纪伯伦的诗的评价，文风，还有风格。

　　纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。

　　纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主,小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉著名 。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。

　　从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。

　　纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。

　　纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

DISC个性测验着重从以下四个与管理绩效有关的人格特质对人进行描绘，即支配性（D）、影响性（I）、稳定性（S）和服从性（C），从而了解应试者的管理、领导素质以及情绪稳定性等。管理行为作为一种工作情境下的特殊行为，它会受到人格特征的影响。具有不同人格特征的个体在同样的工作情境下会表现出不同的管理行为，个体往往在工作中形成自己的管理风格。DISC个性测验就是把个体安排在这样一种管理情境中，描述个体的优势、在工作中应注意的事项以及一些个体倾向等，例如，如何影响他人、对团队的贡献是什么、什么时候处于应激状态，能使个体更加清楚地了解自己的个性特征，企业也可以有针对性地考察应聘个体是否具有对企业、对职位来说十分关键的人格特征，以此作为筛选人员的标准之一。

DISC性格分析，有两个维度。一、从“情感倾向性”维度看，包括外向（直接）型和内向（委婉）型；二、从“思维倾向性”维度，包括任务（认真）型与关系（随意）型。分别两两组合，就形成了DISC性格系统。以下展开论述：

一、外向型+任务型：D型，Dominate，控制的意思，也称为“力量型”，性格特征为外向、行动、乐观。

二、外向型+社交型：I型，Influence，影响的意思。也称为“活泼型”，性格特征为外向、多言、乐观。

三、内向型+社交型：S型，Steadiness，稳定的意思，也称为“和平型”，性格特征为：内向、旁观、悲观。

四、内向型+任务型：C型，Careful，缜密细心的意思，也称为“完美型”，性格特征为：内向、思考、悲观。

只要你顺应人性就没有经营不好的婚姻。

人都是懒惰的。

婚烟是人和人之间的性感小游戏，既然是人，就都有阴暗面，因此“差不多就行了”是很重要的思维；不要去要求百分百的爱，”他必须百分百爱我，必须百分百照顾我的情绪，必须百分百按照我心中的剧本来，否则他就是不爱我”。

我们也做不到百分百的爱他。没有一百分的爱人；你想要“爱”，想要另一半“对你好”，这是很正常的需求；但如果你所定义的“好”和“爱“，必须是细致入微的呵护关心，变着花样的浪漫惊喜、无条件的哄你、不间断的甜言蜜语、照顾你的情绪；而且，你认为对方必须不间断地这么做，甚至长期相处几十年，还得这么做下去。

那几乎没有人做得到，因为这是逆人性的婚烟。

人都是自私的。

不要期待对方像爱自己那样去爱我们；我们要试着去接受对方爱自己胜过爱我们、爱自己的家人胜过爱我们的事实，在此基础上去获得好的婚姻；如此顺着人性经营婚姻，对方会更轻松，我们也会更容易幸福、不容易失望。

如果在婚姻里，就把生活和自我通通抛开，只把婚烟放到主要位置，那么负责任的告诉你，这段婚姻很难长久；因为你开不开心、快不快乐，完全取决于他对你的态度；别人决定着你的喜怒哀乐和未来。这样的婚烟还有什么自由、尊重可言？

女人的高价值是自我满足，自我愉悦。在其他事情上也能获得满足感，自尊自信；是把男人和婚姻看作是锦上添花而非教命稻草；前者不是非他不可，后者却是无他不行，两个思维认知决定了，你将收获什么样的婚烟。

人都是现实的。

你自身有多好，永远比你对他有多好更重要；感情里，你自身好，就是自带资源，男人只有对你好才能换取这些资源一一这是男人爱上女人的本质；而如果你只关注如何对他好，就是用付出换取他的资源，男人会对你越来越怠慢，甚至觉得你占了他的便宜一一这是男人怠慢女人的本质。

所以，感情中的强者在感情里只关注我自身有多好；她们会花大量时间和精力在自带资源的提升和维持上；提升颜值身材，提升学识内涵和情商，拥有独立的经济能力赚钱能力。专注修炼自己，不琢磨男人的想法。

