斯是陋室惟吾德馨出自哪篇经典文言文

斯是陋室惟吾德馨出自《庄子·逍遥游》。

这一句话来源于庄子思想体系之中，旨在表达一个人的品德、行为和内心的修养比外部环境更为重要，这种思想已经成为中国传统文化的一部分。以下是详细的阐述：

1庄子思想体系

庄子是中国古代哲学家之一，提出了“道”的概念，认为万物皆有其道，而人应当顺应天道自然，抛弃功名利禄，追求真正的自由和快乐。他的思想与儒家孔子、墨家墨子、法家韩非等不同，但对于中国的思想文化影响深远。

2斯是陋室惟吾德馨的意义

斯是陋室惟吾德馨，意为即使住在简陋的房间内，只要自己的品德高尚，那么这个空间也会因为自己的内心而变得鲜香。这句话的核心在于人的内在修养比外在环境更加重要，而修养本身是一种积淀，需要日积月累，需要不断进行反思和修正。

3中国传统文化中的修养

中国传统文化中，修养是一种非常重要的概念，包括道德修养、文化修养、艺术修养等多个方面。这些修养的实现需要长期积累与不断培养，是人类精神生活的重要组成部分。

4应用斯是陋室惟吾德馨的场景

这句话可以在很多场合中应用，比如教育、职场、生活中等等。在教育领域，这句话可以用来鼓励学生注重自己的内心修养而不是过分追求成绩。

在职场中，这句话可以提醒人们注意自己的行为举止，时刻保持谦虚、诚实、勤奋的态度；在生活中，这句话可以鼓励人们注重内心的沟通和情感交流，而不是将物质条件看得过于重要。

总之，斯是陋室惟吾德馨这句话虽然简短，但是其背后蕴含着深刻的思考和哲学，它强调的是一个人内心的修养和品德十分重要，这是中国传统文化中的一部分。

送元二使安西

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送沈子福之江东

王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

南 浦 别

白居易

南浦凄凄别, 西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

送杜少府之任蜀川

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。

别 董 大

高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。

别 离

陆龟蒙

丈夫非无泪，不洒离别间。

杖剑对樽酒，耻为游子颜。

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何足叹。

于易水送人一绝

骆宾王

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽， 江入大荒流。

月下飞天镜， 云生结海楼。

仍怜故乡水， 万里送行舟。

下面是他们的具体解释。。。。。。。。。。。

一：表达恋恋不舍，依依惜别的感情或相思之情。叙写朋友间深挚情意，主要通过典型的场景语言，声音、动作、或想象来传达离情别意。如王维诗《送元二使安西》、《送沈子福之江东》、李白诗《送友人》、白居易诗《南浦别》等。

送元二使安西

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

赏析：诗的前两句写送别的时间、地点、环境气氛 。浥，湿润的意思。客舍是羁旅者的伴侣，杨柳是离别的象征，它们通常和离愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。今天由于朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌：清朗的天宇，洁净的道路，青青的客舍，翠绿的杨柳。这是一场深情地离别，而非“黯然销魂”的离别。诗句中的“轻尘”、“青青”、“新”等词语轻柔明快，加强了轻快富于希望的情调，以乐景衬挚情。这首诗精心选择了离别的典型场景—雨后柳色青青的渭城来烘托气氛，并剪取饯行宴席即将结束时的劝酒词来抒情达意：离别的依依不舍、深情体贴的叮咛及殷殷祝愿，化作一句“再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了”。双方的惜别之情在这一瞬间达到了顶点，强烈而深沉。

送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

赏析：诗歌的首联点告别的地点，诗人与友人策马辞行，并肩缓辔，不愿分离。远处青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城潺潺而过。这两句“青山” 对“白水”，“北郭”对“东城”。“横”字勾勒青山的静态，“绕”字描写白水的动态，景色廖廓秀丽。首联即写成工丽的对仗。 颔联、颈联切题，写别离的深情。此地一别，离人就像蓬草一样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友漂泊生涯的深切关怀。颈联“浮云游子意，落日故人情”，诗人巧妙地用“浮云”“落日”作比，来表明心迹，以白云随风飘浮象征友人行踪不定，任意东西；一轮红日徐徐而下，似乎不忍离开大地，隐喻使人对朋友依依惜别的心情。尾联两句情意更切，“挥手”是分离时的动作，“班马”是离群之马，诗人和友人在马上挥手告别，频频致意，两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。以马鸣萧萧，烘托出缱绻情意。

送沈子福之江东

王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

赏析：诗作开头写“渡头杨柳”点明送别之地并烘托送别气氛。行客稀少现环境的冷清，反衬送别友人的依依不舍。二句中“向临圻”写归江东，点题。友人乘船而去，诗人诗人恋恋不舍，望大江两岸，春满人间，芳草鲜美，桃红柳绿。诗人顿觉自己心中的无限惜别之情就像眼前这春色无边无际，进而突发奇想：让我相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一起扑向你，跟随你归去吧。诗人将别情融入到奇妙的想象之中，感情蕴藉而深沉。

南 浦 别

白居易

南浦凄凄别, 西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

赏析：南浦，南面的水滨。古人常在南浦送别，南浦就和长亭一样成为送别之处的代名词。屈原在《九歌》中就有“送美人兮南浦”的诗句，江淹《别赋》中也有 “送君南浦，伤如之何”的句子。诗的前两句点出送别的时间、地点，以景衬情。“凄凄”渲染别情，“袅袅”倍添秋意。前者写内心凄凉愁苦，后者写秋景黯淡萧瑟。秋风萧萧，木叶飘零，秋风愈紧，别意愈与浓。此时此景，怎不叫人倍增离愁。

而全诗最传神的动作是“看”字，分手后，离人登舟而去，他却频频回首来看，别离时刻的千种相思，万般离愁，都从这默默一看中表露出来，更何况每一次回首都让离人肝肠寸断。想看不忍看，明知伤心又不得不看的矛盾心情，把双方的离愁别绪和真挚情意表现得淋漓尽致。而诗歌末句的“安心去吧，不要再回头了”劝慰, 让我们不难想象诗人如何强抑自己的感情，而内心的悲楚，恐怕已经无以复加了。

以上几首诗都通过生动地细节描写，来抒写对离人眷恋不舍及朋友间的真挚情意。或以动作、心理传情，或以语言、声音达意。描写形象传神，离情真挚感人。

二：诗作内容以叮咛、称颂、劝慰勉励友人为主，兼抒别情。如王勃诗《送杜少府之任蜀川》，高适诗《别董大》及李白诗《赠汪伦》等。

送杜少府之任蜀川

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。

赏析：首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极工整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦大地护持、拱卫，气势雄伟，点送别之地。二句中“五津”指岷江的五大渡口，泛指蜀川，点杜少府即将宦游之地。自长安遥望蜀川，视线又为迷蒙风烟所遮，微露伤别之意。

颔联写惜别之感，表达含蓄“跟你离别的意绪呀！”不直说，立刻改口转折：“我和你一样远离故土，宦游他乡，这次别离又是客中之别，何必伤感呢！颈联推开一步，奇峰突起铸就千古名句：“只要四海之内有知己心心相印，就算远在天涯，相隔千山万水，但情感交流也如同近邻一般。”诗句意境开阔，音调爽朗，一洗悲酸之态。尾联以劝慰作结。歧路，岔路也，古人送别常在岔路口处分手，往往把临别称为临歧。无为，不要的意思。不要在临别之时哭鼻子，抹眼泪，像小儿女那样情意绵绵。

别 董 大

高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

赏析：唐人送别诗中，那些凄清缠绵、留恋低徊的作品固然感人，但另外一种慷慨悲歌，出自肺腑的诗作，以真诚情谊、坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了豪放健美的色彩。

《别董大》便是后一种风格的佳作。诗的前两句写眼前之景，纯用白描手法，曛，，曛黄，指夕阳西沉时景色。日暮黄昏，黄云千里且大雪纷纷，于北风狂吹之中，唯见高空断雁，出没寒云。此等景象，气象雄浑，意境悲凉。使人顿生沦落之感，游子何之之意。似有壮士啸响于耳侧。眼见别意凄酸，似将拘于俗套，景物描写仿佛在为抒情蓄势？是写恋恋不舍的离情还是写真挚的友谊？都不是，高适却把临别赠语说得体贴入微而又坚定不移：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”因为是知音，说话才直率豪爽，不必含蓄委婉；又因其沦落，才化希望为慰藉，并在慰藉之又充满信心和力量。诗歌语言质朴无华，却如一轮灿阳喷薄而出，情感炽热，让人荡气回肠。恰如诗家所谓“为壮士增色，为游子拭泪”。

三：借送别言志诗。这一类送别诗，以送别为题，但实际目的是借送别表达自己的志向或怀抱。如李白诗《梦游天姆吟留别》、陆龟蒙诗《别离》、王昌龄诗《芙蓉楼送辛渐》等。其中以王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》最有名气。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。

注：王昌龄因不拘小节先后两次被贬，一次被贬岭南，归来后任江宁丞，本诗写作于此时，正值众口交毁之际。几年后被贬到更为遥远的龙标。当时他的朋友辛渐从江宁到润州（今镇江）再到扬州，然后北上到洛阳（诗人的故乡）诗人和朋友在润州的芙蓉楼分别。

