互联网的文化象征

题主是否想询问“互联网的文化象征有哪些”互联网的文化象征有"@"符号、赞、表情符号和meme。

1、"@"符号：在互联网时代，电子邮件和社交媒体的普及使得人们开始使用“@”符号来表示用户的名称或电子邮件地址。现在，“@”符号已成为互联网文化的重要象征之一，代表着人们的联系和沟通。

2、“赞”：在社交媒体上，人们可以通过点击“赞”按钮来表达对其他用户内容的认可或支持。这种简单而又直接的交互方式已成为互联网文化的重要标志之一。

3、表情符号：随着移动设备和社交媒体的普及，表情符号已成为人们在互联网上表达情感和交流的常用工具之一。不同的表情符号可以代表不同的情感和状态，成为互联网文化中的重要象征。

4、“meme”：“meme”是指在互联网上广泛流传、被模仿和修改的、视频和语言等内容。这些内容通常具有幽默、反讽或情感共鸣等特点，已成为互联网文化中的重要组成部分。

幼儿园传统文化教育活动方案策划书

活动名称：国学礼赞

活动目标：

1通过多种形式诵读演绎弟子规。

2领悟弟子规的内涵。

3感悟古典诗文中的做人道理，萌发感恩父母和培养热爱祖国文化的情感。

三、活动内容：

为了还原国学经典，幼儿园在期末开展经典诵读弟子规活动。幼儿经过一学期的努力，已经基本掌握《弟子规》的前半部分。大中小托班孩子齐聚课堂，一起诵读《弟子规》，感受传统文化的精髓，录制弟子规表演视频。以传统国学文化为教育基础，润物细无声地培养孩子独立自强，感恩敬孝的行为习惯。

主题名称：《中国年》

活动目标：

1让幼儿了解中国的传统文化，了解灯笼的来历。

2、培养幼儿的动手操作能力。

3用直线和围圈的方法做成各种灯笼。

4了解烟花的安全燃放方法。

5亲手制作自己心中的美丽烟花。

活动准备：

灯笼的、灯笼成品、灯笼的来历、灯笼的制作方法、烟花、烟花成品画、红色、**、蓝色颜料、纸杯、红色卡纸、双面胶等材料。

活动过程：

教师讲述中国新年的传统文化，并介绍灯笼的来历和制作方法，讲述烟花的燃放方法，燃放烟花的安全事项和手工制作烟花的方法。带领幼儿亲手制作有的灯笼和烟花。

通过活动让幼儿了解中国春节的风俗，了解更多中国文化。

主题名称：贴春联

主题目标:

1初步了解春联的演变。

2大胆探索并发现春联的种类。

3对春联产生兴趣，乐于交流自己的发现。体验体验贴春联的乐趣。

活动过程:

一、出示春节家家户户贴春联的照片，激发幼儿对春联的兴趣。

引导语：看看这些照片的门上都有什么春联是什么颜色的什么时候家家户户门上都要贴春联

二、多媒体展示春联演变的照片：桃梗—桃符—春联。引导幼儿一起了解春联的演变。

讨论：为什么春节或办喜事的时候门上要贴春联春联到底是怎么来的

请个别幼儿起来讲述春联的由来，教师小结。

三、出示各种各样的春联照片，探究春联的种类。

1请小朋友观察这些春联的形状一样吗它们分别贴在什么地方

师小结：春联有好几种，就好像小朋友，他们都有自己的座位，每个座位上的小朋友都有自己的名字。

2介绍春联的种类和名称。

春联的种类很多，根据它使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

门心和框对就像我们班的两对双胞胎，他们大小、长短、字数是一样的，分别贴在门板和门框上，且要对称。

五感知、区分上联和下联。

站立在门外观看贴在门上的春联，右手边是上联，左手边是下联。

搭子文化是指在社交媒体上通过搭档互动来展示生活、分享感受、传达心情的一种文化现象。后来逐渐流行，并在年轻人中盛行。那么为何搭子文化在年轻人中如此受欢迎呢？本文将从多个方面进行探讨。

一、社交需要

搭子文化最初的产生源于人们的社交需求。在现代社会，虽然线上社交工具如雨后春笋，但人们仍然面临着线下交互不足的问题。由于人们忙于工作、学习等日常事务，无法时刻与身边的朋友互动，因此感到寂寞无聊。搭子文化则为这一社交问题提供了解决方案。人们可以在社交平台上与自己的搭子分享生活，增加自己的社交圈子，缓解自己的孤独感。

