情感是什么，怎么理解情感？

情

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。

　　情为何物？

　　织女下凡嫁牛郎，白蛇化素贞嫁许仙，孟姜女千里寻夫哭长城，杜十娘怒沉百宝箱，罗密欧情愿喝毒药，祝英台奋身跳坟茔。书中演绎的只是冰山一角，千百年来，世间上演着罄竹难书的情之悲剧，情浓处，断肠崖，相思销尽玉肌肤，到头魂断天涯。偷情设计，私奔他乡，为情殉命，为情决斗，为情债台高筑，为情杀人，闹得鸡犬不宁，家破人亡，痴情一片为哪般？英华蒸发，遗憾终生，无言对苍天，只剩恨与羞。

　　除了情人情和夫妻情男女恋情，还有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、战友情、同学情、师徒情、师生情、故乡情等等，构成了人生之情网、情海、情阵，许多人一辈子就为情而生，为情而活，一旦失去了情，人就会失意怅然，心无所系，失魂落魄，精神崩溃。

　　情到底是什么东西，让人为此山盟海誓生死相许，为此坐卧不宁相思憔悴，为此留恋往返百折不挠，为此耗尽一生无怨无悔，为此寻死觅活铤而走险，为此争杀夺抢违法犯罪？

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。生命必须有情，无情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鸟兽有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。

　　情越丰满丰富的地方越靠近天堂，情越贫乏贫瘠的地方越靠近地狱，情越博大，越靠近天堂；情越狭窄，越靠近地狱。

　　情是一道道八卦阵。

　　神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，兽有兽情，鸟有鸟情，树有树情，草有草情，花卉更有情，如此构成了生命的层次和阶梯，构成了天网天阵，以情约束使各层生命在各自的空间中繁衍生息久盛不衰而井井有条纲纪不乱。

　　意识、结构、能量是构成宇宙的三要素，性、爱、道是生命的三大法宝，性是结构的特征，爱是能量的特征，道是意识的特征，那么情呢？

　　情兼具意识、结构、能量三大特征。情既有意识的成分，又有结构的成分，更有能量的成分，也就是说，情是意识的需要，也是结构的需要，但它的本质是一种能量，是意识和结构必需的一种反物质能量。

　　因此，情与性、爱、道息息相关，只要有性，就有情；只要有爱，就有情；只有有道，就有情。反过来说，若无性，就无情；若无爱，就无情；若无道，就无情。

　　对人生而言，情如盐，情太淡，人生无味；情太浓，人生苦涩。

　　人要升华为仙，就必须从人之情阵中逃出来，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。

　　人如何逃出为人设置的人情八卦阵？

　　一句话，不要人情，要仙情。

　　具体来讲，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙万物自然情；淡化专一男女人间情，深化随遇随缘仙国情；淡化师徒师生情，深化道情真理情。

　　从理论上讲，情越丰富博大，越具备仙情；情越贫乏狭窄，越具备人情。

　　从实践上讲，亲人越多，越具备仙情；情人越多，越具备仙情；爱人越多，越具备仙情；越热爱山河自然，越具备仙情；越珍爱一切生命，越具备仙情；越喜欢游戏玩耍，越具备仙情。

来源：

禅院百科

感情的本质是化学反应，由激素所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。

从生物学角度来看，感情就是内外激素的共同作用。 内激素是多巴胺、羟色胺、苯乙胺、内啡呔、肾上腺素、去甲肾上腺素、后叶加压素等。多巴胺由脑内分泌，可影响一个人的情绪。多巴胺是一种神经传导物质，用来帮助细胞传送脉冲的化学物质。这种脑内分泌主要负责大脑的情欲，感觉，将兴奋及开心的信信息素是同种个体之间相互作用的化学物质

能影响彼此的行为、习性、乃至发育和生理活从心理学上看，爱情是一种情感依赖，爱的文化进程就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，定义为爱情。通常是指人们在恋爱阶段所表现出来的特殊感情。爱情也是人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对同性个体或异性个体产生有高级情感

爱情是人之间基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的倾慕，渴求发展亲密关系并渴望对方成为自己伴侣的一种强烈纯真专一的感情。 从哲学上看，爱情是个矛盾的统一体。一切事物总是处在发展变化之中，爱情也是如此，没有什么是一成不变的。

如果本身就是潜意识的东西借以成为前意识的方法，那么对于被压抑的东西怎样才能成为（前)意识的这个问题，我们就可以做出如下回答：通过分析工作来提供前意识的中间联系就可以做到。因此，意识就保持在原位；但另一方面，潜意识则不上升到意识中。

