《乡土》主要讲的是什么？

《乡土》是中央电视台七套农业节目播出的一档农业纪录片类节目，《乡土》栏目所呈现的是“乡而不俗，土而不粗”的气质样貌，我们将用诗意生动的画面和平实质朴却带有哲思的语言呈现给观众一道文化大餐。这将是一个既有浓郁的文化气质又带有强烈的情感色彩和诗意空间的栏目。 

《乡土》从文化的视角发掘展现一方水土的民俗、风物和各类民间文化样式，展示民间艺人的绝活绝技以及他们鲜为人知的艺术人生，呈现一个地区的人文品格，提纯打造一个地区的文化名片，为宣传当地的软实力、人文环境和文化发展、塑造地区良好形象做贡献。

每期展示一个民间艺人的传奇故事。在记录民间艺人的过程中，要呈现他们的艺术作品，挖掘他们内在的精神世界，同时展现他们的文化价值观。建设和谐文化，离不开对中国传统文化精华的继承和发扬，通过这个板块我们将力求宣传艺人们的核心价值观和文化精神，唤醒并进一步激发受众对优秀的乡土文化的热爱和继承发扬的热情，从而实现用和谐文化教育人、引导人、鼓舞人、塑造人的目标。

我非常喜欢看乡土这挡栏目，仿佛又回到了曾经那无比纯真的童年。回到了那碧水蓝天，无忧无虑的年代。

我们生活在这钢筋水泥的环境中，每天忙忙碌碌，而《乡土》像是桥梁，带我们去感受那久违的气息。没有浑浊的空气， 没有匆匆忙忙，为了工作东奔西跑，我很享受这种短暂的宁静。也很向往这种生活。

其实现在农村的生活条件， 收入还是可以的。每个地方都有自己的特色，而《乡土》带我们去感受不一样的气息。也增长我们的见识。乡土有界，文化无疆。这个栏目对宣扬我们民族的传统文化，传承我们的文化也起到一个非常重要的作用。　乡村精神文化是指乡村作为一个稳定的共同体所具有的共同的心理结构与情感反应模式，通常表现为乡村居民的性格、价值观、生存观等。它潜存于物质文化里，是隐性的，游客只有通过长期的体验才能领悟。我们去农村把!

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　　全文共七段，可分为三个部分。

　　第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“ 乡土情结”。这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。

　　第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。可分为三层。

　　第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。

　　第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。

　　第5、6段为第三层：具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色，既照应前文，又深化了文章的主题。

　　第三部分（第7段）：归结全文，点明主旨，升华主题。一方面，作者强调乡土之恋会消失；另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。

　　语篇脉络梳理

　　语篇品读

　　一、重点语段品读

　　全文共三个部分。

　　第一部分（第1段），提出话题，说明什么是“乡土情结”。

　　［品味］这一段多处引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。注意“魂牵梦萦”这个词。

　　［体会］以诗入题引出乡土情节，文笔生动自然，同时以诗涵盖主旨，提纲挈领，脉络清晰。

　　第二部分（第2—6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。可分为三层。

　　第2段为第一层：从人的成长角度写乡土情结的由来。

　　［品味］“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。结尾的两个比喻，形象地说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。此段中“ 乡土中的一山一水，……不可分割。”连用了16个“一”字，既体现了作者的语言功力，也表达了作者对乡土的深厚感情。

　　［体会］在这一段中，作者认为“童年的烙印”包括父母亲族的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情四个方面的内容。

　　第3至第4段为第二层：写人因远离故乡而引发思乡之情。

　　第3段从年少离家写起，写了两种情况：一种是一些人仗着年少气盛，告别家乡“去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息”；另一种是多数人，是“ 沉重的现实主义格调”，是“为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧”。概括起来，前一种人是主动出去闯世界，是浪漫的；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。

　　［品味］连用四个比喻来形象地说明“人一离开乡土”的孤独无助。引用孟郊的《游子吟》并用夸张的语言写亲人的牵挂。这两方面都是引发乡土情结的原因。

　　［体会］此段交待了年少离家的两种情况。

　　第4段，紧接第3段按时间顺序写年少离家后的各种可能的遭遇：有的一无所获而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡泊名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。

　　［品味］ 引用韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠”写出离乡闯荡的人怕归乡的心态；引用孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭。引用项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。这些引用，恰当地表现了远离故乡而又境遇不同的人对家乡的不同心态，是乡土情结的不同表现。

　　［体会］年少离家后的各种可能的遭遇有不同的背景和基础。

　　第5、6段为第三层：具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色，既照应前文，又深化了文章的主题。

