电影《晴雅集》郭敬明导演究竟在讲什么？

《晴雅集》改编自日本作家梦枕貘的同名小说《阴阳师》。在日本的奇幻文学界，梦枕貘是家喻户晓的知名作家，被誉为“日本魔幻小说超级霸主”，他的另一部作品《沙门空海之大唐鬼宴》曾被陈凯歌改编为《妖猫传》。

此次，梦枕貘亲自指导《晴雅集》编剧改编，成为保证**文本质量的重要基石。《晴雅集》讲述了阴阳师晴明（赵又廷饰）承师遗命与会祭天大典，期间与武士博雅（邓伦饰）相识，共赴斩祸蛇之命的故事。原著的故事背景设定在日本的平安时代，在改编过程中郭敬明显然进行了“本土化”改造。故事发生的背景是架空的，但从很多蛛丝马迹中能看出“盛唐”的影子。服装造型典雅考究，珠绣、苏绣、盘绣等传统工艺的运用随处可见；建筑风格气魄宏伟，严整开朗，舒展而不张扬，古朴却富有活力，预告片刚一上线，强烈的视觉奇观就给观众留下了深刻的印象。

如此还原盛唐风貌，离不开幕后顶级大师的鼎力操刀，艺术总监屠楠曾凭借代表作《妖猫传》获得第32届中国**金鸡奖最佳美术奖，造型设计黄薇曾凭借《长安十二时辰》饱受好评，而音乐指导则邀请到日本重量级配乐大师川井宪次加盟，其代表作品《狄仁杰之神都龙王》足以说明川井宪次对盛唐的了解绝非只是皮毛。影片中，晴明和博雅初次交手的一场戏，便完美展现了三位大师强强联手产生的化学反应。刀光剑影之下，晴明衣带飞扬，飘然若仙，天都全景一览无余，在缓急有序的**配乐之下，美学表达酣畅且深刻。除了场景审美在线，郭敬明作品中选角的“高颜值”也在该片中得到了贯彻，赵又廷、邓伦、王子文、春夏、汪铎、孙晨竣、徐开骋、芦展翔等演员皆是实力与颜值并存的优秀演员。其中影片中，邓伦裸身上阵，硬朗的肌肉线条让不少观众印象深刻。据了解，邓伦为拍摄这场戏，连续吊威亚七日，拍近三十遍，只为拍出最完美动作。

悬疑”为故事讲述添了巧劲，揭开谜底前无法猜透剧情走向审美在线，应该在不少观众的意料之中，但完整地阐述一个好故事却是不少观众眼中，郭敬明一贯的短板。

作为一名作家，郭敬明的辞藻华丽，情感细腻，但当文字转化影像，就显得其中的情感表达缺乏细节的支撑，以至于让人感到人物塑造的空荡荡的，难以落实到实处。

这在郭敬明以往作品的评价中不难发现：画面构图几乎完美，但是内容的展现与画面质量难以自恰，最终影响主题的表达。但这一次，郭敬明却在《晴雅集》中，讲了一个好故事。

影片开始，一行小字便将一个奇幻故事娓娓道来，“名字是世上最短的咒”。这也是影片中最重要的哲学表达。王子文饰演的芳月和晴明的师父忠行（汪铎饰）彼此相爱，但最终因为种种原因未能厮守，于是忠行留下自己的式神鹤守月守护着芳月。在守护芳月的化身长平公主时，鹤守月产生了别样的情愫，为了公主，他不惜走上不归路。

故事的主角虽然是晴明和博雅，但他们参加祭天大典，共斩祸蛇的故事主线却始终与这段扑朔迷离的爱情故事分不开，因此，“悬疑”是贯穿影片的重要元素。不得不说，郭敬明在讲述这段充满悬疑感的故事时，是颇为成功的。在揭开谜底之前，观众都无法猜透剧情的走向。而在表演上，演员的出色演技也将影片想要传达的情感落地到了实处，让故事讲述显得更为扎实。整部**情感最浓郁的“雪地诀别”的戏中，无论是晴明将如父如子的师傅亲手杀死，还是公主与忠行相隔60年的再相见，都让影片的情感流动有据可依。

不止如此，影片中配角“式神”的感情也刻画得同样令人动容。式神指的是在阴阳师的命令之下为其役使的灵体，在**里，阴阳师和式神生死相依。杀生石、狂画师、雪天狗都是晴明的式神，他们皆为晴明献出了生命，但依旧“此生无悔，侍奉为荣”；鹤守月是晴明师父忠行的式神，即使忠行溘然长逝，可依旧履行主人的诺言。

