从情感主义到后情感主义

从情感主义到后情感主义

　《顽主》(1987)讲述三T公司开展“替人解难替人解闷替人受过”业务的“荒唐”故事，在这里连人的情感也可以被替代或虚拟：业务员杨重代替王明水大夫与其女友刘美萍约会，另一业务员马青代替一男士陪伴其妻子，等等。这种替代业务的出现似乎是一个象征性信号：中国当代文化已经和正在发生一场微妙而深刻的转变，以致人内心最隐秘而本真的情感也可以替代、虚拟或出售了。文艺要表现情感、追求情感真实，本是近二十多年来我国文艺理论界的几乎无需论证的基本“常识”之一。如今，当着情感已经变得可以随人随地随时随意替代时，这种替代性情感还等同于往昔的本真情感吗？我不得不感叹：洋溢浪漫气息的情感主义已经和正在让位于充满消费文化色彩的后情感主义（参见我的《中国**的后情感时代》，《当代**》2003年第2期）。XML:NAMESPACE PREFIX = O /

　情感主义是指有关文艺必须表现人对现实的真实主体态度的知识假定，它相信文艺中的情感应是真实的。以真实地再现现实为旨归的现实主义作品自不必说了，即使是浪漫主义式虚构作品也应能借助想象和联想的翅膀让人想起现实中应当如此的真实情感。面对“文革”时期文学理论的过度政治化弊端，文论界学者们从20世纪70年代末期开始鼓荡起异乎寻常的情感主义风暴：从马克思的“一切属人的感觉与特性的彻底解放”这一思想的角度，上溯康德的主体性理论，在感性与理性统一的理论框架中把情感或审美情感推向文艺表现的最高层面。不再是政治（思想）而是审美情感（体验）从此成为我国当代文艺理论的一个中心问题。有关“主体性”和“向内转”等争论也从不同方面凸显了情感主义的这种中心地位。可以说，情感主义是对于泛政治主义的一种剧烈反弹，为“新时期”以来文艺创作的开展及阐释提供了一种基本的知识型，其标志性作品当有小说《黑骏马》、《北方的河》、《古船》等，影片《青春祭》、《巴山夜雨》、《良家妇女》、《被爱情遗忘的角落》、《野山》等。

　这种情感主义从1980年代中后期起遭遇一连串震荡。从外来影响来说，拉美魔幻现实主义以奇幻情感取代真实情感，“接受美学”以读者自主理解取代对于作者情感的体验，以及杰姆逊等关于情感已经被商品化的后现代主义阐释等，为善于模仿西方的中国人提供了情感主义链条在西方早已脱链的范例。这种外来影响与更根本的内在冲突交织起来：伴随着“寻根文学”热潮的是追寻中国古典文化根基及民族精神的强烈冲动，这种寻根冲动倾向于把个体非理性本能、民族原始巫术根基及边缘奇幻与神秘力量等潜藏的文艺动力源发掘出来。这种包含多重复杂力量的文艺动力源对于已有的简单而朴素的情感主义传统，势必形成剧烈摇撼。文学中除“寻根文学”追求原始的奇幻与神秘情感外，一批“后朦胧”诗人把情感从高雅层面推向日常生活（如于坚和伊沙等）；马原、苏童、余华、莫言、刘恪等“先锋小说”作者则借助魔幻现实主义和后现代主义的外来感召，在新的“间离语言”中重新书写已经变得隔膜的情感；刘恒、刘震云、方方、池莉等的“新写实小说”让原本炽热的情感在日常生活琐事的磨蚀中冷却到几乎零度。显然，“主体性”和“向内转”等情感主义思潮竞相激荡的结果，是意料不到地迫使原本统一的建立在理性主义基础上的情感主义走向破裂：原始主义、日常主义、先锋主义、后现代主义分别成为上述文学新潮的基本情感呈现模式。

　从王朔的辉煌一时的小说写作中，可以见出情感主义的破裂点和后情感主义的生长点之间的交汇。从《XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /空中**》(1984)开始到随后的《浮出海面》(1985)、《一半是火焰，一半是海水》(1986)、《永失我爱》(1989)等，可以见出情感主义原理继续控制的痕迹。但正是在此期间，一种新的情感方式已经在旧的情感主义园地上生长了。从《橡皮人》(1986)开始，主要以《顽主》、《一点正经也没有》(1989)、《你不是一个俗人》(1992)及系列剧《编辑部的故事》（1991，与人合作）等为标志，王朔的写作在80年代后期出现重要转折——凭借独特的“调侃”拉开了中国当代后情感主义潮流的闸门。尽管长篇小说《我是你爸爸》(1992)体现回归情感主义的某些迹象，但就在文坛产生的主导性影响而言，在调侃中生成的后情感主义毕竟已成为王朔小说的鲜明特征。后情感，在王朔这里正是可以替代的情感。如《顽主》所示，连人与人之间最真挚的情感都已成为职业公司的日常商务活动从而可随意替代时，情感的真实性或本真性就被彻底消解了，转化成为一种自觉的、有意识的话语虚拟，甚至是由商界操纵的商务过程了。这种自觉地替代、虚拟或操纵的情感，显然正是情感主义破裂后兴起的一种新型情感即后情感。根据《顽主》改编的同名影片于1988年上映，宣告这种新兴的后情感主义进入**。而受王朔精神主导的电视连续剧《渴望》(1990)和《编辑部的故事》(1991)，则报道了这种新的情感主义向核心媒体电视蔓延的讯息。两剧的出人意料的巨大轰动及其与新的主导文化和大众文化的成功协调，宣告了如下事实：以轻松的游戏态度成批生产后情感主义美学的文化产业已经完成转型，并且随即确立其在媒体王国中的霸权。

　但是，后情感主义的真正高潮出现在20世纪与21世纪相交的世纪转折时刻，即冯小刚执导的《甲方乙方》(1997)和张艺谋执导的《英雄》(2002)中。前者据王朔小说《你不是一个俗人》改编。正是在这部直接诠释王朔精神、以当代都市生活为场景的冯氏影片里，那曾经在80年代与文化、历史、传统、沉思等紧密相连的本真情感，在“好梦一日游”活动中被替代、稀释或变形为后情感。这部低成本影片竟然以1000万元一举夺取国产片票房冠军，表明冯氏后情感主义美学在近年都市影片中赢得了最显著的成功。而在这方面张艺谋到底通过《英雄》证明了自己。围绕三男两女而发生的刺秦故事，颇有些类似于《甲方乙方》的三男一女模式及其后情感姿态，只是背景挪到了遥远的战国年代、“好梦一日游”变成了刺秦。当然，更重要的是，他在这部影片里比包括冯小刚在内的其他任何中国导演都更卖力地标举和演绎视觉凸现性美学，体现了凭借中国视觉流及其后情感主义美学而一举征服国内外观众的勃勃雄心。结果，张艺谋不无道理地暂时赶上并越过冯小刚而成为后情感主义**美学的新的成功者、当今后情感时代“天下第一剑”。可以说，《英雄》凭借其神奇的2亿5千万票房业绩而成为一个无可争议的`醒目路标，标志着中国**的后情感主义美学被推演向一个几乎登峰造极的绝境，蓦然回首间，我们惊奇地发现自己早已悄然置身在后情感时代。