而有些依赖型的女性，焦点则放在后者我如何对他好；她们会花更多时间和精力在我要如何付出才能让男人更爱我；拼命关心对方、患得患失揣测对方，总想给他花钱；有趣的是，你越爱自己，男人越爱你：你越爱男人，他越爱他自己。

人都是趋利避害的。

不要有那种：“你爱我，就应该接受我的全部缺点，忍受我的所有负面情绪”等逆人性的想法；婚姻是长久的经营，而非你爱我就应该怎样；在婚烟中，有部分女孩子我把她们称为：情感寄生型姑娘。

就是把自己的喜怒哀乐全部寄托在男人身上；我相信在婚姻中，总有部分女生喜欢问对方你爱不爱我？问了一次不够，接着问第二次、第三次、第四次…因为这些姑娘在婚姻里很焦虑，然后把自己的喜怒哀乐交给男人保管。

这行为就像“寄生虫”一般，我只管吸取你的情感养分，万一那天男人也失落，也缺乏情感养分了，这时候你还继续获取他的情感养分滋养自己，结局可能就是男人终于忍受不了提出离婚。

寄生和共生。

寄生永远都是在消耗感情，只有共生才能让婚姻这颗小树苗生长成大树；懂得共生的女性，是能够自己生产情感养分的；这样的女性，整个人散发着一种独立、美好、有趣的状态，即便不是大美女，男人也会被她身上散发出的魅力，深深吸引着。

男人也会不自觉被你感染，当你追着他跑，祈求情感养分时，他会逃跑；而当你自己能生产一部分情感养分时，男人就会屁颠屁颠的过来了；毕竟，人都是趋利避害的。

人都是欺软怕硬的。

你自以为的好，在对方眼里也许是没框架没原则；我一直强调你们婚姻要有自己的“框架”，这个框架是什么？其实就是你对一段感情的标准和底线想清楚这两个问题：

1你想要什么样的婚烟关系，以及什么样的伴侣？

有些女生会说，我想要一个对我好的男人，那具体化的要求是什么呢？是他不管再忙，每天也能专门预留一部分时间精力给你，就是对你好，还是他手上有10块，能给你花8块，才叫对你好。这个“好”的标准在你心中一定要具体化。

2你的底线是什么，以及如何坚守？

很多女生，在男人做出触及底线的大事时，不敢生气，却总能在一个男人工作忙没及时回复消息的小事上作天作地；大事上没底线，小事上又卑又亢，你在关系里如何能有威圆力？任何一个女性，如果想要在婚姻中少受伤害，至少要明白，你不能接受什么，你的底线在哪里。

男人对你的怠慢、忽略和轻视，一定是从最初的每一次试探起，被你慢慢惯出来的；对方对你的任何长期伤害行为，必是得到了你的“允许”；看似你只是做了一次小妥协，但你要知道，你每一次的妥协，都是一次对自我框架的破坏。毕竟，人都是看人下菜碟的；所以，先知人性，再经营婚姻。

一、纪伯伦的《组歌》表达了——作者对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。

浪之歌：抒发了诗人对祖国的忠贞和爱恋。

雨之歌：雨在降落过程中完成生命的轮回，是一个奉献者，这正是生命的意义所在。

二、组歌：

1、美之歌

我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。

我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。

我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。

我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。

我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前， 幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。

我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。

我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。

我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。

人们啊!我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。

2、花之歌

我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍……

我是星星，从苍穹附坠落在绿茵中。

我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。

我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。

清早，我同晨风一道光明欢迎；傍晚，我又与群马一起为它送行。

我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大的独眼向我凝视。

我饮着朝露酿成的琼浆；听着小鸟的鸣转，歌唱；我婆婆起舞，芳草为我鼓掌。我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也有孤芳自赏。而这些哲理，人类未完全领悟。

3、幸福之歌

我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。但是，何其不幸!在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫"物质"的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。

我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。

我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不到，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。

我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。

拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。

我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。他想要在暴君，面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。

我的恋人从我的情敌那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。我的恋人属于我，我也是属于他的。

三、人物简介：

纪·哈·纪伯伦(Kahlil Gibran)(جبران)是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被称为"艺术天才""黎巴嫩文坛骄子"，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。纪伯伦、鲁迅和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。