　　第5段，写战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段在内容上承写离乡引发思乡，在主旨上开始乡土情结的升华。

　　［品味］战争引发的思乡之情容易理解，所以作者点到为止，着墨不多，而用较多篇幅并引用顾炎武、霍去病的名言及唐朝李贺的著名诗句来写同样具有家园之思的志士为国家、为正义战争而舍身在外，为乡土情结注入了昂扬甚至悲壮的气息。为下文主题的升华作铺垫。

　　写正义战争的目的，是对战争的性质作辨证分析，避免读者的误解。

　　同样，放逐与乡土情结的关系作者也着墨不多，重点有二：一是大量列举历代被逐之名人，以表明这种遭遇及其引发的乡土情结的普遍性；二是以林则徐作为典型例子并引用他的著名诗篇来写为国为民的情怀在志士心中比家园之思更为重要。

　　［体会］这一段写的是爱国情怀。表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。

　　第6段，写一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。这一段把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵，是主题的进一步深化。

　　［品味］ 写“出国潮”似与思乡矛盾，但联系前文第3、4段可推知，出国离乡更能引发思乡情结。

　　写“香港人”在香港回归时，“宁愿抛弃家业，纷纷作移民计”令人费解，但作者仅是客观地写现象，并未对此作评价。联系下文看，作者引“ 第一代华侨”和香港人对祖国做奉献、表示关注的情谊的事实，是在证明不管何种原因离开祖国的人一定会有深深的乡土情结，民族向心力总会引发他们的爱国思乡情感并化为具体的行动。而且只有这些远离祖国的人，乡土情结才最重。

　　这一段中，最精彩的语句是“民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近”“ 世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献”“ 对大陆都表示出休戚相关、风雨同舟的情谊”，这些语言把乡土情结提高到了民族凝聚力的高度，深化了主题，显示了作者超群的思想认识。

　　［体会］与第5段相比，本段写的是普通人，更具有普遍意义。

　　首先活用几句古诗，充分说明安土重迁是中华民族的传统，是中国人根深蒂固的观念。

　　引用迷信说法，肯定了这种说法里所含的怀念故乡的积极因素。

　　下文转写与美好愿望相对立的冷酷现实。紧扣史实写，现实意义很强。

　　第三部分（第7段）：归结全文，点明主旨，升华主题。一方面，作者强调乡土之恋会消失；另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。

　　［品味］这个地方使用了大量的典故，大家注意辨识。如“ 天涯比邻”，化用唐代诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》诗句“海内存知己，天涯若比邻”；“株守乡井”化用“ 守株待兔”这个寓言故事，这些典故的化用增强了语言的表现力。

　　［体会］文章既赞扬中华民族乡土之恋的传统，又肯定开拓进取的时代精神，把乡土情结与报国豪情、民族凝聚力融合在一起，显示了作者思想的深刻。前者照应文题及前四段，后者照应第五、六段，结构严谨。

　　二、疑难问题探析

　　1、作者为乡土情结赋予了什么样的时代内涵？

　　在充分抒写了乡土情结是什么，是怎样形成、发展的之后，文章的后半部分（第5—6段）为乡土情结赋予了新的内涵，使文章极具时代气息，也显示了作者高尚的情感世界和深刻的思想认识，给读者极有益的感情熏陶和思想启迪。这是这篇文章最有价值之所在。

　　作者先挑出对所有人来说都是严重灾难的战争和对个人来说更为严重灾难的放逐作为人生际遇的背景，引用读者熟悉的著名诗文表明在国家兴亡面前，仁人志士关注的，是道德、国家、正义。这一段似乎没写乡土情结，其实，既然任何一个离乡之人都不可避免地产生家园之思，他们又怎能例外？不写不等于没有，这样处理是为了表明：为国为民之情在志士心中比家园之思更为重要，这是乡土情结的超越，是对仁人志士高尚情怀的褒扬。

　　第6段作者历数近代百余年来离乡背井，乃至漂洋过海、谋生异域的现象，视角由上段关注仁人志士转而触及普通民众。在这段后半部分，作者引用华侨和香港人对祖国作奉献表示关注的事实，说明不管何种原因离开祖国的人一定会有深深的乡土情结，民族向心力总会引发他们的爱国思乡的情感并化为具体的行动。在引用事实中，作者用了饱含赞颂之情的语言：“民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近”“世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献”“对大陆都表示出休戚相关、风雨同舟的情谊”，热情讴歌了建立在乡土情结基础上的民族凝聚力和爱国之情，深化了主题，并为乡土情结赋予了深刻的时代内涵。

　　2、为什么把“乡土”称为情结？

　　之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像文身一样不能化解与消退。一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。