二、情感沟通

搭子文化的形式多样，可以是文字、、表情等多种形式。人们可以通过自己的个性化创新方式与搭子进行情感沟通。在这个过程中，人们可以表达个人的情感，展现自己内心的感受。由于平台上的互动是双向的，人们也可以通过接受搭子的反馈来获得情感上的支持和理解。

三、创作输出

对于年轻人来说，好的点子总是充满活力的。通过搭子文化，年轻人可以将自己的创意输出到宏观范围内。不仅如此，通过和不同领域领域的搭子交流，可以拓宽自己的视野，增加自己的创造力。这使得搭子文化成为了年轻人的创作输出的一个重要来源，同时可以增加文化的多元性。

四、精神寄托

银河大模型认为，搭子文化中有一部分人群喜欢结伴向某一个目标靠近，共同缔造一个事业。对于这个人群来说，搭子不仅是惺惺相惜的小伙伴，更是有共同信仰的朋友，在共同的事业目标中彼此扶持，激励着彼此往前走。这给他们带来了精神上的寄托，让他们更加向往、追求这种搭子社交文化。

那么你想要什么样的搭子呢？有一个说法是，一个好的搭子需要具备三个特质：

一是有相似的兴趣爱好，有着相互倾诉、分享生活的共同话题；

二是在性格、背景等方面互补，能够从相互的差异中获得启发、提升自己；

三是在信仰上不谋而合，能够在共同的目标上汇聚精神力量，共同奋斗。

对于年轻人来说，搭子文化的盛行如同一股清风，吹拂着人们的心灵，为他们带来了社交关系、情感沟通、创作输出、精神支持等多重收获。那么，你是否已经找到了自己的搭子呢？

　如果说鸡汤是中老年朋友们的朋友圈的爆款，那么“丧”很可能正在刷屏年轻人的朋友圈。下面是我收集整理到的有关丧 文化 为什么这么流行的 文章 ，一起来看看吧！

 

　▼“丧文化”是什么意思

　丧文化，指一些90后的年轻人，在现实生活中，失去目标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，他们丧失心智，漫无目的，蹒跚而行，没有情感，没有意识，没有约束，只能像行尸走肉一样麻木地生存下去。

　“丧文化”是指流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。以“废柴”、“葛优躺”等为代表的“丧文化”的产生和流行，是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，它反映出当前青年的精神特质和集体焦虑，在一种程度上是新时期青年社会心态和社会心理的一个表征。

　简单地说，“丧”指涉的是这样一种心态和生活方式：不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。“我差不多是个废人了”“其实并不是很想活”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“颓废到忧伤”是他们的口头禅，“葛优瘫”、佩佩娃、懒蛋蛋表情包是他们热衷的配图，美剧《马男波杰克》以及日本的一系列“丧剧”中有他们推崇的人生观……

 

　▼“丧文化”专业解释

　专业解释是：丧文化”是指目前流行于青年群体当中的带有颓废 、绝望 、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。 这个解释有点专业了，其实就是带有负能量的文字或图画。

 

　▼丧文化的出处背景

　2016年7月，一张1993年的剧照不知为何突然刷了屏，“丧文化”这个词也成为了网络的热搜词。

　丧文化是什么意思？为何会出现丧文化丧文化为何会刷屏火起来？

　2016年7月，葛优啥也没干就突然成了网红，一张来自1993年的照片，就这样毫无预警地在我们的社交网络上爆红。上的葛优还有头发，但和现在一样削瘦。他嘴边续着胡渣，穿着奶奶花衬衫，嘴角微张宛如灵魂出窍，一脸生无可恋，瘫躺在舒适松软的大沙发上。这张图出自情景喜剧《我爱我家》，这集说的是葛优所饰演的季春生，在贾家蹭吃蹭喝的 故事 。

　季春生，这个男人不仅在个人仪表糟糕，而且行为举止也惹人鄙夷。这个角色的传递出来的形象，就是个每天无所事事游手好闲，不想自我奋斗，获不获得成功也没有关系，希望坐享其成的生活方式—— 一个90年代的社会废物。

　这样的形象跟所有年代所提倡的积极、健康、向上主流精神相悖论，但却在此时此刻，恰好跟这个时代青年文化无缝切合。他的颓废、绝望、悲观、生无可恋，正是这批超时工作、超额吃饭、压力大、挣钱难的大众内心状态。

