谁有吕坤的《呻吟语》，带原文和译文的，有的话分享下呗，wccwj@126.com

原文及释义

原文

　　一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。

译文

　收敛一个欲念，就会带来众多善行；放纵一个欲念，各种邪恶就会趁虚而入。

原文

　　人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。

译文

　　作为子女侍奉父母，重要的是关怀父母的心意，其次是照料父母的身体。

　　最不好的是虽然照料父母的身体但并不体谅其心意，更坏的是只讲空话而没有照料父母的行为。

原文

　　人心喜则志意畅达，饮食多进而不伤，血气冲和而不郁，自然无病而体充身健，安得不寿？

　　故孝子之于亲也，终日干干，惟恐有一毫不快事到父母心头。自家既不惹起，外触又极防闲，无论贫富、贵贱、常变、顺逆，只是以悦亲为主。盖“悦”之一字，乃事亲第一传心口诀也。

　　即不幸而亲有过，亦须在悦字上用工夫，几谏积诚，耐烦留意，委曲方略，自有回天妙用。

　　若直诤以甚其过，暴弃以增其怒，不悦莫大焉，故曰不顺乎天不可以为子。

译文

　　人心里高兴，情绪就畅快，食欲也因此增加而又不至于伤身，血气能通和而不会抑郁，身体健康而不会生病，怎么会不长寿呢？

　　所以孝子对于双亲要时刻加以注意，怕有丝毫不快之事烦扰父母。自己不触犯双亲，又预防外界影响，无论贫富、贵贱及变动之时、逆顺之境，都应令双亲欢喜为第一。使父母欢喜，是侍奉他们的第一秘诀。

　　即使父母有些过失，也应该在“悦”字上下功夫，在令他们欢喜的前提下想办法。诚挚劝谏，不厌其烦，认真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。

　　倘若直言其过而增加过失，脾气暴躁而使其恼怒，就会使之受到极大的伤害。

　　因此可以说，不顺从双亲，就算不上是好子女。

原文

　　大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

译文

　　放宽心胸，容纳天下事物；谦虚谨慎，接受天下仁善；平心静气，分析天下事情；潜心钻研，纵观天下事理；坚定信念，应付天下变化。

原文

　　己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。

　　此三妒者，人之大戮也。

译文

　　自己没有才能又不肯让贤，甚至对人进行迫害；自己做恶却怨恨他人行善，甚至对人进行诬陷；自己贫贱而眼红别人富贵，甚至对人进行倾诈。

　　这三种妒忌，是人的极大耻辱。

原文

　攻我之过者，未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。

　我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉！

译文

　指责自己过失的人，未必都是没有过失的人。如果苛刻地要求没有过失的人才能指责自己，那么恐怕一生也不会听到对自己的指责了。

　应当感到别人指责自己是对自己有益的，哪有时间计较对方有没有过错呢！

原文

　责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长善救失之道。

　无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。

　其不见听，我亦且有过焉，何以责人？

译文

　劝人为善也要看那个人的情况如何，如果那个人可以相劝，则以善言相劝，相劝时也要注意采取适当的方法。

　不要揭人短处，不要尽数过失，不要发生口角，不要过于直率，不要讲得太深，不要啰嗦唠叨。如果违反上述六条，即使是肺腑之言，也不是劝人为善的方法。

　对方不接受你的劝告，说明自己也有过错，这样又怎能责劝别人呢？

原文

　处毁誉要有识有量。今之学者，尽有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只是识不定；闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广。真善恶在我，毁誉于我无分毫相干。

译文

　对待诋毁和赞誉，应有自己的见识和度量。

　今天的学者，有的是向上的，见到世上的荣誉就趋附，见到世上的诋毁就躲避，这是因为没有坚定的见识；听到他人赞誉就高兴，听到他人诋毁就愤怒，这是因为度量太小。

　其实真正的仁善与邪恶全在自己，他人的诋毁赞誉与自己毫不相干。

原文

　责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。

　今子弟受父兄之责也，尚有所不堪，而况他人乎？

　孔子曰：“忠告而善道之，不可则止。”此语不止全交，亦可养气。

译文

　指责他人应该含蓄，切忌把人说得一无是处；应该委婉，不应过于直截了当；应该含糊，不应过于认真。

　现在即便是父子兄弟之间的指责，还有不堪忍受的，更何况他人呢？

　孔子说：“忠告应该善于说出，不可以时应该立刻停止。”

