哥特式人是什么意思啊

我其实并不喜欢《哥特形式论》这本书。原因也是书中那种十九世纪末，二十世纪初那种躁动的情绪。翻译者说的更好：他的这种写法与表现主义时代弥漫在德国文化界的那种普遍骚动、狂乱精神气氛形成呼应。其实十九世纪以来，前期的浪漫主义、青年德意志、叔本华、后期的尼采都是充斥着主观色彩浓重的叫嚣或呻吟的。我现在很讨厌这种写法。（不过自己这样写的时候很有劲的）刚开始的时候很奇怪，印象中还有很多人都说德国人一直以理性著称的，但是为什么这么多产生重大影响的人都这么主观化？再想想伟大的元首希特勒，不也是充满着狂热的人？而正是这个人，以其如簧之舌，蛊惑了一个以理性著称的民族，这样的事情，本来不就应该奇怪吗？ 或者理性这个词用来指称德国人本来就是误用。对于德国人来说，确实是擅长哲学思辨，海涅不是说了吗：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的大思想家突然出现在德国的国土上，就象用魔法呼唤出来的一样”。但是哲学思辨的形式本身并不意味着对世界的真实把握。还是用笛卡儿的那句话来说：我思，故我在；但是世界何在？思考在确证了自己的存在的同时，却忽略了对世界的认识。不止有一个人强调德语“精神”这个词，指出这个词兼含“意志”的意思。我对德语一窍不通，但如果这是真的，也许意味着在德国，思考，已经具有太过巨大的力量，这个民族过于偏爱这种灵魂的力量，甚至妄图用自己的精神意志，包容甚至改变面前广大的世界。或许正因如此，同样是出于对罗马教皇的斗争，在北方的德国产生了更为固守道德的清教主义，以自己纯洁的基督教道德来抗击教会的贪婪；而在南方的意大利则产生了张扬个性的文艺复兴，以个人冲决教会的网罗。这是两个截然相反的路径，却共同为欧洲走向近代化提供了必须的思想养料。就形式而言，清教主义争取权利的形式是惨烈的，（虽然也终于确立的宗教宽容的原则）而文艺复兴时代则更多的是那种不乏机智的嘲弄。或许，德国其实一直就是一个悲剧的民族。一个因为精神而沉溺到巨大悲剧的民族。刚毕业的时候曾经买了一本英国人詹姆斯写于本世纪初的《神圣罗马帝国》，随便翻了翻，因为历史史实过于琐细，难以读进去。但是里面有句话，也是结论，给我留下了很深的印象：他说：神圣罗马帝国，既不是神圣的，又不是罗马的，也不是一个帝国。德国人正是因为陷溺到这种幻想之中才在中世纪后期沦落为国家四分五裂的局面。呵呵，这本书也是写在第一次世界大战前的。想想当时的霍亨斯陶芬王朝，还有希特勒的第三帝国，其实都不过是因为这个帝国幻想才导致国家倾覆的。

The problem is particularly acute for architecture since what we are looking at is scarcely medieval in its present state Buildings were subject to constant alteration and renewal in their own day, and have been rescued from total destruction only by comprehensive interference and reinterpretation by restorers

The earliest attempts to place stone vaults safely over high, thin walls were made in Paris and its; surrounding area in the, about 60 years before Chartres was begun The established narrative states that these buildings—of Gothic A sense of spaciousness crested by a thin structure and visual co-ordination supplanted of experiments, achieved perfection with the ‘classic’ cathedrals of Chartres, Soissons, Amiens, and Reims The notion of ‘classic’ Gothic is based on two presumptions Development that parallels the life cycle: youth in the twelfth century, maturity forms the early thirteenth, and old age, with concomitant decay, setting in from about

问题特别严重，为建筑，因为我们所期待的是，几乎没有中世纪以其目前的状态。建筑物受到不断的改建和重建自己的一天，并已获救，从彻底的毁灭，只有通过全面的干预和重新解释，由修复。

最早尝试把石头拱顶平安过高，薄墙，在巴黎及其;周边地区中，大约60年前， chartres是开始。既定的叙述说，这些建筑物-哥特式。老有所养，宽敞的巅峰期，由薄的结构及视觉统筹supplanted的试点，取得了圆满与'经典'大教堂chartres ， soissons ，亚眠，兰斯。概念的'经典'哥特式，是基于两个假设。发展平行的生命周期：青年，在12世纪，成熟的形式早日第十三，年老时，伴衰减，设置在从约。

“哥特”是生活在罗马帝国东北边界的一个日耳曼部落。长期以来“哥特”与罗马帝国边界纠纷不断。公元376年该部落开始联合其他部落向罗马帝国大举进攻并于410年攻克罗马在城内大肆掠夺无恶不作。从那以后“哥特”便有了“掠夺、野蛮”的含义虽说他们后来撤离了罗马在法兰西和意大利建立了自己的王国。

自公元6世纪起“哥特”的含义逐步有了扩展人们开始用它来泛指日耳曼所有部落其中包括449年以后定居在英格兰的盎格鲁人、撤克逊人和朱特人而“哥特式”也成为指代中世纪欧洲文化的一个术语。 哥特一词最早源于日耳曼人的一个分支西哥特人4世纪后入侵罗马帝国并在法国和西班牙建立王国后来被用来定义那些未开化的野蛮人。

最早使用“哥特”这个术语的是英国广播电台节目主持人Anthony H Wilson 他同时也是Joy Division 的经纪人他曾经宣布Joy Division 乐队将作为一支哥特式的乐队而有别于其他主流音乐流行乐队。

希望能够帮到你。

哥特式建筑产生于法国的欧洲建筑风格。它由罗马式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。哥特式建筑主要用于教堂，在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。

1 「哥特」不是某个人的名字，而是古代罗马人对西欧的文明发展相对落后的所谓「野蛮民族」的带有侮辱性的称呼，意思即为「野蛮」，类似古代中原称呼周遭其他民族「鲜卑」、「蠕蠕」、「匈奴」等。

2 「哥特式建筑」主要是指12世纪-15世纪，法国城市和英国乡村的教堂为代表的建筑。 哥特与古典是相对的概念，古典指的是古希腊、古罗马的经典建筑样式。

3 哥特教堂是历史上登峰造极的建筑之一。

哥特建筑的主要特点： a强调垂直线条，高耸（哥特式又翻译为高直式），让置身其中的信众感到上帝的伟大、自己的渺小。 a引进阳光； b彩色玻璃窗（玫瑰窗），镶嵌圣经故事，让不识字的人也能知道圣经里有什么故事，如图； c尖拱券，可以减小侧推力； d肋骨拱； e飞扶壁，抵消侧推力。

4 法国哥特式教堂和英国哥特式教堂

法国：建在城市中，拥挤，通常所占地盘教小，强调西立面，突出西立面的塔楼，如巴黎圣母院（如图）、夏尔特尔教堂、兰斯教堂、亚眠教堂等。

18世纪后期，人们对歌德式风格的兴趣括大。许多宏伟的房屋，像位于伦敦郊区的草莓山，就被装饰成这种风格。然而，许多被称为哥德式的建筑，虽然它们用哥德式的主题和修饰物装饰，它们的起源却是很古典的。