鉴于外部知觉和自我之间的关系是相当清楚的，而内部知觉和自我之间的关系则需要做特别的研究，它再次引起了一种怀疑，即把整个意识归属于一个前意识知觉——意识的外表系统是否真有道理。

内部知觉产生过程感觉，而过程感觉是以多种多样的形式，当然也是从心理结构的最深层产生的。关于这些感觉和情感我们所知甚少，我们所知道的关于它们的最好例子还是那些属于快乐、痛苦系列的东西。它们比从外部产生的知觉更主要、更基本，甚至当意识蒙胧不清时它们也能产生。我曾在别处对其伟大的经济学意义及其心理玄学的基础表示过我的观点。这些感觉就像外部知觉一样是多层次的，它们可能同时来自不同的地方，并可能因此具有不同的，甚至相反的性质。

快乐性质的感觉并不具有任何内在推动性的特点，而“痛苦”的感觉则在很大的程度上具有这种性质。后者促进变化，促进释放，这一就是为什么我们把“痛苦”解释为提高能量贯注，把快乐解释为降低自能量贯注的原因。假设我们把在快乐和“痛苦”形式下成为意识的东西，描述为在心理事件过程中的一种量和质“都尚未确定的成分”，

那么间题就会是，该成分是否能在它实际所在的地方成为意识的，或者是否必须先把它转换到前意识知觉系统中。

临床经验做了对后者有利的决定，它向我们表明这个“未确定的成分”的举动就像一个被压抑的冲动。如果自我不注意强制，它就会施加内驱力。直到对该强制产生抵抗，释放行动被阻止，这个“未确定的成分”才能迅速成为“痛苦”的意识。同样，由身体需要而产生的紧张可保持为潜意识的，身体的痛苦也可如此一它是介于内外知觉之间的一种东西，甚至当其根源在外部世界时，它行动起来也像一种内部知觉。因此，它再次真实地表明，感觉和情感只有到达前意识知觉系统才能成为意识的。如果前进的道路受阻，即使在兴奋过程中与它们一致的那个“不确定的成分”和它们做的一样，它们也不会作为感觉出现。于是我们就以一种凝缩的，并不完全正确的方式来谈论

潜意识情感，它是和并不完全正确的潜意识观念相似的。实际上差异在于，和潜意识观念的联系必须在它们被带入意识之前就得形成，而对本身可以直接转换的情感来说则无此必要了。换句话说，意识和前意识的区分对情感来讲是没有意义的，前意识在这里可以不予考虑—一情感要么是意识的，要么是潜意识的。甚至当它们和言语表象联系在一起时，它们之成为意识的也并非由于那种情况，而是直接这样形成的。

言语表象所起的作用现在已完全清楚了。由于它们的作用，内部思维过程变成了知觉，它就像对该原理的证明一样，即一切知识在外部知觉中都有其根源。有时会出现这种情况，即发生思维过程的过度贯注，在这种情况下，思想是在实际意义上被感知的—好像这些词来自外界一样——并因此被认为是真实的。

在对外部知觉与内部知觉和前意识知觉——意识的表面系统之间的关系作了这种阐述之后，我们就可以继续研究自我概念了。我们发现这显然要从它的中心，前意识知觉系统着手，并且一开始就要抓住接近记忆痕随的前意惧。组这个自我，加我们师知，也层佛意以的。

有一个作家从个人动机出发，徒劳地账特认为他和微料学的严物性不相手，现在我认为，遵照他的建议我们物得到很多好处。装说的是乔治·格劳代克。他坚持认为，在我们所谓自我的生循中表现你来的行为基本上是被动的，正加他所表明的，我们是在不知道的，宪法控制的力量下“生活”着。我们都有同样的印象，脚使它们激能仙秘们不倾其他一切情况，在为格劳代克的发现在科学结构申搅倒一期之地，我们觉得没有必要犹像不决。我提以通过间亿从前意识知觉系统出发，以及从作为前意识的自我开始，并且步格劳代克的后尘，将“本我”的名字赋予心理的另一部分。从回忆亿这个实体加以考虑，该实体向其他部分扩展，而其他部分行为就好像是潜意识的。

不久我们将看到这个概念是否在理解上使我们有所收获，或者在描述目的方面给我们带来了什么好处。现在将一个人看作是一个未知的、潜意识的心理本我，在它的外表就是从其中心，从前意识知觉系统发展而来的自我。如果我们努力对此加以形象化的想象，我们就会补充说，自我并不包括整个本我，但只有这样做才能在一定程度上使前意识知觉系统形成（自我的）外表，这多少有点像卵细胞上的胚胎层。

