你觉得娱乐圈里面有真感情吗？

当然是有真感情的，你看看邓超和孙俪，人家两个人是不是一直如此？人家是不是也有了一双儿女了，人家的生活难道不是幸福的吗？这样的生活难道不是有真感情的吗？我们看到两个人在社交媒体上的互怼，难道仅仅是娱乐宣传或者是维持热度吗？肯定不是的，两个人的日常就可以看到，人家还是很幸福的。你愿意祝福他们吗？

还有就是葛优和夫人也是幸福的一对。人家两个人已经相濡以沫这么多年了，就算没有孩子，人家也是很幸福的。葛优在接受采访的时候，被问及为何不请保姆或者家政，葛大爷的回答是要是有了家政人员在旁边，自己和老婆在亲热的时候就没有办法了，老夫老妻了还是这么恩爱，真的是祝福两个人，天长地久，和睦永久！

黄磊和孙莉之间的爱情，难道不是真的？孙莉与黄磊两个人自从结婚到现在已经是三个孩子的父母了，也是一直恩爱着。有的时候会在社交媒体上看到两个人幸福的日常，黄磊由以前的小鲜肉变为一个中年大叔了，但是，人家的厨艺突飞猛进了，这个也是夫妻之间相互影响的结果，你是不是觉得两个人的日常充满了烟火味？难道不好吗？