被Netflix购买海外版权的《晴雅集》，能否为中国奇幻**打开新局面？晴雅集》的好口碑，无疑给如今的中国**市场带来了两大期待。第一，**院复工之后，想象中的报复性观影并没有出现，在年底之前，它是否能助力中国**突破200亿大关，第二，中国奇幻大片能否借此，迎来复苏与回暖。从票房成绩来看，《晴雅集》点映票房2902万，预售票房高达6633万，位居预售票房综合票房、上座率、总人次、场均人次第一。可以预见，影片在口碑发酵后，票房会爆发出更大的增长空间。

《

很多人看完《晴雅集》之后的反馈都如出一辙，一刷不够，甚至二刷也不够，只有N刷才对得起这部**，原因只有一个：想要看懂它。

并非《晴雅集》这部**晦涩难懂，相反，**无比鲜明地演绎了人类更古不变的主题：爱和守护。

下面，就来和大家分享《晴雅集》中十大你不知道的细节。

1晴明发不出守护咒的原因

晴明幼年丧母，母亲是晴明在世上唯一想要守护之人，但年幼的晴明还不明白守护的含义，他唯一能够依靠的师父，也从来不需要晴明守护，于是，即便晴明有再完美的天赋，再高强的法力，也很难释放守护咒。

**结尾，博雅为守护天都城，愿意用自己的灵和血，唤醒朱雀，于是朱雀博雅，做了晴明的式神。这个时候，晴明博雅之间，经历过合力除妖，建立起了友谊和信任，博雅再次展现大义之举，深深感动了晴明，也让晴明懂得了，博雅已经成为自己舍命想要守护之人。

在祸蛇附体的鹤守月强大的威逼之下，博雅命悬一线，这才激发出晴明的守护咒。晴明说，我现在是真正的阴阳师了。眼神里有光。看完这部**的观众，也真心实意地为晴明感到高兴。

2博雅并没有成为晴明的式神

博雅只是用血唤醒了朱雀，朱雀化作了博雅的形象。只要博雅还活着，博雅就是博雅，而非晴明的式神。晴明赋予朱雀博雅式神权利的那一刻，是全场的高光时刻，朱雀博雅造型帅到炸裂，而晴明点博雅额头的手势，无不体现两个同伴生死交付的情谊。

后来，两人继续斗嘴，晴明说，你到头来，还不是做了我的式神？博雅傲娇地说：那是朱雀，不是我。

3公主不爱鹤守月

公主自始至终只爱忠行，她很清楚鹤守月只是一个 情感 的寄托。第一个细节，公主和鹤守月并肩坐在宫殿台阶上，鹤守月望着公主，公主却望着远方眼含泪水，典型的我爱的人在远方这种设定；第二个细节，当公主多年后见到芳月剑，回忆起和恋人的种种，顿时难掩情绪。大家看**时，可以略微注意一下这两处细节，很容易领悟。

4雪景每个镜头都不一样

**中有几场雪地诀别的戏，其中雪的细节处理非常细腻。特写、近景、远景，不同景别中雪的大小颗粒都不一样，从逻辑上贴合了人类视觉效果。并且为了让雪符合场景气氛，主创团队在雪中加入一部分化学物质，看起来更加美丽。

5配乐暗藏玄机

在**中，配乐与画面、语言等元素是相互结合着呈现给观众的，有几处细节充满了巧思。晴明和博雅第一次相遇时，一个妖偷了一把琴，二人为了妖和琴而打斗，在这段打戏中，配乐也增加了类似琵琶类乐器的声音。此外，晴明与博雅在樱花树下对话时，背景有花瓣落下的簌簌声，以潺潺流水声；公主与鹤守月在夜晚相处时，背景里有烛火闪动发出的呼呼声。

6同样的场景，却有不同的差别

片中有一幕场景出现了两次，看似相同却又暗藏区别。晴明与师傅在雪地诀别时，因为天气太冷，二人讲话间会产生呼气；后面公主来到幻境，重新见证这一幕，讲话时却没有呼气。前者发生在真实时空中，后者发生在幻境里，所以才有了这一处微妙差别，这也足以体现出影片严谨的逻辑。

