在文学作品中表思乡之情的寄托物有哪些？

有鸿雁、鹧鸪鸟、月亮、双鲤、捣衣等。

鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如 “人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁以北归，人还没有归家。还有“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”等。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”

月亮。

对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。” “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

双鲤

鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如 “蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。” “不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

是说那个鱼离不水仙离开了之后八,那个它就哭了

水仙句引自「列仙传」,相传战国时有个叫琴高的人,能行神仙道术,曾乘赤鲤来,留月余复入水去未句引自「拾遗记」,魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路,用玉唾壶承泪,壶呈红色,及至京师,壶中泪凝如血”

和情人言别的诗写的是别离和等待表达诗人与情人别离时依依不舍的心情

鲤鱼打挺疼什么梗？

近年来，鲤鱼打挺这一天真热血的动作在网络上流行起来，成为了一个热门梗。一些人会用鲤鱼打挺来表达自己的疼痛感受，例如表演者杨超越，在一档综艺节目中就曾经引发了一个鲤鱼打挺疼的热门梗。

但是，很多人并不知道鲤鱼打挺来自何处，以及为什么会成为网络梗。下面我们将会详细介绍它的来历和原因。

鲤鱼打挺的来源

研究表明，鲤鱼打挺这个动作最早出自K-POP歌手Jackson Wang，他在自己的一个个人宣传视频中表演了这个动作。这个视频很快在社交媒体上传播开来，一些人觉得这个动作十分接地气和逗趣，开始模仿Jackson Wang的模样。

鲤鱼打挺之所以这么受欢迎，其中一个原因在于它的独特性。虽然表面上看鲤鱼打挺只是一个普通的跳跃动作，但其特别之处在于其极高的难度。因此，鲤鱼打挺一旦成功，便会给人留下深刻的印象。

鲤鱼打挺成为梗的原因

网络梗的形成往往有一定的偶然性，鲤鱼打挺的成为梗也是如此。鲤鱼打挺疼其实是一句戏谑的话，是一些人在模仿鲤鱼打挺时受到了疼痛刺激所发出的真实心声。这种戏谑语气让人觉得很有趣，因此很快就在社交网络上流行了起来。

此外，鲤鱼打挺的高难度和热血气息也吸引了很多年轻人的注意力。他们喜欢模仿这个动作，用来展示自己的个性和独特性。这也促进了鲤鱼打挺疼这一网络梗的传播。

鲤鱼打挺疼到底什么梗？

鲤鱼打挺疼只是鲤鱼打挺这个网络梗的一部分，更多的是一种情感的表达。现在，这个梗已经深入人心，成为了一种网友们互相之间的语言。很多人在社交网络上分享自己的鲤鱼打挺视频，并加上#鲤鱼打挺疼#的标签，以此表达自己对这个梗的喜爱和认同。

总之，鲤鱼打挺疼是一种梗，也是一种情感的表达。它源自于一个有趣的动作，成为了一种流行语言，被广泛地应用在网络中。

我每天都看锦鲤讲情感视频看不到的原因是对方隐藏。每天都看锦鲤讲情感视频看不到的原因，有可能是对方隐藏了或者设置了对他人不可见，或者是发布者已经把视频删除，这些情况下都是看不到对应的视频。

杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。

“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。

南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。

将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

5 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

6 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

7 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。

如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

8 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

扩展资料：

意象起源：

意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。

诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。

比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。

黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是理念的感性显现。”“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”

-意象

鲤鱼养殖早在我国殷商时期就已出现，并且有了一定的养殖基础，但是却没有记载下来。从那时起，鲤鱼就成为了池塘中常见的淡水鱼之一。而在我国古代历史文献中，最早被记载是在先秦的《灵台》这一文献中。其中的“王在灵沼，於牣鱼跃”便展现出了鲤鱼养殖的存在。

鲤鱼既是一种食材，也是一种药材。它在人们的餐桌上时是美味佳肴，在人们生病时是苦口良药。鲤鱼具有很高的价值，在食用、药用、观赏等方面都有一定的价值。它还是文人的情感寄托载体，是从古至今流传下来的吉祥物。

鲤鱼本身十分美味，肉质鲜嫩，受到许多人的喜爱，而且还有很高的药用价值以及观赏价值

鲤鱼的肉质十分的鲜嫩，入口即化，在古代的日常饮食活动中占据着重要的地位。但是在那个时期却很少在饭桌上出现由鲤鱼制作的菜肴，这是因为西周时期鲤鱼养殖业规模较小。鲤鱼制作的菜品并不能出现在平民百姓的饭桌上，它作为一道珍贵的菜肴常常出现在战争取得胜利后的庆功宴上，有一种专门的庆贺意味，还可以增长军队的士气，增强在下次的战争中取得胜利的信心。

随着时间的推移，鲤鱼养殖业逐渐发展起来，养殖的技巧不断增强，养殖规模不断扩大。鲤鱼逐渐走上了平民百姓的餐桌，其菜肴的烹饪方法也变得多种多样，烹饪技术也有了很大的提高。

不同的地区培育出来的鲤鱼其滋味也有着差别，每个地区的水源、鱼饵等都有所不同，其养殖的鲤鱼也就有所不同。其中属黄河流域养殖的鲤鱼最受人们的喜爱，这一地区所培育的黄河鲤作为特产供应给市场。