　　3、用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。

　　韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“ 只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“ 富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。

　　4、文中的第五节好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。

　　第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐提升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。

　细细品味一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我为大家整理的《乡土情结》的读后感范文，欢迎阅读与收藏。

《乡土情结》的读后感1

　作为一个中学生，人生历程太短、太近，无论时空上都远未离开过自己的故乡，柯灵文字里面所传达出来的那种故乡情愫，也远非我所能完全体悟。但是，美的文字，美的情感，美的赏读感受，却是无关阅历，只在乎人心的，不是吗？

　跳跃灵动的文字、修辞、技巧、结构，仿佛是那地板，信手拈来的诗词、歌赋、美词、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了栋梁于是，初涉人世的我们，借助柯灵的文字，可以集聚美句，可以顺利解读，可以愉悦身心那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其间，那栋梁任我畅游其下，美哉美哉！此其一：美文。

　故乡的牵绊，故乡的眷恋，故乡的山水，故乡的人物，故乡的变迁那么多的离合，那么多的感伤，那么多的情怀，那么多的期待柯灵用一篇文章，容纳了必定永远也数不清的人文和自然，熔铸了可能永远也道不明的人情事理。于是，我们作为读者，仿佛与他的文字一起经历过了什么似的，通透了事，解悟了情，仿佛一下子经历了多少的悲欢离合，仿佛瞬间苍老之后又返童颜。不是每一种感情都需要亲历方可感受到，不是每一种事理均需要人事历尽之后方可解释得通。原来，一篇文章足以！此其二：美情。

　我是一个懵懂的初生之牛犊，从来很怕虎之凶悍猛厉，所以一直不敢说自己能够解读得了美文，也不敢说自己能体悟到美情，但是柯灵却用她的一篇文章让我感受到了字词句间蕴藏着的能令人唇齿生香的美味，让我品读出了历尽沧桑者也未必能够身处其间的千回百转的故乡情怀，那真是一种极美的品读感受！此其三：美读。

　美文、美情、美读，这就是我读柯灵《故乡情结》最大的感受，赏析谈不上，充其量，就算是我最拙劣的一次阅读回馈吧！

《乡土情结》的读后感2

　读完了《乡土情结》这篇散文，品读作者洋洋洒洒的文字，真是令我感触良多，受益匪浅。

　这篇《乡土情结》主要内容是讲了家乡给人的情节，作者用诗人王维的一句描写故乡往事的诗句起篇，诉说了乡愁在人心中的影响，讲述了家乡在古往今来人们心中的地位。作者从自己童年开始说起，表现了对于家乡的思念之情。并且阐释了人生当中离开家乡的一些事情，讲到了很多人背井离乡最终的命运与结局是如何的，这些都抒发了作者对于家乡的一些见解与看法。文章的主要部分讲到了近一百多年来的历史，国人当中背井离乡与家乡保持的联系，抒发了作者感叹历史的心情。

　可以说这篇《乡土情结》让我对于家乡这个概念也有了更深层次的理解，我很欣赏作者有这样优秀的文笔，能够把“乡土情结”这四个字阐述得如此透彻。而且这篇散文也让我意识到作者是一位非常慧智的人物，这可能是文学产生的影响。

　《乡土情结》这篇散文确实不错，值得好好阅读与欣赏。

《乡土情结》的读后感3

　古有睹物思人，可人的思想是不会受到束缚的，思人亦会思乡，若感情丰富、热爱祖国之人，又会联想到思国。一个人的思念不会断断续续、不会心血来潮，一个人的思念是永远不会欺骗自己的心。

　思人。那人或许是父母、或许是友人、或许是爱人，对他（她）做过的每一件事、说过的每一句话都会随时回忆，与此同时，每想起一件事都会从中获取他的感受，这便是思人。

　思乡。每个人的思乡感情都不同，有未老莫还乡，还乡须断肠，有近乡情更怯，不敢问来人可大家都只有一个目标，就如《乡土情结》的柯灵所说的令人魂牵梦萦、得意时想它、失意时想它的故乡！思乡的起源多数来自于人们因各种各样的原因背井离家。是啊！待在故乡、享受亲人给予的无限温暖，谁会想到故乡会那么重要，重要到离家以后每天时时刻刻都想回到故乡的'怀抱！我想：在这大千世界里最顽强的东西就非思乡莫属了吧！

　思国。这不一定得是远赴他国后对祖国的思念之情。这可以是思考国家，即从祖国的利益角度来思考一些问题。留学生就属于这一类。现在，远在他国的人多数是为了祖国将来能发展得更好而留学他国。科学的进步拉近了人与人、国与国之间的距离。祖国不能落后，祖国得跟上时代的步伐。