赏析：诗的首句写迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成无边无际的愁网。“入”字描摹出夜雨悄然而至的动态。夜雨增添萧瑟的秋意，也渲染别离的气氛。寒意弥漫在满江烟雨之中，更浸透在离人的心头。（因离情满怀而一夜未眠的情景自可想见。）清晨，天色已亮辛渐将登舟北归。使人遥望江北远山，想到行人不久将隐没在楚山之外，孤寂之情油然而生，作者融情于景，将离情凝注在矗立于苍茫平野之上的楚山之上，明写山孤，实写人孤。“玉壶”象征高洁清白的品质，王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是平安健康，而是传达了自己冰清玉洁，坚持操守的信念。诗的后两句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，含蓄蕴藉，余味无穷，历来为人传诵。

附：

别 离

陆龟蒙

丈夫非无泪，不洒离别间。

杖剑对樽酒，耻为游子颜。

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何足叹。

四：借送别表达思古之情。如骆宾王诗《于易水送人一绝》。

于易水送人一绝

骆宾王

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

赏析：这首诗的第一联写“荆轲刺秦”事，战国末年荆轲为燕太子丹复仇，欲以匕首威逼秦王，使其归还诸侯之地。临行时燕太子丹及高渐离、宋意着白衣冠送于易水，“渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。”（陶渊明《咏荆轲》）荆轲应声而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”歌声悲壮激越， “士皆瞋目，发尽上指冠”。首句中“此地”即诗题中的易水，前两句概括了那个悲壮的送别场面和人物慷慨激昂的心情，表达对荆轲的深深崇敬之情。“昔时人已没，今日水犹寒。”两句句式对仗仗，后一句是全诗的中心所在，它寓情于景，景中带比，称颂荆轲的那种不畏强暴的高风亮节千载犹存，还隐含着诗人对现实环境的深切感受——对荆轲式英雄的思慕。诗句中用“已”和“犹”两个虚词，使句子变得自然流利，音节舒缓，读来有一种荡气回肠之感，有力地抒发了抑郁难申的悲痛。

五：以送别为名，实为写景或抒发其他情感。如李白诗《渡荆门送别》，杨万里诗《晓出净慈寺送林子方》等。

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

赏析：西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首以其独特的手法流传千古，值得细细品味。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花” 相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光，诗题名为送别，但全诗却无别意，在形象的描写中流露出对景物的喜爱之情。

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽， 江入大荒流。

月下飞天镜， 云生结海楼。

仍怜故乡水， 万里送行舟。

这首送别诗是青年李白出蜀时所作，和传统意义上的送别诗不同。诗作写告别故乡，而非送别朋友，并别具一格地写出了故乡山水陪伴诗人、万里护送的动人情景。构思巧妙，形象奇伟，想象瑰丽，意境高远。

首联交待诗人的一路游踪和出游目的。青年李白出蜀过荆门山，不远万里，放舟东下，直赴荆门之外的楚国故地。古朴原始的楚地风情，深沉厚重的文化底蕴，深深地吸引着神往外界的李白。颔联远眺近观，触目生情。出句说山，船行江上，山随舟随水相对挺出，船行甚急，扑面而来，转瞬即逝。最后，呈现在诗人眼前的是一片空阔平坦的漠漠旷野。 “随”字化静为动，生动传神，给人应接不暇之感；入句写水，船过荆门，平原开阔，作者视野为之一开。“入”字平中见奇，写出了江水奔腾直泻的气势，用语贴切，力透纸背。颈联上句写晚上明月倒映水中，皎洁如镜。“飞”字，动感十足，既写出了“月亮走，我也走”的如影随形之感，又反衬船行之速。下句写日间彩云兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。嵌一“结”字，拟人生情，引人联想，这一联感受新奇，想象天真，色彩斑斓，意境奇丽，充分表现出诗人与月同行，与云同飘的兴奋喜悦之情。

尾联呼应标题，点明主旨。李白从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在蜀地生活，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍一路护送，万里相随，形离不离，从对面写来，越发显出自己的思乡深情。这首诗题为送别，实则表达对故乡的眷恋 ，以故乡水对自己万里送行的深情厚谊，反衬自己思乡深情，言有尽而意无穷。送别诗 黄鹤楼送别诗，是抒发诗人离别之情的诗歌。如《送友人》、《送元二使安西》、《夜雨寄北》、《送杜少府之任蜀州》等等。“爱别离，怨憎会”，是佛家所说的人生大苦之一，正因如此，古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。

另外，唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。

《送杜少府之任蜀州》①

（王勃）

城阙辅三秦,风烟望五津②。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾③。

（注：①少府：唐时县尉；蜀州：指今四川省崇川市。

②辅：护持，夹辅。

③无为：不要。）

注释:

杜少府:王勃的友人,生平不详少府县尉的别称"蜀州"一作"蜀川"城阙指京城长安三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津比邻:近邻曹植《赠白马王彪》：“丈夫四海志,万里犹比邻。”这里化用其意。

简析:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行这正表明初唐律诗还没有定型的特点

作者小传:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称"初唐四杰"他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨有《王子安集》

《送元二使安西》

唐王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

注释:诗题一作《渭城曲》

渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城

朝雨:早晨的雨

浥:湿润

阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道

简析:这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传

唐代文化人送别往往赋诗相赠。赠诗以贴近其人其事其情为佳。套用西方理论所讲的"这一个"来说，送别也必须写出"这一回"。元二其人，史籍难考，大抵只是王维的一般朋友，不见得很"哥们"，不见得属"死党"。使安西其事，固然要吃苦，但也荣耀。王维送元二其情，由前面两点推导，应以表达拳拳的祝愿与略略的遗憾为宜。我们且照着诗句看王维怎么处理：

下笔从朝雨写起，其实是写了出使日的好天气：那雨轻轻湿润了大地，让阳关路上那些讨厌的尘土不致漫天飞扬。这对于没有红旗轿车可坐的元二来说，可算是天公的特别照顾了。有天公照顾，以后在马车上的行程想必安全、舒适、快捷些吧--王维没说"一路平安"和"旅途愉快"，但这些意思却都包含在诗句里了。

第二句写元二将要离开的客舍，虽然柳枝是等待人们折来送别的，见到柳毕竟会产生一点离情别绪。但王维显然要淡化那离情别绪，所以强调柳色是一片青青，在细雨清洗下更焕发着新的神采。作者用这句创设的氛围是开朗而非沉重的。读诗至此，应该把握住作者的主导情绪：他没有理由在后面两句表现悲戚，否则前后就太不协调了，作为一首七绝就失败了。

这样读下去，后面两句一"转"一"合"其实都没太大的激动，不过是表示毕竟有点遗憾，今朝还能一起喝酒，"你"出了阳关，再聚一回已不知要等多久了。

世人总把"西出阳关无故人"作脱离全诗且脱离盛唐背景的解悟。盛唐以后，许多小文人陷在个人的感情圈子里出不来，见花流泪，对月伤心，把离愁别恨铭刻在小肚鸡肠内，完全不知道世间还有"壮别天涯未许愁"的场合。西出阳关虽无故人，但西出阳关还有功业嘛！怎能在临歧饯别之际作儿女子态呢！用小文人的胸襟是量度不出盛唐诗人的怀抱的。然而不幸，"研究"古典文学的偏多染着小文人习气。有人竟说，读到"西出阳关"便心中流血。本人在此谨衷心祝愿他以后不会读到"执手相看泪眼，竟无语凝咽"或"路断车轮生四角，此地行人销骨"，以免心脏爆炸。

我们有些很不经大脑的偏见，以为在诗里传出的一定要是深情，却不知道，人际之情，深浅是因关系而定的。该深的固然要深，关系不深却写得深，便显得矫情而且有阿谀谄媚之嫌，作者人格会因此而掉价。王维他们是视人格为命根的，他怎肯对一位普通朋友送上一份超越普通之情呢？

一般朋友的送别实在只应以表达拳拳的祝愿和略略的遗憾为度。此诗一出，许多别宴便以唱"阳关"代替各自赋诗。这现象正好说明王维所写内容情调具有普泛性，最适合一般朋友表达感情的度。试想想，假如只是泛泛之交，离别时，某甲对某乙竟流泪而执手；或者某丙要去做大生意，某丁却说希望路断车轮生四角，这不都成大笑话么！至于后来，听唱阳关三叠会有断肠之感，那是因为音乐起了诗歌原所没有的作用造成的

王维送元二，大抵只是应酬。人在官场，少不免有应酬。但应酬要写诗时，却又要显出独特修养来才好。《送元二使安西》，技巧一流。这类应酬诗，王维其实写得并不少

《芙蓉楼送辛渐》

唐王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶

注释:芙蓉楼:据《一统志》载:"芙蓉楼在镇江府城上西北隅"系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中"直如朱丝绳,清如玉壶冰"句意

简析:这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶",表白了自己永远纯洁无瑕的心

作者小传:

王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人诗擅长七绝,被称"七绝圣手"能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长其边塞诗很著名有《王昌龄集》

译文

昨夜，秋雨绵绵洒向吴地江天，

今晨，我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。

洛阳的亲朋好友如果询问我的近况，

请告诉他们我依然冰心一片，装在洁白的玉壶中。

《赠汪伦》

唐李白

译文

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

我乘船将要远行，忽然听见岸上踏地为节拍，有人边走边唱前来送行。桃花潭水虽然有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。