　按照这句话去做，不仅可以保全朋友的交情，也可以培养自己的气质。

原文

　你说底是我便从，我不是从你，我自是从，何私之有？你说底不是我便不从，不是不从你，我自不从不是，何嫌之有？

译文

　你说的正确我便听从，我不是听从你，而是听从真理，这其中又有什么私念呢？

　你说的不对，我就不会听从，我不是不听从你，而是不听从不对的道理，这其中又有什么可指责的呢？

原文

　卑幼有过，慎其所以责让之者。

　对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。

译文

　卑幼的人有过失，在责备的时候应该慎重：

　众人面前不责备，惭愧后悔不责备，夜晚不责备，吃饭不责备，正在欢庆时不责备，正在忧伤时不责备，正在患病时不责备。

原文

　人之情，有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉强于事势，则束缚于体面。

　善体人者要在识其难言之情，而不使其为言与事所苦。

　此圣人之所以感人心，而人乐为之死也。

译文

　人的情感，有的表面上是这样，而其本意并非是这样；有的事实已经如此，而其意愿并非如此。其中的原因不是被时势所勉强，就是被体面所束缚。

　善于体谅他人者应该想到他人难言之情，从而不被他人的表面言谈和已有事实所困扰。

　这就是圣人所以能感动人心，而他人乐于为其牺牲缘故。

原文

　人事者，事由人生也；清心省事，岂不在人！

译文

　所谓人事，就是说事情由人而生的。那么清心省事，不是也在于人么？

原文

　目中有花，则视万物皆妄见也；耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。

　是故此心贵虚。

译文

　眼中有了尘物，看到的一切就会是虚幻的；耳有自鸣的毛病，听到的就会不真实。心中有了某种念头，感到的都会受其影响。

　基于这个缘故，心境最可贵的是虚无。

原文

　奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。

译文

　有始无终，是修业的大敌；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言厉色，是处世的大敌。

原文

　居官有五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。

译文

　做官有五个要求：不要错问一件事，不要屈打一个人，不要浪费一分财，不要轻使一民力，不要贪图一文钱。

原文

　进言有四难：审人、审己、审事、审时，一有未审，事必不济。

译文

　提出建议有四大困难：审度他人、审度自己、审度事理、审度时机。一有审度不周之处，事情就一定不会成功。

原文

　善处世者，要得人自然之情。得人自然之情，则何所不得？失人自然之情，则何所不失？

　不惟帝王为然，虽二人同行，亦离此道不得。

译文

　善于处世的人，应该顺应人的自然感情。得到人的自然感情，又有什么不能得到呢？失去人的自然感情，又有什么不会失去呢？

　不仅帝王这样，就是两个人同行，也不能违背这个道理。

原文

　事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣。

　人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。

译文

　明知有的事应该改变但不得不因循，这就要靠善于补救。

　明知有的人应该黜退但不得不延用，这就要靠善于驾驭。

原文

　每日点检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出。如此省察，久久自识得本来面目，初学最要知此。

译文

　每天都要检点自己，看看各种念头是从德性、气质、习识或是物欲上发生出来的。这样反省，时间久了，就能认清自己的本来面目。

　刚开始修身的人，更要加以注意。

原文

　吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得长进。

译文

　我们常常对别人的要求很高，而对自己的要求很低，只在口头上说来说去，这样怎会有所长进呢？

原文

世之治乱，国之存亡，民之死生，只是个我也作用。

　只无我了，便是天清地宁、民安物阜世界。

译文

　天下的治与乱，国家的存与亡，百姓的生与死，都在于“我心”的问题。

　只要没有自我之心，整个世界就会天清地宁、民安物丰。

原文

　仁厚、刻薄，是修养关；行止、语默，是祸福关；勤惰、俭奢，是成败关；饮食、男女，是死生关。

译文

　仁厚与刻薄，是修养的关键；行与止、言谈与沉默，是祸福的关键；勤劳与懒惰、简朴与奢侈，是成败的关键；饮食、男女，是生死的关键。

原文

　作本色人，说根心话，干近情事。

译文

　作本色人，说真心话，做合乎情理的事。

原文

　士大夫殃及子孙者有十：

　一曰优免太侈；二曰侵夺太多；三曰请托灭公；四曰恃势凌人；五曰困累乡党；六曰结权贵损国病人；七曰盗上剥下，以实私橐；八曰簧鼓邪说，扰乱国是；九曰树党报复，阴中善人；十曰引用邪昵，虐民病国。

译文

　做官的人会在以下十个方面给子孙带来祸害：

　1、骄奢*佚；2、强取豪夺；3、以公循私；4、恃势凌人；5、困累乡党；6、巴结权贵，损害国家、危害民众；7、欺上瞒下，损公肥私；8、用异端邪说扰乱国事；9、结党营私，任人唯亲；10、重用邪昵之人，欺压百姓，危害国家。

