描写蜀南竹海的散文

　蜀南竹海位于四川宜宾市，这是个山清水秀的地方，一色的绿竹一望无际，不愧有“蜀南竹海天下翠”的美喻。以下是“描写蜀南竹海的散文”希望能够帮助的到您！

篇一：描写蜀南竹海的散文

　蜀南竹海位于四川宜宾市，这里山清水秀，绿竹一望无际，具有“蜀南竹海天下翠”的美称。假期里，我们慕名来到这“竹海”游玩。

　公路盘山而上，我坐在车窗前，一路欣赏着窗外的翠竹。虽说已是冬季，支支竹子却挺拔高大，透着蓬勃的生命力。山风从竹梢拂过，“沙沙”的声音渐近渐响。闭上眼，静心聆听，风声，鸟鸣声，流水声汇成美妙的旋律，携着大自然的清新质朴，荡涤着我们的心灵。路缓缓向竹林深处延伸，人像是在画卷里穿行，画中的景既看不完，又看不厌。

　转眼间，车停了，我们在路旁的一家饭店里随便扒了几口饭，就急匆匆地往“竹海”里走。往里走，竹子更为密集，形成一道道翠绿的屏障。越往里走，一幅幅画卷迎面而来：翡翠长廊，仙女湖，青龙湖，七彩飞瀑……美丽的画面让人流连忘返。值得一提的是翡翠长廊。“色如渥丹、灿若明霞”的天然红砂石铺就了长廊的路面。两旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日。红色地毯式的公路与绿色屏风般的竹子交相辉映，形成秀丽壮美的翡翠长廊。加上这里的道路时起时伏，顶上两旁的修竹争向内倾，几乎拱合，长廊就显得更加幽深秀丽，从而成为蜀南竹海最具特色的标志性景观。

　时间像流水一样哗哗的流去了，我们带着依恋踏上回家的路。

篇二：描写蜀南竹海的散文

　四川宜宾市境内有着竹子的海洋——蜀南竹海。那里山清水秀，景色宜人，而竹海里的山山水水更让人心旷神怡。今年暑假，我们一家三口一起去游览了美丽的蜀南竹海风光。

　我们开着车来到了蜿蜒起伏的盘山公路，这里山路有很多弯道，一次转弯，我好像被扔出去似的，来到了忘忧谷，我们好像忘记了一切的烦恼，呼吸着新鲜的空气，听着小鸟们的欢乐歌唱，她们好像在招呼着客人呢！在竹林里，远处隐隐约约能听见潺潺的流水声，真是“只闻流水声，不见流水影”啊！突然，有一个问题从我的脑子里闪过：“为什么只长竹子，不长树木呢？”后来问了爸爸才知道，因为这里的空气潮湿，在这样的环境下，只能长竹子。

　我们还来到了五彩飞瀑，一进大门，便看见了瀑布从山上倾泻而下，撞到岩石上，被砸碎的水，好似万串珍珠，我不禁想起李白的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。瀑布从天而降，好像下雨一样，发出沙沙的声音。我和我的朋友顶着瀑布上去，我还没爬一步，就滑下来了，像是玩滑滑梯一样，衣服和裤子全湿了，成了落汤鸡，这样的感觉让人回味无穷。

　竹海风景像美丽的织棉，而竹海地瀑布就是锦上的一朵花，让人百看不厌。

篇三：描写蜀南竹海的散文

　国庆节到了，大家都非常高兴。有人从远方回来拜访家人，有人借着七天大假到处去玩，我们也在大假的第三天出发了。

　我们一路上跟着车流慢慢地来到目的地——宜宾蜀南竹海，到的时候已经是晚上了，竹海只是黑黑的一片，什么也看不见。我们失望地将车开到宾馆，倒头便睡。

　第二天，我刚醒来却发现下雨了，滴答滴答的雨水声传到我的耳朵里，这该怎么办呢？可我转念一想：“如果能在雨中游竹海，也许有另外一种感觉啊！”，于是早餐后我们就出发了。

　一路上到处都是青葱翠绿的竹子，我看见这些美丽的竹子，终于知道为什么把这里叫做“竹海”了，它们又高又大、又多又密，我们仿佛置身在一片绿色的大海里。

　那些竹子千姿百态、形状各异，它们大小不一，品种也不同。我印象最深的要数人面竹了，它的竹节不是一根直直的向上长的，而是一节一节斜着长的，每一节都长的圆鼓鼓的，就像人的脸一样，非常独特；还有就是漫山遍野的斑竹了，它们长的非常的粗壮，一个成年人用双手都握不住。再看看远处山上也长满了密密麻麻的竹子，它们的颜色有的深，有的浅，再加上雨中那层薄薄的丝雾，使竹海变成了一幅美丽的山水画。我看着这么美的风景，心中想着那么多的竹子需要多长时间才能长大呀！后来当地人告诉我们，一般的竹笋只要四十天就能长成我们现在看到的又高又大的竹子了。原来竹子的生命力那么旺盛啊。

　沿途我们看到了许多竹子的工艺品，有竹子的花瓶，有竹子的小碗，有竹子的根雕，还有竹子做的笔筒，我看的留恋忘返；当地人还用竹子来做香喷喷的竹筒饭，用竹笋做出了许多的美味菜肴，原来竹子不仅好看还有这么多的用处。

　我们一路走一路玩，不知不觉我们就来到了“翡翠长廊”。“翡翠长廊”之所以得名，是因为那里的竹子是从路的两边向中间弯的，久而久之就形成了拱门的形状，远远望去就象一条翡翠做的长廊一样。漫步在“翡翠长廊”中，闻着竹子的清香，仿佛来到了仙景中。