　置身在后情感时代而叩探后情感主义，这本身就面临观察距离太近的问题，但话又不能不说，因为此时的言说也许可以抛砖引玉。随着后情感主义的强硬雄起，当代中国文艺理论的情感家族势必因新成员的加入而形成新关联域。这一情感家族是在广义上使用的：大凡文艺作品都不得不表现人的情感，无论直接间接强弱浓淡。即便是后情感主义，归根到底也还是情感的一种呈现形态。只是它的出现造成情感家族的结构性转型与重组。具体看，这个广义情感家族内部应当有至少四名成员：情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义。情感主义是那种有关文艺必须表现主体本真情感的话语，其经典形态是浪漫主义和现实主义。非情感主义则是那种有关文艺只能通过语言而暗示情感的话语，其代表是崇尚语言的暗示效果的象征主义以及其他一些带有现代主义色彩的作品。隐情感主义则竭力让对象自己展现自己而主体毫不动情，形成冷眼旁观格局，其诠释者为新写实主义（如“新写实小说”）。如果说非情感主义中仍有主体角色、只是这主体被移置于语言系统中，那么，隐情感主义则力图把主体情感移出文本陈述之外、造成所谓无主体的客观“还原”效果（尽管这事实上无法做到）。后情感主义建立在一种新的美学信念基础上：文艺可以替代、虚拟、转让或出售情感。其代表是后现代主义及大众文化浪潮。情感主义诚然也主张想象或虚拟，但它毕竟认定这种想象或虚拟可以传达人的本真情感及人类现实的“本质”；而后情感主义则不相信本真情感及人类现实“本质”的存在，洞穿经典情感主义的人为假定实质，转而索性把情感话语碎片用作日常想象、虚拟、戏拟或反讽的原材料，并且成批生产这种替代或虚拟的情感。与非情感主义竭力“逃避”情感、隐情感主义尽量冻结情感不同，后情感主义热衷于成批生产虚拟性情感。在后情感时代，情感不是减少了而是增多了，不是减弱了而是增强了，只不过这种所谓情感已经成为情感的替代品而不能当真了。

　后情感可以理解为一种替代、虚拟或构拟的情感。继《顽主》的三T公司之后，《甲方乙方》讲述姚远（葛优饰）、周北雁（刘蓓饰）、钱康（冯小刚饰）、梁子（何冰饰）四个自由职业者开办一项“好梦一日游”新业务，帮助消费者过一天“好梦成真”的瘾。这本身就意味着，情感在这里已经不同于以往的“真情实感”，而是一种情感替代品，是可以由商家操纵、虚拟及买卖的虚拟性情感即后情感了。试营业时立刻招来突发奇想的顾客：卖瓜的板儿爷想当一天巴顿将军（英达饰）；厨子（李琦饰）因为生在和平年代一直梦想成为宁死不屈的义士，体会一天被捕、严刑拷打、英勇就义的滋味。这就把这三男一女忙得团团转：刚脱下美军伤兵服又换上清兵制服；时而是准备打仗的将领，时而变成讨巧卖乖的卫兵；白天开吉普背电台在坦克土路上颠簸，夜里驾驶老式吉姆车闯入民宅去抓人。由于没经验而闹出很多笑话，漏洞百出。这项“好梦一日游”业务逐渐走上正轨：先是通过“爱情梦”帮助失恋者恢复自信，接着借助“受气梦”教育大男子主义顾客，再利用大款想做“受苦梦”、明星想做“普通人”的梦幻对社会上某些群体展开嘲弄。上述事件所体现的“情感”都带有明显的后情感成分，而接下来在帮助顾客实现梦想的过程中，这四个人从开心与好玩中渐渐重新投入并发现自己的“真情”。到最后，为帮助身患癌症的无房夫妇做一个“团圆梦”，他们竟将自己准备结婚的新房真情地贡献出来。于是，观众得以目睹情感如何起初以后情感面目出现、而后又再生为情感。在这个后情感时代，影片如果开初就来结尾那种真情感，观众不大愿意接受，因为他们已经不相信这种“骗人”的人为假定了；而正是在后情感调侃或戏拟语境中，正是在对经典情感主义加以戏拟之后，“劫后余生”的情感才轻易地被观众认可了。这表明，后情感并非不要情感，而是消解后再生的、被再度包装供观赏的情感；同时，后情感中并非没有情感，而是在虚拟的情感中再生的情感残片。冯小刚在精心打造当代市民后情感方面堪称行家里手，在**界是比开创者王朔本人更到位、更有力和更具影响力的后情感主义诠释者。XML:NAMESPACE PREFIX = O /

　作为一种虚拟的情感形态，后情感在当前有其适合的表现方式。在媒介上，可以开辟大量休闲与娱乐节目（如“欢乐大本营”、“开心词典”、“幸运52”）的电视无疑是它的核心媒介；可以双向聊天、在虚拟空间里游戏的因特网成为其咄咄逼人的新锐媒介。在语言上，一些文学作品以流畅的语言批量复制都市流行情感，广告和流行歌曲不断移置或打造传统情感主义的如诗语言或言情语言。在这里，经典情感被仿制和转化成消费对象。在艺术形象上，无个性的类型形象和没有原本而可以无限复制的类象很容易就让公众眼花缭乱。而在视点上，公众也似乎早已与过去情感主义时代习惯的深情“注视”告别，转而不停地“闪视”一幅幅快速移动的视觉碎片。

　上面一直在使用的关键词“后情感”(postemotion)与“后情感主义”(postemotionalism)，来自社会学者梅斯特罗维奇(Stjepan CMetrovic)的《后情感社会》(postemotional society,1997)。在他看来，“当代西方社会学正在进入一个新的发展阶段，在其中合成的和拟想的情感成为被自我、他者和作为整体的文化产业普遍地操作的基础。”他认为西方社会已进入“后情感社会”。这种“后情感社会”的明显标志之一，是全社会已经和正在导向“一种新的束缚形式，在现时代走向精心制作的情感。”也就是说，人们生活的一切方面都被文化产业普遍地操纵了，“不仅认知性内容被人操纵了，而且情感也被文化产业操纵了，并且由此转换成为后情感。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,8页）。在后情感社会，后情感主义成了人们生活的一条基本原则。“后情感主义是一种情感操纵，是指情感被自我和他者操纵成为柔和的、机械性的、大量生产的然而又是压抑性的快适伦理(ethic of Niceness)。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,44页）。快适伦理这个词很有意思，它凸现出后情感社会的日常生活的伦理状况。它追求的不再是美、审美、本真、纯粹等情感主义时代的“伦理”，而是强调日常生活的快乐与舒适，即使是虚拟和包装的情感，只要快适就好。快适伦理堪称后情感社会的一个显著标志。

　当前我国社会状况与西方社会并不相同，是否进入“后情感社会”有待考察，但是，我国文艺和文化中已经形成后情感与后情感主义潮流，从而呈现出一种后情感文化现象，却应是不争的事实。以小说和**《顽主》为先声，以《甲方乙方》和《英雄》为典范标志，后情感主义借助强劲的票房势头和社会影响力俨然已成当今中国社会审美时尚流的新霸主，并且打造出以“快适伦理”为核心的审美新时尚。这既是一种后情感文艺，也是一种更宽泛意义上的后情感文化。后情感文化一词比社会学家乐意采用的“后情感社会”涵盖范围略小，主要是指与文学、**、电视、广告、音乐等符号表意系统的建构作用密不可分的、以后情感现象为主要标志的新生活方式或新生活时尚流。当初由《顽主》、《你不是一个俗人》、《编辑部的故事》和《甲方乙方》等文艺作品创造的三T公司、“好梦一日游”、《人间指南》编辑部等虚拟生活景观，如今早已成为我国社会生活过程与文化时尚的实际组成部分；而你如果不跟随公众涌进**院欣赏张艺谋《英雄》视觉盛宴，就可能自觉大大落后于这股奔腾而来的时尚生活流。后情感文化注定了已经成为人们的一种时尚生活方式。可以说，以后情感主义为核心的后情感文化，已经在以通俗消闲为宗旨的大众文化（如通俗诗歌、畅销书、流行歌曲、**、电视、网络文学等）中奔涌成浩荡主流，同时，即便是在崇尚个性创造和形式实验的高雅文化领域也已暴露出自身的斑斑踪迹。当然，后情感主义在当前文艺界不可能一统江湖，而是与情感主义、非情感主义、隐情感主义等形成碎片共存格局。我们不得不置身在以后情感为主流的多元情感共存的文化状况中。