当然，娱乐圈里的真感情不仅仅是爱情，也是有友情的，例如袁弘与胡歌的兄弟情义，还有段奕宏与吴京的兄弟情义也是很好的，你还知道娱乐圈里哪些真感情的存在？

赞颂了石灰坚强不屈，洁身自好的品质。抒发了作者不愿同流合污，坚决同邪恶势力斗争到底的思想感情。 石灰吟作文450字 [石灰吟作文450字] 明]于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，石灰吟作文450字。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。 只要能把自己的清白留在世界上，即使粉身碎骨也不怕。 全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲、不同流合污、不畏恶势力的品质，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。 注释：石灰吟：石灰赞歌。 吟：古代诗歌体裁的一种名称。 （古代诗歌的一种形式）击：撞击，雕琢，小学五年级作文《石灰吟作文450字》。 千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万，是夸张手法。 若等闲：好像平常事一样。 若：好像；等闲：平常，轻松清白：指高尚节操。 千锤万击：无数次的锤击开凿。 人间：人世间。 锤：敲打。 简析：这是一首托物言志诗。 作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情经过千万次锤打从深山里采出来的石灰，对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。 即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间。 五年级： 石灰吟借物喻人的作文400字 石灰吟“咚咚——”一声声巨大的敲打声传来，工人们正在“对付”这个大顽石。 千锤万击，这何止千锤万击。 一次次磨练下，石头碎了，石灰出世了，这是它经历了多少磨练才化成的。 然而，这只是第一步，石灰还要经过那烈火燃烧，熊熊的火焰炙烤着石灰。 而面对这样的严酷考验，石灰表现给人们的却是那种从容不迫、处之泰然，这是多么顽强的毅力。 “千锤万击”、“烈火燃烧”这是常人无法面对的困难与磨练，但是石灰却做到了。 在困难面前，它没有退缩，没有畏惧。 纵然这是让人粉身碎骨的一个困难，它也毫不畏惧。 当石灰化成水时，它就显得十分清白。 石灰把清白留给人们，把这顽强的精神，高尚的品质留给人们。 这是一首借物喻人的诗。 于谦，这位爱国诗人通过这首诗表现了自己不畏艰难，坚持不屈与自己不怕牺牲，愿把这高尚品质流传于人间后代的品质。 他想告诉我们，一定要热爱自己的祖国。 求我喜欢的一首诗 作文600字 我国是一个诗的国度。 从古至今，我国涌现出无数伟大的是大诗人：屈原、李白、杜甫、白居易……这些响亮的名字早已深深地刻在诗歌的历史名碑上。 他们的作品，更是被后人千古传诵。 我最喜爱的，是明代诗人于谦的《石灰吟》。 这首诗是明代名臣，民族英雄于谦之作。 诗的全文是这样的：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。 次句“烈火焚烧若等闲”使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。 第三句“碎骨粉身全不怕”极形象地写出了石灰石烧成石灰的过程，而“全不怕”又寓有不怕牺牲的精神。 而最后一句“要留清白在人间”更是作者直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。 这首诗是一首借物言志的诗。 句句都在写石灰，而实际上却句句在写人。 前两句就石灰的特征说人，“若等闲”三个字，抒发了作者在困难面前的大无畏精神。 末句表现了丹心照汗青的高风亮节。 作者用这寥寥数十字，就深刻地反映了忠心报国的高贵品质，为人们树立了一个榜样。 当我第一次读到这首诗时，心中热血澎湃，被这种豪迈气概所深深吸引。 “千锤万击”、“烈火焚烧若等闲”、“碎骨粉身”这些词汇语句映入我眼帘时，我心中感受到的是无所畏惧的精神和豪迈不已的气概。 作者于谦身为明代大臣，以身作则，精忠报国，清白做人。 他以这首大气的七言绝句比喻自身，其语言明白，内涵深刻，其人与诗，永垂不朽。 这首诗表达的正是：做人要像石灰一样坚贞不屈，即使“千锤万击”、“烈火焚烧”“碎骨粉身”都无所畏惧，只为留下清白在人间。 这也是值得我们每个人学习的高估品质：要清白做人。 这就是我最喜爱的一首诗——《石灰吟》。 不过还是推荐你百度找找“这样学习最轻松 校园微博”，是个新浪公益微博，内容很好玩也很有用，你可以把里面精彩的句子积累起来。 估计以后你就不会有这么 多的问题了。 有关竹石和石灰吟的作文作业帮 一位高尚的人早晨，听着外面的鸟儿在树枝上清脆地鸣叫；听着落叶“唰唰”地落在地上此时此刻，我仿佛听见了那位清洁工的扫帚与大地地摩发出的“唰唰唰”的声音这声音是那么的优雅，那么的悠扬，鸟儿、树叶、沙尘、大地，这所有的一切，都像是在为清洁工扫地的声音伴奏，奏成了一曲悦耳动听的《早晨交响曲》就是这样的早晨，那位淳朴的清洁工浮现在我的脑海里，引起我无限的怀念与遐想那是一个宁静的早晨，那位清洁工起早贪黑的来到这条大街上打扫清洁工扫地的“唰唰”声，打破了清晨的宁静我静静地坐在窗前，驻足观望着那位清洁工那位清洁工穿着一身绿色的工作服，头上扎着一个大马辫，面上带着一只白色的口罩，两只水汪汪的眼睛镶嵌在桃红腮的脸上，手上带着一个白色的手套，拿着一把扫把，认认真真地在大街上打扫在石坎上，坐着一对母子我隐隐约约地听到了母子间的对话“孩子，以后可别像那个扫地工一样，在大街上挥着扫把扫来扫去，多么丢人啊！咱们可是要过着荣华富贵的日子，而不是在灰尘的披盖下埋头苦干的，知道吗？”那位母亲正在教育自己的儿子“知道了，妈妈，我以后一定要攥大钱，让您过上幸福的日子！＂那位幼小的孩子随声附和到“孩子，你知道就好！”母亲说着，顺手把喝完的矿泉水瓶丢到了地上孩子伸手去捡，母亲勃然大怒，喝止着儿子：“儿子干嘛要去捡，你非得丢了我的面子才满意吗？千万不要像那个正在扫地的大婶一样，总是生活在肮脏的世界里，就像坐井观天的青蛙，见识浅薄，做这种低级的工作”孩子见母亲生气了，又悄悄的把手伸了回来听到这些话是，我心中的怒火如同火山爆发喷射出来，为这位清洁工感到愤愤不平清洁工怎么了，要是没有他们，那么这个地球就会变得肮脏不堪，他们是如此的高贵，如此的美丽，你们那些自称高贵的人，怎么比得上那些清洁工呢？而那些兢兢业业的清洁工，又有谁比他们更为纯洁呢？正当我为那位清洁工人打抱不平的时候，清洁工悄悄地来到了母子俩的身边，弯下了腰，建起了那个矿泉水瓶又匆匆的离开了望着清洁工远去的背影，此时此刻，的心里真不是滋味，像打翻了五味瓶似的 啊，我敬佩他们，他们送给了我们甘甜的乳汁他们把一滴滴汗水，挥洒在无垠的沃土上啊，他们创造了美，他们是美丽的创造者，我敬佩他们！ 读有感作文300字解决,中 读《石灰吟》有感作文“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 ”这是我们刚刚学过的一首诗，这是借物抒情的一首诗，诗的作者是明代的于谦。 读了这首诗，我有很多感触，这首是讲了可以烧成石灰的石头是经过很多次开凿敲打才从深山中开采出来的，它把烈火烧解自己看作是平常事。 即使身体粉碎变成石灰也不畏惧，还要把洁白干净的石灰留在人世间。 作者用这首诗来赞扬石灰清白和无私奉献等精神，其实诗人是言志，通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写，在赞颂石灰会坚强不屈、洁身自好的品质的同时，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的思想感情。 读这首诗，我可以想象到诗人当时的处境，诗人是我国历史上有名的爱国主义诗人和清官。 他为人正直、清正廉洁，多次遭受排挤，但从未屈服过，依然刚正不阿，光明磊落，就像他诗中的石灰一样，宁愿“粉骨碎身”也要留着清白在人间。 由此，我联想到了我国历史上许多类似的人，如战国时期的屈原，他有着“众人皆醉我独醒”的伟大情怀；我联想到了明代的海瑞，人称“海青天”，他是百姓的父母官，流芳百世；我联想到了宋朝的包拯，人称包青天。 他同样清正廉洁，名垂千古；我还联想到了我们上任总理 ，他曾说过这样一句话：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。 ” 可以看出，他是一位多么爱国，爱人民，为人民做了很多事的好总理啊！这些人都有着石灰一样的精神。 古往今来这样的伟人其实非常非常的多，值得我们后人赞扬和学习。 我也希望我长大后也能够成为这样的人，有石灰一样的精神。 清清白白做人，堂堂正正做事，有着这种精神的人在我们现在这个社会上多一些不是更好吗？ 我最喜欢的一首诗 《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗此诗因反映了诗人廉洁正直的高尚情操而脍炙人口作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，坚守清白，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负 石灰吟 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 编辑本段注释译文 注释 ⑴石灰吟：石灰赞歌吟：吟颂指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式） ⑵千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万锤，锤打凿，开凿 ⑶若等闲：好像很平常的事情若：好像、好似；等闲：平常，轻松 ⑷浑：全 ⑸清白：清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操人间：人世间[1] 译文 （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间[2] 这是一首托物言志诗作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决 心 作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格[3] 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易次句“烈火焚烧若等闲”“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲第三句“粉身碎骨全不怕”“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人 于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照[2] 2013年高考全国卷2作文,于谦《石灰吟》的联想,怎么写 托物言志诗。 作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情。 可以写议论文，开头排比，用竹兰梅菊松排比，然后举三个名人洁身自好不同流合污，例如陶渊明，文天祥等等，最后结尾排比，或写一些踪迹，联系一下现实。 作文：题目：我最喜欢的一首诗（400字） 从古至今：做人要像石灰一样坚贞不屈，民族英雄于谦之作、“烈火焚烧若等闲”。 句句都在写石灰，其语言明白、“碎骨粉身”这些词汇语句映入我眼帘时。 诗的全文是这样的，心中热血澎湃，是明代诗人于谦的《石灰吟》。 当我第一次读到这首诗时。 这也是值得我们每个人学习的高估品质，为人们树立了一个榜样。 望采纳（^ v ^）谢谢。 这首诗是明代名臣。 碎骨粉身全不怕，立志要做纯洁清白的人，而实际上却句句在写人，清白做人，抒发了作者在困难面前的大无畏精神。 这首诗是一首借物言志的诗，其人与诗。 “千锤万击”，内涵深刻、“烈火焚烧”“碎骨粉身”都无所畏惧、白居易……这些响亮的名字早已深深地刻在诗歌的历史名碑上，要留清白在人间，即使“千锤万击”。 次句“烈火焚烧若等闲”使人感到不仅是在写烧炼石灰石，视若等闲。 这首诗表达的正是。 估计以后你就不会有这么 多的问题了。 他以这首大气的七言绝句比喻自身、李白，被这种豪迈气概所深深吸引：千锤万凿出深山。 前两句就石灰的特征说人。 第三句“碎骨粉身全不怕”极形象地写出了石灰石烧成石灰的过程，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，精忠报国，你可以把里面精彩的句子积累起来。 而最后一句“要留清白在人间”更是作者直抒情怀。 这就是我最喜爱的一首诗——《石灰吟》，内容很好玩也很有用，而“全不怕”又寓有不怕牺牲的精神，都从容不迫，更是被后人千古传诵，就深刻地反映了忠心报国的高贵品质，以身作则，是个新浪公益微博、杜甫，“若等闲”三个字，永垂不朽，烈火焚烧若等闲：要清白做人。 不过还是推荐你百度找找“这样学习最轻松 校园微博”。 作者于谦身为明代大臣，我国涌现出无数伟大的是大诗人，只为留下清白在人间，我心中感受到的是无所畏惧的精神和豪迈不已的气概。 末句表现了丹心照汗青的高风亮节。 作者用这寥寥数十字：屈原。 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。 我最喜爱的。 他们的作品我国是一个诗的国度 我来回答：多看一些范文吧！会对你很有帮助的，虽然枯燥乏味了一点，但是这是我多年积累下来的经验。 你还可以照样搬抄一点哦！诗也有一点，都是极品！还有，你写抒情作文的时候尽量用些美的语言！什么东西那些写景的好词好句号段上都有的！要是我给你的这些东西上有的话，你也可以抄一点。 最重要的是，你最好写的忧伤一点，多问自己几个问题，如：这个地方的杨柳是怎么样的。 回答：翠 流，依依多情，让我感叹、、、、具体地说，借物抒情类文章的写作，灵思引发的关键有三点：第一，如以某景为话题，可把寻找情结抒发喷口的主动权交给学生——让他们去思考从哪个方向，从哪个角度写。 例以“家乡的变化”为话题作文。 家乡的山、水、树、屋、街，凡能引动作者情思，能深刻反映家乡巨大变化的景物，都可列为描写对象，不求面面俱到，但求深刻动人。 第二，描逑景物的特点，要“源于生活，高于生活”相似之中求神似，神似的形象描写，就为抒情打下铺垫。 如茅盾的《白杨礼赞》中，写杨树的叶子是“片片向上”这就是一种神似的写法。 第三，联想引申要自然贴切，要以所描述的景物的外部特征相一致，不能牵强附会，漫无边际。 以下是范 一朵昙花，只有香如故 昙花，一现。 至今不能忘却初见昙花的惊异——月光如练，凉风如水，它就那样轻盈地展开自己的双臂，如精灵般超凡脱俗，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美啊。 但，如此短暂。 为这美付出的代价，便是生命的短暂，没有流泪，没有犹豫地，凋谢，只留给人无限的慨叹与留念。 生命，理应如此；美，理应如此。 再娇艳的花，也会一天天老去，与其如此，倒不如像昙花一样，生命虽短暂，但却永留芳华 于人世，不曾让任何的残枝败叶玷污了自己的清白。 昙花之所以美，就在于它所展现的生命极致的绝美——让人惊心动魄、为之倾倒的短暂的美。 由此可想，大千世界中，真正能让人动心的美丽，莫过如昙花一现般的瞬间，极短却定格在人们心中——深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面对困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一句安慰，还有那情到深处的一泪感动……定格在人心的一瞬。 不要说它们太短暂，不要说它们不能长久，它们只是服从了自己内在的力量，在最恰当的时候，从内心挣出，展现给尘世一抹清观，一点孤傲，一怀感伤。 一次情怀的感动，可以让它们的生命因此延长几千年——世间上最好的保留之地便是人心的记忆，活在人们的记忆之中的美，何尝不逾越千年呢？ 肉体逝去，而精神永存。 不要再驻足于花园，因为没有不败的花；不要沉溺于现实的享乐，因为没有用不完的财富，不要梦想长生不死，因为没有精神的支撑，那只是一具行尸走肉的皮囊。 倒不如做一朵昙花，在最美丽的时候，飘然而逝，只留一缕芳魂无断绝。 做一朵昙花吧，留下你芬芳的气息，留下你孤傲的美丽——短暂的生命，美的极致。 唐代诗人王昌龄说：“搜求于物，心入于境，神会于物，因心而得”。 意思是说，心得来源于生活中物象的启发，心神进入物境，才能写出有血有肉，生动深刻的文章。 如何使主观之情与客观之物契合交融，让心神与物境合拍共振，前提是要有情感的蕴蓄。 每个人的内心深处，都有储量极其丰富的情感矿藏。 只要有适合的外界条件— 打开一个缺口，情感就会像石油一样喷发出来。 可见，情感的喷发点，就是物与神相通的契合处。 因此，借物抒情类文章，启引灵思的关键，是选取什么样的物，选取什么样的景，选取什么样的角度，能够让炽烈似岩浆的情感迸发出来，真正做到“一切景语皆情语”。 具体地说，借物抒情类文章的写作，灵思引发的关键有三点：第一，如以某景为话题，可把寻找情结抒发喷口的主动权交给学生——让他们去思考从哪个方向，从哪个角度写。 例以“家乡的变化”为话题作文。 家乡的山、水、树、屋、街，凡能引动作者情思，能深刻反映家乡巨大变化的景物，都可列为描写对象，不求面面俱到，但求深刻动人。 第二，描逑景物的特点，要“源于生活，高于生活”相似之中求神似，神似的形象描写，就为抒情打下铺垫。 如茅盾的《白杨礼赞》中，写杨树的叶子是“片片向上”这就是一种神似的写法。 第三，联想引申要自然贴切，要以所描述的景物的外部特征相一致，不能牵强附会，漫无边际。 例文 落叶 淑艳 秋风骤起，满池原本亭亭玉立，碧绿袅娜的荷叶；如膏脂般丰润，带着一种欲说还羞情状的莲花，凭添了惨然的暗淡。 田田如 的裙，莹莹似玉雕粉彻的优美，被时间的流水带走了，带到了遥不可知的天国，只把美好的记忆，留在了梦中。 池边一株高大的杨树，在秋日中飒飒低语。 树叶一片一片地飘落下来，有的打着旋儿，在空中盘旋了许久，才不情愿似地落在地上。 好象非常不愿离开养育它的母亲——大杨树，频频回顾，别情依依。 有的从上边树枝落下，又挂在下边树枝上。 那是真情地拥抱，执意的眷恋。 秋风无情，秋日无语。 一阵摇撼，它还是被迫离开树枝，缓缓地落在水面上。 沿着池塘已是厚厚的一层落叶，猛然，在一片枯黄中，有一片深绿色的嫩叶非常亮眼。 这片叶子为啥这么年青？也许是 转载请注明出处 » 石灰吟表达了作者怎样的思想感情