7**结尾大彩蛋，跨年表白神操作

**最后字幕有彩蛋：愿此生相守之人，此刻正陪伴左右。无论是朋友、亲人，还是恋人，看到这句话时都能感受到**传递的温暖。有网友分享自己的故事，暧昧对象看到片尾这句话当场表白，两人成功牵手。所以推荐女生们带着心上人，在**结束时，就等待对方甜蜜表白叭！

8公主和鹤守月同归于尽并非出于恨

不想鹤守月走上邪路，更不想祸蛇危害人间，所以才裹挟着鹤守月一起死。鹤守月为公主做得太多了，不管是出于情，还是出于忠行的使命，都不应该为了两个人永久在一起，而放出祸蛇，祸害人间，公主与鹤守月同归于尽，其实是心怀大义的举动。另一方面，或许，当时公主已经不是不死之身了，她能够通过同归于尽这种方式，了却自己漫长的生命。

9鹤守月不是完全的坏人

在《晴雅集》中，并不存在真正的坏人，每个人都有自己的难言之隐，令人心疼。鹤守月此前杀了泓箬法师和泷夜，却对博雅手下留情，因为公主和博雅从小一起长大，这份感情还是很重要的；公主本性善良，她渴望自由，但是更心怀大爱，因此并不想别人因自己而死。鹤守月懂公主的心，所以对博雅心怀仁慈。

10四方法师摘要

四方分别指东岛、西域、南疆、北天都。其中，晴明代表东岛，泓箬法师代表西域（印度），泷夜代表南疆，博雅表北天都。影片取材了东方传统文化，四方法师在服装、发型、武器上，都各有特色。

如此细节拉满的《晴雅集》，还不赶紧**院走起！

《晴雅集》 上映当晚郭敬明发微博不知道第多少次的哭晕在路边，只因为不敢相信他的**在猫眼评分能高达 92 。

然而第二天豆瓣开分就让人有些话不知当讲不当讲。

网上有关这部**的评价大多非常 两极分化 ，就拿我身边的朋友举例，有人看完想二刷，也有人看完骂骂咧咧，而且奇怪的是这两个人里明明前者对郭敬明非常嗤之以鼻，讨厌他的一切作品，而后者则是对《爵迹》喜爱有加不吝赞扬，所以《晴雅集》能同时改变这两个人是我万万没想到的。

实际上《晴雅集》跟《小时代》和《爵迹》最大的区别是 它讲了个能让普通人类看懂的故事 。

晴明 （赵又廷）的师傅 忠行 （汪铎）在多年前和 公主 （王子文）相爱，但由于公主用肉身镇压着祸蛇不能动情，所以两个人只好天各一方孤独终老，不过忠行走前用自己所有的感情做了个式神 鹤守月 （还是汪铎）来陪伴公主。此后多年公主寄情于鹤守月聊慰相思苦，却没想到鹤守月极致的爱差点将祸蛇引出霍乱苍生，最终被晴明和 博雅 （邓伦）联手阻止。

超越生死的爱情、极致疯狂的奉献、无法挽回的be、毁灭世界的大战 ，这些都是很容易戳到观众兴趣点的元素，也是绝对比“一群疯子嘴上说是最好的朋友但永远互抽大嘴巴”和“一群不知道什么玩意儿戳着两米长的大腿在天上疯狂打架”要更容易让人理解的。

但郭敬明这么爱炫的人怎么甘心只讲一件事呢？ 所以他不仅要讲公主和忠行的爱情，还要讲晴明和博雅的半腐不腐的友情，同时他还要炫特效，炫美术，炫配乐，炫镜头，炫一切，然后这一炫就炫得乱七八糟。

**开头是一场大战，忠行为了保护晴明身受重伤，俩人在大雪地里一顿互诉衷肠，最后忠行死了，晴明去天都参加祭天大典。

到了天都晴明遇到博雅，当时博雅正要杀一只妖，但晴明觉得此妖有情且心不坏，就出手阻止了博雅。博雅很不理解，他的母亲被妖所杀，所以在他心中是妖就该杀，而传说中母亲是狐妖的晴明则相信世上有好妖，还收了很多妖做式神。

他们两个连同泷夜（春夏）都是要参加祭天大典的法师，于是几人一同住进了宫中。 之后一段时间里晴明和博雅因道不同不相为谋而屡屡产生分歧， 直到真相随着泷夜的死渐渐浮出水面，博雅才彻底相信晴明，选择跟他并肩作战。