　在当前多元情感状况中考察后情感主义和后情感文化对于新世纪文艺理论的挑战，涉及许多方面，而这里只是初步提出问题。1、就情感在文艺中的性质而言，传统的本真情感不得不面对替代情感、虚拟情感、情感操控、情感兜售等新问题，与此相连的是有关后情感的社会学、经济学、政治学、人类学、心理学、产业学、商学等话题。2、就情感在文艺中的表现来看，作家艺术家似乎可以不必追求情感表现的真实，而只需要按都市公众的娱乐需要而成批模拟、复制和生产“情感”就是了。此情与往昔之情还能同日而语吗？它们之间的冲突与调和可能成为新世纪文艺理论的兴奋点之一。3、在情感与媒介的关系上，随着电视和网络这两种大众媒介分别充当核心媒介和新锐媒介，情感很容易被大众媒介产业及相应的社会情境所操控，变异为传统情感的替代或虚拟品即后情感。4、在情感与语言问题上，在以流畅和有趣为特色的语言中表现的情感，尤其投合于浮浅的感官快适满足。5、在情感与真实问题上，情感已不必指向以往至高无上的客观真实，而只需满足公众的快感欲求就是了。6、在情感与善的问题上，动情的可以不必是善的，而完全可以表现为恶的形式，如大量生产供公众欣赏的恐怖、暴力或凶杀等娱乐节目或产品。同时，动情的也可以不对人们的共同体伦理建构与调整发生任何实际的有益影响。7、相应地，在情感与美的问题上，感动人的常常是仅仅投合即时感官快适的审美对象；而且，这种令人感动的东西可以不必是美的或审美的，而完全可能是“丑”的。这种“丑”当然不再是经典美学确立的那种“化丑为美”的审美之“丑”，而是实实在在的生活丑本身。如今的文化产业部门相信，公众安全地观赏被尽情地展示或陈列的丑，本身就可以获得一种情感愉悦，而真正的美应当是什么则完全不需要考虑。对这样一些后情感话题展开积极的批判性思考，应当可以为新世纪文艺理论的进展提供新的空间。

　　语文是一门思想性很强的学科，它对培养学生良好的思想品德素质具有重要作用。语文教师在教学过程中，要充分利用课文内容中丰富的思想教育因素，使学生在学习语文知识的同时，经常受到多方面的思想品德教育，所以思想教育工作的渗透显得尤为重要。

一、因文诱导，从实际出发，从课文出发

一般说来，思想品德教育过程，是从提高学生的思想认识开始。因而老师必须根据课文固有的德育因素，从“效度”着眼，从学生实际出发，加深感受，尽量缩短学生与课文的距离。这样，语言文字理解了，思想品德教育也尽在其中。不能形而上学的认为，联系实际就必须让课文中的人与事与现实生活的人与事相对照，进而查比自己思想品德上的错误、不足。事实上，生搬硬套，人为地拔高，堂堂对照课文查比，只会使学生产生逆反心理。

二、晓之以理，动之以情，以情感熏陶

对学生“晓之以理”，澄清他们对于道德准则和道德观念的模糊认识，提高道德实践的自觉性。也可以从陶冶学生的道德情感开始，培养学生正确的、健康的思想情感。教师对学生进行教育时要“动之以情”，特别是对那些思想品德常犯点毛病的学生，更需要教师热情和信任的思想感情去感染他们，触动他们的心灵，消除各种情绪障碍。

三、发挥教师党员先锋模范作用

1要进一步坚定理想信念。如果说人的所思所想所为是一曲交响乐，那么理想信念就好比是挥舞着的指挥棒。每个人要想在人生中奏出和谐的篇章，就离不开理想信念这跟指挥棒的正确指挥。面临着各种各样的问题，也许这个理想信念不断坚定的过程，也是一个党员教师不断挑战自我、战胜自我的过程，这个过程需要有相当的信心和面对困难的勇气，而且必定会意味着不断地出发，因此，也就离不开坚持。

2要进一步提高道德修养。制度再完善、监控再严密的地方，也往往留有漏洞，而道德，就是这个可以堵住这个漏洞的工具。随着社会的发展，教师的工作虽然也在不断地被进行着各种各样的考评，然而，有很多地方仍然是无法被考评到的，而且或许这些地方本就不应该被进行考评的。在这些地方，更应该体现的是一种公众舆论的力量和教师的自我评价。因此，提高教师的道德修养之重要，便可见一斑了。教师中绝大部分是有一定学识的人，采取柔性化一点的方法来促成这种提高，应该会比刚性的措施效果要好一些。

3要不断学习。飞速发展的现代社会，只是更新之快大家早已心中明了，然而，教师要承担好学生的引路人、伴奏者等角色，教师党员要在教师队伍中体现出先进性，不去不断地进行学习显然是不行的。不过，从年龄特点来说，教师之于学生的优势，在于人生阅历、在于方法、在于思维的深度、在于理想与现实的接近。而教师党员群体之于普通教师的优势，则或许就在于理想信念、在于态度和细节。教师党员在学习中，要认识好这些优势，才能凸显出学习的效果来。

四、引导学生进行自我教育

寓思想品德教育于语文训练，动之以情，晓之以理，最后，必须落实到学生的自我教育上。

人和动物不同，具有自我感觉、自我意识，能认识自己，进行自我教育，使个性品质得到完善。也就是说，自我教育就是自己努力获得良好的思想品质，它以自我意识为条件，通过自我努力来实现。

语文课具有激发学生自我教育的良好条件。在文学课文里，描写了多种多样的人物形象，表达了人们不同的愿望、追求和理想。学生阅读课文，就能够间接地洞察社会，洞察历史，领会做人的道理，思索人生的道路，在道德上进行自我认识，受到自我教育。

五、多种教学方式并用，适时渗透思想品德教育

积极倡导自主、合作、探究的学习方式。教学应为学生创造良好的自主学习情境，力求在最基本，最普遍的意义上来探讨人文景点，在这种氛围中帮助（下转3－6版中缝）（上接3版《加强语文课中思想品德教育的渗透》）学生发挥主体意识，结合各自的特点，谭雪适合自己的学习途径，加深对知识的理解，这有利于鼓励个人再钻研的基础上积极参与讨论，学会容纳与沟通，在相互激励中，使学生的智力能力等得到全面发展。尊重学生人格，注重民主化教学。创设和谐的课堂氛围，加强情感渗透、教师应积极创设课堂情境。激发学生的参与热情，提高学生学习语文的积极性。教师在教学重要注意把自己的情感带进去，让学生能合作者的情感达到共鸣，从而更好的理解作者的意图受到教育和熏陶。在课堂上建立师生、生生和谐友爱的关系。人人都能受到赞赏和鼓励，使学生经常伴有轻松感宽了感和成功感，这样就跳动了他们积极性、主动性和创造性。这样，既激发了学生的学习兴趣有培养了学生良好的意志品质。

六、多元化的课堂设计配合先进的教学手段

开展形式多样的语文活动，是对语文课堂教学的有力补充，是学生增强素质另一途径。教师可以利用课堂或课余时间组织学生开展各种语文活动如诗歌朗诵比赛，成语故事比赛，收集剪报，做手抄报，开讨论会、演讲等。教师把三尺讲台让给学生，并灵活机动的适时鼓励，是胆小懦弱的学生初次尝到了能在大庭广众演讲的乐趣，更让他胆大毫升的同学展示侃侃而谈的风采。这些活动丰富学生的语文知识、技能，提高学生的素质，这使学生在潜移默化中得到思想薰陶，激发他们积极向上的情感。例如语文活动的比赛，即能激发培养学生的竞争意识，也能让学生感受到集体协作的重要性。古典诗歌朗育、讲成语故事，让学生们能掌握朗诵、演讲的技巧，又让学生能感受到祖国语言文字的精炼 形象，祖国灿烂文化的源远流长，从而激发他们的爱国情感。