　看完“翡翠长廊”，我们又跟着路标走向“七彩瀑布”。走了很久都没有听见瀑布的响声，我非常失望，正当我们准备打道回府的时候，突然听见前面有人在惊呼：“好美呀！”，我听了之后快步走上前去，哇，我的眼前一亮，站在山顶，眼前忽然变的很开阔，左手边有一条白连般的瀑布从山顶上缓缓落下。流进了竹海中。我们顺着右边的一条小路慢慢向下走，一路上都处都是小溪，小溪从岩石中流了出来，要是你稍有分心就会被它打湿衣服，经过千辛万苦，我们终于来到了瀑布旁边，瀑布好似一条条百色的巨龙，争先恐后地从山顶冲下去。我们都被这美丽的场景震撼住了，这种壮观的场面是无法用语言来表达的。

篇四：描写蜀南竹海的散文

　蜀南竹海位于四川宜宾市，这是个山清水秀的地方，一色的绿竹一望无际，这素有“蜀南竹海天下翠”的美喻。

　我们有幸来到了这里。一走进绿色生态通道就觉得春天迎面而来。只见这里山环水绕，绿意盎然，并不因为现在是冬天而变得死气沉沉，我们眼中的绿竹生机勃勃，个个挺拔高大。

　一路上我坐在车窗前目不转睛的注视着这些翠竹。他们个个昂头挺胸，像是在欢迎我们；风吹过，传来一阵沙沙的响声，像是在欢迎我们，又像是在向我们说：“蜀南竹海欢迎您！蜀南竹海祝福您！”这声音仿佛是一支美妙的音乐。这么多的竹子形态各异，让游人既看不完又看不厌。

　竹海里不光有竹子，还有各种各样的景点，比如：墨溪、忘忧谷、关云亭、翡翠长廊、仙寓洞、仙女湖、七彩飞瀑。

　其中值得一提的是翡翠长廊。它全长近11里，之所以要叫做翡翠长廊，是因为这里的竹子非常茂盛，绿似翡翠。长郎前半部分紧挨着一条小河，这小河碧绿似草，又清澈见底。时而“小草”会比“翡翠”亮丽，时而“翡翠”又比“小草”更加幽绿。两种美似天仙，又近于凡人。翡翠长郎后半段是山路，左右两旁是葱郁无边、一望无垠的竹林，让人觉得流连往返。

　在万里镇还有一个美丽非常的七彩飞瀑，它是由龙潭、叠瀑等景点组成，这七彩飞瀑的水是来自于龙潭，这龙潭深不见底，看上去就像一个无底潭。当水经过叠瀑和其它瀑布下山时，前面的路突然没有了，水和水花们一起从山上直落下山谷，形成了美丽的七彩飞瀑，当阳光照射下来，瀑布就变成了五颜六色的了。

　蜀南竹海真是个好地方，有山有水，还有无边的竹子。像到这里，我又不禁像到了如果每一个人都自觉保护自然环境，那么我们的地球不就更美了吗？

篇五：描写蜀南竹海的散文

　我的家乡在四川宜宾，这里有自古以来就被称为“天下奇观”的蜀南竹海。竹海里的竹子又绿又多，一棵棵笔直挺拔，有人面竹、绵竹、楠竹、苦竹、慈竹……听说，一共有400多种呢！

　如果坐上观光缆车，从高空俯看竹海全景，那才叫绝！在白茫茫的空中，能看见一条翠绿的巨龙，在山间蜿蜒盘旋。如果在竹林中穿行，还能偶尔听到几声鸟叫。林中随处可见叮叮咚咚的泉水，好像在为游人奏乐一样。翠竹、鸟鸣、清泉，一下子就让人忘记了所有的烦恼。所以，竹海中有一处景点就叫“忘忧谷”。被誉为“翠龙”的海中海，是竹海最大的湖泊。

　站在海中海的岸边，放眼望去，水是绿的，周围垢小岛也被竹子装饰成了翠绿色，显得十分神秘。你还可以乘上用楠竹扎成的竹筏，在湖里泛舟呢！走累了，竹海还有香喷喷的竹筒饭，这是我的最爱。竹子、玉米和腊肉的香味混合在一起，让人吃完还想吃。想给朋友买礼物，这里有各种竹工艺品：有雕刻人物和山水的饰品，还有编制的花篮、果盘、茶具等。

　竹海的风景、美食、工艺，都凝聚了我们宜宾人民的情感和智慧。我爱你，美丽翠绿的竹海！

篇六：描写蜀南竹海的散文

　原以为宜宾的蜀南竹海，跟别的地方的竹海一样，都有一眼望不到头的竹子。这回有机会来到那里，脚踩在游竹叶铺成的小路上，手模到那些粗壮的竹干，才明白“蜀南竹海”那独特的美。

　“蜀南竹海”跟别的地方的竹海可大不一样。这里的竹子的确很多，有高，有低，有大，有小，可是你们何曾见过在瀑布与小溪映衬下的竹海吗？多少棵竹子啊！在疾驰的车上看了几个钟头既看不完也看不厌，每一处都是那么美丽幽雅，一个个弯下腰来，好像一位位彬彬有礼，谦虚的君子，真不愧是“园林四君子”啊！

　目之所及，那里都是绿的，的确是竹海，群竹起伏是竹海的波浪。多少种绿颜色呀：深的，浅的，明的，暗的，绿得难以形容。恐怕只有画家才能描绘出这么多的绿颜色来呢！

　蜀南竹海上千般宝，竹子种类达58种有人面竹、花竹、凹竹、算盘竹、香妃竹、慈竹、绵竹、罗汉竹、鸡爪竹、箭竹等它们有的用来食用，有的用来装饰真是浑身是宝啊。不仅如此，珍奇的也花草多种多样如：腊梅、桃李、杜鹃、报春花、山茶、秋桂、兰花、蕨萁、观音莲等。蜀南竹海不但有花而且还有许多珍贵药材如：千里风、铁针草、骨花。这里的动物也很多哦，象竹箐鸡、竹猴、竹蛙、透山龙、滚山珠、弹琴蛙、东方蝾螈等珍稀动物。使我不得不说一声：“蜀南竹海真是一个不可多得的动植物宝库。”