王者荣耀情感语录，有多少要多少

个人整理的。

心怀不惧，才能翱翔于天际。

——赵云《王者荣耀》

一篇诗，一斗酒，一曲长歌，一剑天涯。

——李白《王者荣耀》

身为男人，无法让步的有两件事：胜利和小乔！

——周瑜《王者荣耀》

离家太远会忘记故乡，杀人太多会忘掉自己。

——花木兰《王者荣耀》

花有再开的那天，人有重逢的时候吗？

——貂蝉《王者荣耀》

风会带走你曾经存在的证明。

——虞姬《王者荣耀》

花会枯萎，爱永不凋零。

——小乔《王者荣耀》

生在黑暗，行向光明。

——白起《王者荣耀》

抱歉，刚见面就得说再见。

——花木兰《王者荣耀》

为什么会痛苦，一直微笑就好了。

——妲己《王者荣耀》

伤心不是哭的理由,傻才是

——张良《王者荣耀》

你们这种前赴后继送死的勇气，令人钦佩。

——周瑜《王者荣耀》

逃避不能解决战争，只会解决你自己。

——花木兰《王者荣耀》

生存还是死亡这是个问题

《王者荣耀》

光明，制造瞎子

——后羿《王者荣耀》

想活命吗？请跟着我。

——花木兰《王者荣耀》

没有心，就不会受伤。

王者荣耀 有多少王者

不知道，水平到王者的数不胜数，懒得玩的也很多，又不能靠这个吃饭

王者荣耀有多少套路要多点。

1保护野区，人人有责

哪怕你的队友是万年打野帝，哪怕你是腿短脆皮的法师，该救还得救，因为这个人头被对方收走了，对面就会被养肥，你队伍的士气就会下降，红蓝BUFF就会易手，你会更加难打。当然你要考虑具体的局势，能救能反杀要毫不犹豫的投入，否则要及时撤退。

2勇敢上单，不惧控制

上单是什么，距离对面的红野区最近，最容易丢一血的地方。因为对面的刺客也好，射手也罢，打完红BUFF会顺手GANK一波，你就受不了，所以上单英雄要不是能抗的，比如吕布亚瑟，要不能位移的，比如猴子花木兰，或者是有解控的，比如典韦。即使是这几类英雄，也要注意靠塔发育，不要轻易压塔。

3优先推塔，顺风不浪

比赛中我们常见到团灭了对方一波，打野的打野，打龙的打龙，带线的带线，反正没人推塔。这种局面除非实力差距过大，否则极容易被逆转，毕竟这是一个推塔游戏，而且推塔这种行为潜在的收益是极高的，不仅仅是一个塔的经济经验而已，丢掉一塔，你打大小龙就有风险，因为你丢了一塔的视野，丢了二塔，你的野区基本就丢了，就成为敌人的后花园，你的发育会受到限制，高地塔就不用说了，有没有高地塔会成为你能否翻盘的风向标。所以顺风不浪，能推塔就推塔，除非兵线不理想，把线带过去基本敌人也复活支援了，那么就分一到两个有位移的人去带线，其余人打龙，把团灭的收益最大化。

4集合埋伏，队友要懂

压塔是一种愚蠢的行为，除非你的经济碾压，实力碾压，否则极容易控制不住自己的洪荒之力越塔送人头。比如说下路后羿与对面夏侯对线，打野的英雄埋伏在下路的草丛支援过来了，后羿一看，好家伙一打二我怕你杀我，压着防御塔不断咻咻咻，对面夏侯一看，好你个残血的后裔这么浪，草丛里面要是没人我喊你叫爸爸。你队友支援的意图也实现不了，而且极容易引来支援被双杀。正确的做法是，果断后撤到自己塔下，放着兵线互殴，等着对面的人出塔，看准你。队友出手的时机一击必杀，打完之后该收线收线，该回家回家，因为支援一般马上就要来了。

5露娜怕蓝，关羽怕红

王者荣耀高端局一般很少把这两个英雄放出来，但是不放出来不代表没有，一旦对面有露娜，必须集合队伍反蓝，未必要杀掉露娜，但要压制她的发育，不给露娜轻松到四级的机会，这样即使露娜再会秀，也会因为经济上的差距显得有些尴尬。至于关羽，作为一个团战搅屎棍、脆皮噩梦，偏偏怕减速，所以，对面有关羽，请优先把你的红BUFF给你的后羿大**，然后集合人马反红，双红在手，一前一后，保准关羽进得来出不去。

6适当猥琐，及时撤退

顺风福利局，人人会遇到，但不代表人人都会赢，顺风一路气势如虹，坦克大无畏，一路抗塔抗到高地前，这时，对面复活了，一帮残血顶在高地塔面前就是不退，非要等着对面的刺客刷个大拿下四杀五杀被翻盘。此时正确的做法是，多看小地图，正确评估敌我双方的血量，技能冷却时间（不然你以为“技能不全撤退”这条快捷语音是干嘛用的），状态好了刚一波，状态不好及时撤退，收了野区，补了血再战也不迟。

7精确站位，应对阵容

对面有武则天，站位不要太集中，不然一个大，五个人面面相觑太过尴尬；对面刺客很猛，法师要站在队伍中间，不要一味的后排，战士坦克也不要一直顶在前面，适当看一下侧面，防止对面李白猴子进来秀你们一脸全身而退。坦克要有分割战场的能力，你一个人直冲后排，顶住对面后排法师射手两三个人一轮技能，为你的队友吸收一波伤害，给你的队友争取了一定技能冷却和调整站位的时间，即使你躺了，你也是一个合格的坦克；假如你是辅助，紧紧跟着你们的射手和法师，随时加状态，必要时保护队友撤退。突然遭遇埋伏，血量更少的，作用更小的要勇于送死拖住对方，队友要领会好意，该跑就跑，除了坦克，谁都可以卖队友。总之一句话，要有一颗不怕死的心，你才配拥有一场胜利。

王者荣耀s7荣耀王者有多少

s7赛季是3月30日开始的，三个月的话也就是6月30日，这样看s7赛季结束时间有可能会是6月底或者7月初，不过一般赛季都不会刚刚好三个月的，所以7月初的可能性会比较大一点。王者荣耀是一款很有趣的策略类游戏。这款游戏不仅是画面制作非常华丽精致，游戏玩法更是精彩有趣，非常华丽的战斗场面设计，更有许多的战术融入其中！

王者荣耀每个区有多少荣耀王者

荣耀王者是全区排名前100 也就是全区只有100个荣耀王者，王者荣耀是现在最火的MOBA类手游，以竞技为主的多人团队游戏，当然也可以进行1V1比赛、冒险模式和PVE的闯关模式，最近好像在进行年度排行终极排名赛，你可以去观战一下。

王者荣耀打到荣耀王者有多少星

进入最强王者的玩家，将会根据实力情况进行全服排名，全服前99名将获得荣耀王者称号。该称号和排名会在每天零点进行更迭(即每天都会根据最强王者的星数进行排名）。故上荣耀王者的星数不定。