自我并未同本我截然分开，它的较低部分拼合到本我中去了。但是被压抑的东西也合并到本我中去了，并且简直就是它的一部分。被压抑的东西只是由于压抑的抵抗作用而和自我截然隔开，它可以通过本我而和自我交往。我们立即认识到通过对病理学的研究所勾画出来的几乎一切界限，都只和心理结构的表面水准有关—这是我们所知道的唯一水准。虽然必须说明所选定的形式对任何特殊应用来说没有任何夸张，而只想为说明的目的服务。

我们或许可以补充说，自我有一个掌管听觉的脑叶，正如我们从脑解剖中所知道的，它只在一边有，正如人们所说的，它是歪斜的。

显而易见，自我是本我的一部分，即通过前意识知觉一意识的素媒介已被外部世界的直接影响所改变的那一部分。在一定意义上说它识德是表面—分化的一种扩展。再者，自我有一种把外界的影响施加给本我的倾向，并努力用现实原则代替在本我中占主导地位的快乐原则。

在自我中，知觉起的作用就是在本我中转移给本能的作用。自我代表我们所谓的理性和常识的东西，它和含有热情的本我形成对照。所有这一切都和我们所熟悉的通常的区别一致，但同时只能认为这种区别在一种平均的或“理想的”情况下才适用。

自我把对能动性的正常控制转移给自我。这样在它和本我的关系中，自我就像一个骑在马背上的人，它得有控制马的较大力量，所不同的是，骑手是通过寻求用自己的力量做到这一点的，而自我则使用借力。如果一个骑手不想同他的马分手，常常被迫引导它到它想去的地方。同样如此，自我经常把本我的希望付诸实施，好像是它自己所希望的那样。

看来除了前意识知觉系统的影响之外，还有另一个因素已经对形成自我并使之从本我中分化出来起了作用。一个人的身体本身，首先是它的外表，是外部知觉和内部知觉都可由此产生的一个地方。这一点可以用像任何其他客体一样的方式看到，但它把两种感觉让给了触觉，其中一种相当于内部知觉。心理生理学已全面讨论了身体以此在知觉世界的其他客体中获得其特定位置的方式。痛苦似乎在这个过程也起作用，我们在病痛期间借以获得的关于器官的新知识的方式，或许就是获得自己身体观念的原型。

自我首先是一个身体的自我，它不仅是一个表面的实体，而且还是一种表面的投射。如果我们想为它找一种解剖学上的类比，就可以很容易地把它等同于解剖学家所谓的“大脑皮层上的小人”，它在大脑皮层上是倒置的，它脚朝天，脸朝后，左侧是它的语言区。

自我和意识的关系前文已经多次探究过了，但在这方面还有一些重要的事实有待描述。由于我们习惯于不论走到哪里，都携带着我们的社会和道德的价值标准，因此，当我们在无意识中看到低级情欲的活动场所时，我们并不感到惊讶；另外，任何心理功能在我们的价值量表上级别愈高，就会愈容易发现它接近意识的道路。但是这里精神分析的经验却使我们失望。一方面我们有证据表明，即使一般要求努力集中精力的精细的和复杂的智力操作，也同样可以在前意识中进行，

而不必进入意识。这种例子是无可争辩的。例如，它们可以在睡眠状态中出现，如我们所表明的，当某人睡醒后立即发现，他知道了一个几天前还苦苦思索的困难的数学问题或其他问题的解决方法。

但是还有另一个更奇怪的现象。在我们的分析中，我们发现在某些人身上自我批评和良心的官能——这是一些心理活动，即作为特别高级的活动——是潜意识的，并且潜意识地产生着最重要的影响。因此，在分析中保持潜意识抵抗的例子决不是唯一的。这个新的发现不管我们自我批判如何，都强迫我们谈论一种“潜意识罪疚感”。这比其他的发现更使我们糊涂得多，而且产生了新的问题，特别是当我们逐渐发现，在大量的神经官能症里，这种潜意识的罪疚感起着决定性的实际作用，并在疾病恢复的道路上设置了最强大的障碍物。如果重返我们的价值量表，我们就不得不承认在自我中不仅最低级的东西，而且最高级的东西也可以是潜意识的。就像是给我们提供了一个我们刚刚断言的有意识自我的证明，即它首先是一个身体的自我。

如果你问的是线上的话 我玩了大概三百个本了 四到五人是一个半小时左右 五到六人二个半小时左右 七到八人无上限不过一般都是三个多小时啦 我们一个本玩过五六个小时 如果不太熟的话其实反而会玩的比较快 因为熟人聊的更多 对于更斤斤计较的事情扒的更细致 有时候还会闲聊 所以玩的很久。