　在竹海的许多地方都有自然形成的瀑布，虽比不上黄果树瀑布那么大，到去有庐山瀑布那那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势。说起三千尺恐怕太夸张了，但我想用三百尺形容应该是可以的。我站离瀑布不远20米的地方，瀑布散发出来的水雾，让我在酷热的夏天中感到丝丝凉意。那直落下来的水，汇成了一条清澈的小溪，那缓缓流动的溪水在竹子的映衬下，充满了不少诗情画意。

　竹海不但进行旅游开发，而且还综合利用，林海周围有饭馆可以让你品尝一下竹海的特产“竹”到这里还可以带许多竹子的工艺品。如竹盒、竹衣、竹椅、刻有古文的竹简、小竹楼和面具。林海还将被竹根进化过的溪水包装成为竹海的矿泉水“竹根青”非常好喝而且解渴。

　转眼间已到夕阳西下，我乘着车即将离开那美丽的竹海，游兴未了的我只好失望的离去，真想有一天再回到这里再次领略竹海那独特的美。

篇七：描写蜀南竹海的散文

　我的家乡宜宾犹如一颗灿烂的明珠点缀在四川盆地南部。宜宾的地理位置得天独厚，是万里长江第一城。宜宾不仅物产丰富，而且景色优美，其中最著名的要数蜀南三绝了：兴文石林天下奇，琪县楚人悬棺天下谜，长宁蜀南竹海天下翠。在这三绝中，找最喜欢景色优美的蜀南竹海。

　蜀南竹海位于宜宾西南约60公里，从宜宾驱车1小时左右便可到达。它是我国最大的原始森林公园之一。进人竹海，只见连绵500多座山丘上长满了一根又一根的楠竹，微风一吹，楠竹便连绵起伏地摇动，仿佛是海中的浪花在翻滚。怪不得叫它竹海呢，真是名副其实啊！竹海的景点很多，有忘优谷、仙寓洞、仙女湖、天宝寨、观云亭、翡翠长廊等。其中，我最喜欢忘忧谷了。

　忘忧谷是那样幽深、宁静，远远地就听见“哗哗”的流水声，好像层层叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林。山路忽然一转，啊，望见了忘忧谷的全身，这般景象没法比喻，千丈青山衬着一道白练，使人联想起唐代诗人李白的著名诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”涓涓细流，总是流淌着生命的泉水。瀑布从高山上飞泻而下，水落之处溅起小小的水花，有时吹来一阵风，把瀑布吹得如烟，如雾，如尘。有时，阳光透过竹林映照着飘人山谷的水雾，形成了一道五彩缤纷的彩虹。这样的奇观使人忘记了所有忧愁烦恼，怪不得叫它忘优谷，真是名副其实啊！

　忘忧谷周围长满了一根根的楠竹，它笔直挺拔，下粗上细，节节升高，直指云天。嫩绿色的叶子使人清新爽目，竹尖弯弯，仿佛在向人们点头问好，一阵微风吹来，竹叶发出“刷刷”声，好像亭亭玉立的少女在高唱迎宾曲。忘优谷的四季也非常美丽。春天，春笋出土，争相沐浴明媚的春光；夏日，竹荪展开白色的纱裙，似竹海仙子在翩翩起舞；金秋，点点红叶更能衬托出竹海永恒的绿；严冬，冰雪覆盖着青枝，神奇地把春意和冬景联系在一起握手谈心，树上挂满了毛茸茸、亮晶晶的雪条儿，好一片银装素裹的世界。

　离开了忘优谷，我又来到了观云亭。登上观云亭向下眺望，只见朵朵白云连在一起，都被我们踩在脚下，有一种腾云驾雾的感觉，仿佛来到了蓬莱仙境一般。向下极目眺望，只见500多座山丘连成一片，每一个山丘都仿佛是大海中的“岛屿”。

　接着，我们又游览了翡翠长廊、仙女湖、仙寓洞等景观，之后恋恋不舍地离开了竹海。

　蜀南竹海的美丽画卷给宜宾增添了一道亮丽的风景线，我为家乡宜宾能拥有这样一处美丽的景色而自豪。

在对什么是诗的问题的探讨中，人们发现了诗歌与情感的关系

答：诗言志，诗言情。

示例：

1，砍头不要紧

只要主义真

杀了夏明翰

还有后来人

2， 李白秉舟将欲行

忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺

不及汪伦送我情

诗歌中形象与所表达情感的关系

诗人的情感往往要借助一些具有象征性的事物表达出来，物是诗人情感的寄托，这种寓情于景的手法很容易让人接受，读起来有比较有朦胧的美感。（我们也常说叫托物言志，借景抒情）这样可以把抽象又难以捉摸的情感具体化，平易化

关于男女关系和情感的探讨。

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什么是诗歌的情感基调

（1）感情基调：欢快、忧愁、寂寞、伤感、恬淡、闲适、激愤、坚守节操、思念。

（2）常见主题：忧国忧民、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园，忆友怀旧、思乡念亲、离愁别恨。

（3）不同诗歌类别感情不同：

边塞征战诗，有建功立业的渴望，有报效祖国的 ，有抒写征士的乡愁和家中妻子的离恨，有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷，有反映对帝王开边的不满和惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光；

即事感怀诗，古人常以“即事”为题写诗，因一点事由生发，抒写心中的感慨，如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等；

咏物寄托是古人赋诗的普遍现象，或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；或感发其报国无门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难。

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以上是摘录。我自己的理解，就是那首诗歌想表达什么感情。举个例子，如果是一首军旅诗歌，通常它的感情基调有以下几种：1）渴求杀敌立功，建功立业；2）报国无门，表达对统治者的愤懑；3）（由于战争给老百姓带来了巨大灾难，所以）感叹民生疾苦，对战争的不满；3）表达思乡之情。

诗歌声韵和情感的关系是什么？具体一点`谢谢 急

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感 彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感 彩的语言形式。《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

