关键还是双方都过于强势，互不相让。想想家庭中没有对与错，女人是用来疼的不是娶源来的保姆。家庭中女人的付出是最大的所以也应该得到最大的尊重，如果你不想离婚就要好好表现给她看送上你的爱心百和真心,你如果喜欢她 你就和她多些接触啊 多一些来往 你就耐心度的去和她交往吧！用你自己的心为她多做些感动的事 那个女孩懂事你最好也向她那么懂事啊 每当她不开心你就哄她开心 她高兴就和她知一起高兴 她有困难的时候你就在第一时刻出现来帮助她 只要你有爱心道 有喜欢她为她付出所有的眼前的一切，在爱情里，平衡很重要。双方的付出应该是此消彼长，努力维持在一个平衡的状态。
而不是一方只知道付出，一方只知道索取，两人在爱情的付出不对等，相处的地位就会有差距，长时间下去感情也会有问题。
依据教材知识：情绪不是个人的事情．实际上，人的情感具有相通性和感染性，一个人的情绪状态很容易影响到周围的人．我们应该学会在合适的场合，用合理的方式发泄自己的情绪．所以题干表述是错误的．
故答案为：错误．
上次说到孔子给出了一个“仁”的标准：心安与否。仁不是我们头脑中的一个理性概念，“仁”是生命情感的本真，这个本真的生命情感是压抑不主的，倘若宰予不服丧，他会表现出来的就是心不安。
心是什么？心是生命情感的居所。我们中国老百姓经常会说天理、良心，天理与良心并存，这个天理的理是什么？它不是我们理性的，用头脑去认识的规则，它是我们生命情感的条理。
究竟什么是生命情感？
生命情感是我们各种情绪，喜怒哀乐的自然表达，这些自然表达要适度，要在生命情感的条理之中展现的喜怒哀乐才是合适的；如果超出了这个度，就是不好的，严重的话，人就会生病，这个病出在哪里？就出在生命情感中。
我举个恋爱的例子，大家可以体悟下：
假如有一个人失恋了，她很痛苦，天天以泪洗面，自己无法排解。她就找到自己的闺蜜，让她帮自己出出主意，闺蜜想到一句话，叫“天涯何初无芳草，何必单恋一枝花”，她想了想，觉得很有道理，于是就下了个决定，要把失恋这件事儿给忘了，好好重新开始，但是马上心里又是一阵止不住的难过。
正如李清照所写："此情无计可消除，才下眉头，却上心头"。这首诗也是诗人在丈夫过世后，处在思念和难以忘却的情况下有感而发的。心里刚想通，逝去的已经没有办法挽回了，但是心里的情感抑制不住的又往上冒了。
这就是生命情感的体验，当我们留意生活，会发现，到处都是生命情感的痕迹。
那么什么样的生命情感才是合适的呢？
孔子的《论语》中有一句话： “唯仁者能爱人，能恶人”。 只有仁（保持着生命情感本真）的人，能够合适的爱人，合适的恨人。这里没有讲博爱，爱和恨都是生命情感本真的表达，但都在一个合适的范围内。
有些人，我们常说他们理性很强，做事情逻辑严密，我们称之为聪明人，但他人过的就一定顺利吗？他们在当今市场经济生活中也许会获得很大的成功，但是他们会遭遇什么？往往是突然的灾祸，咎由自取，问题处在哪儿？还是出在生命情感的毛病没有得到解决。
合适的生命情感要如何做到呢？
《中庸》中有一句： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
“喜怒哀乐之未发，谓之中”讲的就是生命情感还没有表现出来的时候，它在哪里？在我们的心里，这里的“中”就是心。
“发而皆中节，谓之和。”中的“发”，是在说生命情感要如何表现？与人打交道。人与人的关系其实就是情感的关系，必会从喜怒哀乐中表现出来。如果喜怒哀乐表现的都合适，都合乎节奏，那么就是“和”，和谐。
“中也者，天下之大本也”，天地本无心，人为天地立心，所以人心是天下的根本。
“和也者，天下之达道也”，讲的是人和人的关系发出的情感，喜怒哀乐都是合适的，没有带有很多的私欲，如果参杂很多的私欲，就是“不中节”，就是“不和”。这里的“道”是指天道，而天道在人们的社会生活中。人们的生命情感表现的合适，那么社会生活就和谐了，就体现了天道。
好了，今天就先聊到这里，明天继续围绕论道展开讨论。
抒发感情的几种方式
河南省柘城县第二实验中学 刘西峰
“感人心者，莫先乎情”，一篇为人称道的好文章，往往渗透着作者真挚的感情。我们作文时，倘能以情组文定能使文章产生震撼读者心灵的力量，引起读者感情共鸣的效果。那么，如何进行情感表达才能达到这种效果呢？
一、 呼告式
作者在抒发感情时，对没有知觉的物象（自然界）以及不在面前的人（多只死去的人）直接呼告，从而打破了时空的界限，使作者的感情同被叙述的对象进入了同一境界，大大增强了作者抒发感情的空间，这样不仅显得亲切感人，也有利于抒情和组织材料，给作品增添了无限的魅力。
鲜活片断一……然，你还记得吗？就是在绒绒白雪的冬天，你与我分离。依然是那条小河，依然是河边的那片小树林。然而，我却觉得它失去了往日的神采，还记得那天我们一起合一张影，你对我说：“要笑，笑笑好吗？以后我只能从照片上看见你了！”于是，我笑了，可眼里却含着泪，虽然我拼命想忍住它，它还是不争气地落在了我的衣襟上。
——《留在照片上的记忆》
文思简评此文作者敞开感情闸门，用呼告手法喷射激情，抒发了对朋友“然”的刻骨铭心、昼夜思念的真挚感情真是动人心魄、感人肺腑。如此表达情感，又怎能不引起读者的共鸣呢？
二、 奔放式
作者抒发感情时，将自己强烈的感情不受任何拘束地倾泻而出，这是一种长江大河汇流于东海、抑制的岩浆迸发成火山的感情，风格外露，奔放而明快。