另外，教师还要充分利用网络资源和多媒体教学的优越性，制造全方位的人文环境，使学生调动视觉、听觉、触觉等多种感觉，在生动、形象、具体的过程中，是学生身临其境，从而更深刻的理解作家作品，受到审美感染，收到良好效果。学生的思想品德主要由教师来培养。语文教学中，语文教师是学生直接的榜样，教师的情感、态度对学生有着最直接、最重要的影响语文教学中的德育，涉及到社会生活的方方面面，必须开辟多条渠道，使德育像涓涓细流流到学生心田。课内与课外结合，课堂与生活结合，集中与分散结合，阅读与写作结合，围绕中心，指导学生读有关的书，出有关墙报，办有关小报，写有关评论，开展演讲会、朗诵会、辩论会等各种活动，实行全面教育，综合治理，形成集体舆论，充分发挥多渠道功能。

总之，充分利用语文的学科优势，让学生在学习文化的同时，逐渐形成正确的人生观、价值观，世界观，使学生成长为合格的社会主义建设的接班人，是语文教学的重要任务。

　一、指导思想

　在校长室与校党总支的统一领导下，学校将坚持以德育为首，为学生终身幸福奠基，坚持以全面提高全校学生的思想道德素养和文明素养为目标，进一步整合德育资源，构建学生德育体系，以爱国教育、安全教育、感恩教育、养成教育、法制教育、师德教育、体验教育、心理健康教育、环境教育等为重点，深入推进“德育特色学校”创建工作，努力形成尊敬师长、关心同学、热爱学校、热心公益的优良校风，形成蓬勃向上、文明、和谐、有序的校园，不断增强我校德育工作的针对性和实效性。

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二、工作目标

　围绕一个中心——“以服务教学为中心”，抓住两个重点—“加强学生的思想品德教育、加强校园常规管理”，凸显三个亮点——“主题班会特色化、学生主题活动多样化、宿舍管理规范化”， 坚持以爱国教育、安全教育、感恩教育、养成教育、法制教育、师德教育、体验教育、心理健康教育、环境教育等为重点，形成全员育人、全方位育人、全过程育人的德育模式，彰显我校德育工作特色，开创我校德育工作新局面。

　三、开展工作措施

　(一)德育队伍建设持续化

　1、以师德建设推动学校德育工作。重点抓好教师群体的道德素养和人文素养，为此进行以下几方面工作：①规范教师行为，在本学期与每位教师要签订《师德承诺书》，加大教师职业道德考核力度，考核结果与绩效工资挂钩。②坚持正面引导，大力宣传优秀教师的先进事迹。在严格抓学习、纪律、行为规范的前提下，大力提倡情感教育，防止教师简单粗暴的对待学生，坚决杜绝体罚和变相体罚学生的行为。

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　2、加强学校德育工作的组织领导和完善德育工作网络。实行校长全面负责、分管副校长主抓、政教处、保卫处组织实施，年段长、班主任、团队干部、心理健康老师、政治老师为骨干，全体教职工为基础共同参与的学校德育工作网络。

　(1)加强政教处德育干部队伍建设。组织本处室干部的德育理论学习和德育研究，创新性地开展德育工作;每大周召开行政会之前，先召开政教处德育干部工作会议，总结上大周的工作和布置下大周德育工作任务，并把每大周工作任务在政教处公布栏公布，责任到人，以便抓落实，促成效;明确政教处工作人员的职责分工，把政教处部分工作进行专项管理(卫生、安全、宿舍)由三位副主任采取轮岗管理，以便提高工作效率;政教处主任、副主任要深入到各年段班会课进行检查登记认真贯彻执行《巢湖市学校德育工作督导评估细则》，以提高工作有效性和针对性。

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　(2)配合团委加强团队、学生会干部队伍的建设和业余团校建设，注重对学生干部的培养。通过 “团代会”选举产生新的学生会、团委会干部，壮大优秀青少年组织;通过 “团员意识教育”、 学生干部值日(文明督导)、学生干部培训等活动，提高共青团员和学生干部的素质，充分发挥他们的自主管理和引领作用。

　(3)抓好年段长、班主任队伍建设。修改、健全和完善《槐林中学班主任工作量化考评条例》;坚持每月一次的年段长、班主任例会制度。一是组织年段长、班主任学习，开展丰富多彩的年段长、班主任培训活动，为年段长、班主任的提高学习创造条件;二是对年段、班主任工作做出阶段性的总结和布置，使年段、班主任工作目标明确，使全校德育工作形成一盘棋;继续推进班主任理论学习活动，鼓励每位班主任每学年撰写教育随笔，每学期写一篇班主任德育论文;加强对年轻班主任的培养，关心他们的生活与工作。特别是学校领导和政教处成员，要做好班主任的后盾，遇到难题主动过问，支持班主任把工作做好。对新班主任，在业务上，政教处定期组织培训，由经验丰富的班主任传授班主任工作的特点、性质、要求、可能突遇的问题及解决办法，使新班主任尽快成长起来(新老班主任结对子);加强班会课的指导，要求班主任对每大周班会课要精心策划、准备、组织，必须按大周安排的事先(单周三前)制定切实可行的、适合学生特点的、符合教育规律的学年主题班会课教案、课件(制定时必须围绕学校政教处工作计划、年段工作计划);建立德育教研活动时间。每大周星期一教师例会后确定为班主任的研讨活动时间，由年段领导组分年段开展德育研讨活动。

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　(4)加强心理健康教育，培养学生健全的人格。做好全校师生的心理调适和心理健康教育工作。

　(二)德育宣传教育经常化

　1、根据《中学生守则》、《中小学生日常行为规范》、《德育校本》等，常通过专题片、广播、多媒体电视、宣传栏、橱窗、标语、黑板报、手抄报、电子银幕等宣传形式，开展规范教育、养成教育、爱国教育、安全教育、感恩教育、、法制教育、师德教育、体验教育、心理健康教育、环境教育，来丰富学生的学习生活，陶冶学生的道德情操，增强学生的社会责任感。

　2、挖掘校训、校歌(第一大周举行班班有歌声)等育人作用，加强班风、班集体建设，通过教育引导、活动创建、榜样示范等多种形式，逐步确立“健康向上、团结互助、热爱集体、刻苦求知”的班级文化。

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　3、注重学科渗透，提高育人效果。在各科教学计划和教案中具体体现德育内容，做到既教书又育人，真正体现“润物无声”的教育效果，创设“全员育人”的教育格局。

　4、发掘家庭和社区教育资源，提升教育特色。

　(1)充分发挥家长委员会的作用，倾听家长的意见和建议，贯彻学校的教育要求;充分利用家长座谈会，通过家长学校，进行面上和点上的交流，变泛泛而谈为有的放矢，变唱独角戏为家校共唱一台戏，变一味等待为主动出击，使其配合学校教育，形成教育合力。

　(2)挖掘社区教育资源，有计划的开展校外教育活动，让学生走进社会、融入社会，并在活动的参与、体验中提升素养。

　(三)德育主题活动专题化

　德育活动的开展，有利于学生良好行为习惯的养成，我校继续有组织、有计划地开展专题化的主题活动，丰富学生的生活，展示学生的才华，培养学生的能力，陶冶学生的情操。

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　1、开展“行为规范养成教育月”活动。新学期伊始，为了严格学校管理，培养学生养成良好文明的行为习惯、生活习惯、学习习惯，进一步培养、提升学生的道德意识和高尚情操，创建文明健康、温馨和谐的美好校园，于9月份在全校范围内集中开展“行为规范养成、文明礼仪教育月”活动。 此次活动分为三个阶段。

　第一阶段是宣传动员阶段。学校充分利用校园广播、宣传栏、橱窗、校园网站、标语横幅、海报、板报等宣传阵地，通过国旗下讲话、发放告家长书、倡议书等多种形式，搞好宣传动员，使全校师生了解活动安排，统一思想认识。

　第二阶段是重点组织实施、督查阶段。班主任组织学生利用班队会的时间学习新《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》、在学生之间展开批评和自我批评，引导学生自觉遵守各项行为规范。学校团委也将组织安排文明督导队做好公共场所的文明行为督查工作。

