发发牢骚的好处

发发牢骚的好处

　发牢骚意思是发泄烦闷不满的情绪，下面我为大家带来发发牢骚的好处，希望大家喜欢！

发发牢骚的好处 篇1

　人们爱以各式各样的方法发牢骚，看来发牢骚是人性的一部分，是人类生存的一个“行为链”。坦率地说，我们中国人发牢骚的劲头大于外国人。细细分析，原因却很简单，是我们发牢骚的渠道比外国少，即使是有一些渠道，也不太畅通。发牢骚尽管是一种不科学的表达方式，但面对现实无能为力，所以否定之否定也就肯定会产生牢骚现象。

　从另一个角度说，发牢骚也是发泄方式，一个人如果有想法，你老是要他憋在肚子里，那就会得病。为此，芸芸众生犹如没文化的长舌妇，喋喋不休，口吐白沫，甚至吹胡子瞪眼，脸红脖子粗。当然，牢骚对想要解决的事情可能没有任何益处，但对个人来说，却有宣泄火气的疗效。

　过去人们认为“牢骚太盛防肠断”，我觉得这只是一个方面。从今天的角度看，牢骚不发易得肠癌。因此，牢骚还是有点用的。

发发牢骚的好处 篇2

　生活中，我们每个人心里都会有数不清的难处要解，即使是在亲密的人面前，也不能幸免地会有不足或不如意的地方。每个人都能从朋友圈、朋友的语音、朋友的脸庞中看到另一个自己，也许一个阳光、阳光、积极向上的自己可以吸引更多人，但有些人，就是看上去特别爱发牢骚。不分地点、不受时间，想到什么就想到什么，也说不清楚到底什么原因想不开。其实，不是因为矫情，而仅仅因为他的内心受过打击，所以才会发一些负能量的信息，他在发牢骚时，其实心里是特别难受的。

　一个真正经常发牢骚的人，其实是一个情感丰富的人，特别容易被感动。对于一个内心强大的人来说，发牢骚不过就是想宣泄一些自己的情绪罢了。发牢骚发泄不一定是坏事，但不要长期总是发牢骚，更不要成了习惯，一发完牢骚就消失得无影无踪。那样别人会看不起你，会觉得你心态特别低落，会瞧不起你。发牢骚是有好处的，但不一定有用。有些人的牢骚，是一种借口，他为自己找到了一个最好的借口，一个让人看起来特别轻松的借口，因为人们大都把他这个借口跟可怜联系在一起。

　其实真正可恨的是那些不懂得控制自己情绪的人，他们无论遇到什么情况，都很容易发火。人生在世，谁都不容易，遇到高兴的事情，是应该高兴，遇到难过的事情，也是应该高兴，不论那些事情对自己有什么样的意义，都应该有所快乐才是最重要的。最可恶的不是发牢骚，而是那些总是去指责他人的人。不管什么原因，有些人看不得别人好，总是以自己的情绪去评价别人。

　一个真正强大的人，看重的不是别人对自己的评价，而是别人对自己的态度，他们不在乎别人的眼光，他们活出了本来的自己，他们有追求理想生活的能力，他们是一个独当一面的人，他们是一个可以帮助别人的人，也是一个能被爱的人。我们只有用包容心去看待身边的`人，有求同存异的态度，我们才能与人为善。一个真正聪明的人，从不把自己的情绪挂在脸上，他们懂得如何去包容别人，他们会从别人的心情来决定自己的情绪。

　拓展： 发牢骚要讲究技巧

　（1）不要事事发牢骚。如果经常发牢骚，事事发牢骚，会让人贴上“牢骚婆”的标签，你的工作效率不仅大打折扣，而且令人对你的工作能力产生怀疑。

　（2）沟通永远是解决问题的最好办法。找到问题的关键人物，以平和的态度把问题反映出来，请对方解决或协助解决。

　（3）如果某个问题真的很棘手，也请笑着“抱怨”。这样的抱怨不仅不会产生副作用，更令人觉得你有乐观心态。

　（4）杜绝工作之外的牢骚。工作上的牢骚，再惹人嫌，也是为了工作；而涉及领导、同事个人的评价，会令你戴上“小人”的帽子。

　（5）如果已对某事发过一次牢骚，也受到了对方的重视，就不要再提此事。

　（6）把牢骚说出来，不要只挂在脸上。

　（7）用讽刺、抱怨的语气就是牢骚，注意多用委婉、商量的语气，把牢骚变成建议。如“你为什么把腿放在我桌上？”不妨改为“请你把腿拿下来好吗？”