　思人，思乡，思国。

《乡土情结》的读后感4

　柯灵把他的乡土情结写活了，感人至深。

　文章共五段。首段叙述何谓乡土情结，下概念。

　接着，按时间顺序，从童年时期家乡给我的印记开始，父母亲的爱，亲族的爱，家乡的一草一木，田塍草垛，听祖母讲故事，祖祖辈辈的辛酸史，像烙印一样镌刻在我的心头，“我”也一天天的成长起来。少年伊始，为着出去实现理想抱负，做出一番事业的浪漫主义理想，少年出去远航。当然，更多的远走他乡，是希冀着找一份营生，有一口饭吃，减少一份家里的开支。像浮萍，像柳絮，像漫天遍野的蒲公英，失根的苇草。中国人有着安土重迁的传统，到了老年，在异域漂泊的游子思念故土，他们期望能回到家，看看当年的老房子，家门口的那棵老榆树，落叶归根的期盼，日愈强烈。

　故事应该在老人回家做奉献中终结，恰幸没有，作者在此由自己的思乡广阔到港胞的思乡，旅美华人的思乡，清代开始，华工的思乡，由对家乡故土的思念转为对祖国大陆的思念，自然相承，水到渠成。升华，深化了主题。

　最后，作者又深情回忆故乡水，故乡人，交通迅速，通信发达，即使地球再像村落，故乡情仍浓浓不绝。或许我们自远离之后才会深味作者的情感吧。祝他老人家顺顺康康。

《乡土情结》的读后感5

　在这篇文章里，费老反复提一个词乡土，他说中国社会是乡土性的，这样的简短的一句话就包含着丰富的含义。我认为这样的一句话突出了乡村和土在中国的重要地位。最有乡土气息的当然是乡村，我们国家是农业大国，农民占总人口的9亿多。农民无疑是与土接触最多的人，所以与其说是中国的社会具有乡土性，倒不如说是中国的农民或是乡村。土对与农民来说也是命根，因为扎根土中，他们才能世世代代的繁衍下去。因此费老以自己的亲身经历举例子说明了土在中国文化和社会中的地位。

　我同意费老所述的农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍;而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，伺候庄稼的老农也因之像是半身插入土里，土气是因为不流动而发生的。正是农民劳作和住宿的固定性，才会形成无数的聚集地，人与人的关系在时间和空间上才不是孤立排斥的。彼此之间的相互往来，增进了感情。这与现代的都市生活形成鲜明的对比。城市化进程的加快，都市人们的生活变得忙碌单调，人与人的关系变得冷漠疏远。

　农民不像牧民和工人一样的自由，但是这样反倒比他们更稳定。虽然费老多次用到土这个词语，但是丝毫没有贬低，从本篇文章可以看出费老对中国的乡土之根进行了深层次的挖掘，对中国的乡村社会有独到的研究。

《再见吧我不幸的乡土》是中国著名作家巴金创作的一部小说，讲述了一位知识分子在世界大战初期的上海生活，描绘了当时的社会风貌。在这部作品中，作者表达了对乡土的矛盾情感，既有深厚的眷恋，又有对家乡落后现象的愤懑。以下是一个关于这部作品的读后感示例：

《再见吧我不幸的乡土》读后感

阅读巴金的《再见吧我不幸的乡土》，让我深刻体会到了作者对家乡的矛盾情感。在这部作品中，巴金巧妙地将对乡土的眷恋和对社会落后现象的愤怒相互交织，展现了一个知识分子在面对家乡困境时的无奈与挣扎。

在这部小说中，作者通过主人公的经历表达了对家乡深厚的眷恋。主人公在世界大战初期离开了他的乡土，来到上海寻求新生。然而，他发现自己始终无法割舍对家乡的情感联系。这种对家乡的眷恋，让我想起了自己与故土的不解之缘，体会到了乡土对于一个人的意义。

然而，作者并没有满足于简单地描绘乡土情怀，他还以尖锐的笔触揭示了家乡的丑陋与黑暗。在小说中，主人公不仅目睹了乡村的贫穷与落后，还亲眼见证了农民们在封建社会体制下的苦难。这些令人痛心的现实，使得主人公感到深深的愤懑与无奈。

作为一名现代读者，我在阅读这部作品时，深感作者对家乡的无尽挚爱。巴金把对乡土的情感以及对社会现象的愤怒，融入了作品的每一个细节。这使得《再见吧我不幸的乡土》不仅具有浓厚的故事性，还具有深刻的思考价值。