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　第三阶段为总结表彰和持续阶段。各个班级将召开班会，总结本班在“行为规范养成教育月”中的各项工作及收到的成效，在巩固成果的同时，持之以恒地教育、养成学生的文明行为习惯。学校将召开总结表彰大会，对在此次活动中表现突出的班级和个人给予表扬和宣传，在全校范围内评选“文明学生”和“礼仪之星”等荣誉称号。

　(四)德育常规管理精细化

　1、重视和加强对“问题学生”跟踪帮教工作，除了纪律处理外，同时继续开展“德育导师工作制，印发《槐林中学德育导师手册》，建立个性化档案和帮教机制。

　2、继续推行“三值日”制度(行政值日、教师值日、学生值日)，实行行政值日责任追究制，每天三查，每大周教师例会公布值日情况，班级每月统计，每月颁发流动红旗;尤其加强学生文明督导值日制度，督促学生认真履行值日职责，积极参与学校管理。加强对学生仪容仪表、言谈举止的检查和训练，尤其抓好学生穿校服等，努力使学生的行为规范外化为行为、内化为素质，逐步养成良好的生活习惯、学习习惯、文明礼貌习惯，做到在“严”上下工夫，在“细”上做文章，在“精”上求发展。

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　3、加强常规管理和行为规范教育。通过完善《槐林中学班级量化考评条例》和加强各年段学生常规检查小组，对学生日常行为规范及对班级日常管理工作的考核继续强化，一狠抓一日常规。通过各种形式(如收集班级见闻)，对学生进行及时教育和引导，及时纠正学生行为偏差，使学生真正将一日常规内化为自觉的行为习惯。针对学生实际，这学期重点强化文明礼貌、卫生习惯、吃饭排队等教育。二要从细节做起。从最基本、最简单、最容易忽视的细节入手，增强学生礼仪意识、节俭意识、卫生意识。

　4、坚持勤查勤访。全体教师，特别是班主任，要勤到班(舍)、勤家访、勤谈心，做到：学生的不良现象，通过谈心去解决;学生情绪低落，通过谈心去鼓励;学生的突出问题，通过谈心去温暖;不做事后“消防员”。

　5、继续推行主题班会公开课和听、评课制度，这学期初中每年段安排两位班主任上主题班会公开课，高中每年段安排一位班主任上主题班会公开课，政教处的德育干部、下年段行政和本年段班主任必须参与听课、评课。

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　6、推行早读下课前3分钟即兴演讲和课前3分钟静息制度，内化为学生的自觉行为。有计划、有步骤的开展，“主体参与——自我体验”型德育型式创建的实践活动，不断总结成功的经验，改进存在的问题，使之成为特色。

　7、加强手机管理。

　8、加强校园环境卫生整洁化。

　9、加强学生宿舍管理，打造槐林中学管理亮点。

　①建立、健全学生宿舍管理制度。

　②加强生管老师和学生宿舍管理员培训、考核力度，大力提高生管老师和宿舍管理员的素质和能力。

　③加强寄宿生教育，培养寄宿生良好的生活习惯。

　④加强学生宿舍文化建设，打造“温馨寝室”，让我校的宿舍文化和内务整理成为学校管理的一大亮点。

　(五)文化建设阵地化

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问题一：以教育为什么为话题的作文800 一场漂洒的雨过后，阳光带着清新的空气飞来。我从抽屉中翻出“六一”儿童节妈妈送给我的一本书，书名是《爱的教育》。

翻开书，扉页上写有两行字：学会感恩――妈妈。

这本书是意大利作家亚米契斯写的，才读了几行，我就爱不释手了。

这是一本从四年级学生埃瑞克的角度来记叙他所发生的事情，并写到日记本上。书是一个个小故事串连在一起的，给我印象最深的是一篇名叫《小抄写员》的故事。

叙利奥的父亲是铁路工人，为了养活一大家子人，他帮杂志社抄写。叙利奥不忍心看父亲辛苦，便在父亲停笔后，晚上帮父亲抄写。但是因为睡眠不足，一天晚上，竟然趴在作业本上睡着了。父亲严厉批评了他，他想说出来真相却忍住了。可是每天晚上抄写已成为了习惯，那天晚上，叙利奥又起来了，不小心碰倒了一本书，心中紧张，生怕惊动父亲，但是他没有想到父亲已站在了背后了，父亲明白了一切，父子俩紧紧抱在了一起。

父子间的感情是宽广博大的。“一个人爱别人，同时也被另一个人爱时，那么这个人是最幸福的” 。难道不是吗？叙利奥爱自己的父亲，竟忍受委屈。他把一切埋在心底，因为他爱爸爸，爸爸也爱他。

读了这个故事，使我想到了生活中的一些事例：

每当妈妈叫我洗一下碗，扫一下地时，我都是极不情愿的，经常要妈妈用一些东西“贿赂”我。“拿人的钱嘴短”，我拿了妈妈的东西，又不好意思不为她分担家务活，但 活时总会假装带着一副极尽全力的样子，来骗取妈妈对我的信任。有时尽管妈妈贿赂我，我也不去做某件事，所以经常会让妈妈生气。

我被叙利奥关心父母、孝敬父母、体贴父母、勇于分担家庭责任的精神打动了。在当今社会，我们这些独生子女受到父母的百般呵护，各个都是“小皇帝”“小公主”，总是会抓住父母对我们的万般溺爱，进行攻击，父母们就无可柰何了。

这本书是一本好书，让我明白了许多道理，我要把书中的精神永远保留在我们心中。

问题二：怎么写人为什么接受教育的作文 春天，百花齐放，争奇斗艳；夏天，到处充满了生机；秋天，金风送爽，到处一派丰收的景象；而冬天白雪皑皑，粉妆玉砌，是我最喜欢的季节。

冬天，我最喜欢下雪，因为学可以使世界变得粉妆玉砌，犹如一位披上银装的妙龄少女，十分美丽下雪时，晶莹洁白的雪花飘飘洒洒，漫天飞舞，像一个个蒲公英飞来飞去，随风起舞；宛如一只只银色的蝴蝶随着风从天空中跳着华尔兹来到了人间；又似一位位白衣少女在为大地母亲点缀……这景象是多么美丽，多么令人喜爱，多么令人心旷神怡啊！

一场大雪过后，世界的每个角落都变成了银白色，分外美丽。校园里，到处是白茫茫的一片。孩子们欢天喜地地打雪仗，一阵阵愉快的笑声在校园里回荡着。

田地里，雪姑娘为庄稼盖上里厚厚的棉被，使他们在睡梦中度过一个美好的冬天。

树林里，雪姑娘压在光秃秃的树枝上，为大树裹上了一层银装，使大树不再显得光秃秃的，不再单调。

马路上，雪姑娘静静地躺着，使路过的行人们感到冬的美丽，冬的惬意。

山坡上，雪姑娘为山坡穿上了棉袄。远远望去，那山坡晶莹美丽，在阳光下闪闪发光。

冬天，把世界变成了银白色的；冬天，使世界充满诗意。我爱冬天！

问题三：为什么要学习作文300字 学习作文主要有四个方面的重要作用:第一、作文学习从根本上说是情感教育，它对孩子幼年时期的情感启蒙、情感发育、性格形成、理想塑造、人生态度、生活习惯等等许多方面产生重要影响。第二、作文是表情达意的工具，孩子口头表达和笔头表达能力的强弱都与作文的学习和训练有着直接关系。因此，学习作文是提高孩子口头交流和文字表达能力的需要。第三、学习作文是为学好其他科目打好基础创造必备条件，是开发孩子的理解力、想象力、创造力和表达力的重要途径。第四、在语文学习中，作文学习占有重要位置，它既是语文基础知识的综合运用，又是促进学生学好语文基础知识的重要手段。学生作文能力的普遍提升是未来语文教学追求的基本目标，也是考核语文综合教学质量的重要指标。所以，作文考试是中小学生未来学期、学年、升学语文考试中的主要形式，作文分数在语文总分中所占的比重将越来越大。作文学习既是现实学习的迫切需要，也是孩子未来人生发展前途的战略任务。