**前半段一直在讲博雅和晴明的矛盾，但他们的矛盾很简单，就是对妖有不同的态度。为了这件事俩人又是吵架又是打架，甚至博雅能直接把刀架在晴明脖子上让他不要再说了。

结果**演到最后这件事就跟被忘了一样，再也没提过， 莫名其妙的博雅还就自愿成为了晴明的式神，甘愿把自己的命都交到对方手里。

当然你也可以说他俩是为了天下大义而选择放下私人恩怨，那这就又让人很费解**前三分之二在演啥，演欢喜冤家的日常打情骂俏吗？

诶，还真是。晴明在博雅的房子里放符眼偷窥，博雅在晴明的屋子里放铃耳偷听；晴明今天召唤十几个女式神陪他喝酒，明天召唤十几个男式神陪他吟诗，而这些统统都要让博雅撞个正着然后再红着脸躲避，最好既像害羞又像吃醋。真到晴明被人怀疑杀人的时候，博雅又会扭扭捏捏地挺身而出说我可以做他的证人。

芜湖，怎么这么会谈啊你们。

但最大的问题还不是卖腐，是这些片段占了太大的篇幅，明明特别简单就能讲明白的事非要掰开了揉碎了，恨不得编出个开心麻花的小品来展示一下幽默感，从作用上来说又没能真的推进晴明和博雅的关系，同时还显得**稀碎，节奏奇乱，所有剧情都是片段式的七零八落，让人完全抓不到重点，不如说是某种vlog。

而且大战之前晴明和博雅就已经拥有了超乎寻常的 暧昧之情 ，这暧昧都不仅仅是我主观感受到的，而是郭敬明特意强调的。有个片段是博雅被困在一个地方马上就要被沙子活埋，着急的晴明对着玲耳跟他喊话 “快让我看看你” ，博雅回答 “都什么时候了你还说这些！”

我绝世无语，这就跟食堂阿姨拿了个大铲子铲起满满两斤饭怼到你面前强迫你一口吃完一样，硬塞。但郭敬明应该是很喜爱这段，要不也不会特意发个微博重温。

最后博雅挡在晴明面前替他承受祸蛇攻击，而晴明也不负众望的在危急关头 一下打出五个从前他怎么也学不会的守护咒 来保护博雅。此时回忆闪现，是忠行语重心长地跟晴明说“当你找到自己真正想要守护的人的时候，就会用守护咒了”。 （大意，不是原话）

恍惚中博雅和晴明已经不像是为了解救苍生才并肩作战了，他们更像是为了彼此才手牵手。

结局的时候天下太平，晴明坐船离开天都，博雅在岸边又是给他吹笛子又是为他射箭，那可这是邓伦变汪伦，浓浓不舍情。

这**越往后出现的人就越少，泷夜本身就跟镶边的一样，需要的时候出现一下，不需要的时候就玩失踪，最后彻底不需要了就死了。

最累的是汪铎，他一人分饰两角，既是忠行又是鹤守月。而光是忠行死前跟晴明对话那段在**里就出现了至少三次，一次是忠行真的要死的时候，一次是晴明带博雅看他的回忆，还有一次是晴明带公主看他的回忆。总之一到 情感 转折点，晴明就拉着别人来看忠行死之前的回忆，整的我以为是我自己失忆了。

公主看回忆是最重要也最有意义的一次，由于忠行是她挚爱之人，于是这段的时间也格外长。忠行说公主哭，忠行化灰公主锤墙，那个 情感 的递进啊，让你觉得这不是结局都不合适了。但真的不是，公主看回忆的这么长时间里，外边的鹤守月和博雅一直在光膀子打架。

如果《除暴》中吴彦祖和王千源的光膀子打架给人更多的感觉是拳拳到肉的狠，那《晴雅集》里邓伦和汪铎的光膀子就显得比较无意义了，最多是抱在一起滚来滚去。

赵又廷在采访里说原本他也被安排了脱衣服，就是帮公主施法除妖那段，但他主动申请放弃了。

啊，我为什么听到了南湘的声音。

评价郭敬明的**很难将他和**分开，看**的过程中我也在想，如果这不是郭敬明拍的那我会不会不这么挑刺，但事实上《晴雅集》的很多问题都不是因为挑刺才有的，再说很多人觉得《晴雅集》有进步，也同样是建立在郭敬明宇宙中的评价。