　（8）不要让牢骚脱口而出。心有不满，情急之下，说出来的话往往带有强烈的个人情绪，并不能被大多数人接受。

　（9）不要在办公室发牢骚。办公室是办公的地方，并不适合发泄个人情绪，而且带有主观色彩的牢骚也很容易被同事误读。

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离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这一论证是确切的。屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼骚序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。司马迁《史记·屈原列传》引刘安的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。“离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固《赞骚序》说：“离，遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也；骚，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者骚离。’韦昭曰：‘骚，愁也；离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。

本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。

关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢？远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。

本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情；精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。可是后世读者的欣赏往往停留在音调的铿锵，词藻的瑰丽的上面。甚至有人认为“古今文章无首尾者惟庄骚两家”。说它“哀乐之极，笑啼无端；笑啼之极，言语无端。”(陈继儒语)这种似是而非的十分抽象的模糊概念，其结果必然陷于不可知论。关于本篇的主题思想及其篇章结构除了上面分段说明（见译注）外。兹提出下列几点：

第一，本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的；可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法；这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定；回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据；灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产；而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻！

第二，本篇在组织形式上一个最基本的特色，那就是现实的叙述和幻想的驰骋的互相交织；而这，又是被它的内容所决定的。诗篇一开始是从现实的叙述着手的，接着他就现实问题加以详尽的说明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路；于是丑恶的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷离恍惚的心情进入一种缥渺空灵的幻想境界。随着幻想的开展，扩张了作者忧愤的深度和广度，驰骋着人生的炽热爱恋与追求。可是这幻想是无法脱离现实的，这就决定了幻想最后的破灭，它终于不得不回到现实而结束全篇。本篇的结构，就是这样统一起来而达到完满的高度。

第三，尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平；而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”；再次，是“吾将上下而求索”；复次，是“吾将远逝以自疏”；而这都不可能，最后是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是一致的。这样就很自然的划清了文章的层次；更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”；继则曰，“哀高丘之无女”；继则曰，“相下女之可诒”；继则曰，“闺中既以邃远兮”；继则曰，“岂惟是其有女”；继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络分明，自成体系的。

　　《月下独酌》一诗不仅抒发了作者面对政治失意时内心的孤寂与苦闷，也表达了诗人追求自由、向往光明的心境。《月下独酌》是组诗，一共四首，诗中以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，主要表达了诗人借酒浇愁、饮酒行乐时的所思所感。

　　《月下独酌》

　　李白 〔唐代〕

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时相交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

《月下独酌》可谓李白诗歌情景交融的典范。诗人开篇即道：“花间一壶酒，独酌无相亲。”这奠定了孤独伤感的基调，诗人此时此景是孤独的。

然而，诗人“举杯邀明月，对影成三人”,天上的明月竟成了诗人的酒友，这大概可以抚慰一下诗人孤独的心灵；而下边的“月既不解饮，影徒随我身”，诗人又陷人沮丧。直到“暂伴月将影，行乐须及春”，诗人的心情才又得到稍微的回转。随着诗人饮酒的增多，以及酒力的渐渐发作，诗人的身体开始飘逸，诗人的眼睛开始朦胧，诗人的心灵也开始与自然融合，这时诗人已经是“手之舞之，足之蹈之”了。终于到了“我歌月徘徊，我舞影零乱”的境界，这是一个彻底的物我融合的境界，即王国维所说的“以物观物，不知何者为我，何者为物”的境界。

爱上了一个不该爱的人，就要控制自己的情绪，转移视线，重新去考虑放弃这样的想法。

什么是感情情绪是一种主观的经验、态度或者是主观的反映。它是一种主观意识，而非客观存在。那控制不住自己的感情怎么办？我们看这五个方法。

　一、要保持理智。

　　控制不住自己的感情，应尽量先让自己平静下来再来。或许你已经积累了很多不满的情绪，但是此时你不能把所有的情绪都发泄出来，而是应该开始讨论问题。太多的感情会让你无法说清楚自己的原因，也会让对方误以为你是对自己不满，而非对自己的安排，这样你就该另寻出路了。

　　增加理性的感觉，可以使我们遇事多想一想，多想别人，多想一想事情的后果，认真对待，谨慎处理。在和别人吵架的时候，也可以反复提醒自己：不要生气，要镇定。通过这种方式，可以抑制情感冲动，避免不良后果。

　　二、学会一点方法来抑制你的暴躁脾气。

　　控制不住自己的感情的时候，将息怒、暴怒等警语贴在卧室或桌子上，时刻提醒自己保持镇定。

　　在发现自己情绪激动时，可以有意识地转移话题或做些别的事来分散注意力，把思想情感转移到其他活动上，以避免立即爆发，从而放松紧张的情绪。例如快速离开现场，去做其他事情，找人聊聊天，散散步，或者干脆到外面跑几圈，这样可以把由愤怒所激发出来的能量释放出来，心情就会平静下来。