注释:1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。李白游览桃花潭时，汪伦常常用美酒款待他。临走时，李白做这首诗赠与汪伦。

2．踏歌：一种民间歌调，一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子，这是唐代民间流行的一种唱歌方式。

3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐李白

故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州[2]

孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流[4]

注释:之:去,往 广陵:扬州 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去

[1]故人:老朋友,这里指孟浩然 西辞:辞,辞别西辞,由西向东行

意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了

[2]烟花:指艳丽的春景 下:顺流直下

意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去

[3]孤帆:单独的一条船碧空:晴朗的天空

尽:没有了,消失了

意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里

[4]唯:只 天际:天边

意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去

简析:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中

《白雪歌送武判官归京》

唐岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪

忽如一夜春风来,千树万树梨花开[1]

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄

将军角弓不得控,都护铁衣冷难着

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻

轮台东门送君去,去时雪满天山路

山回路转不见君,雪上空留马行处

注释:

[1]本句是比喻,梨花喻白雪

简析:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中

作者小传:岑参(715-770),南阳(今属河南)人天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间官至嘉州刺史,卒于成都长于七言歌行所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如有《岑嘉州诗集》

《赋得古原草送别》

（唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

《渡荆门送别》

（唐）李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

《送友人》

（唐）李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

（唐）李白

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

《送别》

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

《别董大》

（唐）高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

《易水送别》

（唐）骆宾王

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

1 为子哭瞎眼晴文言文的翻译

子夏失去了儿子因而（哭得）失明，曾子去探望他，说：人家跟我说：朋友失明了，就要为他落泪。於是曾子就哭了，子夏也陪著哭了，说：天哪！我哪有什麽罪过啊！曾子发怒了：商！你哪里是没罪过！从前你我二人在洙水和泗水侍奉老师，后来你告老回到西河，让西河的人们把你当成老师。此你首罪也。你居亲人之丧，没有可以为人特别称道的事，此你次罪也。你儿子死了就哭瞎了眼睛。此你三罪也。”曾子反问：你就没罪吗？“子夏听后扔下手杖，下拜说：”我错了！我错了！我离开朋友一个人，已经太久了。

你的截图不全，少字儿，我去网上找了原文，给你翻译了。

2 谁知道《雨晴》陈与义文言文翻译

暑热蒸腾的盛夏，只有一阵雷雨能送来惬意的凉爽，《雨晴》所写正是酷暑中雷雨过后人的爱憎，但其中的欣喜之情还是从“雨”、“晴”二字的连用中隐隐透露出来，为这首七律标明了情感的基调。

首联、颔联绘雨晴之景。“天缺西南”写浓灰的雨云已不能覆盖整个苍穹，天开了，西南方的天宇露出了蔚蓝，空中这“缺”出的一隅，首先表示出“晴”。

“江面清”三字并非写雨后的江面，而是以江面的清平湛蓝来比喻天空西南一角的晴明之色。下句绘景，紧承上句，“纤云不动”写一隅蓝天挂着一抹淡淡白云，它似乎凝固在那里，纹丝不动。

“小滩横”三字也不是写水中沙滩，而是承接“江面清”的又一比喻，一抹微云如同横在江面的一片小滩。首联写天空，两句前四字都是白描手法绘实景，后三字都是用比喻对实景加以形容，而两个比喻紧紧承接，前后照应，使二句之景融为一体，形成一幅完整的画面，形象逼真，色彩鲜明，又富立体感。

颔联二句，诗人的视线由墙头的鹊叫自然地由仰视转为平视，而其落笔也自然地由绘型兼及绘声了。鹊叫声为画面平添生机，而那一身“犹湿”的羽毛，既写出雨后之晴，又传达了鹊的迫不及待的报晴之心，情态活泼可爱。

下句，随着“残雷”的低响，诗人的视线又由近而远，落笔也由形声兼顾转而以写声为主。“气未平”三字写雷声似怀有不平之意，不甘于立即销声匿迹。

这一联，清脆的鹊语与低沉的残雷既成对比，又和谐一致，交织成急雨初晴时大自然的一首交响曲。鹊之能“语”有有“衣”，雷能“残”更负气，都是拟人手法的运用，使写声的诗句更富于生气。

诗人以拟人手法与情景对比抒发喜悦之情，读来甚为亲切。 颈联更以叙事抒发雨晴之喜。

雨后微凉引起睡意，雨后新晴更牵动诗中，跳动着一颗热爱自然美的诗心。睡意产生于先，诗情产生于后，但诗情胜过睡意，从而给人以积极之感。

这一联用了六个带修饰语的词，“取”则“尽取”，“搜”则“急搜”，“凉”是“微凉”，“睡”是“稳睡”，“句”是“奇句”，“晴”是“新晴”，两个记事诗句因此十分具体可感。“供”与“报”字也不可忽略，“供”字写自然给人的提供，“报”（报答）字写出人对自然回报，这正是人与自然的情感交流。

尾联从眼前情景宕开，推想清冷的雨后夜晚，卧看深邃高远的夜空那耿耿的星河。“尽意”二字，不仅描绘了星河分外的清明澄澈，更赋星河以生命，让它充分施展那闪烁迷人的光彩，也来报答雨后的新晴。

“卧看星河尽意明”一句，虽从杜牧的“卧看牵牛织女星”点化而来，却无小杜诗句的寂寞之感，而是兴致勃勃。“今宵”的最佳境界（“绝胜”），即使无人共赏，也要独自卧看天河里灿烂的星光。

尾联两句虽仍是叙事，但事中有景，景中含情；事外有意，余味不尽，确乎是“篇终接浑茫”了。 这是一首抒情诗，全诗八局，不着一个喜字，喜悦之情即蕴于写景叙事之中，饱含着耐人寻味的欢悦情绪。

诗人写景善于捕捉变化中的瞬间，描绘出微妙多变的大自然，乍晴的天空，漂浮的白云 争喧的鹊噪，仅剩余威的残雷，都写得惟妙惟肖。全诗从空间的变化写到时间的推移，构成了多层次多侧面的丰富内涵。

3 文言文翻译

文言文启蒙读本 95邓攸保侄 翻译

邓攸，晋人也。有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。

邓攸是晋朝人。邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，叫遗民。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。食物吃光了，胡人追的紧。邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，只留下了遗民一个孩子。如果我们带着两个小孩子逃命，都会死。不如我们撇下我们的孩子，带着遗民逃走吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。”妻子最后同意了。

文言文启蒙读本》中《小人》的翻译

清朝康熙年间，有个玩摩术的人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。有人向盒子中投了钱，玩魔术人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。玩魔术的人到了宫掖时，管理宫掖的负责人把盒子给搞魔术的人要过来，拿到办公的地方，仔细查问盒子中小人来自哪里。小人开始的时候不敢说。这个负责人一再追问，小人才自己说出了他是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回来的时候，被玩魔术的人麻醉了。玩魔术的人接着让他吃了药，使他四肢极度缩小；会魔术的人于是就拾带着他到处走，当作戏耍的工具。知道这些情况后，宫掖的负责人大怒，用棍棒打杀了这个玩魔术的人。

黄生，乃李氏少时之友也。越十年，二人遇于途。李氏延其至家，杀鸡作食。而鼓许，黄生腹痛，汗大若珠。李氏夫妇恐甚，欲召医治之。黄生固执止之，以为旧疾复作，无妨。李不听，即去。时值暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。逾半夜，携医归。医灸之，少时即愈。黄生曰：“汝为吾苦矣！吾何以报？”李氏夫妇曰：汝为我友，当悉心以待，何出是言？”翌日天朗，黄生辞行。

102课《李氏夫妇》的译文

黄生，是李氏小时候的朋友。（分别）十年后，二人在路途中相遇。李氏把他请到家，杀鸡做饭。但是吃过不久，黄生的肚子就很疼，疼的流下豆子般大小的汗滴。李氏夫妇非常惊恐，打算找医生（赶快）来看看。黄生坚持不让他们去（找医生），说是老毛病又犯了，没有关系。李氏不听从，坚持去请医生。当时正在下暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。过了大半夜，带着医生回来了。医生给（黄生）针灸，一会（病）就好了。黄生（对李氏）说：“你为我吃苦了！我拿什么报答你？”李氏夫妇说：你是我朋友，应当很仔细耐心的对待你，你为什么要说（报答的）这些话呢？”第二天天晴了，黄生就告辞离去了。

4 文言文及翻译

愚人食盐 昔①有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已②，更④为益③盐。既得盐美，便自念言：“所以⑧美者，缘有盐故。少有尚尔，况复⑦多也。”愚人无智，便空食⑨盐。食已口爽⑤，反⑥为⑩其患。

从前有个愚蠢的人到了朋友家里。主人给他食物，这人嫌弃主人的菜淡而无味，主人听到后，就加了些盐。味道就非常鲜美，这个愚蠢的人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这个愚笨的人没有智慧，只是空口吃盐，吃得口味败坏，反而被盐所害。

5 文言文翻译

原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”

平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文： 晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。

晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。

又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！” 原文：孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。” 译文：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选 ，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