问题四：作文我为什么要上学 我们为什么要读书

为了考研为了就业为了出国为了当官发财……

不知道

我们学校要把我们打造成”政治精英,工商巨子,学术大师”,可是所有学生都希望成为政治精英,工商巨子,学术大师吗什么是真正的政治精英,工商巨子,学术大师呢怎样才能成为政治精英,工商巨子,学术大师呢

不知道

我们也不需要知道,据老师说成绩好就可以了我们只需要按照规定上课上自习做作业就可以了于是我们就成了一个乖学生,每节课都去上,每天晚上都自习,门门考试拿高分我们的就业形势严峻啊,考研的人太多,出国名额太少,不用高分把低分挤下去,我们怎么能脱颖而出呢

可是我有疑惑:

我们为什么要读书我们读书只是为了就业保研吗我们是不是一定都要按照学校的设计去读书学校又一定要按照市场要求来切割我们成为合格学生吗社会上有房奴,车奴我们学校有考奴,分奴

我们犯了两个致命的错误我们以为成绩就是分数,高分就是知识于是我们把教育当产业来发展,把学生当工业品来大批量,标准化生产教育如同农业,要的是顺应自然规律,而不是逆天而行读书如同走路,走路终归是要本人来走的,学校根本不应该指路,更不能代替我们走路,我们应该自己去走,自己去碰壁,去犯错,去探索,去学习那些真正的大师与思想,从而得到更深刻,更真实的知识而学校里拿着看不见的鞭子与看得见的鞭子驱赶我们按既定路线前进前者是老师”苦口婆心的循循善诱”,后者是学校手中尽管不大但也足以管管你的权力你要是不怎么怎么样,现在会怎么怎么样,将来会怎么怎么样学校似乎成了先知结果本应该是自觉的读自己的书做自己的事成了被动的压迫般的灌输式的教育方式岂不谬哉

我郁闷,我压抑我不知道读书是为了什么

周恩来曾经“为中华之崛起而读书”的理想让人肃然起敬,几代人竞相模仿今天谁敢这样会被笑成”假大空,太理想主义,太不现实” 说”人生之目的在于充分发挥自身肉体和精神之能力达到最高境界”蒋介石说生活之目的在于增进人类全体之生活,生命之意义在于提升人类继起之生命而我们大学当前之功利,狂躁与短视可以与房地产,银行业,矿产,经融”四大金刚”相媲美了

我们为什么要读书

读书是为了培养人让人首先成为人,他们才会成为政治家,商人,学者

读书是为了做真人,求真知我们最大的错误就是急功近利的把读书当手段去赚取现实的利益我们最危险的的措施就是标准化大批量的切割活生生的人

读书是为了培养自由之思想,独立之人格把人当工具当奴隶来培养的结果就是,奴隶熬成了奴隶主之后会用同样的甚至更残忍的手段去培养后来的奴隶

有人在“诺奖之后,再问中国为什么出不了大师”一文中说我们培养的人没个性,为什么没个性我们的制度和思想缺乏宽容和超越精神,我们喜欢“枪打出头鸟”金新先生在”高校无奈举措凸显教育荒地”一文中说:关于人生的内涵,在中国的词典上是这样说的,人生是人的生存以及全部的生活经历但在美国的教科书上却表述为,人生就是为了梦想和兴趣而展开的表演应试教育是为了生存,质言之乃衣钵式之教育素质教育为的是表演,换言之乃个性化之教育人的生存固然重要,但是以泯灭个性为代价,是惨无人道的

社会是多元的,个性也是多元的,为什么我们的选择却不可以多元,不可以按照自己的兴趣去选择学习的方式和方向呢所有人走一条同样的道路,那么通向”罗马”的其他道路修着干什么呢我们过分强调就业,强调生存,我们自己的境界真正达到了应有的高度之后,怎么会为这个问题而惶惶不可终日呢正人须先正己,立>>

问题五：英语作文大全：教育为什么如此之重要 When asked about why education is important, different people hold different attitude Some people think education is a social phenomenon , there is inexistence or not important, while the rest think education is very essential Personally, I think education is a good way to cultivate successors

当被问及为什么教育很重要的时候，不同的人持有不同的态度。有些人觉得教育是一种社会现象，不存在重不重要。而其他人则觉得教育很重要。就我个人而言，我认为教育是培养接班人的一个好方法。

First, education can help a man of good conduct When a kid is growing, he doesn’t know how to distinguish good or bad, so , he need to be taught by his parents or teachers to identify the right thing, Then he can be a good man and adjust himself to the modern society Second, nowadays, the world is intellectual, people live in this world without knowledge will be very hard to survive So, the education is very important, people have to learn academically knowledge to live a better life

第一，教育可以帮助一个人形成良好的行为举止。一个还在发育中的孩子，他不知道如何区分好坏，所以，他必须由父母或老师来教导区分正确的事情。这样他可以成为一个有用的人，适应现代这个社会。第二，如今，世界是知识的世界，没有知识的人将很难在这个世界上生存。因此，教育是非常重要的，人们必须学会学术知识去过更好的生活。

Therefore, a natural conclusion can be drawn that education is a way to make people to bee a intelligent and good behavior one, besides it’s never too old to learn

因此，自然可以得出这样的结论：教育可以使人变得更聪明和形成良好行为举止的一种方式，而且学习永远不嫌老。

问题六：作文主题是你为什么要来学校 你们到底去学校是为了什么

到底读书是为了什么

从一生下来，就在呵护中长大家境好点的吧,娇生惯养(个别)

从6岁开始已经上学了一直认为是父母在逼着学习,逼着学这个,学那个,也就是说为了我们的将来父母只是在为我们铺路,让我们走的更好，而不是为了他们自己而强迫你去学

过了6年,又为了升初中烦恼,想渴望考的成绩好一点，能上好的学校在临高而言,能考上好的，也就是2中,临中吧!我真想骂那些出题考卷的人，为什么就凭你一张小纸就改变了我们的前途

从那时候开始，想必各位每次一考试都会先看分数吧

其实我觉得,中国的教育，实在有点落后了在有前人的眼里，分数根本就不重要，就算考不上2中，临中，有钱还不能去后门啊学校方面简直就是败类,还教育我们，不要贪污，为啥你却自己贪污了就因为这样,才会使教育严重的腐败

某些人呢，去学校，就为了泡妞,为了玩乐,为了消磨时间，为了一张文凭,就为了一个虚假的光环在头头真以为去大学很了不起现在的大学不是容易上还以为为了奋斗10多年，大学毕业之后能找份好的工作，有这样人的想法，简直太傻了。

现在的大学生比我们吃的米还要多如果要读书，要读就读最好不读干脆别读了。去那么多年，简直就是在浪费钱浪费你父母的血汗钱还不如学门技术,起码你不会饿死不管做什么，都是从最低层做起,难道你以为你有个大学文凭你就能一下做总经理吗人家情愿找一个学业比你低的，工作经验比你高的人。

看到某些刚上初中的小P孩,还在学校门口，夹跟烟看着路过的高中姐姐，还吹口哨，还说今晚去哪里开房,看到这样的情形，我真是笑死了。你们还以为夹根烟很酷你们以为是扮小丑吹口哨吗毛都没长齐,你还要去开房除了你们父母会心疼你,确实没有人会管你，在人家看在眼里，你顶多这样算个半个疯子

人的命运，掌握在自己手里父母只是为了我们走的更好，在前面铺路而已,别全靠父母，人总会老的，能帮你一时,也不能帮你一世吖路还是要由自己走。别认为学校是泡妞的天地,

别认为上完大学拿个文凭就能改变你的生活出了社会，你们都是从零开始，从最低层做起看到这里，某些人是不是应该醒悟呢我不是一个读书很好的人，我没有很好的文才，没有很好的表达能力,但是我是用心的在写，希望别浪费了你们这10多年的时间，不要等到老了，才后悔我写的是我经历过的，领悟到的，如果你们看了，觉得对自己有益的，请留个回复,别让帖子掉下,留给一些没有看到的朋友

还有很多事情还没写完，如果要我写一本书，也写不完我想说的话,其实我写的不只这样,按错了Esc键全部消除了，也许你们有些人会说，写这个又不会得到钱,又没有什么奖励，消除掉了就算了，为什么还要从新写，其实我也有这样想，我也没有什么理由不写吖我经常会出现这样的错误,经常按错全消除，我只会当作也许是上天不希望我写这样的给人家看，所以就惩罚我消掉了，所以我也没什么好气的--!