王者荣耀

目前王者荣耀的排位赛共分为七个大段：

1、倔强青铜：三个小段位，每个段位3颗星。

2、执行白银：三个小段位，每个段位4颗星。

3、荣耀黄金：四个小段位，每个段位4颗星。

4、尊贵铂金：四个小段位，每个段位4颗星。

5、永恒钻石：五个小段位，每个段位5颗星。

6、至尊星耀：五个小段位，每个段位5颗星。

7、最强王者：星数无限叠加。

王者荣耀有多少DAU

不可否认，《王者荣耀》的发育一点也不“猥琐”。DAU从过千万到大几千万，月流水从1个亿到20亿，“发育”的速度超过了许多人想象。对于《王者荣耀》到底能赚多少钱，会抢占手游行业多少市场份额，我们不得而知，但有一点我们可以坚信，对于诸多游戏厂商而言，最应该担心的并不是《王者荣耀》的收入有多高，而是它抢占了多少用户时长。

最简单的例子，一个低DAU高ARPU值的游戏只会对其垂直领域产生冲击，而像《王者荣耀》这种高DAU低ARPU值的产品会对整个游戏行业产生冲击，一个简单的例子，很多以前只会玩《开心消消乐》的女性玩家，现在都在玩《王者荣耀》了，因此《开心消消乐》的最大竞品已经不是其它“消消乐”玩法的产品了，而是《王者荣耀》。

游戏内抢时间：《王者荣耀》日活跃用户平均游戏时长或不低于20分钟

想要玩家在游戏中产生消费，大前提就是必须把玩家留在游戏中。单单从这一点来说，《王者荣耀》绝对是市面上所有游戏的公敌。

曾接触《王者荣耀》的从业者应该都清楚，除去人机、通关等模式以外，游戏中一局匹配或排位的平均时长在15-20分钟，如果战况激烈的话，单局时间会更长。加上PVP中胜负对于玩家心理的 ，使得玩家们极大可能不止进行一局游戏。保守预估，活跃玩家单日停留在《王者荣耀》的时间应该在15分钟以上，很可能会超过20分。

游戏外抢时间：各类型直播、赛事瓜分用户剩余休闲时间

更为致命的是，《王者荣耀》除了游戏本身占据玩家大量时间以外，从游戏外延至其他领域的产物也进一步压缩了用户休闲娱乐的时间。

相较于其他类型游戏的玩家，MOBA类游戏玩家对于攻略的需求无疑更高，而视频又是最直接的手段。因此，腾讯游戏也在有意无意之间提高各类型《王者荣耀》视频的地位。

而腾讯围绕《王者荣耀》打造的一系列电竞赛事，也吸引了不少玩家的关注。仅仅以明后两天为例，就有KPL王者联赛与TGA移动游戏大奖赛两项赛事将要举办。腾讯也针对这些赛事制作了一系列的赛前宣传、赛后报道的视频和新闻，这些信息流无疑将进一步瓜分了玩家们原本已经所剩无几的时间。

抢时间又抢用户，游戏内抢时间游戏外也抢时间，都令《王者荣耀》成为行业“公敌”。以至于有某厂商大佬表示说，如果没有《王者荣耀》，市场上大部分优质产品的收入都会有10%-20%增长。

归根结底，《王者荣耀》的胜利是注意力经济的胜利

其实无论是从ARPU值还是大R占比上来说，《王者荣耀》相较于其他稳居畅销榜前列的游戏来说，都不占有太大的优势。但正是庞大的用户群体、超高的DAU以及较长的用户时长，共同支撑起了《王者荣耀》目前的成绩。

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王者荣耀有多少对情侣

在王者荣耀中玩家可以和朋友一起组队进行游戏，最多五人同时组队开黑，既然是开黑就必须要选择一个好的阵容才能确保万无一失，确保对线和团战都有优势。最好是有肉有输出,一句“开黑”都能迅速打破所有隔阂，团在一起享受游戏的快乐。

王者荣耀有多少女王者

王者荣耀有多少女王者。这个还真不知道，王者荣耀玩的是战队系统，可以让很多志同道合的既有找到自己的组织，一起交友一起玩游戏，一起吹牛皮，还有战队签到，战队币还可以换头像,设计比较人性化，还优化了游戏内的交流，不但通过语音聊天，还可以自己设置预先聊天内容，凸显个性，让你更及时的想队友发送战报。

王者荣耀有多少100星

王者荣耀,荣耀王者100星,相信很多小伙伴都想知道关于王者荣耀,荣耀王者100星，下面我给大家带来王者荣耀,荣耀王者100星消息，一起来看看吧~

从前天起寂然就开始向100星发动冲击，不过这单排之路，一点也不简单。还记得剑仙上个赛季冲击100星排位时间长达4个小时之久，寂然冲击90星，就已经开始排位时间长达3个小时，不过对于寂然这种天才游戏少年来说，最难的怕不是神级对手，而是天美漫长的匹配系统，动则3小时、4小时的，光是等着的时间，让初生牛犊的寂然打上王者百星绰绰有余。

寂然拿下韩信国服榜第一战力，寂然的大号目前总共打了928场次，其中671场均是韩信，韩信胜率高达87%，“国服第一韩信”名不虚传，即使是高端局，也能快乐地拿下一连串五杀，手速连职业选手看了都怕。93星排位寂然遇到职业选手开黑，也丝毫不露怯，顶着大逆风局，韩信疯狂带线，最后翻盘逆转。

此外，寂然还是个心灵手巧的主播，虽然有一点点中二，喜欢称自己为“寂然大魔王”，不过技术水平是他称魔王的前提。游戏之外，他还喜欢画画，经常在排位等待中为大家直播画漫画，引得无数小女生喜欢。游戏里的魔王，游戏外的中二小男生，如果你也喜欢这样的寂然，关注触手直播间4536540，看寂然秀手速和画出你们喜欢的二次元世界。

寂然目前是《王者荣耀》国服首个荣耀王者百星主播，实力只能用“青出于蓝，而胜于蓝”来形容，江山代有才人出，各位前辈主播们要加油啦!

《柏拉图对话集》读书札记(二) 申辩篇

　　——我行我素，虽百死而不怠

　　之前读到的《欧悌甫戎篇》是一篇边走边谈的对话，也是典型的苏格拉底式的对话，发生在苏格拉底被人簇拥着走向审判厅的路上。而这篇《申辩篇》写的则是苏格拉底在审判庭上侃侃而谈，为自己“辩护”。我们知道，公元前399年，苏格拉底以“不敬神明，妄自崇拜新神，有伤风化，教唆青年”的罪名被悲剧诗人米列托斯、工商业主安涅托斯和修辞家吕康合伙指控，告上了法庭。

　　苏格拉底审判时遭到的一个指责是他引诱并败坏了雅典的青年。这就必须要提及柏拉图的叔父，著名的三十僭主中的克里底亚和叛国者阿尔西比亚德。

　　克里底亚（Kritias）在雅典被斯巴达和波斯联军占领后，迎合占领军，出力废除明珠民主政体，建立了以他为首的“三十僭主”政权。后来，延续八个月的“三十僭主暴政”垮台，克里底亚在雅典公民的暴动中被杀。

　　阿尔西比亚德（Alcibiades）是有名的美男子，著名的军事统帅和政治家。早先在希腊战争在红建立功勋，从而跻身军界。在伯罗奔尼撒战争中，他也屡建奇功。但后来由于远征西西里失利，遭到“破坏赫尔墨斯神像”的指控，出逃埃巴达，并执掌了斯巴达军权，围攻雅典城。后来，阿尔西比亚德又遭到斯巴达的猜忌，怀疑他诱奸了斯巴达的王后，于是转而逃亡波斯、色雷斯等地，数年后死于当地的兵变。

　　两人的危险行径都几乎使雅典遭受了灭亡，而他们，都是苏格拉底的学生。这变不难理解了。后来的亚里士多德也曾有过这类似这样的命运。公元前323年，亚历山大突然病亡，年仅33岁，希腊人揭竿而起，将某头指向了亚历山大的老师亚里士多德。当然，亚里士多德和苏格拉底不同，他选择逃亡，但到了加尔西斯后的第二年就因胃病发作与世长辞。

　　我还想说及在今天看来十分令人沮丧的古希腊历史上的喜剧，这一大众流俗的产物，低级取乐的闹剧。当然是《云》，阿里斯托芬的四幕喜剧，创作于前423年。

　　《云》把苏格拉底描述成一个滑稽可笑的丑八怪，亵渎神灵的无神论者，能够腾云驾雾，口吐无稽狂言，说些从来没听到过也一点都不知道的奇事。滥用学生信任，引导他们在琐碎的细节上争执不休。