 

　▼丧文化的词汇表达含义

　“我差不多是个废人了”、“其实并不是很想活”、“漫无目的的颓废”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“颓废到忧伤”，这些搭配在葛优躺上的文字，也从来都没有掩饰过这批青年人想通过葛优来传到什么思想感情。简单说，就是想要躺着，不想思考，什么都不想干了。

 

　▼丧文化的代表人物

　除了葛优躺外，丧文化代表人物还有网红青蛙 PEPE，有四肢的咸鱼，还有舶来品懒蛋蛋诸如此类的形象。他们无不例外都是在传递一种“我已经是个废物”自嘲式的信息。

　咸鱼

　咸鱼是永远也翻不了身的。咸鱼努力了，也还是咸鱼，成不了生猛海鲜，所以，就干脆随随便便混日子了。

　葛优躺

　蓄着星星点点的胡渣，穿着花短袖，眼神迷离，嘴角微张仿佛灵魂出窍，“葛优躺”给人的感觉就是生无可恋。

　佩佩蛙

　这可能是世界上最悲伤的蛙了，永远眼含泪水，满脸淡淡的忧伤。

　佛系青年

 

　最后的重量级人物当然是网红“佛系青年”了。他泡杯加枸杞的菊花茶，一手一只热水袋，嘴上直说：fine，anyway一脸云淡风轻，浑不着意。

 

　▼丧文化的原因分析

　网络媒体分析：

　关于90后的研究我们也看过不少。他们所身处的成长环境，是中国社会和经济发展进入了一个新阶段。他们经历了空气污染、数次地震、房价高企、就业困难等种种压力，他们通过互联网得知全球范围的动态，他们在很早的时候就知道这是一个风险社会。跟其他年代寻求外部扩张不同，90后知道外部扩张是要承担风险的。并且，他们享有更好的物质条件，和更为扁平的家庭和就业关系，对他们来说外部扩张不是必须的。他们更经常谈论的是“我”，是“成为我自己，成为一个独立的个体。”

　互联网工具成为他们情绪的宣泄口。有一部分人通过互联网释放自己的里人格(在这里，里人格指内心想法)，他们把负面情绪、犬儒的理想释放在网上，而在日常生活的这个“我”，似乎跟互联网上的那个“我”没有半点关系，他们看起来就像是共用一具躯体的两个不同灵魂。但更多的是另一部分的人，他们是内外统一的青年人——我就是我，我是一个完整、独立，并勇于为自己发声的个体。

　这批内外统一的年轻人乐于做自己，不需要扮演别人心目中三好青年的完美形象，所以承认自己是垃圾也不是什么困难的事。他们接受自己的不完美、接受自己的缺陷，并为自己而活，接受自己是一个这样的人，与自己和解。

　像葛优躺这有带有负面情绪的形象在微博走红，是青年人勇于去转发、去分享、去倾述、去再创作，去告诉别人“我就是一个这样的人”，“我觉得躺着什么都不用做的状态挺棒的”。换个角度想想，如果在以前，内心迫切希望当一个不劳而获，衣来伸手饭来张口的人，也会羞于开口吧。

　先前我已经说了，葛优一躺表现出来的颓废、绝望、悲观、生无可恋，正是这批超时工作、超额吃饭、压力大、挣钱难的大众内心状态。压力大很容易理解，但为何压力大导致的不想努力会成为全民狂欢是什么导致了他们选择了葛优躺来传递内心的渴望

　我认为，这是因为传统努力已经难以实现生活的质变和阶层的上升了。目前在这个国家，由于社会成本高居不下，下层通道往上的空间逐渐已经堵塞。我们都知道“不努力就去死”、“越努力越幸运”诸如此类的 励志 名言 ，但是更有把握的是“努力未必会成功，但不努力一定会很轻松。”

　这样绝望特质的发言，是青年人洞悉并受困于自身无能的“丧(sàng)文化”的崛起。

　学术界分析：

　青年“丧文化”产生与流行的原因主要包括虚拟网络的现实“拟构性”、青年自我的“主动污名化”、集体和社会的“无意识”和“有意识”、“微时代”的情绪感染：从“微”到“大”等四点。应当采用“性与谨慎并行”的方式对待青年“丧文化”，应当运用优势视角对青年“丧文化”展开研究，应当引导青年树立正确价值观，促进青年积极社会心态的培育。