狼 [原文] 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

[译文] 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。

一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。

屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。

但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 和尾巴。

屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 原文 孔融被收，中外惶怖①。

时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：“冀罪止于身③，二儿可得全不。”

儿徐④进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎⑤？”寻亦收至⑥。 注释 ①孔融被收，中外惶怖：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。

收：捉捕。中外：指朝廷内外。

惶怖：指惊恐 ②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。

遽（jù）容：恐惧的脸色。 ③冀：希望 。

只：通“只”。 ④徐：慢慢的，缓慢的 ⑤大人：对父亲的敬称。

完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。 ⑥寻亦收至：不久（来拘捕两个儿子的）差役也到了。

寻：不久。收：差役。

译文 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。

6 文言文翻译

艾子一日晨出，见齐之相府门前有数十人，皆贫窭之甚，人相聚而立，因问之曰⒑“汝何者而集于此？”其人曰⒑“吾皆齐之贫民，以少业自营，亦终岁不乏，今有至冤，欲诉于丞相辨之。”艾子曰⒑“相府非辨讼之所，当诣士师也。”其人曰⒑“事由丞相，非士师可辨。”艾子曰⒑“然则何事也？”其人曰⒑“吾所业乃印雨龙与指日蛮①也，今丞相为政数年，率春及夏旱，仆印卖求雨龙；才秋至冬，多雨潦，即卖指日蛮。吾获利以足衣食，皆前半年，取逋债印造，及期无不售者。却去年冬系大雪，接春又阴晦，或雨泥泞牛马皮，下令人家求晴。吾数家但习常年先印下求雨龙，唯一人有秋时剩下指日蛮，遂专其利，岂不为至冤乎？”艾子曰⒑“汝印耆龙，当秋却售也。此乃丞相恐人道燮理②手段年年一般，且要倒过耳。”

注释 ①指日蛮：古时祈晴用的神画像。 ②燮理：协和治理。

7 报恩塔文言文翻译'

《报恩塔》一文见于明末散文家张岱的著作《陶庵梦忆》。

报恩塔在南京中华门外报恩寺内，始建于三国，明成祖永乐十年重建，后毁于战火。

[明]张岱《报恩塔》原文如下：

中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。

塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝，信属鬼工。

闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。

夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。

永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。

白话译文如下：

报恩塔是中国的一大古董，永乐年间的重大陶瓷器。这座塔建于永乐年初，没有明成祖开国时的雄心，人力物力和令行禁止，加上胆识智慧足以掌控此塔，是不可能建成的。

塔中上下有金刚佛的金身千百个，每一个金身都是十数块琉璃砖砌成的，衣服上的皱褶不差一分，面目不差一毫，须发眉毛不差一忽，榫头严丝合缝，确是鬼斧神工。

听说烧制时，同时完成有三座塔，其中一座为成品，另外两座埋了起来，用编号标记清楚。如今塔上有一块砖损毁，只需报告砖的编号给工部，就发掘一块砖补上，就像原生的一般。

每夜塔上必定点灯，一年要消耗若干斛油。

天日转晴，细雨雾霭，摇摇曳曳，有奇怪的光影在塔顶出现，就像塔上香烟缭绕，半天才散去。

永乐年间，海外说着不同语言的人来自一百多国家，一旦看到报恩塔，必定顶礼膜拜大加赞叹后离去，说这是海外四大洲所没有的。

8 文言文翻译

原文 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē）处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦（x ī ）月。 至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

翻译 在三峡的七百里之间，两岸山连着山，没有一点空中断的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午或者半夜，就看不到太阳或者月亮。

到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。

这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。 到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，倒映出了各种景物的影子。

极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣，山高，草茂，实在有很多乐趣。

每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”注解 名字：“三峡” 自 / 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 / 连 山 ， 略 无 / 阙quē 处 。

重chóng 岩 / 叠 嶂zhàng ， 隐 天 / 蔽 日 。 自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 见 / 曦xī 月 。

至 于 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯sù / 阻 绝 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 时 / 朝 发 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 间jiān / 千 二 百 里 ， 虽 / 乘 奔bēn 御 风 ， 不 以 / 疾 也 。

春 冬 之 时 ， 则 / 素 湍tuān / 绿 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 绝 巘yǎn / 多 生 怪 柏bǎi ， 悬 泉 / 瀑 布 ， 飞 漱shù / 其 间 。

清 / 荣 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。 每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 涧 肃 ， 常 有 / 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ / 引 凄 异 ， 空 谷 / 传 响 ， 哀 转 / 久 绝 。

故 / 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳/。 ” 三峡： 选自《水经注疏》。

瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。

好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 七百里：约合现在二百公里。

两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。

阙，通“缺”。 亭午：正午。

夜分：半夜。 曦：日光，这里指太阳。

襄：上。 沿：顺流而下。

溯（sù）：逆流而上。 白帝：在现在重庆奉节东。

江陵：即现在湖北江陵。 奔：这里指飞奔的马。

疾：快。 素湍（tuān）：白色的急流。

回清：回旋的清波。 绝巘（yǎn）：极高的山峰。

飞漱（shù）：飞泻冲荡。 清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。

晴初：天刚晴。 霜旦：下霜的早晨。

属（zhǔ）引：接连不断。属：连接。

引，延长。 巴东现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。

古今异义词 1、或王命急宣（或 古义：如有 ） （或 今义：常用于选择复句的关联词） 2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” ） （至于今义：常连在一起，表示另提一事） 3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 ） （虽 今义：虽然）一词多义 ①自：自三峡七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②绝：沿溯阻绝（断绝） 绝巘多生怪柏（极，最） 哀转久绝（消失） 通假字 ①略无阙处（“阙”通“缺”，缺少） ②哀转久绝（“转”通“啭”，婉转） 词类活用 ①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，飞奔的马） ②回清倒影（清：形容词用作名词，清波） ③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜） ④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里） 特殊句式 1两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。

2重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。 重点语句翻译 1、虽乘奔御风，不以疾也。

译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。 2、清荣峻茂，良多趣味。

译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味 3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。

4、空谷传响，哀转久绝。 译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

5、自非亭午夜分，不见曦月。 译：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

整体把握 《 三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描。

9 东坡画扇文言文翻译及原文

原文

先生职临钱塘江日①，有陈诉②负③绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：“ 某④家以制扇为业，适⑤父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售⑥，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑⑦取汝所制扇来，吾当为汝发市⑧也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔⑨随意作行书草圣⑩及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾⑪府门，而好事者⑫争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去⑬。遂尽偿所逋⑭，一郡称嗟，至有泣下者。

出自宋·何薳《春渚纪闻·卷六 东坡事实·写画白团扇》

注释

① 先生职临钱塘江日：苏东坡在杭州任职时。（苏轼曾两次在杭州任职，第一次是熙宁四年（公元1071）任通判；第二次是元佑四年（公元1089）任杭州太守。此事应发生在任通判（掌管诉讼）之时。）

② 陈诉：状告。

③ 负：拖欠

④ 某：我。

⑤ 适：适值，恰好碰上。

⑥ 不售：卖不出去。

⑦ 姑：姑且，暂且。

⑧ 发市：开张。谓做生意来了顾客。

⑨ 就判笔：顺手拿起判笔。判笔，判案用的笔。

⑩ 草圣：草书。

⑪ 逾：走出。

⑫ 好事者：喜欢某种事业的人。

⑬ 去：离开。

⑭逋（bū）：拖欠。

译文

苏东坡在杭州任职时，有人告状说有个人拖欠购绫绢的两万钱不肯偿还。先生于是把那人召来询问，（欠钱者）说：“我家是以制扇为职业的，正赶上我父亲去世，而又从今年春天以来，连着下雨，天气寒冷，做好的扇子卖不出去，不是故意欠他钱。”先生仔细地看了他很久，说：“暂且拿你做的扇子来，我来帮你开张。”一会儿扇子送到，先生拿了空白的夹绢扇面二十把，顺手拿起判案用的笔书写行书、草书，画上枯木竹石，片刻就完了。就把写画好的扇子交给那人说：“去外面快卖了还钱。”那人抱着扇边流泪答谢边往外走。刚出了府门，就有喜欢诗画的人争着来用一千钱买一把扇子，拿的扇子马上卖完了，来得晚的人想买也买不到，甚至到了非常懊悔地离开的地步。卖扇子的人于是全部还清了欠款。整个杭州郡的人都称赞感叹（这件事），甚至有感动得流泪的人。

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河南戏表演身段与特技五十招

金峰之约

2019-9-15 17:00

1、手法 河南地方戏常用的手法有：兰花手、荷花手、菊花手、柳叶手、弧形手、观音手、鹰爪手、虎爪手、佛手、剑手、云手、抖手、抱拳手、山膀手、凉棚手、背躬手、哭介手、遮面手、遮雨手、遮日手、比数手、比月手、弹翅手、捏算手、颤手、勒门(山膀)手、上下排手、小五花手、风火轮手。

生、净、丑行常用的拳掌动作有：举拳、通拳、栽拳、抱胸拳、盖顶拳、通天炮拳、托天掌、压地掌、阴掌、阳掌、推掌、拍掌、击掌、拒掌、穿掌、托拳掌、击面掌、切胸掌、劈杀掌、鼓掌等。