　　这当然成为审判时反苏格拉底派坚持的证据。然而，《云》只是借苏格拉底的形象嘲弄当时流行的智者派，但却造成了误伤苏格拉底的事实。阿里斯托芬一直是苏格拉底的朋友，对苏格拉底并无恶意，只是借苏格拉底的名气作为喜剧的笑料，苏格拉底也经常捧场。

　　前399年，苏格拉底受审的时候，慑于压力，阿里斯托芬不敢出头说明事实。

　　“雅典公民们，这些事情跟我完全不相关。”

　　

　　我们依然可以想象当时的情形：苏格拉底到达审判庭后，暴风骤雨般的审判即刻展开了。米列托斯先是控告苏格拉底是一个聪明而危险的鼓动者，败坏了城邦的传统和威严，要大家“必须小心提防，不要上苏格拉底的当，因为他能说会道”。当时，苏格拉底的智慧已经在雅典有了名气，这必然招致那些心胸狭隘的人的嫉妒和怨恨，而那些所谓的城邦卫道士也十分注意苏格拉底的一举一动，因为他曾公开批驳民主制的不合理和偏见。在这样的情况下，米列托斯的指控显然将公众的情绪调动了起来。

　　苏格拉底完全蔑视他们，反讽到“听了原告的控诉，雅典公民们，你们心里怎么想，我不知道；至于我，我感到简直认不得我自己了。他们说得真是天花乱坠，可是就是没有一个字是真话。”

　　“现在我要为自己辩护，尽快地清除掉你们心里很久以来所获的的偏见。”至于成败，苏格拉底说“要听神灵的意旨。”

　　苏格拉底当然将重点放在说明自己并不是像阿里斯托芬喜剧里描写的那样，“其实这些事情没有一件是真的。如果你们还听到人家说我教人，说我谋取钱财，那也不是实情。”

　　那么，苏格拉底得到的非难是怎么来的？“请听我说，我的话也许有人觉得是开玩笑，其实不然，我要把实情给你们和盘托出。雅典公民们，实际情况是我仅仅由于某种智慧而招来了这种名声。”

　　“至于我的智慧是不是智慧，是哪种智慧，我要向你们推举德而斐的神道作证。我想你们都认得凯瑞奉，他是我从小的朋友，也是你们多数人的朋友，和你们一同流放，一同回来的。你们知道凯瑞奉的为人，是行事果断不遗余力的。有一次他到德尔斐向神道求签，大胆地提出了智慧问题。公民们，请不要打断我的话。他问的是有没有人比我智慧。解签的毕体亚女巫答到：没有更智慧的了。”

　　苏格拉底一直坚持自己是无知的，听到这个消息后十分惶恐，便下决心想找出一位比自己更有智慧的人。于是，他走访了很多自称有智慧的人，包括政界人物、诗人（悲剧诗人、狂歌诗人）、手艺人和小青年（富家子弟）等，但最终发现他们虽然声称自己拥有智慧，却一无所知。于是，苏格拉底得出结论说：“看来，我在这一点上要比他们智慧，这就是以不知为不知。”

　　苏格拉底的申辩可以分为两个部分。以上可以视为第一部分：是苏格拉底对很长时间以来对他的诬陷和误解做出的辩护。紧接着，他对“那位自命为好人和爱国人士的米列托斯，以及随同他上诉的两个人”做出辩驳。

　　“由于他们是另一批诬陷者，所以我们要再一次聆听他们发誓上告的污蔑之词。他们的状子大致如下：苏格拉底作恶多端，因为他毒害青年，不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机。”

　　对此，苏格拉底说：“他们说我作恶多端，因为我毒害青年。可是，雅典公民们，我要说米列托斯作恶多端，因为他拿正经事开玩笑，轻易拉人打官司，对自己根本不关心的事情冒充热心，假装关怀。事实就是这样，我要努力给你们说清楚。”

　　之前，我们已经知道，是米列托斯、安涅托斯及吕康将苏格拉底合伙告上法庭。苏格拉底说：“米列托斯为诗人出气，安涅托斯为工匠和政客报仇，吕康为演说家翻案。”

　　需要说明的是，米列托斯和吕康不过是两个不知名的角色，只有安涅托斯才是背后真正的操纵者。那么，为什么安涅托斯要将年迈的苏格拉底告上法庭呢？这跟克里底亚不无关系。如前所说，这位苏格拉底的学生建立了“三十僭主”暴政，在此期间，安涅托斯遭遇流放，等回来时这位大工商业主的资产大半被没收。安涅托斯自然怀恨在心，伺机报复。克里底亚在雅典公民暴动中被杀，这帐自然就被记在了苏格拉底的头上。

　　在这里，苏格拉底使用自己擅长的精神助产术，驳斥了强加载他身上的全部控诉。指出，他没有不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机；相反，他帮助雅典人认清了他们的良心。他不但没有毒害青年，相反，是通过教育帮助他们成为对城邦有用的人。“你们都知道是神灵命令我这样做的。”“我相信这个城邦里发生的最大的好事无过于我执行神的命令了。”“雅典公民们，你们把我释放也好，不放也好，无论如何，我是不会改变我的行径的：我行我素，虽百死而不怠。”

　　苏格拉底自比牛虻，附在危机中的雅典城邦身上，帮助城邦积极振作起来。“我这样一个人是神灵赐给城邦的。”

　　根深蒂固的成见显然压过了苏格拉底的申辩并将审判的气氛推向了高潮。审判开始进行审议程序，结果判决苏格拉底有罪。“你们的决定在我的意料之中。使我大为吃惊的倒是所投票说，因为我没有料到多说票竟如此微弱。现在看来，只要有30票改投，我就当庭开释了。”说完这些后，苏格拉底按照惯例考虑如何向法庭提出惩罚要求。

　　“雅典公民们，对这样一个人最适合的是让他在国宾馆用餐。”

　　这无疑是一次严重的挑衅和嘲讽，也是苏格拉底最后一次对庸俗的城邦市民的顶撞。他的话激起了公民的愤慨，所以他不得不提出一项对他全部罪行的罚款。苏格拉底说：“我也许可以缴纳一两银子。”

　　整个场面已经被苏格拉底激奋的话语弄得完全不可收拾了。苏格拉底的申辩光荣地把自己引向死亡。法官和审判团的大多数人认为这是在蓄意侮辱，于是以多于先前180票的数字判处苏格拉底死刑。

　　苏格拉底平静地接受了这一事实。本来，他可以行使最基本的权利，带老婆、孩子来，哭哭啼啼，博取同情，但他不会这样做。

　　“雅典公民们，只费了那么一点时间，你们就赢得了千古骂名。”

　　申辩的最后，苏格拉底展望了他眼中死亡的美好前景，“对于一个好人，无论是生是死，都不会遭到苦难。神是不会忘记他们的。神的旨意永远保佑着。”

　　“我去死，你们去活。”

读书笔记----休谟《人性论》 写在前面的话，这篇读书笔记有点流水账之嫌，但是确是我对《人性论》的一个基本理解。遗憾之处在于对于知性一卷，因时间关系阅读并不完全，特别是概然推断一章，日后再补上。

休谟于18岁开始构思，25岁完成了人性论初稿。这本书就我目前的认知水平来看仍显得步履维艰，而且我可以断言，没有人可以完全理解这本书。并不是说其推理的深奥难懂，而在于充斥其中的太多情感体验和实验证据，都有很深刻的个人体验。在此，我坚信已经在阅读过程中摒弃了我所受教育中将其定性为唯心主义和神秘主义者的先入之见，也没有将自己作为其深度的信仰者，但是自己仍然为其精妙的推理所倾倒。

休谟将人性分为三个部分来论述：知性、情感和道德学（至于这个分类原则的标准何在，昨晚我舍友问到这个问题，我无言以对，今日看重新看书，休谟提到“知性和情感这两篇是单独构成一系列完整的推理连锁的；我欣然利用这种自然的划分来试一试一般读者的趣味”见原书第一、二卷前面的通告）。休谟的人性论是建立在精神科学的研究方法基础之上的，因此他首先是从分解人性组成部分开始----这也是本书难读之处，中国论述人性大多直接提出观点，然后寻找论据，而缺少系统分析，因此很多学者认为中国至今没有自己的人性论而仅仅拥有人性观（中国人的研究思维模式大多是从现象中寻找经验概括，后产生理论，再用理论来解释现象；西方人的思维大多从理论出发提出假设，然后通过观察现象来检验理论），而休谟也没有具体的给出人性的确切定义。知性成为休谟考察的起点。