希望大家的人生都是五彩缤纷的!

问题七：二 教师为什么要把作文的主动权交给学生 在学习内容上，给学生留有探索的余地

语文课的课堂教学最容易上成“闷课”，就是教师平铺直叙，照本宣科，学生“昏昏然”情绪处于低谷，所以在课堂教学中，学生自己能学会的教师就不要讲，让学生自己讨论解决，教师集中精力引导学生掌握重点，难点知识，大量的问题还要靠学生在练习的过程中自己解决，教师做到“举一”精神，引导学生“反三”自学、自练，由此及彼，触类旁通。这样把探索的机会让给学生，学生就不可能昏昏欲睡，既学到了应有的基础知识，又培养了学生自主学习的能力。

在课堂中，应留给学生一定的时间

课堂45分钟，应是教师和学生共用的时间，如果教师占得太多，一讲到底，学生就没有或很少有时间进行自学、思考、讨论，只能被动地“接收”。因此在课堂中教师应留给学生充足的时间让学生思考、讨论、练习和总结。这样，学生自主学习就不是一句空话，而且有利于调节学生的大脑，减少疲劳。

情感的培养其实就是需要感同身受，第一个你是要去自己感受各种情感，比如喜怒哀乐。

喜是怎么样的，你开心欢喜笑。怒，别人做对你不好的事情，你会感到发怒。你遇到悲伤的事情，你会感到悲哀。乐, 和快乐的朋友在一起，你会感到乐。

那气质的话是由内而外的，不是有句话叫做腹有诗书气自华吗？你读多了书，那些经典文学里面的一些气质，自然而然的就会去沉浸在你身体里面，自然地散发出那些气质。你还可以自我培养，可以去学习那些有气质的人他们一些行动和行为。

◆ 全面依托汕头市金山中学雄厚的教育教学资源；

◆ 组建由师范院校优秀毕业生、学科中青年骨干教师及省市级名师构成的教师团队；

◆ 以升学预备教育为主要模式，实施全天候全程学习辅导，凸显中考、高考备考优势；

◆ 培养学生独立自主、合作交流能力的独特的生存教育体系；

◆ 包括“传统文化教育”在内的富有特色的校园文化氛围；

◆ 注重创造教育、情感教育、艺术熏陶的校本教育特色；

◆ 广阔的活动场地和多样的运动设施；

◆ 来自城市、城镇、乡村的比例协调的生源结构；

◆ 远离闹市的相对独立而幽静的校区环境；

◆ 覆盖周边主要城镇的舒适安全的校巴网络；

教育,必须事先对培养什么样人的目标,有一个明确的把握。但是,教育目标的确定,不仅要反映时代和社会发展的要求,更要体现国家的意志,还要尊重个人发展的需要。可是,不管时代和社会发展也罢,国家意志也罢,都对人有一个基本的要求。这一基本要求,就是人的共性。教育――培养什么样的人,注重的就是人的共性。 

　　然而,自从改革开放以来,随着经济和社会的飞速发展,以前所提出的教育方针、目的,明显已经不能完全适应新的形势。教育方针、目的和目标亟待调整。可是,由于某种原因,我们的教育目的、目标,始终没有一个确切的表述。教育到底要培养什么样的人,在我们一线教师心里,已变得非常模糊。因此,探究教育到底应该培养什么样的人,成为教育改革的当务之急。 

　　当今世界正处在经济全球化、政治多极化日趋形成的时代。这种形势决定了我们的教育必须“面向现代化,面向世界,面向未来”。由此我们教育所培养的人,不但要具有全球观念、国际意识,还要具有强烈的国家民族意识,同时更要具有强烈的竞争意识和不断适应社会发展的创新能力。但是,国家的强盛和民族的兴旺,更多地取决于该国家和民族的国民素质。因此,教育培养什么样的人,首先更应考虑使受教育者成为一个合格的公民。教育目的的这种特性,决定了教育在培养什么样人的问题上,本身就具有多层级性。一般,小学,应以开发孩子智力,启迪、诱导学生思想、思维为主;中学,应以培养合格的公民为主;大学,更应凸显学生创新能力的培养。作为中学教育,培养合格的公民,就要求我们所要培养的人,不仅要具有一定的智力结构、品德结构和审美结构,而且还要求他们意志坚强、发展全面,能够独立地控制管理自己的生命活动和行为,深刻地意识到自己在这个社会所应承担的责任以及在当代这个迅速变化着的世界上的地位和使命,自觉地使自己的活动服从于社会共同的崇高的目标和理想,充分发挥自己的主动精神和创新才能。因此,我们所培养的人,就必须同时具备基本的思想道德素养、智识素养、身心素养和美育素养和劳动素养。在这里,我们摈弃了以往人们惯用的“素质”一词,而改为“素养”,旨在强调:这些思想行为的习得养成,是通过日常性的潜移默化的习得,从一点一滴的浸润中得来的。 

　　一、思想道德素养。即人所必须具备的思想、道德方面的基本目标要求。包括:全球意识、国际素养、国家民族素养、社会道德素养、集体观念、家庭道德素养、与人交往素养及个人自身修养。 

　　二、智识素养。智,即智力;识,即所学的各门文化科学知识。智识素养,指的就是通过掌握各门文化科学知识,来不断增强学生的心智活动。要求学生不仅应熟练掌握好各门文化、科学知识,更应具备科学的态度和科学精神。所谓科学态度,即尊重客观事实,实事求是;科学精神,即求真务实、开拓创新。 

　　三、身心健康素养。身,即身体;心,即心理品质(包括情感、意志等心理因素)。身心健康素养,要求学生不但要有强健的体魄,也要有健康、积极向上的思想,还要养成积极健康的心理素质,如:丰富的情感、顽强的毅力,坚强的意志以及敢负责、积极向上的心态。

家乡文化进校园活动总结方案1

加强家乡文化教育是践行社会主义核心价值观的需要。进行家乡文化教育,有利于激发学生热爱家乡,进而热爱祖国的朴素情感，更有利于学生成人成才。为此，自教育局20xx年12月18日转发省教育厅等单位联合起草的《关于印发开展家乡文化进校园工作的意见》文件，为弘扬中华传统文化、优秀家乡文化，扎实做好培育和践行社会主义核心价值观工作，我校扎实开展县情教育，培养学生知家乡、爱家乡的情感，现总结如下：

一、上好县情教育课

充分发挥课堂教学主渠道作用 我校扎实开展县情教育课，以提高学生对家乡的认知度，增强自豪感、荣誉感和责任感。五年级做到课时、教材、教师、教案、活动与评价“五落实”。并确保在学年内全书结课。其他年级将家乡文化融入主题班会、团课、队课教育。

二、利用地理环境特点，让学生实地感受家乡文化魅力。

我校地处大樊各庄村，我校所辖三村（大樊各庄村、小樊各庄村及后白石院村）均在滦河岸边。滦河，是我们的母亲河，历史悠久，底蕴丰厚。我校利用这一地理环境优势，鼓励、发动学生深入乡村，走访调查，搜集令我们自豪的家乡文化的新亮点，感受母亲河—滦河的历史风情，激发热爱家乡、建设家乡的情感。