2、眼法 河南地方戏常用的眼法有：笑眼、怒眼、媚眼、嗔眼、醉眼、疯眼、疑眼、冷眼、傲眼、泪眼、滚眼、闪眼、对眼、吊眼、呆眼、红眼、颤眼、瞎眼、偷眼、飞眼、贼眼、分眼、流星眼、三角眼、思虑眼、丹凤眼、蒙咙眼、惊怕眼。豫剧的泪眼有“台上一滴泪，台下数年功”之说，崔兰田在演《铡美案》中《抱琵琶》一折戏时，秦香莲唱“接过这杯茶，两眼泪如麻”句，她先让泪水在眼眶里打转，待“泪如麻”的“麻”字刚一出唇，泪珠便啪地滚落下来。马金凤在《对花枪》中饰姜桂枝，唱到“众位英雄跪在地，不由老身泪惨凄”，两眼泪水也是适时地滴、落在“泪惨凄”三个字上。

3、步法 河南地方戏常用的表演台步有正步、侧步、摇步、碎步、跳步、扑步、叠步、虚步、掏步、怯步、逼步、跪步、贼步、云水步、拖颠步、蹉垫步、趟摸步、跌滑步、转退步、八字步、蛇形步、雀跃步、分水步、绞醉步、穴窝步、跑翎步、鬼魂步、矮子步、浪荡步、就义步、傲慢步、逍遥步、鸭摆步、丁字步、十字步、圆场步。丑脚的矮子步分踢腿、拐子、左右横步等。曲剧的小走步为早期男旦所用，演员压着极碎的步子，前走走，后退退，左扭扭，右晃晃，以表现古典女性体态柔美，中间常夹着十字扭的舞步，和着曲牌的旋律，连说带唱，一扭到底。豫剧表演小包公的跳步，行进时两脚先后连续成弧线向前跳进，两臂自由摆动，以展现天真欢快的情态。豫剧的泼旦步也颇有特色，行走时上身挺胸甩膀，出满手、满指，双手前后摆动，步子大，落脚重，有泼辣洒脱之气度，如《花打朝》中的程七奶奶，《抬花轿》中的花婆均用此步。现代戏中，豫剧名丑任宏恩在《人欢马叫》中运用了“倒八字步”和“横八字步”，表现聪明而自私的饲养员刘自得的幽默滑稽状。道情戏《前进路上》创造了一组“快慢推车步”，演员在鲜明的音乐节奏中，将“滑步”、“赶步”、“辗步”、“顿足步”、“倒足步”、“横步”、“三趋步”等步法组合使用，表现推车行进的情景。

4、水袖功 河南地方戏水袖表演的基本技法有：勾、挑、撑、冲、拨、扬、掸、甩、打、抖、绕、抓、云、飞、搭、转、背、抽、摆、托以及遮雨袖、团花袖、车轮袖、惊鸿袖、展翅袖、凤摆袖、燕舞袖等。豫剧《洛阳桥》中，陈素真扮叶含嫣使用了落鹏袖，唱“他一箭射双雕扑楞塄一齐落坠”，陈素真将伸开双臂的水袖绕了个烟云花，身子随之一蹲，双袖自半空垂落下地，表现了大鹏雕被射落的情景。《宇宙锋》中陈素真扮赵艳容时还使用了扇花袖、飞天袖、波浪袖等，表现其腾云驾雾的疯癫状。

5、扇子功 河南地方戏扇子表演的基本技法有：开、合、摇、抖、抛、撒、抱、背、挽、提、翻、转、遮、端、扑、旋等以及云手扇、反提扇、落花扇、轮指扇、平转扇、立转扇。表演时除花旦常用团扇外，一般行当是大小不等的折扇。讲究花脸扇头，小生扇腭，小旦扇腮，须生扇胸，小丑扇股。花鼓戏、嗨子戏的扇子功别具特色，它是吸收当地民间“花鼓灯”、“花挑”中的扇功演化而成，旦脚用绸子扇、鹅毛扇，也用双扇;生脚用纸扇、绸子扇;浪荡旦用鼓仔扇、蒲扇;老生用素扇;净脚多用大扇;丑脚用破芭蕉叶扇。

基本扇功有：持扇、捧扇、迎扇、推扇、摇扇、打扇、点扇、瞅扇、腰扇、托腮扇、遮羞扇、卧鱼扇、扑蝶扇、散花扇等。

6、盘子功 道情戏旦脚演员表演技巧。表演时用圆形胶木盘子做道具，分单指盘子功与翻手托盘功两种。前者用手的食指顶住盘子的背面使之自动旋转，转至一定速度令其出手高飞，用另一只手接住继续旋转，并配以云步、左右快速移动。翻手托盘指演员双手各托一盘，边旋转边进行飞盘互换，身子反复作三百六十度旋转翻身，并配合舞步表演。

7、针线功 地方戏花旦、小旦表演程式。表演做针线活时要求演员动作娴熟优美。其分解动作大致为：(1)取线;(2)挑线;(3)配线;(4)抽线;(5)扬线;(6)取针;(7)咬线头;(8)吐线头;(9)捻线头;(10)纫针;(11)搓线;(12)抿线;(13)挽疙瘩;(14)做针线。

8、拐子功 河南地方大戏早期男旦基本功。为掩饰男人的大脚，使其露出“三寸金莲”，便在脚尖绑上半截木制或铁制的拐子(假小脚)。表演时脚尖点地，舞步自如，可做“老鹰旋风”、“老鸦蹬枝”、“金鸡独立”、“老母鸡抱窝”、“苏秦背剑”、“大转盘”等动作技巧。豫剧艺人阎彩云可踩拐子扎靠耍大刀，芦公安可踩拐子走“掉翻”、“硬拔大提”等，落地后立跷亮相纹丝不动。

9、腿脚功 河南地方戏常用的腿功有：踢腿、骗腿、跨腿、提腿、扫跬腿、摆莲腿、缠丝腿、转盘腿、蝎子拧尾、左撩腿、右撩腿、左右马腿、三连腿、三不照腿等。常用的脚功有：单跺脚、双跺脚、二起脚、旋风脚、独脚蹦、三踢跟、外摆脚、双二起等。

10、毯子功 包括翻、滚、扑、跌。常用的有趴虎(扑虎)、倒趴虎、马镳(毽子)、前桥、后桥、戗脸、趔子(旋子)、硬挺(僵尸)、窜毛、吊毛、小毛(轱辘毛)、抢背、滚背、壳子、三角叠筋儿、案头、过山、扫蹬腿、单双岔、探海、小翻、大提(出场)、前坎(前坡)、吐舌(云里翻)、灯笼炮(小翻带炮)、死人提、三百六、七百二、乌龙绞柱、倒使三肩、跺子抢背、大过桥等。

11、把子功 河南地方大戏把子功的基本招式：杀鸡、摸鱼、砍马蹄、冲过河、切内菜、杀不死、满堂红、大漫头、削头、摆枪、扎枪、踢刀、踢枪、滚刀、臂棒杆、耍双戟、走马枪、板杆、涮腰花、持枪打鼻、缠头裹脑、马肚、饶头、刺肚、损头、幺二三、上碰下磕、会阵碰头、三绞夺头、走马枪、打套腿、长垛子、短垛子、缠丝杆、摔棍头、二郎担山、老虎大撅尾、单刀赴会、斜插一支香、拉四式、擒拿式等。

把子功的基本套数：二龙头、对枪、剑枪、刀破枪、大刀枪、白手夺枪、单刀枪、双刀枪、大快枪、小快枪、小五套、棍枪、拐子枪、盾牌枪、二路枪、单刀对、双刀对、春秋刀、白手夺刀、十三刀、十三枪、十八杆、四十八杆、四十八刀、四十八枪、八步十三枪、双臂双截、劈两门、劈四门斗、三牵马、三盏灯、杀不断、四十二棍、转盘杆、盘叉、舞剑、耍鞭、耍锤、耍棍、打出手，档口武打从三股档到十六股档等。

12、抬轿 豫剧传统表演程式。一般为两人抬或四人抬。表演时坐轿人居中，抬轿人分列前后，行进间需要步法一致，动作协调。如起轿动作，轿夫两臂弯曲于双肩头(以示轿杆着肩)缓缓站起，双肩晃动，起步时随鼓点晃动三次(以示调整轿杆位置)走抬轿步。抬轿步法为：左脚在前，右脚在后，前后交替迈吸腿步，同时双臂抬起与肩呈扁圆形，内合外分上下晃动。上坡时，前者直立，后者屈腿走矮子步;下坡时换做对应动作。遇坎坷路段，抬者下蹲，坐者必须引身向上;抬者站起，坐者则下蹲，以示轿体大幅度地起伏晃动。七十年代末，导演夏相林在《唐知县审诰命》中创造了新的抬轿步法，如抬轿云步、抬轿蹉步、云步探海、扣腿停步、扇轿跳轿步、排横步、转身倒轿步等，并很快在各地剧团得到普及。导演葛圭璋在《屠夫状元》中创造了八人抬轿形式，队形为内外四方块，横竖双排等，掀轿时四人起，四人落。轿夫和坐轿人情感交流时，八人同时朝内对脸，动作成反比，活泼机趣，剧场效果强烈