　　这里有许多事情可以有多种处理方式，遇事要灵活，不要那么僵硬，有时候可以退让一下，给对方改变主意和态度的机会，选择方法时要考虑事情的影响。

　　三、注意发牢骚的场合。

　　人们有时候会自然而然地改变观点，但如果有人在公共场合说他错了，他就会生气，变得更固执，甚至会全心全意地坚持自己的观点。这种观念本身并没有多大价值，但却威胁着他的自尊。在宣泄情绪的时候，要多用非正式的场合，少用正式的场合，尽量与上级或同事私下交谈，避免公开表达意见或表达不满。这不但给自己留有回旋余地，即使提出的意见出现失误，也不会有损自己在公众心中的形象，而且有利于维护上级的尊严，不致使他人陷入被动和尴尬。

　　四、通过心理换位法对情绪进行抑制。

　　思维转换，就是站在另一个人的角度思考问题，与另一个人交换角色、位置。常言道：用心良苦。以心理换位，充当他人的角色，体会他人的情绪和思想，这样有利于防止不良情绪的发生和消除已经发生的不良情绪。

　　在控制不住自己的感情的时候，我们也可以站在同事的角度考虑问题，也许会觉得同事的行为是情有可原的。因此不良情绪会减弱，甚至消失。

　　五、学着用升华的方式去控制情绪。

　　所谓升华，就是把负面情绪和头脑中的一些闪光点联系起来，把其它负面情绪，如痛苦，烦恼，忧虑等转化成积极和有益的行为。举例来说，当我们表现不好的时候，我们可能会情绪低落，但是如果我们不甘心落后和失败，就能够振作精神，奋起前进，把消极的情绪转变成积极的行动。

一个真心爱你的女人，在和别人发牢骚时，不会和对方说哪些话？

两个人相爱很容易，两个人都奉献出自己最真挚的感情就能立刻坠入爱河，但是坠入爱河共处长期的两人但是不易。情感生活是两个陌生的人彼此之间互相融合，早期需要长期的磨合期才能够相处起来更为和睦。而磨合期的过程当中，难在所难免由于一些小事所引发的跌跌撞撞，自然少不了因为性格不一样但对某件事造成不一样的见解引起争吵。

吵架的两个人的内心是远距离，也是有委屈的，必须跟别人倾吐的。尤其是女人，在与男人发生争执以后，会立刻扭头去跟自己的好闺蜜或是朋友发牢骚，说一些让自己能宣泄得话，其实就是怨言吧。一个真心爱你的女人，在跟别人耍脾气时，就算再气愤，也不会和对方说那样的话。

一、不会告诉对方你的缺点

很有可能你们之间的争执正巧是女人看不顺眼自己身上的一些不良好行为习惯，三番四次使你变更但你并没有放在心里，如果你再一次犯的情况下，就是女人逐渐发怒时。女人在他面前确实会由于一件小事情将你骂的狗血淋头，斥责你做的地区不太好，可是当女人在别人面前谈起你让他不高兴的的地方时，绝不会提到你的缺点。

因为你是她最爱的男人，不管怎么生气，都是会自觉的在外人面前维护保养你脸面，不用说伤害你得话，也不说不利于你自尊得话。

二、你们俩之间的感情状况

日常生活总会有这样的人：和自己的老公所发生的争执，破口大骂完成后，不甘，便又与自身身边的亲戚朋友谈起自身老公的闲话，才能够一吐为快，解除自身的心结。实际上这样的人是很愚蠢的，这样的行为不但破坏了自己的老公在他人心目中品牌形象，若有关老公的这些观点传入老公的耳里，也影响夫妻之间的感情。

一个真心爱你的女人，就算与老公之间产生了莫大的难题，除非是迫不得已，不然是也不会轻易跟别人谈起自己的情感问题。精明的女人会巧妙地应用自身智慧的消除情感中存在的争吵，然后把老公的颜面看得紧紧的。

三、家庭中的经济情况

不知为什么，家中有多少钱，和每一个月收入多少钱，这种问题被答主心目中永远都是避而不谈，不愿张口告之的。家中富有的人，从不坦言自身究竟有多少钱，终究钱不外露，露出来的财，一直留不住的；家里没钱的人，从来不会谈及自已的经济情况，由于谁也不愿意表露出自己经济窘迫，终究还不起代表了赚到钱的没有本事，赚不了更多钱。

一个真爱你的女人不会跟别人谈起你的经济情况，要么就是不会主动向他人炫耀，以防被别人借钱，危害夫妻之间的感情，要么就是不愿意给你经济负担，使你不要那么心急每日辛苦赚钱。

女人真心爱上一个男人，会认真对于这个男人好，假如你是男生，遇到一个对你很有心的女人，就不要想太多了，好好地珍惜身边的人吧。