钟嵘在《诗品序》里认为诗歌的本质是表达人的感情的，他指出：诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，又可反作用于人的“性灵”，使之受陶冶感化。性情之所以摇荡，是因为“物之感人”。即是由于外界事物对诗人的感发触动。“物”包括自然事物和社会人事两者，这就对文艺和现实的关系作了正确的解释，具有积极的内容，与我们现在认为的文学创作源于生活的观点有相合之处。在诗歌表达诗人的思想感情的内容方面，《诗品序》还特别强调诗歌要抒发怨情，“诗可以怨”，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。《诗品序》里列举了许多名诗名句，大多是抒发哀怨情绪的作品。钟嵘强调并欣赏表现悲怨之情的诗歌，正是抓住了诗歌抒情的主流和本质。

不知道行不行，有用不？

诗歌是诗人心灵的呼唤是情感的挥洒李 的什么是离愁

④诗歌是诗人心灵的呼唤,是情感的挥洒。李煜的“ , ,是离愁”抒发的是诗人深重的别愁离恨;崔颢的“日暮乡关何处是, ”抒发的是诗人浓浓的思乡愁绪;而杜甫的

关于感恩各种情感的英语诗歌，并署名诗歌作者，最好是诗人

我来自偶然像一颗尘土

有谁看出我的脆弱

我来自何方我情归何处

谁在下一刻呼唤我

天地虽宽这条路却难走

我看遍这人间坎坷辛苦

我还有多少爱我还有多少泪

要苍天知道我不认输

感恩的心感谢有你

伴我一生让我有勇气作我自己

感恩的心感谢命运

花开花落我一样会珍惜

我来自偶然像一颗尘土

有谁看出我的脆弱

我来自何方我情归何处

谁在下一刻呼唤我

天地虽宽这条路却难走

我看遍这人间坎坷辛苦

我还有多少爱我还有多少泪

要苍天知道我不认输

感恩的心感谢有你

伴我一生让我有勇气作我自己

感恩的心感谢命运

花开花落我一样会珍惜

感恩的心感谢有你

伴我一生让我有勇气作我自己

感恩的心感谢命运

花开花落我一样会珍惜

这就是<感恩的心>英文歌词了,你可以和中文歌词对照起来看:

I e from being like a dust by chance

Have who see my flimsiness of

I e from what square my feeling return where

Who at under a moment calls me

World although this road of breadth but difficult walk

I see the frustrated pain of this human life

How much I still have to love me to still have how much tears

Want the heaven knows my gameness

Heart of feel grateful the with gratitude has you

Companion I make me courageous to make myself from cradle to the grave

The heart of feel grateful thank destiny

The flower blooms to fall me similar will cherish

I e from being like a dust by chance

Have who see my flimsiness of

I e from what square my feeling return where

Who at under a moment calls me

World although this road of breadth but difficult walk

I see the frustrated pain of this human life

How much I still have to love me to still have how much tears

Want the heaven knows my gameness

Heart of feel grateful the with gratitude has you

Companion I make me courageous to make myself from cradle to the grave

The heart of feel grateful thank destiny

The flower blooms to fall me similar will cherish

Heart of feel grateful the with gratitude has you

Companion I make me courageous to make myself from cradle to the grave

The heart of feel grateful thank destiny

The flower blooms to fall me similar will cherish

关于问题的诗歌

题西林壁

作者苏轼 朝代宋代

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文 注释

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

音乐与情感的关系

成功的音乐可以抒发人的情感，有时人是悲伤还是快乐，可以由音乐的存在而存在！

《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作，它是由唐代何人所作？

《二十四诗品》

唐·司空图

雄浑

大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。

备具①万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。

①他本皆作“具备”。

冲澹

素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美日载归。

遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。

纤□

采采流水，蓬蓬远春，窈窕幽谷①，时见美人。

碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

□〔禾农〕nong3。

①他本皆作“深谷”。

沉着

绿林①野室，落日气清，脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行，所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

①他本多作“绿杉”。

高古

畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，□然空纵。

月出东，好风相从，太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封，黄唐在独，落落元宗。

□〔上穴下目〕yao3。

典雅

玉壶 ，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人澹如菊，书之岁华，其曰可读。

洗炼

犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。

载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。

劲健

行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同，期之以实，之以终。

绮丽

神存富贵，始轻黄金，浓尽必枯，淡者屡深。

雾余水畔①，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴。

金樽酒满，伴客弹琴，取之自足，良殚美襟。

①他本多作“露余山青”。

自然

俯拾即是，不取诸邻，与道俱①往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采苹，薄言情悟，悠悠天钧。