 

       ▼丧文化的表现

　千百年来已经有无数人这样躺着了，葛优并不是第一个。但是“葛优躺”能够在此时此刻走红，跟它背后青年人息息相关。这批人转发带有“葛优躺”照片的微博，纷纷留言说自己每到周末就是这个样子，而且想要每天都是这个样子。他们大多数是90后，是目前微博上最活跃的用户年龄段。

　与此同时一杯“丧茶”开始走红微博，想在“喜茶”对面开一家“丧茶”，菜单如下：一事无成奶绿、碌碌无为红茶、依旧单身绿茶、想死没勇气玛奇朵、没钱整容奶昔、瘦不下去果茶、前男友越活越好奶茶……总有一款适合你!

　今天你小确“丧”了吗就让我们躺一躺，躺尸到死亡……在 “正能量”与”小确幸”热潮退却后，自黑与负能量正以更迅猛之势在互联网喷泻而出，并形成了一股无法阻挡的文化现象——丧文化。很快，营销人与 广告 人接力而上，借此打破与年轻人之间的鸿沟与障碍。

　

(一)“丧”为何成为一种潮流

　想要了解“丧文化”，还得从年轻人群聊时的“斗图大战”说起。今年夏天，一张来自90年代情景喜剧《我爱我家》葛优瘫走红网络，中葛优饰演的季春生满脸胡渣，穿着奶奶花衬衫，灵魂出窍，一脸生无可恋。以此为起点， “懒蛋蛋”、“佩佩蛙”、“咸鱼”、“我可能遇到个假XX”等画风清奇的表情包先后出现在各种“斗图大战”中，无不例外都是在传递一种“我已经是个废物”的自嘲，这就是“丧文化”的体现——黑色幽默、悲观消极。

　1、 丧是一种“反鸡汤”情绪的宣泄

　高房价、高竞争、高压力……这些都无疑扮演着摧毁年轻人朝气的重要角色，你以为一枚“丧X”从来不努力，其实现实的情况是他们真的很忙啊，忙工作，挤地铁，正常的工作时间外还要疲于应付各种社交。忙得像只狗，却升职加薪无望，既然如此，就让我们躺一躺，躺尸到死亡。

　2、 “丧”是年轻人自嘲的表达方式

　生活不止眼前的苟且还有明天大后天的苟且啊，不难发现，这是典型的年轻人在互联网上的表达方式吐槽与自嘲，一群人围着热门**、电视或者游戏角色吐槽一番再自嘲一番。甚至更多品牌为了满足年轻人的吐槽欲而主动制造“槽点”。　

　

(二)“丧文化”营销指南，真的够“丧”吗

　如今，“情绪消费”已演化成一股强大的消费动力，比如各种主打怀旧的**，总能引发网友的集体回忆，同样的“丧”作为一种群体性情绪时，也就有了生存的土壤。

　1、 利用“丧符号”

　案例：淘宝表情包同款

　以“葛优瘫”为代表的丧表情横扫网络，这些表情已不再是个具象的表情包，更是丧的表情符号。借此，某宝上也卖起了各种与“瘫”表情相关的周边产品，葛优瘫手机壳、葛优瘫T恤、葛优瘫抱枕等等。卖的不是价格，更是一种态度——“丧”，就连段子手大张伟的衣柜也必备了一件葛优瘫的T恤。

 

　2、 打造“丧文化 IP”

　案例：网易王三三丧茶代言

　随着网友自制“丧茶”文案走红微博，网易新闻联盟手饿了么真的开启了一家““丧茶”快闪店”，尽管只为期了4天(4月28日-5月1日)，然而却刷屏的整个五一。

　当然，借势丧营销的网易不只是看到丧茶火爆，更是看重了“丧”与其品牌形象的契合，网易新闻羊驼主编王三三，人设就是一只很丧的羊，常年嘴角向下，这丧丧的表情，非常适合当做丧茶的代言人。丧营销的背后，更是网易新闻打造IP形象的野心，除此丧茶的营销之外，王三三还将以个人身份参与到网易新闻的多种营销活动中。