一、知性

因为时间与精力的关系，对于知性部分的阅读并不完全，也因为我所要研读的主要部分在于情感和道德学，所以对于第一卷的主要精力集中在了观念的起源于时间与空间观念上。

知觉（perceptuns）是第一个概念，其中包括印象（impressions）和观念（idea）。这两个概念贯穿于整个人性论始终，并且人性中的其他概念都基于此。印象：初次出现于灵魂中我们的一切感觉、情感和情绪；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意向。印象和观念都可以分为简单与复合，“一切简单观念和印象都是互相类似的；而复合观念和印象既然由简单观念和印象形成，我们就可以概括的断言，这两类知觉是精确的相应的----我们的全部简单观念在初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确的复现”（p15）。

在印象中，又可以分为感觉（sensation）印象和反省（reflection）印象，前者由我们所不知的原因开始产生于心中，后者大部分由我们的观念得来，即由我们反思而得来。是我们对外界可感知的性质（p403）。“反省印象只是在它们相应的观念之前产生，但却出现在感觉印象之后，而且是由感觉印象得来得（p19）”。

观念则可分为记忆（memory）观念和想象（imagination）观念，前者复现于一个印象和一个观念之间，后者复现时完全失去活泼性，成为一个纯粹的观念。想象，这个概念在下面的情感篇里也将占据很重要的位置，通过想象我们的“同情”才能够产生，因而出现骄傲、谦卑等情感。“记忆的主要作用不在于保存简单的观念，而在于保存它们的次序和位置；想象可以自由的移置和该变它的观念（p20）”观念是我们对物质的广袤和填充性（p403）。因此，观念之间的推移可以有三种方式：类似、时空接近和因果关系。其中因果关系被休谟看作是我们进行逻辑思维，以及情感推移的最基本的方式，是进行推断的唯一可能。

构成我们思想和推理的共同题材一般是产生于我们简单观念之间的某种结合原则的那些复合观念，复合观念有三种表现方式：关系（relation）、样态、实体（substance）。

关系，把两个观念在想象中联系起来，并且比较之，即是这两个关系只是在任意的想象中结合起来的。休谟将所有的关系分为7大类：类似关系（resemblance）、同一关系（identity）、空间和时间关系、数量和数目的比较关系、轻重关系、相反关系（contrariety）、相对关系（自然的关系）。这些关系中，由观念所完全决定的关系有类似关系、相反关系、轻重关系（性质的程度）、数量或数的比例；不由观念所决定的关系有同一关系、时空中间的位置、因果关系。

所谓实体，只是一些特殊性质的集合体的观念。样态则是由一些分散在不同主体中的简单观念所构成，它们所表象的性质不是被接近关系和因果关系所结合的，即是接合在一起，也不能被认为是复合观念的基础。（概念的）变与不变是区分样态与实体观念的标准。

休谟所提到的空间观念是广袤，我们的观念是广袤的最小部分的妥当表象，因为我们的最小观念限制了我们对空间的再分割，而广袤的无限性表现在于无限的扩张性，并非可分割的无限性（从巴别塔的启示中我们可以看到，当我们追求无限的扩张时，注定会回到原点）。休谟进一步指出，两个物体间的距离概念，即广袤，是由我们的视觉得来的感觉，或是由这些感觉产生的某种内在印象。空间的基本单位是数学点。时间具有连续性，两部分之间不可再分，时间的基本单位是刹那。在空间与时间之中填充着真实的对象或存在。从空间和时间的维度来看，因果关系的必要条件是接近关系，因为必须先确立时间上因先于果，并且二者之间有必然的联系，因果关系才能成立。

以上是对知性部分的理解，对于概然推断的缺失，十分遗憾，但时间有限，留待以后再读。

二、情感

休谟在论述情感的过程中，仍然首先关注到印象，将感觉印象解释为原始印象，由苦、乐等感官印象组成；将反省印象解释为次生印象，由情感和类似情感的情绪组成。情感的对象是自我，例如骄傲（pride）对于自我便产生优越的情感，谦卑（humility）便产生不够优越的情感。休谟在谈论情感的时候很注重“同情”的作用，并且通过想象而产生我们的其他情感和情感间的推移。

在休谟看来，情感存在于两个观念之间，即“呈现于心灵的第一个观念”（表象着情感的原因）和“自我”观念（表象着情感的对象）。在原因当中又可区分出发生作用的性质和那种性质所寓存的主体（如，美的性质和美的所有者）（p313），骄傲和谦卑是根据自然的原则而产生的，并且每个不同的原因并不是借一个不同的原则适合于其情感的。“骄傲和谦卑的每一个原因，并不是借着一种各别的、原始的性质适合于这些情感，而一定有或多或少的条件是这些情感所共有的，并且是它们的效能所依据的”（p316）。

要探究那些原因中的共同成分，休谟提出了三种对于知性和情感有巨大影响的特性：1观念的联结（当一个观念呈现于想象中时，其他相关观念也就随之进入心灵）；2印象的联结（印象间也有和观念一样的联结，与观念的联结不同，只存在类似关系）；3以上两种联结关系是十分互相协助、互相促进的，当会合于同一对象上，推移过程更容易完成。以上是休谟对于情感的发生机制的一个描述。紧接着，休谟提出，情感的两个特性：1对象----自我；2苦乐感觉。因此情感的原因也有两种假设的特性：1它们对自我的关系；2它们产生独立于情感之外的痛苦或快乐的倾向。休谟推理出自然对某些印象和观念赋予某种吸引作用，并且一经出现就自然的引起它的相关的印象或观念来。因此，他断言，凡与我们自己关联着的一切愉快的对象都借观念和印象的联结而产生骄傲，而反之则都产生谦卑（p325）。同时他提出了5种限制，即1凡与我们有关而产生苦乐的每样事物，也同样都产生骄傲和谦卑；2愉快的或不愉快的对象，不但要与我们自己有密切关系，而且要为我们所特有，或者至少是我们少数人所共有的；3令人愉快或令人痛苦的对象，必须不但对我们，并且对其他人也都显而易见；4根据这些情感的原因的变化无常，以及这种原因和我们自己联系的时期的短暂得来的；5通则不但在其他一切情感上有极大的影响，就是对骄傲与谦卑也有极大影响。

与骄傲与谦卑不同，爱与恨的对象是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个起他的人，刺激起爱与恨情感的原因是复合原因，因此这个对象并不是这些情感的原因，并且单独也不足以刺激起这些情感。我们知道想象很容易由远及近，但不容易有近及远（比如，我们的想象可以很容易的由较小的对象转移到较大的对象---妻子、母亲转移到丈夫、父亲，但是反之则是比较困难的），所以休谟认为爱与恨这类较“远”的情感转移到骄傲与谦卑这类较“近”的情感是比较容易的，反之则困难。通过这种想象，我们可以对我们对于富人的尊视做出解释----同情（一种心理上的分享），这与富人所拥有的所有物和我们希望沾到礼仪的心理，共同构成了其原因。想象和同情是人类感情产生和转移的重要概念。

爱与恨可以分为两个层次：其一是灵魂中纯粹的情绪，即骄傲与谦卑；其二是爱与恨不自足欲望的产物（有一个努力求达到的目的p404），即慈善与愤怒（通过心灵的原始结构与爱和恨结合）。灵魂的原始性质分为：任何程度的完善性，即尊重；达不到完善的，残缺、拙劣的情感，即恶意（使我们在不受他人侮辱或侵害时，对于他人的苦难或不幸发生一种喜悦）。在考察别人的品质和境况时，我们若是考察它们本来真实的样子，就产生爱和恨；把它们与我们自己的品质和境况相比，则产生谦卑和骄傲。这两种考虑结合起来便产生尊重和鄙视。

在论述完骄傲与谦卑、爱与恨之后，休谟开始阐述意志与直接情感。休谟将直接情感定义为：直接由祸、福、苦、乐所发生的印象。属于这一类的有欲望和厌恶，悲伤和喜悦，希望和恐惧。意志（will）便是苦乐的直接结果。“意志只是指我们自觉地发动自己身体的任何一种新的运动、或自己心灵的任何一个新的知觉时、所感觉到和所意识到得那个内在印象”（p437）。考察意志，便自然的考察到自由（liberty）和必然（necessity）的问题。必然性的要素有恒常的结合和心灵的推断，前者可以根据性别、年龄、政府、生活状况和教育方法来考虑（一致性）；后者表示心灵由恒常的结合形成原因和结果的观念，并借这个观念的影响感觉到必然性。“物质的活动应当被认为是必然的活动的例子，并且一切在此方面与物质处于同一地位的东西，都必须被承认是必然的”（p438）。必然性被看作是构成因果关系的一个必要部分。