13、推圈 河南地方大戏传统表演程式。多用于欢快、焦急等奔走场面。分单手推、双手推、一人推、数人推、顺时针推、逆时针推。具体推法又各有特点。如豫剧花脸推圈，加锣鼓、架山膀里合外推，身往前倾，拉扎捋髯，左右旁系腿，一跨腿走蝎子尾，最后走大蝎子尾转身单腿亮相。罗戏、大平调、大弦戏不同的行当，步伐、手势幅度各异。如花脸手过头，红脸手齐眼，小生手齐肩，刀马旦手齐胸，眼均随手之摆向自然转动，有时边推边唱，步伐刚健有力，摇摆整齐，场面热烈。

14、上楼 豫剧上楼表演程式，规定楼梯为十三级，演员表演时只能迈十三步。生脚上楼需撩袍搭袖，身子随节奏自由摆动，待踏上最后一级，朝后一闪身，以示上至楼上，体态或稳健、或跳跃、或蹒跚，随人物各异。旦脚上楼时则一手轻提彩裙，一手微撩水袖或彩帕，步履轻盈，腰身和手臂随节奏协调，微晃，以体现柔美俏丽之态。

15、小指法 曲剧《风雪配》中丑公子颜俊的专用指法。(1)套指：双手十指交叉，二拇指在手心套转，以示得意地思考状。(2)弹指：左手五指撮合朝上形成笼子状，右手捏兰花指，食指朝笼子频频掸出，似鸟儿钻笼。(3)捻指：中指和食指在脑门处交错捻动以示焦急思虑状。(4)拔指：右手食指握在左手心，一下一下有节奏地拔动，展示无可奈何状。(5)勾指：烧香祷告时，将双手拇指同时伸出，指头朝地一下一下勾头，似小木偶叩头状。(6)轮指：看见美人眼发直，脸发僵，半面肌肉抽动，双手五指下意识地轮转，以示贪婪状。此指法系赵德春、赵金陵创演。

16、 耍三绺 豫剧《秦香莲。杀庙》一折韩琪的表演技巧。韩琪戴髯口为“黑三绺”，追秦氏母子时，先以双弹左右边绺、下旋中绺、转身撒胡表现其追寻状，又以双挑弹边绺，中绺猛旋转，双手大幅度捋髯表现其同情、不忍下手之心态，再以三绺的绕、撩、抛、托、拧、旋的技法变幻来表现其无奈、怨恨、愤激之状。整组动作需漂、爽、净，展示韩琪的侠肝义胆。此技法为豫剧小生修正宇创演。

17、盘刀 豫剧《翠屏山》中的表演套路。石秀欲杀奸妇潘巧云，出场亮相抱刀左右骗腿，圆场后抽刀、亮刀、拭刀，走“张飞骗马”(即左右踢十字腿，刀在腿下走)，激愤下耍刀花，一个反缠头过脑，飞起“反倒叉”悬空劈开双腿，接走“白手吐信”、“三推掌”，起反飞脚走“猴戴帽”，矮子步快速转三圈，然后搬腿直叉落地接走“滚堂刀”，立身后起反跨腿转身抱刀亮相。豫剧名生刘久来表演。

18、操演 目连戏丑行表演套路。当阴曹出现“黑云滚滚，杀气腾腾，油锅不烧自滚，刀山不磨白明”的情景时，阎王命曹官打开卯簿查明原因后，赐曹官五方恶鬼和五方上鬼，到凤阳县索罗门捉拿刘氏。曹官奉旨操演鬼卒，运用了民间传统的各种拳术和各类刀枪武打路数。其中单耍有“金刚拳”、“盖山拳”、“李逵夺鱼拳”、“劈鞭拳”、“武松采花拳”、“五龙出洞拳”、“燕青八大拳”和单刀、单枪、盘梢子、三节棍、四节镜、盘马叉、舞套板等各类兵器套数。双打有：枪对刀、拐对刀、梢子对枪、四节锐配枪、大锐配枪等。

19、绳舞 豫剧现代戏《半边天》中的一组舞蹈。剧中妇女打井队打井时，锅锥掉落井内，妇女队长指挥妇女往井外拔锅锥。舞起，一队妇女拉起绳索快蹉步上场，用金鸡独立、登枝探海、快三步、吸腿翻身、骗腿、落岔造型，以递三手、起岔翻身、斜弓箭步等连缀动作表现拔锥的热烈场面。赵尊贵等设计。

20、荡秋千 豫剧《三皇姑出家》中的特技。舞台上系一秋千，演员在秋千上可表演“朝天蹬”、“探海”、“倒挂金钟”、“卧鱼”等身段。豫剧艺人宫宝擅演。

21、变音 豫剧《无盐娘》表演特技。征战疆场的无盐娘忽闻太子失踪，嗓音陡然由女腔变炸音(即黑脸腔)，脸谱由俊扮变黑脸，且连走踺子、串小翻、乌龙绞柱，表现痛苦欲绝之状。豫剧演员阎秀英、王晶贞表演。

22、、变脸 表现人物内心极度恐惧或愤怒时，一瞬间出现的另一副面目，有大变脸与小变脸之分。大变脸多用于神怪，如戴铜眼、漱獠牙、戴假面等。小变脸有吹粉、抹脸、扯脸等方式。吹粉是将粉藏于酒杯，趁饮酒时将粉吹起变脸;抹脸时演员将香灰铅灰掺和放于暗处，需要时用手抹脸猛抬头，面如死灰，豫剧演员陈庆彬在《虎丘山》中用此技;扯脸是先画好薄面具，装于头顶，变时一个个扯下，早期扯脸时要靠撒火彩或借折扇、衣袖作掩，技巧纯熟后可省去。豫剧演员贾跃武、张建民在《火烧纪信》中有九变脸。

23、变草帽圈 豫剧《小双印过河》、《能干闹房》、《刘二愣卖烧饼》中的表演特技。为表现人物的机智、风趣，灵活地将草帽圈变成多种形状，如荷花式、荷叶式、海螺式、蛤蚌式，寿桃式、娃娃式、老人式、渔翁式、道人式、贵人式，猴帽式，孝帽式、臣僚帽式、鞑子帽式、平顶冠式、束巾式、牛角式、羊角式、象耳式、宝塔式、元宝式、反勺式、小庙式、布梭式、螭蝠式等三十多种。豫剧名丑李宪彬、高兴旺、葛圭璋、张根法表演，此技喜剧效果强烈。

24、变须 河南地方戏中须生的表演技法。多用于人物情绪发生激烈变动时，在摇须、飘须、颤须等一系列贯串动作中，将预先备好的髯口迅速换上，反复亮出青、黪、白兰色髯口，使“黑三”变“黪三”，“黪三”变“自须”，充分表达人物的愤激之情。表演时要求动作迅速，不留破绽。

25、耍牙 地方大戏表演特技，用于神怪人物。牙长一般为一寸余，耍法各有不同。豫剧艺人毕有德耍双牙，分上下翻牙、鸳鸯牙两种。上翻牙：双牙从嘴中吐出，两齿尖朝下徐徐上翻，然后凭口腔里的功夫，让竖的双牙由左右两边向中间移动，尔后两齿尖分别插入鼻孔。鸳鸯牙：双牙分两侧从嘴中徐徐吐，移动时两牙采取相反方向。平调艺人刘连举常耍四只牙，耍法有“上莲花瓣”、“下莲花瓣”、“斜四瓣”等花样。怀调艺人武学坤在《殷郊下山》中可耍三寸长的大獠牙，上翻下翻，獠牙颤动突然猛一上挑，两牙尖勾在左右大眼角，突出了殷郊变脸后的奇特形象。

26、耍蛤螭 怀调，怀梆、蒲剧、豫剧面部表演特技，用于《苟家滩》里《临亭峪》和《王彦章夜看兵书》两折戏中。演员额部勾蛤蟆状，前爪画在眼皮及眉棱骨上，后爪画在两额角，嘴置于眉心。运用额部肌肉的伸缩颤动，使蛤蟆跳起来，动作有“动爪”、“动眼”、“张口”、“合口”。耍时，或左腿蹦，或右腿蹦，或前腿蹦，或后腿蹦，或四条腿同时蹦，嘴巴或大张大合，或半张半合，加上瞪眼、挤眼的巧妙结合，活灵活现，妙趣横生，宛如一只蛤蟆欲从额头跳下一样。这段表演主要体现王彦章琢磨、恩考、悔恨、焦躁等复杂的心理活动。

27、转眉、转耳 豫剧《余赛花招亲》、《刘二愣卖烧饼》中丑脚表演技巧。转眉分“单眉上下挑”、“双眉连环转”两种。“单眉上下挑”分左右眉，左眉上下挑时，右眉肌肉绷紧，左眉肌肉放松，左眉自上而下来回跳动;右眉与左眉亦同，只是变换方向。“双眉连环转”：一边眉上转，一边眉下转，主要是心随意转，使双眉对绕。

“转耳”分“单耳上下动”、“双耳对绕”。“单耳上下动”与“转眉”要领相同。“双耳对绕”就是左耳上、右耳下，耳骨部分肌肉随绕动一松一紧，呈鸳鸯对绕形。此技为汤言刚所创演。