　3、 寻找“丧”共鸣

　案例：彩虹合唱团《感觉身体被掏空》

　去年8月，一则《感觉身体被掏空》的神曲迅速席卷社交网络，歌曲发布后，在各大视频网站上获得千万点击，歌曲创作者正是以神曲著称的彩虹合唱团，网友又称其为《加班狗之歌》， 再看歌词，整个就是大写的“丧”，"感觉身体被掏空，我累的像只狗，十八天没有卸妆，月抛戴了两年半……" 继葛优瘫之后，《感觉身体被掏空》更以深深的“丧”感击中无数网友的内心。

　

(三)“丧营销”也许只是昙花一现

　随着“丧文化”的流行，丧营销正被越来越多地运用到品牌推广当中，这种契合年轻人的营销也让品牌形象更加丰满，拉近了与消费者的距离。

　不过“丧”营销也并非万能，一方面，品牌如果在“丧”营销过了头，可能反而会给年轻人一种“长辈硬和我尬表情包”的笨拙感;另一方面，诸如网易丧茶营销真的难以复制，谁知道这种突然流行起来丧风潮还能流行多久呢说到底，丧营销到是否能给品牌带来效应，凭借的还是产品无可复制的核心。

 

(四)“丧文化”营销为何会突然火起来

　1、“丧文化”符合现在年轻人的心理;

　据统计，转发葛优躺、马男波杰克这些“丧文化”的大多数为90后，也是目前互联网最活跃的用户。而转发这些信息的背后，其实是一些80后、90后的年轻人，自己对生活失去了信心和希望，从而产生的集体焦虑现象。这其实是整个社会环境改变的结果，都说80后、90后这一代很幸福，又是独生子女，从小到大受到很多宠爱，但当这些人正在经历加班、买不起房、没时间谈恋爱、睡眠不足而互联网就成为负面情绪的一个宣泄口，看到这些负能量就会产生共鸣。

　来一首“丧文化”歌曲《感觉身体被掏空》

　2、消费者对鸡汤文已经感到无聊了;

　从小到大，大多数人都会听到不少成功学鸡汤，但在不断成长的过程中，越来越多的年轻人早已认清现实生活远比想象的要艰难这条真理，对那些“上帝为你关上了一个门，但却为你打开了一扇窗”的鸡汤文越来越没有耐心，反而更愿意相信“上帝为你关上了一个门，然后他就去洗洗睡了。”

　所以再用这些鸡汤文刺激他们是很难的，相反，“丧文化”这样简单粗暴的营销反而能够引起他们共鸣，唤起他们的情感共振。而且，并不是“丧文化”的文字一定会带给人们负能量，大多数人只会以此来讽刺、吐槽一些现状，而这些“负能量”有时正是“正能量” 的来源，这也是为什么消费者不会对这些丧气的话感到反感。

　3、 逆向思维 营销模式找到了市场的空缺。

　除此之外，“丧文化”运用了商业界常见的逆向思维营销模式找到了市场的空缺。逆向思维营销模式很容易理解，最典型的案例就是大众的甲壳虫了。上世纪60年代，美国流行大汽车，宽敞、舒适，当然也耗油，大众甲壳虫凭借广告语“想想还是小的好”异军突起，吸引到了大批消费者。“负能量”营销也是如此，在鸡汤文满天飞的现在，来一点“毒鸡汤”调调味未必不是一件好事。

　虽说“丧文化”在这两年发展极为迅速，从表情包到营销，连人民日报也发文章让大家不要被“丧文化”洗脑，但“丧文化”说到底其实更像是一种自嘲，就像之前的“屌丝”一词一样，很多人都会把自己比喻为“屌丝”，但其实很多人并不会真的给自己一个这样的定位。“丧文化”也是一样，那些说着“现在没钱算什么，以后没钱的日子还多着呢”的人大多并不会真的就此颓废，还是一样地努力赚钱，一样地买房还贷。所以说，对“丧文化”不要太认真，太认真你就输了。

一部由刘欣慈同名科幻小说改编的**《流浪地球》异常火爆。这部影片以超前想象力、宏大叙事、精美特效、感人情节，如同史诗一般，打动了无数观众的心。不仅国内观众为之叫好，就连不少国外媒体都给予了很大关注。2019春节档调查结果显示，今年春节档观众满意度得分839分，是自2015年开展调查以来的最高分，而该片以856分获得档期满意度冠军，目前的票房已超20亿元。

