性还有待继续研究。就目前来看，一切物质的形体都会有可变性，有关粒子的组合与分裂是否处于易变状态（激发状态除外）而存在，这不是当今科学所研究的课题，这也正是物质粒子的质变到量变而成为隐身学问题的主要观念。灵魂的隐身与显像，是粒子的大小变化还是粒子的光学特性的变化，这是当前的一种潜在的科学问题。 粒子的最小化是否据有光学特性，光学特性的强度有多大，是否据有被感光材料所映像，还有待于人类去探讨。
灵魂负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识，潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年，唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬，人类的科学和哲学的论点发展了唯物论，只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步，潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识，使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃，新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论，继承了爱因斯坦相对论的科学思想。
物质由粒子组成，物质的波粒特性演绎了宇宙空间的膨胀与收缩，不为人知的潜在的科学问题，我们总有一天会揭开她那美丽的面纱。
现代科学的灵魂否定说
现代科学认为，有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，可能会留下非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。
实验案例
在调查很多濒死经验临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。
Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明，人死后，重量虽然没有刻减轻，但最终还是少了什么。
Sam Parnia在天花板的下方放一块板子，天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体，别人不知道)，灵魂应该能看到这些小物体。
Sam对濒死的病人进行实验，其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia于是提出以下观点 传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，脑死即意识消失；意识是由量子效应产生；意识是由于形态共振]效应产生的；意识是独立于大脑而存在的；精神本身即是一门科学。
科学的灵魂体系发展观
世界的人类灵魂科学体系在目前尚未有完善的学科体系，<灵魂学>的研究是一种抽象的学术状态，全世界从事人类灵魂学《鬼魂学》研究的人员只限于宗教界人士。而真正从事此类学科研究的人员为数太少，在科学发达的今天，鬼魂学说往往被世人和科技界人士称为唯心主义学说，也就是中国人所说的封建迷信思想。在没有被前人发现的，人类历史没有记载的，科学界否定非物质的东西统称为唯心的，形而上学的思想统称为唯心的迷信图腾崇拜。到目前为止关于人类灵魂学的研究，还得不到世界各国政府的科学研究体制机构的立项，在宗教界也只是个人研究的初期探讨，没有专门的学科论述。人类灵魂一词只不过是在宗教各派的经典中阐述各派的信仰观点而已，没有用科学的方法去验证生物的诞生与死亡之间的内在联系。
宇宙科学体系的博大精深，体现了人类对宇宙间不为人所知的种种迹象还有待于人类去发现它。近代科学史证明了可视的正宇宙观，所谓的正宇宙观；就是人类可以用自己的感官条件来发现宇宙中的已知问题，也可以通过科学的手段来发现宇宙间事物的发展状态。世界各国的科学家在近年来也发现了宇宙另一方面的科学体系，被命名为负宇宙科学，也是人类没有发现的隐形的，潜在的一种科学现象。由粒子组成的物质结构是感官条件的体现，粒子的另一面为负性，不为感官条件所体现，称他们这种想象为负粒子状态。
