日本人生活方式的特点是什么?

日本人生活方式的特点：

1、喜欢将食物生吃

按照日本人的观念，新鲜的东西是营养最丰富、体内所蕴含的生命力最旺盛的，任何生物的最佳食用期是它的新鲜期。日本人喜欢将食物生吃，不仅生吃各种蔬菜和各种植物，而且生吃鸡蛋，生吃鱼，生吃肉。

2、日本人特别爱洗澡

在日本，多数人每天早晚洗两次澡，今天穿的衣服绝对不会与昨天相同。出差或者旅行时每到一个酒店都要马上洗澡，泡温泉，换衣服，然后再做其他的事。  

3、日本人进入学校、公司或体育馆甚至厕所都需要上履  

所谓上履，是在进入学校，公司，体育馆或某些观光场所必须换上的室内鞋。因为在日本，履物是鞋子的总称。因此，一个日本职员，一到公司往往是先打卡，然后再到更衣室换穿公司制服和上履后才能进办公室。

学校里也是如此，日本小学和初中教学楼门口都有专门的鞋柜，学生进教学楼之前要换上合适的鞋子或者带上鞋套，有的学校还要求学生穿着统一样式的软底鞋。

4、打招呼习惯

日本人的打招呼，基本上是以鞠躬来表示的，其来自于唐朝文化。站着的时候，双脚合拢、直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身至90度的鞠躬。根据礼节轻重程度的不同，低头的角度是各种各样的。在铺着榻榻米的房间里，必须坐着行礼。

5、日本人正式场合穿和服

在日本，出席冠礼（成人式）、婚礼、葬礼、祭礼、剑道、弓道、棋道、茶道、花道、卒业式、宴会、雅乐、文艺演出以及庆祝传统节日的时候，日本人都会穿上端庄的和服去参加。

无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。

　　这种矛盾与统一首先表现在文化的吸收性和独立性方面。

　　从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。

　　以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；

女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。

　　这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。

　　日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。

　　随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学著作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销本国文化的举措收效显著。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。

　　还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。

　　在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。

　　在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖*者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“*荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。

　　最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。

　　应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。

　　这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。

Ikigai是生命的价值，可以被诠释为生命中让你感到值得活下去的价值观念。

Ikigai 更倾向于实用主义，而不是理想主义。一个人的Ikigai 可能是家庭、工作或爱好、一次为周末计划好的摄影之旅，甚至可以简单到清晨与爱人在一起，喝一杯咖啡或是一起出去遛遛狗。

每个人都有独一无二的Ikigai ，每个人都会在不同方面找到快乐的答案，不存正确错误之分和好坏之分。

西方对于Ikigai 的一个普遍误解就是认为它必须与事业有关，并且用一个模型代表Ikigai 是四个相互重叠的圆，分别代表了你所热爱的、你所擅长的、这个世界需要的以及可以让你获得薪酬的，Ikigai 位于四个圆中间交集处。

这是一种狭隘的定义，认为Ikigai 必须是能让你获得薪酬的东西。但是对于日本人而言，Ikigai 是一个宽泛得多的概念，它植根于每个人平常的生活当中。

Ikigai 蕴含了一种向着未来前进的理念，如果你拥有一个目标或是对某种东西怀着期待，那么即使你觉得自己目前的条件并不好，你也有可能将你目前的状况视为通向那种未来的途径，并找到当下时刻的价值所在。

Ikigai 的概念在日本人来说已经非常的熟悉，熟悉到大家很少讨论的地步，日本文化特别强调对当下时刻的关注。

Ikigai 关键在于聚焦于每个单独的时刻，而不仅仅是宏观的人生之旅。

日语单词 Hanami(花见)这个单词是指聚在樱花盛开的树下吃喝并欣赏醉人美景的这一日本传统的风俗。

日本人关注细节的天性，使得他们能够享受生活中的每一个单独的时刻，这样他们就能够在简单的日常生活当中找到快乐和Ikigai 。

如果你让十个日本人给Ikigai 定义，就会写下10个不同的定义，而且每个人都可能有不止一个Ikigai ，而且他们的Ikigai 可能随着时间的流逝而发生改变。

了解你的Ikigai 就是了解你自己，你需要投入时间并作出努力，但付出这些努力和时间是值得的，因为一旦你了解了自己的Ikigai ，你就会想方设法追求它，你或许会发现在你的生命中，有许多看似不相干的领域。

日常生活大于人生。

如果没有通向重大事件的那些次要时刻，重大事件就不会发生。记住这一点，有助于你将每一个时刻都视为有意义和有价值的。

外部世界大于内心世界。

Ikigai 不仅是在你的内心寻找东西，它往往是连接你和外部世界的桥梁。比如你喜欢摄影，这不仅仅是一个爱好，也是因为你可能借此与他人分享自己的体验或自己擅长的东西。