郭敬明的爱炫对应的是不糊弄，他总要在**里放最大的排场、用最好的技术、请最贵的人、做最烧钱的服化道，这些都是观众肉眼可以感受到的。所以他当然不是故意做烂片，而是真的做不好，虚张声势终归比不过内容扎实，他到底什么体系我们至今未知。

和往常一样《晴雅集》也被人质疑了抄袭，比如《奇异博士》里画个圈传送的场景，还有类似写轮眼的图案，但也有人说这些元素并不是某个作品里特有的，所以算不上抄。 但郭老师的作品就是这样，即便只是有既视感也能让人迅速心生厌恶，至于原因，郭老师自己心里应该也很清楚。

两年前郭敬明问是不是只有我死了你们才不会骂《爵迹》的时候我觉得他是有真情实感的，但如今郭敬明在综艺里要说 “不要因为我不给演员投票” ，在微博上还要说 “不要因为我而不喜欢伦哥” ，就只让人觉得他已经掌握了新的财富密码，小四卖惨。

大概这就是传说中的用魔法打败魔法吧，我知道你们讨厌什么，那不如就让这些就变成我的营销手段，再为我造一波势好了。

所以没办法，我真的没办法脱离郭敬明去看《晴雅集》，他影响了我的观影体验。

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在学会的活动中，剑川经常谈到交流的方式，所以他也思考交流。但是，中国人的交往和情感交往是有很多的，现在确实有必要提一下物质利益交往的问题。经济不是市侩之道，来来去去一定是人情。这种交往，就是墨子所说的“相亲相爱，相得益彰”的意思。沟通中有一种困惑，就是有时候热心帮助别人的人是无法被理解的。目前社会已经形成了相对模块化的交往规则，尤其是中国人有一套人际交往的潜规则，每一个成功成熟的人都是最大程度掌握了交往潜规则的人。这是专业技能之外的另一项重要生存技能。开放和自然使它成为一种理想的交流状态。这是中国爱情社会的典型特征。但现代文明要求我们用理智代替情感，不可能在表面的温柔下掩饰对利益的渴望。这也是为什么今天的人性在退化，诚信在退化，思想还在被奴役的原因。要认识到，沟通可以解决很多实际问题，甚至人类社会的很多核心和重大问题都可以通过沟通来解决。但现实中达不到这种效果，只能说是人的问题，不是法律的问题，而是沟通的缺失。沟通可以分为很多类别，比如肢体、面部、感应、物质等等。人的自我交流很重要，语言和文字的交流也很重要。文字在传递信息的过程中是很有能量的。建设中国现代市场经济和社会也需要确立“人类共赢、互利互惠”的原则。因此，基于我们悠久而丰富的传统文化，基于中国社会的转型，需要重塑社会人文理想和现代公民意识，以确立中国市场经济、市场社会和社会价值观的现实需要和现状。墨子说，“义利也益”(《墨子经》)，“相亲相爱，相得益彰。”(墨子的兼爱)。书院社致力于义利兼容的墨家价值观研究，深入探讨新义利观与中国现代社会道德观念的内在一致性、趋同性、继承性和转化性。本文论述了以“人道主义、共赢”为核心，倡导义利兼容、爱他人、利他人、道德平等、互惠互报的道德价值观与现代市场经济价值道德体系构建的同一性。在此基础上，通过创造性的阐释和正义建构，致力于阐释新的义利价值观。这不仅是构建当代中国社会总体价值观念体系的需要，也是应对中国社会转型的迫切的时代和现实意义。在中国社会转型和“现代性”建立的过程中，没有水，没有树，就无法建立现代价值观。我们必须吸收中国文化和世界文化的优秀成果，其中墨学是最重要的思想宝库之一。至少，无论是形式上还是实质上，我们都在致力于建立普遍的人性观和现代公民意识，即真正的“以人为本”的理念和“人类共赢”的理念。社会主义市场经济下的互利原则是“义利兼容”和“双赢”的原则。义即利。利就是义。优劣取决于他们的正义与非正义。正义可以用来判断利益，是非可以用利益来决定。区分正义与非正义，要看是否真正利国利民。义与利是对等的。义利冲突时，取大利而舍小利；当利益与大义发生冲突时，以大义为重，放弃小利益。那么，什么是“义”？义即利。什么是“利润”？“利”是“造福人类”和“造福世界”的利益。