28、 爬竿 豫剧表演特技。演员爬上数丈的高杆做各种惊险动作，如“鹅鸭戏水”、“铁板桥”、“倒挂”、“点蚂蜂窝”、“小鬼上大吊”、“斜插一杆旗”，用于《盗九龙杯》、《打蛮船》、《拉刘甲》等戏。豫剧花脸丁福祥、侯心德等擅长此技。

29、飞岔 系四平调《水淹罗成》中罗成的表演身段。又分“单飞岔”、“双飞岔”、“高空飞岔”三种。罗成右手持马鞭，左手拿大枪，身着大靠，脚登高底靴，跃身起勒马式，分别向四个台角起四个“单飞岔”。紧接左右两臂分开，面向正前方，双腿向左右两边同时伸出，身体向高处纵起，做三百六十度旋转，连续起四个“双飞岔”。当洪水逼近，罗成登上放置桌案的椅子顶端，右手持马鞭，大枪成“山膀”，搬左腿“朝天蹬”，向胸前移动，待脚尖至鼻处，右腿猛蹬，使全身向空中跃起，两腿前后，两臂左右平分，高飞岔使全身在空中形成十字形，从丈许的高空落地亮相。四平调艺人张子文擅演。

祭风竖须 豫剧前辈艺人赵寻在《借东风》中饰演孔明，登坛祭风，能使两绺边须自动竖起，自动落下，飘飘然给人以身临仙境之感。

30、鼻孔吐烟 豫剧前辈艺人白辛梓演的“关公”，不抹红脸却满脸通红，演《斩蔡阳》、《斩颜良》时，两个鼻孔冒出两缕清烟，缠着荷叶盔两边冉冉而上，状似游龙，良久方息。

31、顶灯 河南地方戏身段特技，用于《怕老婆顶灯》一剧。赌徒皮金儿将卖线子的钱输光，老婆罚其头顶燃着的油灯下跪，并做各种难度大的技巧，如钻凳子、钻床，走“长蛇系扁担”、“扁担钻长虫”，打滚走“炸油馍”，手中打牌走“肚子推磨”，行全礼“二十四拜”，数“珍珠倒卷帘”等。表演时要始终保持头部平衡。宋清元、管玉田、王新月、孙金中等均擅此技。

32、吊水桶 豫剧表演特技。舞台中横挂一条粗绠，演员或坐在上面，或头朝下，双腿弯挂在上面，双脚、双膝、双膊、双手、腰、脖子、口分别挂上水桶，可同时吊挂九到十一个，来回摇荡而滴水不洒。表演此技演员须练就较好的气功方可胜任。杨全忠、何德定等均擅此技。

33、夹鸡蛋簸米 豫剧表演特技。舞台上撂两张桌子，一把椅子，演员登上最高层，检场人拿来五个鸡蛋，一个一个往上递，演员左右胳肢窝和左右胳膊弯各夹一个、口内衔一个，然后端着盛有小米的簸箕，轻轻翻“桌提”落下，鸡蛋不掉不碎，米不撒，由检场人当众验证。豫剧演员刘法印曾改“夹鸡蛋”为“夹刀”，更为惊险。

34、倒踢靴 曲剧《寇准背靴》表演特技。寇准夜间跟踪柴郡主，因靴底厚重不便轻步行进，但又来不及脱靴，着急中猛力将靴子踢出，靴子在空中旋转数圈，准确地落在肩上。此技为曲剧名须生马骐所独创。

35、猪嘴巴出手 豫剧《火焰山》中的表演特技。开打时，猪八戒先用左右大腿胯骨把小妖投来的枪挡回去，又分别用大肚子和屁股挡回了前后投来的枪棍，最后一支长枪自高空飞来，猪八戒用嘴巴接住绕一圈，然后用脚踢了出去，此表演特技由葛圭璋创演。

36、双头人 大弦戏传统剧目《孙二娘店》中的特技。在两层叠起的桌子上放置柳圈椅一把，孙二娘双手握椅扶手拿大顶，脚登顶棚，表示从房顶揭瓦钻身探视的动作。后两腿叉开，腿裆现一假面人头，且双腿轮番伸屈。用假手理假面，抚假发，给武松制造错觉。为防武松猝然击中，又将双手撤去并于腿上，只用头顶在椅圈上支撑全身。当武松警觉起身之际，收架坐于椅上，接着凌空而下打腚蹲亮相，态势仍如坐椅原架。

37、盘叉 两个表演者站在舞台的两侧，两叉对抛，后增至五人、六杆叉。五人于台中站成五角形，抛时叉头向前，弧形抛向，每隔一人抛一叉，受叉者于接叉同时，亦将手中之叉抛出，由慢到快周而复始，要求胆大心细、眼明、手快，目连戏《目连救母》、大弦戏《黑石关》中均有此技。

38、缩身 大平调传统剧目《张飞滚鼓》中的特技。张飞手持丈八蛇矛直刺刘封，刘封抓住矛头跪地，由长身立跪，通过坐腿、收腹、岔脚、腹部着地等柔术动作，将身躯逐渐缩小，最后极度惊恐。

此剧目为濮阳县平调丑脚演员王新月独创的特技动作。

39、睡三孔桥 地方大戏表演特技，为英雄豪侠歇息动作。表演者面对观众侧卧，整个身体靠右肘与右膝支撑。右手托头其肘着地，右膝着地其腿向上曲悬，左腿向下曲悬，中间形成三个空档，故名“三孔桥”。要求伏卧快而稳，保持平衡不偏不斜，一般于台上或桌上作此动作。(见下左图)

40、上压杆 大弦戏传统剧目《燕青打擂》中特技。燕青与任渊六弟子对打中，六条棍杆将燕青叉中间，杆叉成六角井形，燕青从中拔地而起站在“井”沿，六人将其举至头顶绕场，后燕青翻筋斗下。表现燕青技艺超群和临危不惧。

41、背钱褡 大弦戏表演特技。甲上场后，乙从其身后腾空跳起，两腿夹住甲的脖子，甲用双手抓其腿，此时丙跳出与甲贴胸站立，并将乙的双腿夹在腋下，甲旋转，将两人整身旋起成直线，数周后，乙丙各乘惯力翻筋斗亮相。

42、空中坐肩 豫剧《穆桂英》中杨排风的特技。众番兵“群荡”，排风三个虎跳一个前坡跪至台中。番兵抄排风“过包”，转身走“空中跨包”，番兵举排风至头顶抛起“大双飞燕”转一圈，坐于番兵右肩，排风下腰挂膀子倒翻下，里盖，转身抄“穿心前坡”，落地跺子起御趴虎，小缠手亮相。夏相林饰杨排风，李自正饰抄交番兵。

43、喷火、吃火 河南地方戏表演特技。喷火的演员口衔一根装有纸媒、松香末的圆管，外端燃火，向外一吹便有火花喷出。吃火时，将叠成纸条的黄表纸在灯上点燃填入口中，先朝外哈气，火入口后迅速闭口。

蹿火圈、蹿刀、蹿铡 河南地方大戏表演特技。表演蹿火圈时舞台桌子上面卡一铁圈，圈边用铁丝把油棍捆住点燃烈火，演员纵身从火圈中蹿出，双腿伸直并拢“蹿毛”落地。蹿刀、蹿铡时，检场人将尖刀或铡刀竖置桌边或桌上，演员脱光膀子，走吊毛、按头等来回蹿，俱伤不着身子。

44、削柳椽 大弦戏传统剧目《黑石关》的特技。张定边持镜镰，常遇春握柳椽，激烈对打中柳椽削成木片或木节落地，当剩尺余时，张定边持镜镰猛向常遇春头上削来，常猛低头，紧接将柳椽转向背部在脑后一挡，恰被锐镰勾住，相持绕场一周后张用力一拉，柳椽又被削去一节。

45、砸瓦 豫剧、大弦戏表演特技。大弦戏传统剧目《孙二娘开店》中，孙二娘猛地扑向武松，武低头弯腰，抓其腰用头顶其腹站起，旋转中借惯力甩出丈余，孙二娘“高扑虎”落地，武抓起桌子砸来，孙滚身躲过，抓椅向武松掷去，武接椅扔过，孙顺手抓过叠起的四片瓦，一个猛扑，左手托住武下巴，右手警瓦砸其头，响声过后四瓦俱碎。豫剧《八蜡庙二》、《能干打南阳》、《天齐庙》中，表演此技时，演员双手拿三至五个瓦块，狠砸对手的头顶，瓦片即碎。其方法是：事先把瓦烧热，用醋猛激，同时瓦的凹面朝上，双手用力猛挤，即产生上述效果。

46、滚棚 河南地方大戏表演特技。演员爬上横穿搭棚的脊杆上，从脊顶往下滚，至台前棚边翻身下棚。此技一般为对戏时争夺观众所用。京梆兼豫剧演员宁启顺，为表演祝家庄马棚放火诱敌，由台左跃上天棚，从低向高，再由高向低走“十八滚”，动作高难惊险。

47、拱地 大平调《渑池关》中张奎与土行孙拱地时的表演身段。张奎拱地时将两把螳螂刀捆在两只手掌上，然后双手朝内小翻花探身向前刺双刀，下接单手小翻花，螳螂刀分左右向前探身剖刺，前行时头向前拱，先并腿蹦，再抬左右腿后蹬，两番动作似蛙泳和自由泳，在打击乐声中交错进行。土行孙拱地时双手各执一把尖头棒槌，分左右探身向前钻，同时两腿交替后蹬紧接头向前拱，两腿并拢朝前蹦，双棒槌同时钻洞，两组动作要轮流进行。尖头棒槌钻洞时加小股三弦和锣鼓配音，增加了动作的趣味。