线下的话。是四到五个小时起的 我都是玩6-8人本 我一般玩都是差不多十一点到五六点然后吃个早饭回家睡觉了。

当我在商店不知呆了多久，终于有一天，我被买走，我不知道他是个什么样的人，我不知道我将会成为什么，是记录笔记还是日记？是快乐还是悲伤？直到我随他去了远方，我注定了一生的任务，作为一个日记本而无限奉献于我的主人。

在一个寂寞孤独的夜晚，没错，我能感觉到只有他一个人，他翻开了我并且写下了名字，此刻，一个伟大的使命开始了，一个日记的生活开始了。他与我朝夕相处，在上课，在行走的路上，就算睡觉都让我陪在他的枕边，一时间，我无法了解他，却深深感受到了他对我的珍惜与爱护，不得他人的接触，记得有一次我被别人拿起来了，没等翻开，他就快速的夺回，我变得好珍惜，我觉得我是幸运的，幸福的。但是他呢？从刚开始的不了解，现在的我已深刻的知道了他的内心世界。

每天早晨，我总会很早“起来”，他会在开头为一天的开始写下鼓励自己的话，是那么的充满活力，充满斗志，而每天呢！我也会希望他能快乐的过着。时光如白驹过隙，不经意间他似乎正在改变着什么，从字里行间我看出了他的成长，也许是缓慢的。但是我在害怕，害怕夜晚的降临。也总是会给人带来思绪万千，孤独与寂寞似乎都是黑夜所带来的。他在记录着，他的心情，内心的变化，却从来没有过真正的快乐，更多的是烦恼，是惆怅，是他内心最黑暗角落里的惨吟，我无法承受这一切，而他却每天写着，将这一切都深深的刻在了我的心里，我也变得不堪重负了。终于有一夜，我哭了，似乎他也落下了久逢的泪水。无尽的压力，他或许也是不得已。在深夜，当都在熟睡时，我被突然的灯光“刺醒”，他起来了，只留下了一句话：让这一切都过去吧。

第二天依然是一句鼓励，但之后似乎那种烦恼变得少了。我了解到他看了很多书，当他沉浸在其中，便可以忘记这一切。他爱上了看书。也终于的，我见到了初次那真正发自内心的微笑，他结识了新朋友，适应了新的生活，用笑来对付每天的生活。但每逢夜的到来，依然有孤独之意，难道：白天真的不懂夜的黑。我想，是吧！

记得那是在光棍节的第二天，他给我放了一天的“假”，当次天醒来，那“第二天”却被他成为“光棍节后的悲哀”，我不知道发生了什么，但可以看出，他遇到了麻烦，遇到了一种不能用语言来表达的事件。我只是在期盼他还好，可以度过那不如意，我能做的也就只能如此了。那之后似乎也没有什么长篇的大论了，只是平淡的叙述一天所发生的事情，情感的变化也少了，正当我为此觉得可以放松点时，却发现并不是如此，他只是在做着另一种的改变，那就是克服人性的弱点，他拒绝生气，拒绝发怒，他在拒绝一切的看不惯。正像一个减肥的人在中间过程中都会有过渡期一样，他再次无法压制住自己，自然地，他又一次的分担给我，是愤怒，是不和，是吼叫。我不知道当他写给我是否可以真正消减一下他的内心繁杂。亲爱的'你，不要再让心——流泪了。

其实有些时候，他也有着平淡的几页，那是他内心流露出的最纯洁的地方，他爱看书，会把每一个书的名字都告诉我，那是读完的兴奋与激动，还有对作者的简评以及真切的感受。那些他无法忘怀的朋友们，每个星期都会有熟悉的名字出现，是收到了他的短信，或是接到了她的电话，有祝福，有问候，有鼓励，还有一句温馨的玩笑，他都毫无保留的告诉了我，我在笑，这可能就是他的快乐吧，我想，他的心此时也嘴角上扬了吧。还记得一次他写的：我可能什么都不会，但我拥有那些比我会的人，我唯一能做的，就是永远的珍惜你们。我也为他能拥有这样令他感到高兴的人而感到心情愉快，每逢此时，总是可以让压抑的心得到解放。

求学于千里之外，最大的苦难莫过于对家的思念。虽然每次的他总是会写一小行来表达自己的想念，但我却能够感受到他的心在那一刻跳快了一点点，因为那个家字，下笔写得——好深，好深。

岁月的流逝会是他慢慢长大成人，年复一年的交替终会使我不在守护着他，但我会记得与他哭与他笑的那些日子，当她不开心时我也不开心，当他烦恼时，我会极力的去分担他。他的内心世界似乎早已精心雕刻到了我的身上，我的一生足够了。我是想对他说：我渴望着，当你不再和我一起时，当你和它共度时光时，如果蓦然回首看到了我，你是否会说：“我，好想你！”