①他本皆作“具道适往”。

含蓄

不著一字，尽得风流。语不涉己①，若不②堪忧。

是有真宰，与之沉浮。如漉满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。

①他本多作“涉难”。

②他本多作“已不”。

豪放

观化匪禁，吞吐大荒；由道反气，处得易狂①。

天风浪浪，海风苍苍。真力弥满，永珍在旁。

前招三辰，后引凤凰；晓策六鳌，濯足扶桑。

①他本皆作“以狂”。

精神

欲反不尽，相期与来，明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳楼①台，碧山人来，清酒满杯。

生气远出，不著死灰，妙造自然，伊谁与裁。

①他本多作“池”。

缜密

是有真迹，如不可知，意象欲出①，造化已奇。

水流花开，清露未，要路愈远，幽行为迟。

语不欲犯，思不欲痴，犹春于绿，明月雪时。

①他本多作“欲生”。

疏野

惟性所宅，直取弗羁。控物①自富，与率为期。

室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。

倘然自适，岂必有为。若其天放，如是得之。

①他本多作“拾物”。

清奇

涓涓群松，下有漪流。晴雪满竹①，隔溪鱼舟。

可人如玉，步□寻幽，载瞻②载止，空碧悠悠。

神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

□〔“渫”去三点水换“尸”部首〕xie4。

①他本多作“满汀”。

②他本多作“载行”。

委曲

登彼太行，翠绕羊肠。杳霭深玉，悠悠花香。

力之于时，声之于羌。似往已，如幽匪藏。

水理漩□，鹏风翱翔。道不自器，与之圜方。

□〔氵伏〕fu2。

实境

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。

清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。

情性所至，妙不自寻，遇之自天，冷然希音。

悲慨

大风卷水，林木为摧。适苦欲死①，招憩不来。

百岁如流，富贵冷灰。大道日丧②，若为雄才。

壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

①他本多作“意苦若死”。

②他本多作“日往”。

形容

绝伫灵素，少清真。如觅水影，如写阳春。

风云变态，花草精神；海之波澜，山之嶙峋；

俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

超诣

匪神之灵，匪机之微，如将白云，清风与归。

远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。

乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。

飘逸

落落欲往，矫矫不群，缑山之鹤，华顶之云。

高人惠中①，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无根。

如不可执，如将有闻。识者期之②，欲得③愈分。

①他本多作“画中”。

②他本多作“已领”。

③他本多作“期之”。

旷达

生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多。

何如尊酒，日往烟萝，花复茆檐，疏雨相过。

倒酒即尽，杖黎行歌①，孰不有古，南山峨峨。

①一本作“行过”。

流动

若纳水□，如转丸珠，夫其可道，假体如愚①。

荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻②其符。

超超明神，反反冥无。来往千载，是之谓乎!

□〔车官〕guan3。

①他本多作“遗愚”。

②他本多作“载同”。

唐·司空图《诗品》终

表达了作者珍惜时间的思想感情

谈起朱自清的《匆匆》，不由使人想起高尔基咏物言志的名篇《时钟》。尽管格调各异，但两位作家不谋而合，抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。

《匆匆》写于1922年3月，时当五四运动落潮之际。朱自清面对令人失望的现实，心情苦闷，念旧、低徊、惋惜和惆怅之情不能自己。但朱自清毕竟是一个狷介自守、认真处世、勤奋踏实的人，虽感伤而并不颓唐，虽彷徨而并不消沉。他在1922年11月7日致俞平伯的信中曾披露了自己矛盾的思绪：“极感到诱惑底力量，颓废底滋味，与现代的懊恼”，“深感时日匆匆到底可惜”，决心“丢去玄言，专崇实际”，实行“刹那主义”。俞平伯曾评论朱自清的“这种意想，是把颓废主义与实际主义合拢来，形成一种有积极意味的刹那主义”，这种刹那观“在行为上却始终是积极的，肯定的，呐喊着的，挣扎着的”（《读〈毁灭〉》）。了解朱自清写作《匆匆》时的心态，有助于把握作者对光明流驶而触发的独特审美感受。

时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此“逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《“山野掇拾”》），这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前。

引人注意的是，在时间的悄然流动中，在仅只六百余字的短小篇幅内，朱自清运用多种修辞方式，委曲尽致地展示自己的内心世界，让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头，作者以三个排比句来描写春景，把燕子再来，杨柳再青，桃花再开，跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬，使人想起时光的流逝，引动思绪，点出题眼，以抒情性的设问句式，提出时间是被人“偷了”，还是“自己逃走了”的问题，深感时不我待。然后，在第二、三段，紧接着前面的设问，引出另外的问题，作者把自己过去生命时间的流喻作一滴水，把大自然“时间的流”比作大海，以渺小和浩瀚两相对比，抒发了伤时而又惜时的感喟。在时光来去匆匆中间，以拟人化手法，赋予时光的象征太阳以生命，说太阳在自己身旁悄声地挪移，伶俐地跨过，轻盈地飞去，作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没，寄托奔涌的情思，深化题旨。最后在第四段内，作者全用设问句来追寻自己过去生命”游丝样的痕迹”，显示了对生命价值的严肃思考和对生活执著的追求，并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结，与开头反复和呼应，表现了难以平静的心情。作者一方面发挥奇妙的想象力，另一方面充分运用多种修辞方法，特别是用贯穿全篇的十一个设问或反问句，作为情绪发展的线索，借有限的物象，展示无限的思绪，并借助于精巧的构思，把“磅礴郁积，在心里盘旋回荡”已久的感情加以极尽“层层叠叠、曲折顿挫之致”（《短诗与长诗》）的表达，叩人心扉，耐人吟味。

朱自清凭籍对客观事物的精微观察和体验，以流动的传神的笔触，通过融情入景的写法，显示了绘画的美和诗意的美。譬如，他笔下的太阳，已非通常的自然景物，而是作者创造的一种艺术形象，是作者将主观感情和客观外物融合而成的主客观统一体，形神兼备，情韵独特。语言具有节奏感和旋律感，在朴素平淡中散发出浓郁的抒情气息，达到富于诗情画意的美学境界。全文以格调、词藻、情意和风神的美，深深吸引着不同时代的读者。

朱自清以“匆匆”为题来抒写时间是难得而易失的感受，这题目本身既蕴含有浓冽的情味，又潜隐着生活的理趣。他是大学哲学系毕业生，往往情不自禁地以哲人的眼光观察和思索社会人生问题，在不少散文中以诗人一般的抒情笔调描写日常生活，蕴理于情，使作品带有哲理意味，意蕴趋于深厚。在本篇中，作者对时间问题的思考，围绕着人生的意义和生命的价值进行探索，在其间流露的寂寥惆怅而又激情难抑、苦恼彷徨而又切实追求的矛盾心情，固然代表了“五四”时期追求进步，一时又找不到出路的青年知识分子较为普遍的心理状态，反映了时代情绪，但他那种珍惜寸阴、热爱生活、励志向上的人生态度，更给广大读者以启迪，由此引发联想，在生活和工作中只有捕捉住现在，才能把握住未来。由于朱自清努力追求生活的真趣，萌生了新异的感受，作品就会富于理趣，警世醒人。

《匆匆》的格调委婉、流畅、轻灵、悠远。全文篇幅短小，结构较为单纯，句式大多简短，燕子、杨柳、轻烟、微风、薄雾、初阳、蒸融、游丝等词语飘忽灵动，意境清隽淡远，通篇显得和谐匀称，融洽得体，而这一切又是与作者为寻觅时光流逝的踪迹，以表现思想情绪的微妙流动相一致。 回答者： 冷大虫 | 四级 | 2007-4-13 20:39