鲜活片断二……炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形、一切的*秽，烧毁了吧!把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！
——郭沫若《屈原》
文思简评这是剧本《屈原》里著名的独白《雷电颂》中的一节。文中作者那炽烈的感情犹如江河一泻千里，无拘无束，无遮无拦，尽情地宣泄，把对光明、正义的热情赞颂，对黑暗、邪恶的愤怒声讨的感情表达的淋漓尽致。我们阅读这样的文字时，又怎能不被这烈火一样的激情、大海一样的气势所震撼呢？
三、 咏叹式
采用咏叹式的抒情方式，可以制造节律，渲染气氛，更能集中地抒发感情。
鲜活片断三朋友们，用不着多举例，你们已经可以了解我们的战士是怎样的一种人，这种人有一种什么品质，他们的灵魂多么地美丽和宽广。他们是历史上、世界上第一流的人；他们是世界上一切伟大人民的优秀之花，是我们值得骄傲的祖国之花，我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪！。
——魏巍《谁是最可爱的人》
文思简评作者在叙述完三个典型事例后，采用反复咏叹的方式歌颂志愿军战士是第一流的战士，第一流的人；是人民的优秀之花，是值得骄傲的祖国之花。句句赞叹，步步深化，既从情感上打动读者，又揭示了所叙之事的意义。
四、 曲折式
这是一种间接的抒情，它是一种依附于事、依附于理、依附于景的抒情，也就是通过叙事、议论、描写的方式抒情。
鲜活片断四……她一咬牙，把裙子掖起来……，她急于放开抠石缝的手，双手把我往上一拖，上边的同学趁势拉住了我的手，可她却因用力过猛，脚一滑，掉下了悬崖，我们朝崖下望着，哭喊着，可是看到的只是缭绕的轻烟，听到的只有哗哗的水声。我们再也看不到那粉红色的连衣裙，那和蔼可亲的面容了，再也听不到那欢快的笑声，那暖人的笑语了……
——《山那边飘来一朵云》
鲜活片断五我不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西，蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是为人类酿造最甜的生活，蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊！
——杨朔《荔枝蜜》
鲜活片断六那醉人的绿呀！仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀……我舍不得你，我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摸着你，如同一个十二三岁的姑娘，我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”好吗？
——朱自清《绿》
文思简评“片断四”依附于事抒情，通过对当年采花事件的追叙，抒写了对一位因救自己而跌入悬崖丧生的小学教师的真挚怀念之情，文章如泣如诉，感情深沉凝重。读罢此文，我们的心情久久不能平静，我们在与作者一同哀思，一同落泪。“片断五”是依附于理抒情，这是对蜜蜂的赞扬，也是对蜜蜂的议论。作者通过这种赞扬和议论，抒发了对蜜蜂这种小生灵强烈的崇敬、感佩之情，不仅真挚，而且感人。“片断六”则是依附于景抒情。一潭绿水在作者的笔下，俨然一位美丽的姑娘，似乎对作者有着无限的情意，作者张臂欲与她拥抱，掬口犹似接吻。这种独特的抒情，真是令人遐想不已。
“文章不是无情物”，它是作者内心情感的宣泄，是精神产品的独创。写作时，只要拨动情点，以情组文，文思就会潮喷涌而出，写出来的文章就会动人心魄，感人肺腑。还有什么样的写作技巧能抵得上以真情编织出的文章更能打动读者呢？可以说，感情可以掩盖任何技巧！
随着人类的不断进化，社会分工的合作关系日趋复杂而密切，人与人之间的交往越来越频繁而深入，这就需要更多地、更及时地、更准确地了解彼此之间的价值关系，从而需要更多地、更及时地、更准确地向他人表达自己的情感，同时需要更多地、更及时地、更准确地识别他人所表达的情感。这时，由生理反应所产生的最原始、最自然的情感表达形式无法满足这种客观需要，从而推动着人类的情感表达形式的不断发展，这种发展主要表现在三个方面：
由于面部最接近大脑，最能快速地、准确地表达自己的情感，而且五官全部集中在一起，人可以通过眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉等的变化的不同组合来灵活地、及时地、准确的、详细地表达自己的情感。 用语言和文字（即词的含义）这类抽象信号使人类能够对更为抽象、更为本质、更为遥远、更为间接、更为广泛、更为模糊、更为变化莫测的价值事物进行认识和反应。此外，语言还可以通常语速、平均基频、基濒范围、强度、音频、基频变化、清晰度等方面的变化来确定和调整它所表达的情感形式，从而使语言能够表达更为丰富、更为细致、更为复杂的价值内容。
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