付出大于接受。

与外部世界相连最有效最有收获感的途径之一，就是为他人的生命作出贡献，付出会给我们带来一种充实感。

流动大于固定。

人们经常在一种能让他们看到变化和进步的事物中感受到Ikigai 。变化不需要多么的剧烈，但是是我们一种潜在的愿望，想在我们生活当中来寻找和见证进步。

情感大于逻辑。

Ikigai 是用心灵感受到的东西，不是用头脑思考到的。迫不及待的想和读者分享他的故事是因为情感构成了Ikigai 的基础，而不是逻辑思维中那些应该不应该的思考。能够在你的心灵深处唤起喜悦感的很可能就是你的Ikigai 。

具体大于抽象。

从小事做起，看着自己产生的影响，这会使你找到自己所做事情的意义，并赋予你一种更强烈的目标感，你或许想解决世界的饥荒问题，但是你也可以用一种更具体的方式作出贡献。

积极大于消极。

无论有多简单，Ikigai 几乎总是伴随着行动，Ikigai 是驱动你早上起床的东西。问一下自己，你正在积极的追求什么，哪怕没有人要求你这么做，回顾你的人生，有没有什么事情是你一直在不断的做，却无需刻意做出努力的。

回忆和梦想。

回忆和未来的意向都可以作为一个人的Ikigai 。人与人之间互动以及值得纪念的目标，可以激发Ikigai 的感觉。

日本的风俗习惯与重要节日

（一）风俗习惯

日本以“礼仪之邦”著称，讲究礼节是日本人民的习俗。平时人们见面总要互施鞠躬礼，并说“您好”，“再见”，“请多关照”，等等。

日本人初次见面对互换名片极为重视。初次相会不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时，要先行鞠躬礼，并用双手递接名片。接到对方名片后，要认真看阅，看清对方身份、职务、公司，用点头动作表示已清楚对方的身份。日本人认为名片是一个人的代表，对待名片就像对待他们本人一样。如果接过名片后，不加看阅就随手放入口袋，便被视为失礼。如果你是去参加一个商业谈判会，你就必须向房间里的每一个人递送名片，并接受他们的名片，不能遗漏任何一个人，尽管这需要花费不少时间，但这是表示相互间友好和尊敬的一种方式。

到日本人家去作客，要预先和主人约定时间，进门前先按电铃通报姓名。如果这家住宅未安装门铃，绝不要敲门，而是打开门上的拉门，问一声：“借光，里面有人吗？”进门后要主动脱衣脱帽，解去围巾（但即使天气炎热，也不能光穿背心或赤脚，否则是失礼的行为），穿上备用的拖鞋，并把带来的礼品送给主人。当你在屋内就坐时，背对着门坐是有礼貌的表现，只有在主人的劝说下，才可以移向尊贵位置（尊贵的位置是指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位，这是专为贵宾准备的）。日本人不习惯让客人参观自己的住房，所以不要提出四处看看的请求。日本特别忌讳男子闯入厨房。上厕所也要征得主人的同意。进餐时，如果不清楚某种饭菜的吃法，要向主人请教，夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。告别时，要客人先提出，并向主人表示感谢。回到自己的住所要打电话告诉对方，表示已安全返回，并再次感谢。过一段时间后再遇到主人时，仍不要忘记表达感激之情。

日本人设宴敬酒时，往往要在桌子中间放一只装满清水的碗，并在每人面前放一块干净的白纱布。斟酒前，主人先将自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在纱布上按一按，使水珠被纱布吸干，再斟满酒双手递给客人。客人饮完后，也同样做，以示主宾之间的友谊和亲密。这是传统的敬酒方式。

日本人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品，一个家庭每月要花费75%的收入用于送礼。到日本人家去作客必须带上礼品。日本人认为送一件礼物，要比说一声“谢谢”的意义大得多，因为它把感激之情用实际行动表达出来了。给日本人送礼要掌握好“价值分寸”，礼品既不能过重，也不能过轻。若过重，他会认为你有求于他，从而推断你的商品或服务不好；若过轻，则会认为你轻视他。去日本人家作一般性拜访，带上些包装食品是比较合适的，但不要赠花，因为有些花是人们求爱时或办丧事时使用的。日本人对礼品讲究装潢，礼品要包上好几层，再系上一条漂亮的缎带或纸绳。日本人认为，绳结之处有人的灵魂，标志着送礼人的诚意。接受礼品的人一般都要回赠礼品。日本人不当着客人的面打开礼品，这主要是为了避免因礼品的不适而使客人感到窘迫。自己用不上的礼品可以转赠给别人，日本人对此并不介意。日本人送礼一般不用偶数，这是因为偶数中的“四”在日语中与死同音，为了避开晦气，诸多场合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶数了。他们爱送单数，尤其是三、五、七这三个单数。但“九”也要避免，因为“九”与苦在日语中发音相同。