原文

　人生天地间，要做有益于世底人，纵没这心肠、这本事，也休作有损于世底人。

译文

　人生在世，就要做个有益于社会的人；纵然没有这种志向和本事，也不要做有损于社会的人。

原文

　过宽杀人，过美杀身，是以君子不纵民情以全之也，不盈己欲以生之也。

译文

　过于宽容他人，等于杀害他人；过于美饰自己，等于杀害自身。

　所以君子不放纵民情以为保全，不放纵自己的欲望，以为养生。

原文

　处人，处己，处事，都要有余，无余便无救性，这里甚难言。

译文

　对人，对己，对事，都要留有余地，没有余地就无法补救，这其中的道理难以用语言来表达。

原文

　饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。

译文

　饭不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加选择就交往，话不要不想就说，事不要不思虑就做。

原文

　圣人掀天揭地事业只管做，只是不费力；除害去恶只管做，只是不动气；蹈险投艰只管做，只是不动心。

译文

　对于惊天动地的事，圣人只管去做，只是不费力；对于除害去恶的事，圣人只管去做，只是不动气；对于赴汤蹈火的事，圣人只管去做，只是不动心。

原文

　养定者，上交则恭而不追，下交则泰而不忽，处亲则爱而不狎，处疏则真而不厌。

译文

　有良好的修养的人，与上司交往时恭敬而不窘迫，与下属交往时泰然而不疏忽，与亲友相处时恩爱而不狎亵，与常人相处时真切而不厌烦。

原文

　任有七难：

　繁任，要提纲挈领，宜综核之才；重任，要审谋独断，宜镇静之才；急任，要观变会通，宜明敏之才：密任，要藏机相可，宜周慎之才；独任，要担当执持，宜刚毅之才；兼任，要任贤取善，宜博大之才；疑任，要内明外朗，宜驾驭之才。

译文

　任用人才有七难：

　繁多的任务，要提纲挈领，宜用有综合能力的人才；重要的任务，要审谋独断，宜用性格沉稳的人才；急迫的任务，要观变会通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任务，要保守机密，宜用周密慎重的人才；单独的任务，要独当一面，宜用刚毅英勇之才；多项的任务，要任贤善听，宜用心胸博大的人才；疑难的任务，要光明磊落，宜用容易驾驭的人才。

原文

　凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。

译文

　凡是受外界影响而改变本心的人，都是因为内心修养不够；凡是被邪恶所战胜的人，都是因为自己正气不足。

《呻吟语》

全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七篇。涉猎广泛，体悟性强。反映出作者对社会、政治、世情的体验，对真理的不懈求索。其中闪烁着哲理的火花和对当时衰落的政治、社会风气的痛恶。表现出其权变、实用、融通诸家的思想。

作者吕坤（1536—1618），明代思想家，字叔简、卑心吾、新吴，自号抱独居士，商丘宁陵县人。生于1536年（嘉靖十五年），河南宁陵人，1574年（万历二年）进士，历官右佥都御史，巡抚山西。因不满朝政，遂称病辞官，家居二十年，以著述、讲学为务。他指斥言行不一，空谈天道性命的道学家为“伪”，为“腐”，提倡“于国家之存亡，万姓之生死，身心之邪正”有用的实学。时人称其著述“多出新意”，其精华在于博宗百家，通其大意，穷其旨趣，而自得为宗，除诸家的“偏见”，而达于“一中”。他自称“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。著述甚多，有《去伪斋集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《四礼翼》、《实政录》等。

写作思路：用上题目给出的几个词语，写出一个美好的故事，体现出几个词语的特点。

正文：

童年时，我经常听到关于喜鹊的故事，可却一直没有见过。每一次听到“喜鹊”这个名字，我就会想象喜鹊的样子。

前些天，终于看到喜鹊，站立在窗外的一棵树的枝桠上。在我第一眼看到喜鹊时，我就心想：是不是我们这里要发生什么喜事了，连喜鹊都来给我们报喜了。

喜鹊俗称“报喜鸟”，听大人们说，哪里有喜事，喜鹊就会飞到哪里去报喜。人们还给喜鹊取了许多的名字：鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊等。

想起这些，就有一种奇妙的感觉，如同飘然走近时的意境中，涌动的诗情让我为喜鹊低吟：“从军人更远，报喜鹊空传”；“今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归”；“离人背水去，喜鹊近家迎”。从这些诗句中，我能淡淡地感受到，诗人多么喜欢喜鹊，而且这些诗句中寄托着美好的情感。它是一种什么样的鸟啊！

当我第一次看到有关喜鹊的文字，便被深深地触动了。头、颈、背至尾均黑色，并自前往后看分别呈现紫色、绿色、蓝色、绿色等光泽。仅看这些，喜鹊实在是再普通不过的鸟类了。然而它却能帮助农民消灭害虫，保护农田，深受人们的喜爱。