《匆匆》一文是朱自清先生早期的作品。文章以哀婉的笔调抒写了一个旧时代文人处于一个动乱的年代里，面对“逃走如飞”的匆匆时光而产生的那种无奈与怅惘。

文章用语讲究：一是巧用修辞，将空灵而又抽象的时间化为可视可感的物象。二是句式的整散结合，加上口语叠词的运用，读来很有音乐的节奏美，典雅至致。 回答者： dingwenting8 | 六级 | 2007-4-13 20:40

对父亲的爱 回答者： UnderHell | 二级 | 2007-4-13 20:41

让我们珍惜现在的大好时光！ 回答者： zhzhyuan96 | 一级 | 2007-4-13 20:44

表达了作者恨时光太短,不能重新来过,表达了作者在时光面前的困惑、难过，无奈与最后在时光不复返中的觉醒。 回答者： 634489363 | 一级 | 2007-4-13 20:44

吾辈更应惜秒阴——《匆匆》试析

刘心爽

鲁迅先生在评价“五四”以来文学创作的成绩时，曾有过这样独到而精辟的见解：（“五四”以来）“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。”朱自清先生就是“五四”以来灿若群星的散文作家中成就杰出的一位。他的别开生面、诚挚感人的散文作品显示了“文学革命”的实绩，具有历久不衰的艺术生命力。《匆匆》就是其中之一。《匆匆》所借以抒情的具体物象是极难把握，极难表现的虚无缥渺的时光。然而作者的生花妙笔却能赋予这一“无形物”以具体可感、栩栩如生的形象，而且藉此淋漓酣畅地抒发了作者满腔情怀。

文章运用了诗的托物起兴的开头方法。“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”一气呵成的三个排比句，诗意浓郁。以有规律可把握，有踪迹可寻觅，去而复返，失而复得的燕子、杨柳、桃花来借物起兴，反衬匆匆飘逝，无迹无痕的“时光”。紧接着是一连串四个设问，问而不答，但读者稍假思索，却自可得出答案。这种表现方法新颖别致，同时也耐人寻味。从语言风格上看也是飘忽即过，如白马过隙，如匆匆一瞥。这一段说得明白晓畅，去又略带几分朦胧含蓄，开始表现出一种统摄全文的轻灵的意境来。

第二段，紧扣“匆匆”落笔，“我不知道他们给了我多少日子”是扪心自问，也自然地开始将“我”融入文中，以“我”的生活为叙写内容了。“八千多日子”是转了半个圈子的记实。作者生于一八九八年，至写作该文的一九二二年，共度过了二十四个春秋，每年365天，共8760天，也正是作者概说的“八千多日子”。“象针尖上的一滴水滴在大海里”，是生动的比喻，是为了进一步烘托、渲染“匆匆”的气氛。而结尾的“头涔涔而泪潸潸”作者因岁月流逝，壮志未酬而空虚惆怅的内心世界的敞露。这是感情的表白，却不是直抒胸臆，而是化意于事，写自己念及光阴虚度时诚惶诚恐的表现。“头涔涔”是极言作者因猛省自己蹉跎岁月，深感愧赧，而额头上汗流如注：“泪潸潸”却是表现作者因光阴虚度，无所成就而泪水纵横。言为心声，形为意表。外貌若此，心情如何自然不言而喻了。这一段言约而事丰，可谓着墨不多儿尽得风流。

时光的流逝是每一个人都亲身经历的，但可以说大都司空见惯，熟视无睹。怎样才能使人们对此有具体形象的感受呢？于是第三段作者围绕“我”的一天日常生活，从人们都必须亲身经历的琐事入手，浓墨重彩地描绘时光的匆匆流逝。朱自清曾这样说过：（写文章应）“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感。”这一段描写就是他这种创作理论的实践，堪称为精雕细琢，针脚绵密的“加倍”描写。请看“日子从水盆里过去”，“日子从饭碗里过去”，“从凝然的双眼前过去”这些具体且略带夸张的描写已够新颖，“加倍”了，但接下去的描写则更为别致，夸张的意味也更浓了。“伸手遮挽时，从遮挽着的手边过去”，“天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。”这样的描写的确让人从熟悉的生活中“辨出许多新异的滋味”。而最末的“我的掩着叹息，但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了”更是出神入化之笔了。叹息不过在短暂的几秒钟内，而此间内，翩若惊鸿，婉若游龙的时光却连照面也不打，就仅以轻盈的身影一晃而过。这里夸张的描写加倍用力。而时间转瞬即逝的特点也藉此而神韵全出。朱自清笔下的“时光”正如置放在显微镜下的观察物，经过几百倍乃至上千倍的扩大，至细至微处也清晰可辨，历历在目，这一段是全文最着力的部分，作者为了更加显豁地表现时光的迅忽，描写是步步紧逼，越来越匆匆。一开始，借以表现时光流逝的事物所绵延的时间还比较长，如“早上起来”、“洗手”、“吃饭”、“默默时”，与此相对应的时间的流逝也还不是十分迅疾，而只是“挪移”，“过去”。接下去用以比喻的现象经历的时间更短促，时光的飞逝也更迅捷，由“挪移”、“过去”进为“跨过”、“飞去”、“溜走”，直至最后的“带着影子闪过”。这种步步逼紧，越发匆匆的描写，不仅形象地表明了时光须臾即逝的特点，而且使读者的感受由浅入深，体验由淡渐浓，不由自主地进入作品所创造的意境中去，强烈的“惊异之感”油然而生。

散文是一种需要浓郁感情的文体。散文中叙事写景的目的全在于抒情。以上几段，作者运用饱含感情的语言，细致刻划了时间逝去的踪迹，委婉含蓄地表达了自己微妙的情绪。此即是“五四”时期一部分带有进步倾向的知识青年不满现状有所觉醒却尚未找到正确出路，既显得苦闷彷徨，又不甘沉沦寂寞，希翼有所作为的一种典型的思想感情。但这种感情的显现是蕴含在事实的叙写中的，即所谓“即事以明理，写实以寓意”。因此，从行文看，写实，写时光“匆匆”还是主要内容。