人类灵魂学科研究的主要方向是负宇宙观，从人体生物磁场诞生延续时间的角度以及产生负生物磁场的状态，强度，感应，和可视性去探讨和研究人类灵魂的潜在科学。宗教界的灵魂学说已经延续了数千年，最为著名的古书如周易学，各宗教界的明文经典所阐述的生物灵魂，鬼魂，神仙等，都已经记载了可能是人类灵魂的潜在现象。而灵魂的存在与否要用大量的科学实践去探讨，分析，总结才能下结论。现在的人类还没有大量的科学数据证明灵魂的存在，也没有注意到研究灵魂对于人类科学发展的影响，也没有去总结和研究人类历史在发展的过程中可能真实存在的潜在奇异现象。
有人认为灵魂的本质是一种电磁波。
灵魂物质具有的功能：
1、信息的记忆功能。
2、信息的传递功能，灵魂托梦属于此类。
3、灵魂的运行速度为意识速度。
4、灵魂物质具有量变的引力场。
5、灵魂具有潜能量场的意识运作能力，可导致物体移位，使物体产生发音功能。
6、灵魂具有任意进入宇宙空间暗物质层的能量场。
7、灵魂具有信息的接受能力。
8、灵魂具有几何形体的变化能力。
9、灵魂具有正负宇宙空间零点坐标临界点的位移功能，也就是从负宇宙到正宇宙之间的任意变化量，当接近于正宇宙空间时具有物体的成像功能，在处于负宇宙空间时属于暗物质空间层的隐形物质。
10、灵魂具有映像可视度的变化量和隐形功能。
11、灵魂具有高能量场的辐射功能，产生人类的超自然现象。
12、灵魂具有逻辑的分析功能。
13、灵魂具有空间运行的无障碍能力。
14、灵魂可随意的导入物体内部并具有潜入的停顿能力。
15、灵魂具有干扰生物场的能力。
16、灵魂可导致生命体的死亡。
17、灵魂会导致生命体的病态延续，使其大脑失去正常的逻辑思维功能，以控制生物语言随其发声的状态。
18、灵魂应当是一种未知的超微粒子物质，其灵魂类似于气体的雾状形态，根据现代科学推论，即不符合反物质粒子的特性，也不符合暗物质粒子的定律。现如今，我们崭且称其为反物质或暗物质粒子。
19、灵魂在超光速运行时可脱离地心的引力场，它不受控于地球的地心引力。
20、灵魂具有预言未来事物发展的结果。
21、灵魂具有相互作用能力，具有社会性组织，因能力相差而产生的等级制度（不同国度而不同）。
我们前面说了很多关于灵魂的不利因素，但是它也存在有益于人类的功能。
1、保护在世的亲人不受伤害。
2、具有人类所有的逻辑思维功能，保护生前的家园完整性。
3、灵魂具有善爱之潜意识思维，帮助弱势的人类群体，锄强扶弱。
4、灵魂具有复仇的意识。
5、灵魂附体和遭遇灵魂侵害的事件概率极低，通常的灵魂托梦和预言只是一种灵魂与人之间的信息交换方式，这也是人世间经常发生的事情。
关于灵魂物质的属性问题人们争论不休，物质的属性具有可见性，是感官条件下的粒子组合。而灵魂物质具有非感官条件下的粒子集合体，或在某一种特殊的状态下也具有可视性。灵魂是一种量变物质，也具有一般物质的光学特性。究竟灵魂是反物质还是暗物质或者是阴物质，这也是我们人类共同探讨的课题。根据现代科学家对反物质的定论以及暗物质的定义都是一种狭隘的范围设定，而阴物质学说仅仅是宗教界的灵魂学物质定义。
在不同的文章段落中，引用的定义是不同的，科学界的物质论阐明了物质的可见性，明物质、阳物质、可见物质、正物质都可称其为宇宙空间的物质体。而暗物质、阴物质、不可见物质、反物质（负物质）则可称其为宇宙空间物质坐标系的负数量。灵魂学的反物质不能归论于物理学上的反物质粒子定义，因为灵魂学的反物质称呼是仅对于人类形体的映射。任何物质都有正反两个方面的含义：
1、正数常量包括：明物质、阳物质、可知物质、可见物质。
2、负（反）数常量包括：暗物质、阴物质、不明物质、不可见物质。
灵魂物质的称呼包括负数常量范畴，人是物质类，灵魂为反物质类范畴，但是，现在还未有最终定性。当前，人们在灵魂的正反物质属性方面争论的喋喋不休。其真正的着眼点应放在灵魂的真正物质属性方面，不论是正物质空间还是反物质空间，人类只发现了宇宙空间物质的4%左右。反物质已发现了其中的一部分基本粒子，如利用大功率激光照射金元素，生成金的反粒子，这时金元素的原子核呈负电性，外围电子为正电荷。用加速器将氢原子与氢的质子相撞，可产生氢原子的反原子，此时氢的反原子核为负电核，外围电子为正电荷。当一种物质的正反粒子相遇时，瞬间灰飞烟灭，并以光能量的形式释放，不会留有任何的物质残留。暗物质的能量场很大，它具有光粒子的吸收功能，也可以造成光线的扭曲,可穿越一切空间物质。