主导情感往往会吞噬微弱的情感，而习惯则是增加情感的手段。情感和感官对于时空点的报导产生了想象，远隔的效果空间比时间小得多。直接感情与间接感情的作用顺序如下：美的概念产生快乐的情感，从而产生直接感情、意志和欲望的印象；又因美的寓存主体属于自己，因此产生骄傲的间接情感，回归到快乐，成为增强直接感情新的力量。

三、道德学

“理性没有主动力，不能制止或产生任何行为或情感”（p497）。休谟在这本著作中致力于为情感申辩，而将理性对于道德的作用最小化。理性的作用在于发现真伪（p498），真、伪在于对观念的实在关系或实际存在和事实的符合或不符合，而情感、意志和行为是原始的事实或实在，本身圆满自足，并不参照其他的情感、意志或行为，因此是无法断定真、伪的。休谟推断出，道德的区别是由道德感得来的（p510），因而与理性无关，而道德的性质在于内心（动机），以外界行为作为标志。“发生德的感觉只是由于思维一个品格，感觉一种特殊的快乐。正是那种感觉构成了我们的赞美或敬羡”（p511）。但是休谟又将道德的根源与自然联系起来，爱是最根本的动机，称为自然的动机，特别指出动机并非因德的需要而生，而来自某种自然的动机或原则。

在休谟的道德学里，正义与非义是最为重要的部分。他认为我们的道德感可以分为人为的和自然的两类，正义便是前一种的，是“由于应付人类的环境和需要所采用的人为措施或设计”（p515），对所有物的占有情况成为正义与非义观念发生的条件。“在人们缔结了戒取他人所有物的协议，并且每个人都获得乐所有物的稳定（约束私欲的规则）以后，这时立刻就发生了正义和非义的观念，也发生了财产权、权利和义务的观念”（p531），“正义只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然为满足人类需要所准备的稀少的供应”（p536）。

正是因为自私，才成就了正义，自私因此是建立正义的原始动机（此动机受到政治家人为措施的促进）。“道德的善恶的感觉就随着正义和非义而发生……这种感觉虽然是由思维他人的行为得来的，可是我们也总是把它甚至于扩展到我们自己的行为上”（p540）。因此对于公益的同情，让人们对正义的德产生道德赞许。正义永远是和对财产权的维护联系在一起的，而财产权必然成立于对象的某种关系（p567）。财产权产生的条件：现实占有（效用不超出社会最初形成时期）、占领、时效（prescription）、添附（accession）、继承（succession）。这些条件的中介便是所有者的“同意”，“除了所有主同意将所有物和财产给予另外一个之外，财物和财产永远应当是稳定的”（p554）。进一步，休谟提出了人类社会和平与稳定的三条基本自然法则：稳定财物占有法则；根据同意转移所有物的法则；履行许诺的法则。因此，休谟在这里指出，如果我们的财产权（正义）依靠的道德依靠于自然（情感和行为），那么我们世界的次序便会因为偏私的道德体系而破坏，所以正义必然是一种人为的措施。区别正义与非义有两个基础，利益和道德。

我们人性中的缺憾让我们通过许诺的方式产生了政府，而政府的出现又使我们产生了忠顺的义务。虽然这种义务最初是建立在许诺的义务之上，但很快就自己扎根，并且有一种不依靠任何契约的原始的约束力和权威。公益感被看作是忠顺的限度，权利基础原则被休谟视为忠顺的对象：长期占有，一脉相传的体系；没有长期占有的政府形式，现实占有便出现了；征服权；继承权；成文法。

正义与非义来自人类的一种契约行为，不属于自然的德和恶。完全自然的，而不依靠于人为措施和设计的德和恶可分为善良的心理性质，产生爱和骄傲；恶劣的心理性质，产生恨和谦卑。同情的性质和力量可以看作是心灵在其感觉和作用方面的例证。同情来源于产生情感、情绪的原因或结果，成为我们对一切人为的德表示尊重的根源（p620），作为人性中一个强有力的原则而产生对美的鉴别力的强大作用，同时也通过同情产生一切人为道德的道德感。所以同情可以看作是一个中介，联结自然和人为的中介。到这里，休谟概括出了自然的德与正义（人为的契约）之间的唯一差别（p621）：前者所得来的福利，是由每一个单独的行为发生的，并且是某种自然情感的对象；正义则是针对社会而言，单独的正义行为往往可以是违反公益的，只有人们在一个总的行为体系或制度中的协作才是有利的。

总的来讲，休谟是一位非常严谨的思想家，他在这本书里所提到的在精神科学中采用实验推理的方法是比较繁琐的，这也成为他的语言风格----晦涩。但是我还是不得不佩服他精妙的构思和论证----在阅读那些论证时感觉十分的头痛，因为繁琐，所以略过了很多。虽然我们不一定认同他关于道德起源的看法，当然这也是休谟难题所在----如果道德起源于人的情感，而前提是我们有对道德没有理性的认识时，我们怎么能够证明自己根据情感所作行为就是道德的？我认为这也许只能归结到神学上去，当然这也就有偷懒的嫌疑了。

《荷塘月色》写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情。

荷塘月色段落大意

第一部分(即1段)交代夜游荷塘的缘由。

第二部分(2～3段)写夜游荷塘的心绪和见闻。

第三部分(4～6段)写荷塘和月色。

第四部分(7～8段)赏餍(yàn 满足)月色，转回家门，抒发不满现实的感慨。

荷塘月色赏析

第一部分作者首先交代了作者去荷塘的时间和缘由。开头就说出这几天“颇不宁静”的内心状态。开头就说出这几天“颇不宁静”的内心状态。“颇”字是对不宁静心情的强调。下文中作者思绪翻飞，神驰万里，或行或止，或喜或愁，都和这“颇不宁静”的心情有着紧密的联系。

第二部分从荷塘周遭的环境写起，向“荷塘月色”的主体进发。作者先写曲折幽僻的小煤屑路。通过“白天也少人走，夜晚更加寂寞”的叙述，暗写了在这种气氛环境中作者的一颗寂寞的心。继而实写荷塘四周的林木，虚写没有月光时的阴森气象，虚实相参地，勾勒出此刻荷塘的环境和作者的心境。

第三部分开始正式的对荷塘和月色的景致进行详细的描写，最先扑入眼帘的是满塘荷叶。“亭亭”一词表现了荷叶的风姿秀丽，“舞女裙”的比喻，恰到好处地写出了荷叶临风摇曳的姿态。在纵观之后，凝神细审，视线移到万绿丛中的点点白花。盛开的袅娜喜人，含苞欲放的流露着勾人情思的娇羞，十分传神地写出了荷花的不同姿态。

第四部分为文章结尾，从单纯的写景写开来，进一步表现了作者不满现实，幻想超脱而不能得的复杂心理。

荷塘月色的中心思想

这篇散文委婉细腻地描写了荷塘月色的恬静朦胧，抒发了作者不满黑暗现实，向往自由光明的感情，同时也流露出一个正直的知识分子在那个时代里彷徨苦闷的心情。这篇散文以“我”夜游荷塘的行踪为线索，从“带上门出去”写起，到“推门进去”收尾。在夜游荷塘的过程中，作者时而缓步前行，时而停立凝想，一路上把荷塘周围环境、荷塘、荷叶和荷花、月光以及远远近近的树木、山色，陆续呈现在读者面前，读者仿佛跟着他一路去观赏、领略“这无边的荷香月色”。

带着Iola的宝宝去吴京玩，给老公和2岁儿子的背影照张相。他们的关系怎么样？

儿童节那天，谢楠带着她的两个儿子去了吴京，并在社交平台上分享了看望大孩子的课程。照片是她丈夫和两岁儿子的背影。伊奥拉和吴京于2014年结婚，至今已结婚七年。而且谢楠一直很支持吴京的工作，那么夫妻之间是什么关系呢？我认为Iola和吴京的关系非常好，原因如下。

前段时间，Iola拍了照片庆祝她和吴京结婚七周年。照片中，伊奥拉悄悄用手抓住吴京裙子的一小块，给人一种无比满足的感觉。他们在一起七年了，但还是像第一次见面时一样甜蜜。在吴京工作期间，Iola从不烦恼，并以实际行动支持他的工作。如果吴京受伤了，伊奥拉每次都会急得哭出来。同样，当伊奥拉受伤时，吴京也很生气她不能照顾自己。他们两个真的是心满意足地相爱了。

跟伊奥拉和吴京的关系一定很好，从谢楠给吴京生的两个儿子就可以看出来。女人要爱这个男人，才能为他生两个孩子。当然，吴京对伊奥拉也很好，所以谢楠才愿意为他多生一个孩子。

当Iola和吴京参加综艺节目《幸福三重奏》时，他们的日常生活真的很甜蜜。在吴京面前，伊奥拉是个快乐的小女人。看到伊奥拉的眼泪，吴京顿时不知所措，想去哄妻子。毫无疑问，他们之间有真爱。