48、五把彩 大弦戏《胡罗锅抢亲》中的专用把子，分别用抓钩、菜刀、剪刀、腰刀、铡刀五样道具开打。五样道具备一真一假，由双方演员分别佩用。比如用剪子开打，一方用真剪子嚓嚓嚓比划着亮给观众看，被刺者则一拍一闪一转将假剪子扎向眼睛，并在脸上抹“彩”。其他四样道具皆如此处理，只是带彩的位置不同，中华人民共和国成立后废止。

49、耍脸盆、耍棒槌 豫剧现代戏《洛河儿女》中水莲的表演技巧，将传统的表演特技“耍盘子”改造为“耍脸盆儿”，将“耍锏” 改为“耍棒槌”。水莲在欢快的“慢板头”音乐中，左臂挎脸盆，右手耍棒槌上场，随着唱腔的旋律，又托起脸盆，盆口向上，盆底在中指尖上飞快地旋转，加之圆场、转身、退步等形体变化，给人以生动活泼的美感。李金枝擅此技。

50、耍椅子 豫剧现代戏《双上山》中的表演技巧。即将结婚的青年铁柱和秀兰为相互说服对方上山炼钢，利用两把椅子组合动作互表心曲。开始的时候秀兰、铁柱合椅对坐亲呢而羞涩，后来围着椅背兜圈子，相互猜疑、误会时，或将椅子相背，或各执椅角旋转，或倾倒椅子侧体定格。待心灵沟通时，两至台中“合椅”，铁柱蹦腿蹲式双指亮相，表示设计

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狗狗是人类最忠诚的朋友，很多人都喜欢养一只狗狗看家护院。狗狗和人类相处的时间长了，会对人类产生浓厚的感情。有些狗狗很有灵性，会感知到危险或者不幸，然后提前给主人预警，让主人脱离危险，转危为安。还有的狗狗也会感知到主人已经不在了，甚至还会在主人的坟前流泪。让很多人都为他感动，更多的人都迫不及待的想养狗了。

河南南阳就有一只狗狗在山上被砍柴的主人捡回了家，主人非常善待这只狗狗，渐渐的这只狗狗和这个砍柴的老爷爷产生了浓厚的感情。天有不测风云，人有旦夕祸福。过了不久，老爷爷因病去世了，狗狗感知到了爷爷的病痛和离别，伤心的好几天不吃东西，还在爷爷的坟前趴着难过的落泪。这也是一只非常懂得感恩，重感情的狗狗。而且它能够感知到自己的主人已经不在了。也算是一只比较有灵性的狗狗了。所以，大家都非常喜欢这只狗狗，老爷爷的女儿决定替老爷爷养着这只狗狗，给老爷爷扫墓的时候也带上它。

狗狗对人类的深情厚谊感动着我们每一个人。如果人与人之间也能够彼此善待，友好相处，多一些温情，少一些尔虞我诈，少一些暴戾之气，少一些斤斤计较，那么热门之间也会有一团和气的真感情。也会出现阳光和睦温馨的画面。大家互敬互爱，不争不抢，多么美好，多么有温度。如果人与人之间充满了爱，那么这个世界将会变成美好的人间。狗狗尚且有难舍难分的感情，懂得为自己的主人悲恸。何况是万物灵长的人类。但是，现实社会的利欲熏心让很多人丧失了良知，变成了之人利益不认人的魔鬼。还是劝大家多给这个社会一些正能量，让大家相信世间自有真情在吧。

人生如花，需要在沃土中灿烂盛开。人生如歌，需要在乐声中抑扬顿挫。人生如溪，需要蜿蜒流淌的旋律。人是群体动物，需要彼此的关怀和认可。让我们和周围的亲人朋友都彼此关爱，友好相处，让世界充满爱。狗狗对主人的爱尚且令人动容，相信我们人与人之间会有更加真诚的感情。

《理想居住范本》第一期亲密爱人已经播出，为大家请来了为WW夫妇改造房子的设计师陈燕燕，来看看她对亲密爱人理想居的设计理念。

陈燕燕丨人物名片

上海知名设计师、K-ONE创意设计机构总监

点击即可查看视频

WW夫妇上海的房子面积并不大，为了实现通透感，设计师陈燕燕将原来的客厅、餐厅、厨房、阳台全部打通，变成一个超大的活动空间，这样男女主人无论是在做饭、看电视、用餐的时候，都可以和爱人和萌宠实现无障碍的交流。

设计师在和小魏小晴沟通的过程中，发现屋主喜爱时髦、酷一些的风格，所以在色彩上，放弃了传统意义上婚房最常见的粉色系，而是选择了屋主偏爱的冷色系。

WW夫妇与萌宠猪仔包

在配色上，设计师选用了经典的黑白灰为主色调，冷色系可以起到放大空间的作用。

蓝配黄的双色窗帘，橙色抱枕和躺椅，大胆撞色点缀其中，处处带有精致细节，体现了主人风格与其生活主旨。

在客厅，设计师特意为主人挑选了神似猪仔包的超大落地音箱，小魏和小晴开玩笑说，以后这就是他俩的镇宅之宝了。热情似火的狗狗音箱，可谓是整个空间的点睛之笔。

设计师将原有北阳台的门拆除了，将北阳台空间加入到餐厅当中。在北阳台两边做了储物柜，猪仔包的睡眠区域也被规划到这里。北阳台还预留了菲斯曼燃气壁挂炉的位置。空间上这样连动衔接，视觉上被整个放大化。

小魏小晴的萌宠猪仔包是一只外冷内热性格的法斗，设计师在它的睡眠区用舒适的粉色调软装，营造反差萌。

设计师将厨房跟餐厅中间用吧台衔接，打造出一个半敞开的开放式厨房。吧台作为男女主人之间的沟通纽带，可以在这里通过传菜、或者一起享用早餐，实现更好的情感交流。

设计师还为这个吧台做了一个有意思的细节：摒弃常规的直角，将吧台下面做了斜角。让空间在视觉上被放大，且这样的造型更符合人体工程学的原理，无论站立还是使用都会更加舒适。

小魏和小晴在家的作息规律不一致，小晴上班比较早，小魏回来比较晚，工作忙时，好几天在家都不能面对面沟通，为了让两人在家拥有爱的氛围，设计师特意在在餐厅通向厨房的区域，设计了一小块黑板墙，作为便签的作用。

这样就算两人没有见面，也能互相在这里留言，写写彼此的梦想，晚上的菜谱，或者一些甜蜜的情话，感情就在这些字句中，一点点加深了，这也是属于他们独一无二的装饰品。

房子的南阳台比较长，设计师做了两个区域的划分。靠近客厅这一半，改造成了观景和休息区，变成了客厅延伸的一部分。亲朋好友聚会的时候，这里也可以喝喝茶打打牌，非常舒适。

男女主人闲暇时分喜欢在这里种种花草，喝喝下午茶，渡过惬意舒适的时光。而南阳台靠近卧室的一边，设计师做成了晾晒区，既满足男女主人日常生活的需要，也避免隐私被一览无余。

小魏和小晴希望自己的家里有太阳晒过的感觉，设计师为他们选择了德国原装进口的菲斯曼Vitopend100-W(WH1D)进口单采暖壁挂炉。它既能满足小魏和小晴家中的采暖需求，又可以保证日常的热水供应。

有了这款菲斯曼壁挂炉，小晴更喜欢在地板上光脚做瑜伽了，就算冬天再冷，也不怕会着凉。

小魏经常加班，空调吹久了，皮肤和嗓子就觉得发干，好几次还被空调风吹感冒了，这次的新家，设计师陈燕燕为他们选购了一台海尔云尊系列中央空调。

小晴在海尔工程师的指引下操作使用发现，海尔云尊系列中央空调的出风更柔和，舒适度会比较高，且拥有新风功能，就算不经常开窗，也能换气，让室内空气随时保证新鲜。而且海尔中央空调因为安装位置隐蔽，比起立式和壁挂式空调更美观，也更省空间。

还有一点很重要，爱需要经营，在家里设置一些充满趣味的小互动，可以让爱时刻保持新鲜感。

地毯的纹理、沙发和茶几的桌脚线条、工业风的吊灯、艺术的墙面装饰等等呈现出硬朗又时髦的都市风。同时，大地色系的干花和抱枕、浅色系的装饰摆件，又起到中和调节的作用，让整个空间不至于冷冰冰。设计师还将明亮的撞色系，运用在窗帘和一些软装小物上，作为活跃氛围的点睛单品。

这套房子轻硬装重软装，因为软装更能代表每个人的故事，将拥有两人回忆和纪念的软装，放置到这个亲密爱人之家，延续他们的生活习惯和气息，就会营造出属于他们的生活范本。

真正适合亲密爱人所住的理想居，既有浪漫相聚的时刻又有独处空间。设计师陈燕燕为空间做了一些留白，在未来，小晴和小魏可以通过自己对生活的理解，为家增添更为丰富的元素，融入更多两人的情感与羁绊，让家，成为真正意义上的心之所在。