现在有一些人认为，灵魂是一种实际存在于空间中的物质或能量，灵魂不断放出电磁波来支配大脑，大脑的工作除条件反射等简单的动作外，都需要灵魂来控制，就像逻辑思维，再人想事情时没有接受到神经传来的电流，却知道要想什么，如何实施，这些都是灵魂给大脑发出的指令。灵魂分低等和高等灵魂两种（可能会更多，可能会分若干等级），低能级灵魂只能发出满足生命体生命的必要指令，高等级灵魂能让生命体进行复杂的动作。灵魂就类似于电脑的操作着，而大脑就是一台有着极高智能的计算机，但是，没有操作者也还是不行。灵魂不是永远都能稳定的存在于某个生命体体内，如果生命体死亡，灵魂能离开生命体来寻找新的“宿主”。进化到不同的程度的生命体的灵魂稳定性也不同，如果进化程度没有达到该灵魂的使用等级，那么很可能导致灵魂不稳定（灵魂在生命体中一部分，在生命体周围一部分）。这样就可以解释黄鼠狼等较高等动物能“附魂”的事情了，黄鼠狼等动物的灵魂发出的指令（以某种电波的形式发出）被人脑以外接受到，并且频率重合，强度高于自己灵魂发出的指令，这样人就被“控制”了。但是现在人类只是监测到脑电波（可能是灵魂发出的指令）的存在，还没有发现灵魂这种物质，以上一切只是推测。
人类的灵魂物质是一种较特殊的种类，能够在广大的宇宙空间任意的翱翔，具备了正反物质范畴的所有变量。灵魂的组成形式具备了强大的能量场力作用，不被光粒子所束搏,具有任意的变化状态。灵魂具有暗物质的属性也具有可见物质的功能，同时也具有磁粒子的辐射能。那么灵魂究竟是一种什么物质体系呢？灵魂很有可能是一种超微观物质粒子结构，这个问题还有待于我们去做更加深入的研究。但是，终究有一天，人类的灵魂物质会被我们发现的。
灵魂物质新说
本人认为，“灵魂”是人的一种思维意识形态，在人死后，其意识波随其消失。但是，人在频临死亡时会产生一股较强的意识磁波向空间辐射，这种磁波携带了人体的所有信息，并可记录在空间具有磁记录功能的铁镍物质粒子中。当在某一特殊的状态下，会以磁波辐射的形式传播于空间而对他人造成影响，这就是对人类灵魂成因最为科学的解答方式。
还有一种解释是；空间存在不明物质粒子云团（宇宙空间辐射），并与空气产生强子力场和电光学效应，也可作用于生命体，从而产生对人体的磁波辐射干扰。而这种运行于空间的强粒子云团形体，就是人们平时所说的人类灵魂，这也是数千年以来人们对灵魂的误解。 另外，凡是修炼有素的高僧、道教以及各宗教界人士，都具备有强大的人体生物微波磁场辐射，它类似于人体气功中的生物场潜能即红外线辐射。然而，这种人体生物磁波场，可改变其他人体的精神病态，可促进脑神经的非正常功能缓解和恢复。也就是民间传说中的一种“收魂”和“驱鬼”现象。
思想：
我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
假如一个动物能经精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神说出它以本能所说出的事，在狩猎时可以警告它的同伴说，猎物已经找到或者已经丢失了；那么它就一定也能说那些它所更为关怀的事情，例如说：“咬断这条害我的绳子吧，我咬不到它”。
理智之命令我们，要比一个主人更专横得多；因为不服从主人我们就会不幸，而不服从理智我们却会成为蠢材。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，却囊括了宇宙。
奥地利籍英国科学哲学家卡尔·波普尔（Karl Raimund Popper,1902—1994），1972年出版《客观知识》一书，提出三个世界理论，把人类所在世界区分为三个世界。三个世界即世界Ⅰ、世界Ⅱ和世界Ⅲ。世界Ⅰ即物理世界，是人类所在世界除去精神世界和知识世界后的物质世界，从宇宙到生物体到人体到基本粒子，都属于世界Ⅰ的范畴。世界Ⅱ即精神世界，是人类所在世界除去物理世界和知识世界后的人类精神世界，包括人类心理、思维、思想、经验、情感等。世界Ⅲ即知识世界，是人类所在世界除去物理世界和精神世界后的人类知识世界，即离开人脑和人体而存在的物化了的人类精神构成的世界，包括人类精神文明和精神物质文明，譬如语言、音乐、文字、图画、书籍、工具、建筑。
呃，和楼主你的说法有些不同，不知道是不是你要找的……
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