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谢楠轻轻拉着吴京的裙子示爱，甜蜜庆祝结婚7周年。他们当初是怎么认识的？

伊奥拉和吴京绝对是娱乐圈的模范夫妻。结婚多年后，他们一直很恩爱。现在吴京非常有名，不仅是一个著名的动作演员，还是一个非常好的导演。他的两部《战狼》**获得了非常好的口碑和票房。成名后的吴京依然对伊奥拉宠爱有加，他们经常在公共场合撒狗粮，让人十分羡慕。

因为一次面试，我认识了吴京。吴京是客人，娜娜是主人。节目中，伊奥拉问了吴京许多细节问题，吴京一一作答。吴京问伊奥拉：“你有男朋友吗？”那时候的Iola特别害羞。吴京一定是对伊奥拉一见钟情了。节目结束后，他们经常联系，后来渐渐在一起了。

吴京最初是一名功夫明星。早期拍不了多少武侠剧，在内地也有了一定知名度。后来他去了香港发展，一起白手起家。在香港期间，他发展的并不好。他演过一些配角，名气没那么高。他参演了一些动作片，比如《男儿本色》10301《杀破狼》等。这些作品非常有名，但其中有许多明星，所以吴京并不突出。

后来吴京回大陆发展，为拍摄《多帅》做准备。当时，为了拍好这部**，吴京投入了他所有的社会价值。我的妻子Iola对此非常支持。她愿意支持她丈夫的导演事业。就算以后陪他，她也会选择养家糊口。在一个采访节目中，我看过这对夫妻的采访，包括《战狼》拍摄的一些描述。当时听了Iola的话，觉得特别感动。她是一个非常能干的妻子，能为吴京做很多事。

一个男人娶到一个美丽贤惠的妻子是一件非常幸运的事情。吴京娶了伊奥拉，成了一个非常幸运的人。他们在生活中互相尊重，以梅绮为例，结婚多年后，他们仍然一如既往地甜蜜。这就是嫁给爱情的样子，让外人很羡慕。

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吴京和谢楠青结婚9周年，他们的婚姻有多甜蜜？

在吴京和伊奥拉，我们张贴了庆祝信息。结婚9周年后，我们可以看到两个人，他们很幸福。而且，他们还公布了在，用手拉着吴京的裙子，就像一个恋爱中的女孩。就算她不露脸，大家也能想象出她害羞的小表情，还有网友很细心的发现，有一个43和一个116被谢楠曝光。其实这是两个人的生日。这一波狗粮很甜的同时，他们的婚姻也让大家特别羡慕。

事实上，在认识吴京之前，大家都认为他是一个温暖的男人，温柔，但在看到他和他妻子的互动后，我们真的会发现，硬汉也有温柔。有甜味的时候，白钢钢也会变软。他们一路走来相互扶持，相互成长，共同见证了人生中最好的自己。他们滋养了另一半，所以才能这么幸福。

对于吴京来说，他现在所拥有的成功不仅仅是他的努力，更是伊奥拉一直在背后支持着自己。当她的梦想被照亮时，伊奥拉是一个成功男人背后的无名女人。因为在吴京拍摄《战狼2》时找不到投资人，当时吴京铤而走险，抵押了自己的房子。身处绝境，其实吴京也很担心。他担心自己会失去一切，然后让家人失望。

但当时，伊奥拉告诉他，他必须坚持自己的梦想，他默许了吴京的行为。他还鼓励吴京说，他仍然有一个小房子，即使他回到以前的苦日子，他可以互相支持。正如伊奥拉所说，她想养活自己，所以吴京很感动，同时，他也有勇气回头。所以《战狼2》无论是口碑还是票房都是大丰收。同时，吴京把所有这些成就都归功于伊奥拉。至于伊奥拉，其实吴京也给了自己很强的安全感，所以两人相得益彰，快乐如初。

首先所说起娱乐圈里最值得肯定的感情，大概就是邓超与孙俪的感情了。从小时候看过的《幸福的像花儿一样》，对他俩有了第一次的认识，直到后来他们结婚，我也一直非常看好他们的爱情长跑。首先先从邓超身上来说，邓超是一个非常值得被信赖的男人。虽说在平时的影视作品中可能看不出他的性格，但是在综艺中，我确实被他的暖心给圈粉了。他虽然嘴上不会说有多关心他的同伴，但是他会用他的实际行动去为他们做一些事，对待自己的朋友都能这样，更何况对待自己的家人了。同时从孙俪身上来说，孙俪是一个能够平衡家庭与工作的人。在生下等等与小花之后，她花了很多时间来陪伴自己的子女，在自己的影视工作方面也没有放松警惕，而且为了你要但超好好的发展，他也安心做好一个贤内助所做的事情。

同时还有一段值得肯定的感情应该就是包文婧和包贝儿了， 通过看了《妻子的浪漫旅行》这个综艺。我才对他们有了一点真正了解，但是就那么一次简单的了解我就觉得很信任他们。在大学毕业后，他们曾经一无所有的，我看到他们回去以前租的那个很破旧的房子里，我就觉得如今他们的生活来之不易,这份曾经患难过的爱情，我觉得应该是最真挚不过的。虽说有时包贝尔的演艺事业可能不尽人意，但是回到家中，他仍然是包文婧心中那个最伟岸的丈夫。

人人都说娱乐圈里真正的感情其实很少，但我想其实他们有一些人也是跟我们平常的人一模一样，憧憬着一份感情吧。 同时也希望我们每个人都能好好珍惜身边人。

1：周迅感情曝光？

一直以来，外界看周迅的感情现状，都如同雾里看花，其实且不管她是否真的已离婚，周迅这些年传出的“夜会神秘男”新闻可不少，这不，近日她被拍到和陈坤等人一起聚餐，陪同在侧的，还有一名高大壮硕的神秘男子备受瞩目，因为这名男子举动间似乎与周迅颇为亲密，不止揽肩同行，还在用餐结束后小心将周迅护送至车上，一度超过安全距离，看得出周迅与这名男子关系匪浅。

因为婚姻状况不明，让周迅的 情感 世界在瓜众眼中看起来云遮雾绕，似乎一切皆有可能，但又好像没有定数。其实周迅现在的状态挺好的，跟星二代小辈日子过的不亦乐乎，她与老公高圣远的感情在两年前就已经不行了（那会两人就已经貌合神离了，但如今到底有没有办证真离就不清楚了）。

犹记得当年她突然宣布结婚，真的是惊呆了不少人，大家都没想到周迅会嫁人，还快、准、狠转眼就变成了高太太，看到她宣布结婚这么轰轰烈烈，按理说感情应该就此稳定下来才对，但周迅却没有，婚后频频传出感情生变，隔三差五就被曝离婚，虽然到现在都没有正面回应，可看她平时的路透，与陈坤见面被拍无数次，高圣远这个正牌老公却是久久没有消息，反而是与星二代小辈亲密来往，还让喜欢意*的瓜众嗅到了“暧昧”的气息，因此坊间关于周迅感情动向的流言也是不绝于耳但不管怎样，她觉得开心就好啦！

2：杜江被老婆捧上位？

由于霍思燕在贵圈的人脉甚广，与花姨关系深厚，由此这两年帮杜江在贵圈撕到了不少好资源，不仅帮他在综艺节目里树立起了慈父人设，在大热的ip中也撕下过许多戏份吃重的角色，而早前的《红海行动》，到前不久的《烈火英雄》，杜江在每一部戏中获得的评价都还不错。

现在杜江已经有了不小的知名度，但由于他的自身硬件还是有些局限性，走实力路线演技稍显灵气不够，走偶像路线外形又不够精致，所以在业内的许多大制作影视作品当中，他还是只能撕到配角资源，好在他也是个颇有自己想法的演员，靠着老婆打开门路之后，他在事业上很是拼搏进取，性格也不骄不躁，现在在正剧市场还是抢占到一个位置了，祝他能大展拳脚，早日跻身一线吧！

3：陈飞宇蹭王一博热度？

表贝们都注意到了吧~陈飞宇最近是频频登上热搜，继北电开学、与欧阳娜娜的恋情绯闻之后，他今天又因为ins取关欧阳娜娜，疑似刻意避嫌被送上了热搜。而陈飞宇今天制造出来的话题讨论，与王一博有关的那一拨更有看头呢~

更夸张的是，还有部分脸大的粉丝表示，要是陈飞宇真心想道歉，不如直接让王一博去演陈凯歌导演的下一部**……虽说是陈飞宇手滑在先，但是王一博粉丝的举动，真的是“一粉顶十黑”，出现这样“大胆”的言论，也着实是让外界看了一场小笑话，王一博也是无辜啊！