可见，《流浪地球》达到了“现象级”标准。难怪有专家直呼，该片开启了中国科幻元年，其独具的中国文化魅力，对地球家园和整个人类命运的拯救和展现，给人留下了极其深刻的印象。正像英国《经济学人》周刊网站2月14日发表的文章所言，中国第一部卖座科幻大片《流浪地球》不仅取得了票房成功，并且融入了“人类命运共同体”的思想理念。而这恰恰戳到了观众的泪点。

是的，一部**乃至科幻**不可能随随便便成功。若想成功，无论是其中富含的物质层面和精神层面的价值，肯定有值得称道甚至突破的地方，触动的一定是观众“最柔软的地方”。尤其对叙事宏大的科幻片来说，其中反映的价值观、审美观、世界观、人生观，以及片中人物所秉持和传递的思维方式、行为逻辑、处事原则和道德标准等，均要满足不同观众的胃口。欣慰的是，《流浪地球》真正做到了。

事实上，一部**若想吸引人，不仅需要具备很高的艺术性和观赏性，还要体现出文化价值。而《流浪地球》正是这样一部具观赏、艺术、价值等为一体的佳作。该片讲述了在不久的将来太阳即将毁灭，太阳系已不适合人类生存，面对绝境，人类将开启“流浪地球”计划，试图带着地球一起逃离太阳系，寻找人类新家园的故事。但背后折射的是中国人对家园的挚爱，对共同命运的责任，弘扬的是中国文化在人类危难关头敢于奉献的精神。那种无私无畏中透出的亲情、友情，以及讲大局、求同存异的气魄，任何观众都会被打动。这是该片文化价值之所在，展现的是中国文化、中国思想和中国精神的精髓。

略谈中西方饮食文化差异

餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。

这里简要从下面三个方面谈谈中西方饮食文化的差异。

一、两种不同的饮食观念

对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。

中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。

在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。

中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。

中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。

在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。

二、中西饮食对象的差异

西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。

据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义。

西方人在介绍自己国家的饮食特点时，觉得比中国更重视营养的合理搭配，有较为发达的食品工业，如罐头、快餐等，虽口味千篇一律，但节省时间，且营养良好，故他们国家的人身体普遍比中国人健壮：高个、长腿、宽大的肩、发达的肌肉；而中国人则显得身材瘦小、肩窄腿短、色黄质弱。有人根据中西方饮食对象的明显差异这一特点，把中国人称为植物性格，西方人称为动物性格。

三、饮食方式的不同

中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。

西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是：将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。

所以，归根结底还是感性与理性之间的差异。但是，这种差异似乎在随着科学的发展而变的模糊。越来越多的中国人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的卫生与营养了。尤其是在经历了非典以后。还有，人们因为越来越繁忙的工作，觉得中餐做起来太麻烦，不如来个汉堡方便等。这样一来在饮食上差异也就不太分明了。

http://imagebaiducom/iword=中西方饮食文化&ie=utf-8&tn=baiduimage-- 作者：bill

参考资料：

Minicity-合肥论坛

一、国际环境变化。国风文化一直有暗流涌动之迹象，只是缺少爆发时机。2018年中美贸易战这一外部环境的变化，给到国产品牌时机，不少国货品牌结合年轻消费喜欢潮流设计和国风文化元素，组成了“国潮”风尚。国潮也是从这个时候开始兴起。

二、社会经济变化。讲个日本的例子，五六十年前的日本中产曾疯狂的追捧西方奢侈品，随着20世纪90年代后经济变得萧条，日本人不再追捧国外品牌，随之而来的是“断舍离”“极简”等日系文化品牌的兴起 。中国经济虽不似90年代日本衰退萧条，但国民更理智看待手中的钱，更理智的对待消费，而不是仅仅追求洋品牌带来的虚荣。

三、文化认同的需要。每个国家都有属于自己的独特文化认知，品牌如果用好了文化资源，就能做到文化输出，比如瑞士的手表、比利时的巧克力、法国的红酒。同样，国民是需要这种带有文化认同感的产品来标榜和识别自己的身份。

搞笑表情包是一种用来表达幽默、搞笑情感的或动态图，通常用于社交媒体、聊天软件等平台。这些表情包往往具有夸张、滑稽的特点，能够引起人们的共鸣和笑声。

使用搞笑表情包的原因在于它可以让人们在交流中更加轻松愉快，增加沟通的互动性。它不仅可以解压、缓解压力，还可以带来一些欢乐和快乐的氛围。此外，在网络文化中，搞笑表情包也已经成为一种文化符号，成为了人们交流的一种特殊语言和方式。

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