“义”是公共利益；凡是符合“义”的，必然是有益的。利、利他、公益是“义”；在一个公正的社会里，如果你对别人做到公正，也就是你爱人民，就会有好运和好的回报。如果只讲仁义，很容易把利己主义掺杂到仁义之中，使人不择手段地获取利益。因此，有必要进一步限制“利润”。“义”不仅指物质利益，还指物质利益和精神财富。但主要是指“天下之利”，即整个社会的利益，即关系国计民生的利益，可以提升为“正义”。“积极”是指正确的行为标准。或者说，“义”是指义、义、利。正气强调人的精神境界；正道是关于人生的正道。如果能追求“全国人民和全体人民的利益”，才是正道，做到一丝不苟，不侵犯他人的正当利益，才是“正利”。人们要把义作为自己行为、举止、施政的价值标准。传统的二元论思维无法突破好人坏人的对立，自然也无法突破利己与公益的对立。公共利益的目的其实是为了自身利益的最大化。造福大众的人，其实是为自己获得了应有的利益。当然，这种利益不一定是物质利益，而更可能是精神财富的形式。现代生产方式要求人们充分合作。这种合作可以受到制度的约束，但实际上需要个人从维护他人利益的角度出发，全心全意地创造价值，认识到自己的价值只有通过他人价值的实现才能获得。所以，它要求人们创造一个相互依存的环境，意识到爱可以得到回报的可能性。这不是简单的利益交换，更多的是一种心灵的交流。或许是以权力社会“潜规则”的形式出现。而在新的传播社会，则是通过同理心、感恩、孝心、对孩子的同情、同舟共济来实现精神上的充实，通过全心全意的利他来实现自己的价值。在利益面前，权衡利益，获大利而损正义，不能做损人利己的事。司法还应该维护个人的利益，实现双赢。只有不压制个人的合理利益，鼓励个人的创造，才能有共同的繁荣昌盛。从这个意义上说，墨家价值观突破了义利对立，实现了三元思维，达到了义利兼容的真正境界。说到人类社会，就要说到人际交往了。人性的变质，诚信的退化，思想的奴役，是中国社会必须面对的问题，其根源是达尔文简单的二元进化论造成的。弱肉强食，弱肉强食，已经成为剥削和掠夺、统治和奴役的公然借口。二元竞争法则忽略了人与人之间的互动，是扼杀人性、诚信和思想的刽子手。因为第三次交流，理性的社会价值观产生了。社会价值观不能变成金钱、权力或情欲，只会让社会更加腐败、道德沦丧、人性更加恶劣。只有物质交流，没有情感交流，社会就会失衡。推动社会生产力的发展，这种以物质为基础的交往就有了基础。所谓“衣食足知荣辱”，“天下熙熙，皆为利来；世间的喧嚣，都是为了利益。”在财富分配和创造过程中，只有虚实交融，贫富利益共享，才能导致社会和解，富国利民才是根本。这是我们努力建设以人为本、共赢的国学的方向，这是实践的方向。社会价值的实现是“正义”，即公平、正义、公正、平等、平衡。市场中的“正义”指的是公平的商品交换，情感上的慈善互助，贫富之间的沟通。墨子说:“我们可以用强大的疾病帮助别人，用财富鼓励别人，用忠告教导别人。”(墨子·尚贤二)对于弱势群体的帮助，你捐的是财产，得到的是心理巅峰体验，赢得了社会的口碑，实现了双赢。因为人与人在人格上是平等的，所以在“互爱互利”(墨子的兼爱)的法则下，沟通才能达到双赢。成功的人需要的是美德和能力得到别人的尊重，而不是用金钱去欺骗别人，用武力去欺负别人。弱势群体要自尊自强，也会得到成功人士的尊重。墨子还告诉我们“穷则诚，富则义”(墨子的修养)。人们的怨气更多的是经济分配不公造成的，当然也有自身的因素。从个人角度来说，要“义”。要富要尚，要穷要志。因此，人们提倡像洪战辉那样自强不息。《周易》说，“天行健，君子自强不息”(《周·干一卦》)。正气是指保持恒定的心理状态和健康的行为动机。各行各业的人都要真诚，都有自己不变的社会价值观。赚合理合法的钱，这叫“正利润”，只是利息。只有人心是对的，人心是好的，大家才会愿意遵守“正义”的规则，不会试图按法律办事。个人的正直，爱自然是发自内心的，这叫“良心”。人际交往除了良心，还需要正义。