但随着文章的进一步展开，作者浓郁的感情逐渐由在山间林中缓缓流淌的涓涓细流而汇聚成不可遏制的洪涛，喷涌而出了。引文也一变由写实为主，在字里行间让感情缓缓显露而为直抒胸臆——让感情的洪涛飞瀑流泉般直泻而下。请看，第四自然段一连串六个设问句如江河奔涌，一泻千里，淋漓酣畅地表达了作者爆发出的感情的巨澜。这六个设问句密密相联，环环紧扣。第一句首先问道：“在千门万户的世界里，我能做些什么呢？”马上答曰：“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。”紧接着扣紧“徘徊”又设疑问：“除徘徊外又剩些什么呢？”这实际上是“除徘徊外，什么也不剩”的反诘句式，突出地表现了作者惆怅、伤感的心境。第三句扪心自问：“我留着些什么痕迹呢？”第四句又进一步强调：“我何曾留着象游丝样的痕迹呢？”游丝样细微的痕迹都未留，可见生活平庸之至了。毫无“痕迹”正是作者苦闷所在。第五句设问连用两个“赤裸裸”把作者的苦闷、彷徨表露得更加显豁。而最后的“但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”却又表现了苦闷彷徨中的不甘沉沦。因为既“不能平”当然是不能这样的生活了，那么当然是有所希翼了。

这一段抒发了作者叹岁月空掷，恨碌碌无为的苦闷与惆怅；盼有所作为，想生活增辉的热望与渴求。感到真挚而强烈。但从字面上看，一串设问轻轻巧巧，无只言片字的慷慨激昂语，感人的力量成功地表现在不显力量上，然而却感人至深，魅力无穷。这一段以抒发情怀为主，却决不空泛，而是紧扣触发感情波澜的具体物象，实实在在无半点漂浮。六个设问句都是同时光的匆匆流逝而发的喟叹。而且在设问以抒情的同时，还随手点染，对飘忽而过的时光以形象化的描写。“逃去如飞”是生动的形容，“如轻烟，被微风吹散；如薄雾，被初阳蒸融。”更是随物赋形的传神描绘。

全文最后的收束，重复第一段中的关键句，点明题旨，突出“匆匆”， 而且使文章结构显得严谨缜密。

纵观全文，篇幅极短，总共不过五百字左右，却形象地刻划了时光转瞬即逝，飘忽而去的特点。在这样的描写中巧妙而自然地裸露了作者的内心世界。传神地写实和感情的抒发二者通过精巧的结构，朴素清新的语言和谐地融为一体，构成了一种统摄全文的“轻灵”美的意境。全篇轻轻悄悄，自然天成，却能发人深思，耐人寻味，具有极大的艺术感染力，的确是不可多得的散文杰作。在艺术上值得我们学习借鉴，在思想上也不无可取之处。虽然文中所反映的思想感情不是高亢的，比较低落，抑郁，但却绝不颓废、消沉。它在对旧时代青年的孤寂、凄凉的思想感情的表现中包含了对旧中国半封建半殖民地的社会现实的揶揄和批判，显然具有进步意义。而且通过作家的“加倍”描写，使我们从“平常身历之境”中万分地惊异时光的流逝，也可大受启迪的。董老说：“古云‘此日足可惜’，吾辈更应惜秒阴。”我们读过此文，所受到的教益不也正是

一、喜雨——微雨夜来过，不知春草生

喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。韦应物《幽居》诗：“微雨夜来过，不知春草生”就是人们赞赏的佳句。“微雨”是对早春细雨的准确描绘，春草在微雨滋润下成长，这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人对夜来细微春雨的喜爱，诗人幽居的宁静和心情的喜悦可见一斑。

苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”。一场透雨过后，原野青青，景色格外清新可爱，走马于平沙芳草地上，自是一尘不染，只觉满眼青翠，内心喜悦可以想见。

杜甫《水槛遣心二首》（其一），有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”两句，诗人极为生动细腻地描绘了鱼和燕子在微风细雨中的动态。鱼的欢欣，燕子的轻盈，引起了诗人喜悦的心理反应，这不正可以使我们感受到诗人对春天的热爱吗？

我们再来看一首韩愈的《早春呈水部张十八员外》：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，酥就是奶油，它细腻、匀称、滑爽、滋润而又慢慢地普降到皇城中的街道。透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表。

在喜雨诗中流传最广的要数杜甫的《春夜喜雨》了：

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

好雨知人意，在大地急需要雨时，雨来了，它好在适时。在人们正酣睡的夜晚，雨无声地，细细地下，不知不觉中柔情地融入大地，化作生命的光泽与亮色，它好在润物无声。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，体人心，故令人喜。题目中那个喜字在诗中虽没有露面，但“‘喜’意都从罅逢里迸透。”[2]

同类的例子还有：“雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花”（文同《北斋雨后》）；“西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心”（汪藻《即事二首》其一）；“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”（翁卷《乡村四月》）；“春路雨添花，花动一山春色”（秦观《好事近》）等。这些诗词句子均写得清亲可爱，给人以快感。我们从中可以读出生命的光泽和人生的生机与希望。

二、苦雨——楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁

往事如烟，人生苦短，“时运不齐，命途多舛”。当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。这样的例子在唐宋诗词中屡见不鲜，现列举如下：

白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”姜白石《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。”苏轼《浣溪沙》：“萧萧暮雨子规啼。”李璟《浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”贺铸《半死桐》：“空床卧听南窗雨。”苏辙《逍遥堂会宿二首》其二：“困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。”许浑《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”戴叔伦《苏溪亭》：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”

从上面这些例子我们可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感联系在一起。季节以春、秋两季为多，时间以黄昏、夜晚为主。春雨绵绵，秋雨霏霏。当落红无数、春去匆匆、悲风怒号、黄叶飘落、日暮途穷、夜深人静之际，雨像懂得人的情思，点点滴滴地洒落，也一声声地撞击着人的心扉，诗人百感交集，泪水与哀愁同出，读来令人断肠。