宋代的独特美食“焙面”十分有名，在鲤鱼菜肴的影响力越来越大后，有人制作了一道新鲜的菜肴，把糖醋鲤鱼和“焙面”结合起来制作菜肴。其主要做法就是将鲤鱼洗净，放入高温的油锅中去炸，直到鲤鱼的两面炸至金黄酥脆，烧制独特的汤汁酱料，将其淋在炸好的鲤鱼背上，最后把“焙面”覆盖在鲤鱼上。这种创新的烹饪方法受到了宋人的喜爱。

关于鲤鱼的烹饪方式还有一种也十分有名气，那就是红烧鲤鱼。红烧鲤鱼的做法在清朝时期记载入食谱，使得红烧鲤鱼的烹饪方法清晰明了地展现在世人面前。

生鱼直接食用的习俗在我国古代就已经出现了。在先秦时期，人们就将鲤鱼肉切成丝状的，再调制酱料，把鲤鱼肉丝蘸着酱料食用。这种生食鲤鱼的食用方法在唐朝时期达到顶峰，人们对鲤鱼的切法加以研究，不再只是丝状的，有了很多的形状，也更加注重鲤鱼肉在盘中的摆放位置，追求其外观的精美。鲤鱼的营养价值非常高，具有食疗的功效。

中医认为由鲤鱼制作的汤能够提神醒脑，使得人的心气平和下来；鲤鱼的鳞片能够治疗吐血的症状，将鲤鱼的鳞片烧制成灰，服下后方可治愈鱼刺卡在喉咙的情况，还能够起到调和女子气血的作用；其胆可以使人明目；其脑可以改善耳聋的程度。

到了唐朝时期，人们开始把鲤鱼与其他品种的鱼放在一块养殖，不可避免的造成了鲤鱼的基因的变化，从外观上就能明显的看出，其颜色变得更为丰富，有白色、金色、**、青色、黑色等等。这些不同颜色的鲤鱼放在一起十分美观，使人有一种赏心悦目的感觉，其观赏价值大大超过了食用价值。

所以鲤鱼渐渐成了一种观赏性的鱼类，其他品种的鱼渐渐代替鲤鱼走上了人们的餐桌。宋朝时期把观赏性的鲤鱼专门交给人工饲养，明清时期修建专门的池塘以饲养鲤鱼，供人们观赏增添了不少情调，丰富了业余生活。

鲤鱼在我国养殖历史悠久，从古至今，贯穿了许多的朝代，其发展的特点也随着时代的变化而变化

最初鲤鱼在亚洲被发现，后来引入到其他的国家以及地区，其养殖历史在中国乃至世界都是最长的淡水鱼品种之一。鲤鱼的生存能力很强，在池塘、江流、水库等水域内都能很好的生长，对于环境的适应能力也很强，在水域受到一定的污染后还能生存，所以它的存活率很高，产量也很高，养殖的范围也十分的广泛。

在我国古代殷商时期就已经有人开始养殖鲤鱼了，虽然没有资料记载下来，但是通过合理的推断还是发现了在那时就已经有了一定的养殖基础，鲤鱼养殖业有了一定的规模。早期人们在一个水域只饲养鲤鱼这一品种，与其他品种的鱼类分开饲养，这种局面持续了很长时间，到了唐朝时期，这种局面才渐渐被打破。

春秋战国时期的鲤鱼养殖业的规模不大，直到秦汉时期，规模才逐渐扩大，从事鲤鱼养殖业的人们大多收获了不少的财富，使得鲤鱼养殖业的发展变得更为繁荣，增加了许多的民间百姓开始养殖鲤鱼。

在汉末时期和魏晋南北朝时期，出现了一种新的养殖方式。在稻田里养殖鲤鱼，由于鲤鱼养殖业的规模越来越大，池塘内部的环境需要一段时间的改善调整，而在稻田里养殖鲤鱼刚好给了鱼塘的环境恢复一些时间。

在唐朝时期鲤鱼养殖业因为“鲤”与“李”同音，与皇室的姓氏有冲突，导致鲤鱼养殖业的地位下降了。朝廷下令禁止食用鲤鱼，鲤鱼更多是用来观赏。

明清时期受唐朝文化的影响以及外来文化的影响，鲤鱼不再处于鱼类的独尊地位，渐渐被其他品种代替，鱼类养殖业有了许多其他的品种，这大大促进了我国古代的鱼类养殖业。

鲤鱼的文化内涵十分丰富，寄托了古代文人墨客的丰富情感，与人们的情感紧密联

鲤鱼有着许多的典故传说，其中“鲤鱼跃龙门”最为出名。这一典故表达了古人对自己孩子的一种美好的期盼，希望自己的孩子在通过努力后能得到成功。

古代诗人所著的诗歌中，常常把鲤鱼作为一种意向，表达自身的思念之情。在秦汉时期使用的木质书信，想要表达相思之情，就用鲤鱼形状的木头合成书信，可以很好地表达自身的情感。书信的信封制作成鲤鱼的形状，把鲤鱼鳞片画在信封上等途径都可以使自己的情感更加的真切。

在一条小小的鲤鱼身上，古人挖掘出了许多的价值。丰富了人们的生活，不论是在物质方面还是精神方面。成为了人们心中情感寄托的载体，它作为吉祥物，在我们今天的生活中也时常能够见到。鲤鱼从古代一直流传到今天，其文化格调基本上没有变化，“锦鲤附身”就是一个很好的证明。