而且喜鹊是一种吉祥鸟，它的到来必有喜事到。喜鹊站在梅花枝头，形容喜事临门，幸运吉祥。

我希望我的生活中经常出现喜鹊的叫声，让我的生活幸运吉祥，每天都喜事临门！

亲亲的时候为什么会哼唧

　亲亲的时候为什么会哼唧，女生在和你接吻的时候如果发出哼哼的声音说明女生已经动情了，那么下面大家就跟随我一起来看看亲亲的时候为什么会哼唧的相关知识吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能有所帮助。

亲亲的时候为什么会哼唧1

　对于女生来说，接吻时大多数都是嘴唇开始，直到吻到动情时，男性会逐渐开始向面部其他部位进攻，想让他充分知道你喜欢他的吻，不妨轻轻的呻吟，用声音来挑逗刺激他。

　会让男性更加渴望来吻你。如果是当吻发展到把耳朵里的时候，最敏感的部分会让女性兴奋得难以自持。而男性也会感觉到原来接吻是这么的巧妙无比。

　在接吻的之前，不要着急将唇送上去，要先用指尖去感受他的体温，这样才更有情绪，双眼要对视，温情的看着他，接下来再开始接吻的动作。

　但是不要忘记运用你的双手和双眼，对视的时候，用指尖划过他的脸庞，这样才能挑起他的渴望。

　他喜欢哪种形式的吻？事前需要哪些暖身动作？关于吻的禁忌有哪些？这些细节你能否配合他呢？你可以身体力行去告诉他，这样才能改变他，当他了解你的习惯，就会明白你的心意，他才会做出回应。

　在接吻的时候，需要全新投入，将你的嘴运用到最大化，千万别只将吻锁定在嘴对嘴，一个吻可以或深或浅地纵深延伸，发挥想象力使它也能横向拓展，必能发掘出不同的趣味。

　 如何接吻才更有感觉

　对于许多年轻朋友而言，男女双方一旦感情达到一定“热度”的时候，接吻就成了家常便饭，从一开始接我的非常有感觉，到现在也不知道对方是什么感觉，那么怎样接吻让对方有感觉呢？下面就分10个步骤来细致讲解一下如何接吻才更有感觉 ：

　1、做好准备，确定气氛和时机都很恰当。

　2、放轻松，深呼吸，脖子和肩膀不要太紧泵

　3、神情款款的抱住对方，注意手的位置，身体放松别象死鱼一样

　4、从普通的轻吻开始很温柔的循序渐进，不要一开始就很猛烈。可能会吓倒对方， 要不要闭上眼睛的可以。

　5、吻到一半的时候，才是重头戏的开始，缓缓的张开嘴巴，用舌头轻推对方的嘴唇，诱使他，让他把嘴巴张开来。

　6、然后，也是很轻柔的`，不要太过于急躁，把舌头伸进对方的嘴巴，调皮的挑逗他的舌头

　7、这个时候，同时要很细心的观察对方的肢体语言，如果对方感到紧张或抗拒，最后赶快收回你的顽皮的舌头

　8、如果对方也张开嘴巴和你“打舌战”就可以放心的继续并且再投注多一点热情

　9、接吻进行期间，口水会增多，别忘了吞口水，但是不要动作大到让对方察觉，这可是需要时间累积经验的

　10、保持舌头放松，但是嘴唇紧密的抱住，免得口水流的到处都是，这就是如何接吻的全部秘密武器了。

亲亲的时候为什么会哼唧2

　 女生想要“亲亲”时，多半会有这3个表现

　首先，靠近撩她头发没拒绝。女生对自己的头发上十分在意的，所以，他们也不会喜欢有人撩自己的头发。但作为恋人，当你靠近她，并且撩动她的头发，这样的动作是很暧昧的。而如果对方没有推开你，那你突然亲亲她，会让她十分开心哦。

　其次，凑到你耳边说话。说悄悄话这件事本身就容易让氛围“升温”，因为多数人的耳朵都是很敏感的。所以，如果女孩子特意凑到你的耳边说话，很可能就是“别有用心”，多半是想要亲亲了。

　最后，盯着你的眼睛。聊天的时候，人们多半会习惯性的看着对方的眼睛。这种行为在聊天过程中可能不会有特别的感觉，但若当你停止说话，对方还是一直看着你的眼睛。这个时候，氛围就变得比较“热”了。所以，女生这样看着你的时候，可以尝试亲亲对方。

呻吟语阐述了作者对修身养性、人情世故等方面的意见，一条条隽永的哲思语录令人受益匪浅，告诉了我们许多为人处世，修身养德的道理。作者自己所体验到的苦痛，他人难以理解，甚至在这苦痛过去之后连自己也会淡忘，因此要记下来；记下之后，带在身边用以提醒自己、疗救自己；以自身的感受和反思来警示天下人、疗救天下人。