三、 雅雨——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横

唐代司空图在《诗品》中对“典雅”的解释是：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊”[3]郭绍虞先生说：“赏雨茅屋，幽居自得，见其雅”。[4]中国文人有喜雨的雅好，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。以韦应物《滁州西涧》为例：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。

我们再来看一首南宋姜夔的《平甫见招不欲往》诗：

老去无心听管弦，病来杯酒不相便。

人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。

一个夏末秋前的日子，作为挚友的张平甫邀请诗人赴宴，但是诗人不欲前往，原因是因“老”无心听管弦，因“病”不便饮杯酒，回答既巧妙又得体。但是诗人“不欲往”的真正原因却是：“人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。”“秋前雨”即夏末之雨，它去暑送凉，最为宜人，今日好不容易遇上这场“秋前雨”，还是让我留在自己幽静的堂屋中，自自在在、舒舒服服地睡上一会吧！吕本中《紫微诗话》曾称道吕希哲的一首绝句：“老读文书兴易阑，须知养病不如闲。竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山”。这两首诗所寄托的人生意愿和追求有异曲同工之妙，无怪乎钱钟书先生这样说：“假如姜夔作这首诗的时候，没有记起那首诗，我们读这首诗的时候，也会想到它”。[5]

这样的例子还可举出很多。如陆游：“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”（《小园四首》其一）；张耒：“日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来”（《初见嵩山》；汪藻：“钩帘百顷风烟上，卧看青云载雨过”（《即事二首》其二）；徐俯：“春雨断桥人不度，小舟撑出柳荫来”（《春游湖》）；韦庄：“春水碧于天，画船听雨眠”（《菩萨蛮》）；温庭筠：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船”（《咸阳值雨》）；孙觌：“渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏”（《吴门道中二首》其一）。这些诗词句子，写得萧散疏朗，清丽婉约，很符合传统文人士大夫的审美情趣。中国古代美学实际上是一种人生美学，它以人为中心，极为重视、关注人如何于现实人生中使自己得以超拔，将人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影响，唐宋诗人探索、追求人生的自由审美极境，向往、追求艺术化的人生存在，人诗意地栖居，人生如闲云野鹤般闲适。我们可以说文学世界里的细雨疏疏，是浮现于诗人嘴角的恬静与惬意。诗人的心灵在细雨的浸润下，流露出远离喧嚣的高雅与适意。

四、禅雨——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世界。诗人的权心利欲在雨意的清凉中被洗净，诗人在雨的静观和沉思中领悟到某种人生的哲理，从而使雨具有了几分禅家的意味。

请看宋代大词人苏轼的《定风波》词：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。

此词作于苏轼贬居黄州之时，作者借途中遇雨的平常经历阐发了不平常的人生哲理，映射出作者独特的人生感受：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生的荣辱升降，都可等闲视之，浑不在意。这里词人正是借助于“雨”这一具体意象将人生引入到忘情得失，超然物外的禅意般的宁静之中。

另一宋代词人蒋捷的一首《虞美人·听雨》则运用了时空大幅跳跃的表现手法，择取三幅人生画面以“听雨”为线索加以贯穿，来表达人生痛定思痛后的感叹。

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

同是听雨，境界不同，感受也各异。少年风流，追欢逐笑；壮年坎坷，浪迹天涯；而今鬓发斑白，人也老了，倦卧僧庐，长夜听雨，从此心如死井，万念俱寂。“悲欢离合总无情”，任凭阶前秋雨点滴到天明，雨再也掀不起任何感情的波澜。在作者笔下“听雨”成了一种无可言说的人生境界的象征。

宋人方岳的一首《听雨》诗也同样显得很有意味：

竹斋眠听雨，梦里长青苔。

门寂山相对，身闲鸟不猜。

诗人雨中入眠，连梦里也长出青苔，身心闲静得连鸟都不猜疑。在竹斋听雨的境界里诗人自失于“对象”之中，身心完全物化，世界不复存在。雨把人从喧闹的尘世带入诗意的栖居，虽无一字禅语，但处处可见禅趣。这一类型的诗歌，还可举出很多。如阵与义《试院书怀》：“细读平安字，愁边失岁华。疏疏一帘雨，淡淡满枝花。投老诗成癖，经春梦到家。茫茫十年事，倚杖数栖鸦。”清代纪昀对此诗的评论是“通体清老，结亦有味。”[6]又如李商隐：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔》）；白居易：“凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中”（《秋雨夜眠》）；王安石：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”（《江上》）。诗人们借助于雨意象来表达空、静、闲、淡的艺术氛围，深寓着“可解而不可解”的禅意。在这里生命本体与宇宙本体被圆融为一体，一切都随缘任运，自然适意，宁静淡远中有生机勃勃的自由境界，显得空中有灵，灵中有空。这就是所谓的“不立文字”而达到开悟心境的目的。

综上所述，唐宋诗词中的“雨”意象是诗人主观情意与客观物象结合的产物。这种结合所体现的文人士大夫的生存境界和人生态度与中华民族好静的传统性格特征相符。众所周知，西方民族好动，中华民族好静，正是这种好静的性格特征使得中国古人有条件静观万物、默察于心，因而对自然物象有了更丰富更细腻的情感体验和感受。而受传统文化心理影响的中国文人历来重视诗意化的人生追求，强调自身心性的修养，在思维方式和智力结构上注重内在的领悟和体验。可以说,“雨”意象经过唐宋诗人内心感受的化合与点染，才使主体情感得到了充分的外化，从而使读者得到了一种全新的审美感受。“雨”意象所包含的丰富的人生意蕴极富启发性。雨中有欢欣，雨中有哀怨，雨中有雅趣，雨中有禅思。雨为诗人的生命留下了广阔的抒情空间，从而使我们对它的每一次体验都获得了新鲜的巨大的心理震撼力