“同时爱”是情感的交换，“互利”是财富的交换，是双赢的精神，被称为“正义”的交往法则。通过正义实现共赢也是和谐社会的追求。这种和谐的状态，正是墨子所描述的“天下人皆相亲相爱，强者不捧弱者，民不劫少数，富不欺贫，贵不自傲，诡诈不欺愚”。世界上所有的不幸和怨恨，都可以让那些没有起来的人靠相爱而活下去。为仁者所称道。“(墨子，爱所有)这是理性的沟通。从人心来看，是情感交流，是爱情交流。人与人之间，包括异性之间，当你回眸、微笑、对视的时候，就会有爱和情感的交流。这是由于阴阳的结合。就像正负电极的接近产生电磁场，N极和S极的接近产生磁场一样，人因为交流而有身临其境的感觉。人与人之间的相互依存也创造了一个和谐的交流场。恋人之间，互相帮助，像对待客人一样对待对方，说再见比新婚还好，彼此也成了生活中不可或缺的一部分。朋友也是如此。推心置腹的交流往往只能在沉默中进行。体现在市场传播和道德传播上，就是诚信。个体思维，正如笛卡尔所说，“我思故我在。”(笛卡尔第一次哲学沉思)因为思考，人有了个体的存在感。个人和社会群体是有区别的。在两个人以上的社会群体环境中，你不能停留在自我的感觉上。我想，不一定是我在那里。人与人之间有了新的交流场，因为交流场找到了交流的感觉。你的情绪要寄托在别人身上，亲情是沟通的最好体现。如果找到了交流的感觉，爱情就可能变成“情人眼里出西施”。如果竞争对手达成共识，可以化干戈为玉帛。中国古代“誓为知己者死”、“桃园三誓”、“高山流水”传知己的故事，博雅为钟子期断琴，让我们看到这种情感交流的感觉，其实是人与人之间的纽带，是社会的融合剂。在日益发达的人类社会，沟通是一门艺术，甚至可以说沟通是一种基本的生存能力。“同时相爱”的情感交流不仅是群体，也是个体生命中必不可少的一部分。就像立体思维一样，阴阳必须平衡，“互利”的理性沟通和“互爱”的情感沟通在生活中必须共存共赢。理性的追求固然重要，但不是人生的全部。努力就会胜利，但也不全对。双赢是理性沟通的完美体现。诚信才会赢，这是情感交流所必须的。从邪恶的**战争开始，中国社会就被不情愿地拖进了达尔文丛林法则的斗兽场。过度的生存理性抹杀了人残存的良知，更谈不上情感交流和精神追求。唯利是图，急功近利，掠夺成性，沦为别人的牺牲品，足以让人心寒。一方面，诚信的建立依赖于人的自以为是，回归良知的境界；另一方面，社会需要通过法律和道德的约束，形成公平公正的竞争环境。再者，大家都学会了双赢的与人相处的沟通技巧，摒弃了偷情的窃喜。每个人都有责任维护正义，揭露丑恶，让不诚实的人或行为无处容身。如果你找到了“相亲相爱，相得益彰”(墨子的兼爱)的感性和理性的沟通感觉，你就会有包容、妥协、同理心和对对方的关怀。这种公正的交流原则就是诚实的起源。在古代，如果说只有少数人能做白日梦的话，有些人却保持着自己的信仰，描绘着自己精致的生活，这也是为什么中国的“安居乐业”和饮食文化如此精致发达的原因。达尔文的丛林法则突破了国人内心的最后一道防线。因为金钱和权力的寻租，每个人都想当皇帝，每个人都想统治别人。这其实给统治找到了一个天然的借口，统治合法化会混淆人们的视线，他们不会维权，更谈不上维护社会正义。电视上低俗的宫廷剧，就是这种奴性文化的帮凶。当不了皇帝，就得当奴隶，想到媳妇，就能变成女人。有些人甚至想做奴隶，思想的奴役成为和谐社会文化进步的最大敌人。迫切需要知道残酷的竞争之外还有合作，妥协，包容，培养新公民，建立“相亲相爱，相得益彰”的三元沟通(墨子的兼爱)。

译文

弃我而去的昨天已无法挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫的仙文一样高深博雅，而且还具有建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来，好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发归隐江湖。