三、开展多种活动，让学生体验挖掘家乡文化精髓

（1）结合综合实践活动，让学生感受家乡文化魅力。

（1）将家乡文化教育与绘画特色教育相结合，重视校园整体文化布置。加强校园文化建设。

（2）号召学生在家长或长辈的帮助下挖掘整理老街区、老建筑、老手艺、

古村落等历史文化资源。并互相交流，宣传活动成果。

四、在前期工作遇到的困难

在传承家乡“三歌一影”等非物质文化遗产时，没有 “三歌一影”的艺人，只是借助影视资料，让学生在潜移默化中感受到家乡文化的洗礼和熏陶。

五、今后努力方向

我校将注重家乡文化教育与绘画特色教育相结合，重视校园整体文化布置。坚持开展美术社团活动，绘画作品倾向于家乡文化背景，风土人情等方面并悬挂在楼道中，让广大师生在欣赏学生作品的同时，受到家乡文化的熏陶。

家乡文化进校园活动总结方案2

冯庄小学重视学生品行教育，倡导“学校要有书香气、教师要有书卷气、学生要有书生气”，坚持“规范办学，和谐发展”的办学理念，以“传承家乡文化精粹，培育厚德人才”为活动主题，以“与课程计划相结合；与德育研发相结合；与日常行为教育相结合；与学校特色创建相结合；与校园文化建设相结合”为原则。成立了家乡文化进校园活动领导小组，由校长为组长，由德育副校长抓落实。制定了“家乡文化进校园活动实施方案”，结合多年的诵读、礼仪、书法等特色文化教育，开展系列家乡文化教育活动。

一、 “爱祖国，爱家乡，懂历史，知风俗”系列活动

学校印刷了由李晖校长编写的《可爱的家乡》和李晖、肖慧校长编写的《中国节日》两套教材，全校开设每周一节家乡文化课、书法课、礼仪课。游览了长城公司，了解今日保定工业；参观冯庄古槐，了解其历史；组织参观三十八军军史馆，了解军事和武器装备；与武警部队警校共建，学习军人作风；组织“环保一日”活动，学生捡拾垃圾，美化家乡。组织“长征精神代代传”和三八演讲比赛，使学生懂得感恩。每次参观学生们或用画笔描绘见闻，或用文字抒发梦想，激发了建设家乡的情感。

二 、开展家乡文化展示活动

（1）利用校园橱窗，整理家乡文化资料，与学生进行家乡文化的交流。

（2）冯庄村古槐位于学校附近，带领学生实地参观，增强对古树的保护意识。

三、推行孝信雅行教育活动

（1）以孝为先，开展感恩教育活动。

利用春节、元宵节、清明节、端午节等传统节日为重点，在学生中开展家乡文化教育活动和道德体验活动，凸显教育的实践性和生活化特征，增进爱祖国、爱家乡、爱他人的情感。利用“三八”妇女节、母亲节、父亲节等节日开展“感恩父母 践行孝心”的实践活动。以劳动节、教师节、重阳节为契机，组织开展“感恩老师”、“感恩社会”、“关爱长辈”的教育活动，让学生在实践中学会行孝感恩、尊重他人，从而培养学生树立正确的人生观、价值观。

四、以雅为标，开展文明礼仪教育活动。

以“礼仪、礼貌、礼节”为主要内容，开展“校园礼仪讲座”、“文明礼仪知识大赛”等系列活动，培养学生养成谦虚礼貌、助人为乐、爱护公物、遵纪守法、言行合一的礼仪规范。从学校的实际出发，积极为学生营造学习家乡文化的氛围。完善图书室、班级图书角；利用板报、橱窗宣传、弘扬家乡文化，营造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的浓郁氛围。

五、依托家乡文化彰显书法特色

冯庄小学注重家乡文化与书法特色教育相结合。组织展览部分师生书法作品，让人在领略笔墨风采的同时受到家乡书法文化

熏陶。重视校园整体文化布置，在围墙上悬挂介绍家乡文化橱窗，让学生在历史古迹中感受家乡保定的深厚文化底蕴。同时，学校每周一节书法课，积极开展“书法入课堂”活动。全校开设硬笔书法课程，配备兼职书法教师，组织书法兴趣小组定期开展活动。通过开展家乡文化进校园活动，使我校学生在活动中感悟，在感悟中成长。通过这样的教育实践活动，冯庄小学的学生们也在发生着潜移默化的改变。现在，课堂纪律好转了，学生的课余生活丰富了，他们的主人翁意识增强了，日常行为习惯也规范了，学生们更富有书生气了，整个校园则也充满了迷人的书香气。

“传承家乡文化精粹，培育厚德人才”，伴随着保定多彩的文化，保定冯庄小学，会永远跟随时代的脚步，发扬传统、创造未来，绽放出更加夺目的光芒，为古城保定的教育事业增光添彩。

20xx年5月15日

家乡文化进校园活动总结

冯庄小学

20xx年5月15日

家乡文化进校园活动总结方案3

一、指导思想

为了继承和弘扬中华传统文化，进一步完善学校的德育体系，培养学生爱祖国、爱家乡的高尚品德，树立正确的人生观、道德观、价值观，使传统文化精神内化于心，外化于行，培养学生自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。

二、活动主题

弘扬家乡文化，培育厚德人才。

三、基本原则

与课程计划相结合；与德育教育研发相结合；与日常行为教育相结合；与学校特色创建相结合；与校园文化建设相结合。

四、活动内容

1开展主题班会活动“家乡的`文化”。

2各班以板报的形式展出自己家乡文化的特色。

3举办“我爱家乡”手抄报活动。

4开展“爱家乡，诵经典”的朗读比赛。

家乡文化进校园活动总结方案4

加强家乡文化教育是践行社会主义核心价值观的需要。进行家乡文化教育,有利于激发学生热爱家乡,进而热爱祖国的朴素情感，更有利于学生成人成才。为此，在开展家乡文化进校园活动中，我校将家乡文化实践教育活动，作为德育建设的重要内容，积极探索有效途径，现将活动情况作一简单汇报：

一、提高认识，加强领导

学校成立了家乡文化教育工作领导小组，由校长负总责，并明确德育主任主管负责。

二、参观学习，制定方案

在上级领导的组织下，我们外出参观了保定市址舫头小学，积累了一定的经验，并结合本校实际制定了家乡文化教育实施方案。

三、开展活动，激发情感

清苑是千年古县，历史悠久，底蕴丰厚，我们组织学生深入乡村，走访调查，搜集了一些令我们自豪的家乡文化的新亮点。比如：孙村乡体育馆、戎官营绣球龙灯等，我们通过黑板报、主题班会、绘画、学校宣传橱窗等形式，宣传家乡文化，优化教育效果，并将一些亮点文化整理成册。

四、创特色，使家乡文化进一步传承

我们学校注重家乡文化教育与绘画特色教育相结合，重视校

园整体文化布置。定期举行绘画展，把学生的绘画作品悬挂在楼道中，让广大师生在欣赏学生作品的同时，受到家乡文化的熏陶。

为进一步激发学生的绘画兴趣，除了举行绘画展以外，我们还把学生的作品整理成册——命名为《孙村小学美术作品集》，让学生近距离感受绘画魅力，体味家乡文化。

五、锻炼健康体魄，建设美丽校园

在家乡文化进校园活动中，学校还专门开辟了“劳动实践小菜园”、“小果园”，分年级管理，定期组织学生锄草、施肥、浇水，感受劳动的快乐，提高了学生的劳动实践能力，增强主人翁责任意识。使校园更美，更富有生机。

六、今后努力方向

我校的家乡文化教育实践活动，因经验不足，时间仓促，内容及形式比较单一，但我们会不断摸索、创新改进，贯彻始终，并将家乡文化进校园活动日常教育教学有机融合，并持久地延续下去，让我们的孩子在家乡的熏陶下茁壮成长。