总的来说，《再见吧我不幸的乡土》是一部揭示知识分子面对家乡困境的无奈与挣扎的作品。在阅读这部小说的过程中，我深刻体会到了

作者对乡土的矛盾情感，并反思了自己对家乡的责任和担当。这部作品敦促我们不仅要关爱自己的家乡，还要关注社会的发展和进步，积极参与改变现状的行动。

同时，这部作品也让我思考了现代社会中，我们如何平衡对家乡的情感和对社会现象的关注。作为一个现代人，我们应该在关爱家乡的基础上，承担起改变现状的责任。我们可以通过自己的行动，积极参与公益事业，推动家乡的发展，从而使家乡变得更加美好。

此外，《再见吧我不幸的乡土》还让我深刻理解到，在面对家乡的黑暗现象时，我们不能消极逃避，而应该勇敢地面对现实，努力寻求改变。只有这样，我们才能真正为家乡的发展做出贡献，让家乡走向光明。

最后，阅读《再见吧我不幸的乡土》使我更加珍惜和家乡的联系，懂得要关心和帮助家乡的人们。无论我们走到哪里，家乡始终是我们精神的归属。让我们用心去关爱家乡，让家乡成为我们永远的骄傲。

综上所述，《再见吧我不幸的乡土》是一部让人深思的作品。它不仅让我们体会到了作者对家乡的矛盾情感，还让我们反思了自己对家乡的责任和担当。在未来的日子里，让我们一起努力，为家乡的发展做出贡献，让家乡变得更加美好。

乡土情怀的培养要从小开始，从身边的点点滴滴做起。

1、让孩子学习家乡话，增加对家乡的认同感和参与度。现在，很多孩子都是讲普通话，而忘了方言的说法。方言，是乡土文化的一种重要载体。学习方言，学讲方言，增加与家乡人的交流与情感，提升对家乡的熟悉度，融入家乡生活，增强乡土情怀。

2、多向孩子介绍家乡的历史、传统风俗、熟悉的人、事、物等。有时间有条件的，带孩子走访走访家乡的名胜古迹和有趣的地方，参加参加家乡的风俗活动和节假日。

3、和孩子一起寻访乡土文化活动，培养家国情怀。引导孩子自己了解和弘扬传统文化。

4、书，会带我们去到很多去不了的地方。给孩子买一些乡村情怀相关的书籍。

我国有很多知名作家，特别是较为年长的作家，他们的童年，大部分都与乡村生活有关。有很多作家，有专门的著作，就是关于乡村情怀的。可以带着孩子一起阅读，共同探讨。

5、如果家里爷爷奶奶姥姥姥爷等长辈，经历过农村的生活，在日常生活中，可以与孩子多交流，讲讲过去的故事，引发孩子的兴趣。据我所知，大部分孩子还是很喜欢老故事的。

乡土，没有宽阔的马路，只有简单的一砖一瓦，一草一木，简简单单，朴实无华，这就是乡土！

      随着时代的进步、城市化日益加深，乡村整体意象都遭到了破坏，淳朴的特色民居被拆毁，取而代之的是整齐的楼房，硬性的道路将农田划分的支离破碎。

      乡土文化气息，正在遭受着当下城市文明的侵蚀，乡村间的原始建筑、景观正在消亡，这将使得老一辈人和当下的年轻人逐渐丧失对于“老家”的记忆，使得人们对于乡土的归属感以及认同感逐渐模糊。

        伴随着的城市化进程，乡村文化正在逐渐消失中……

    1、消失中的乡村乐器

      乡村老一辈都几乎都会拉二胡，吹笛子，春节舞狮，敲鼓……现在年轻的一辈，沉浸在网络当中，年轻人几乎没有人会敲鼓、敲锣……

      2、消失中的民间书法

      几年前，农村贴春联还不流行印刷文字，农村里有几位叔伯书法写得特别好，春节前去老师傅家请他写对联的人特别多。现在渐渐的，大家开始贴印刷春联、广告春联，那种用笔墨纸砚挥毫而就的气势越来越少。

    3、消失中的传统礼仪

    4、消失中的地方方言

    伴随着城市化的发展，越来越多的人进入农村，越来越多的小孩在城市读书长大，都说普通话，那些方言，或许在不久的将来，伴随着几代人的逝去而逐渐消失……

作者：556自律训练营

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来源：简书

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柯灵乡土情结产生的主要原因是

1、地理环境：柯灵地处山区，山清水秀，自然环境十分优美，这种环境使得柯灵人对自然环境、山水田园等乡土风貌都情有独钟。

2、文化传统：柯灵地区有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，有许多传统的节日、习俗和乡土文化，例如柯灵腔、柯灵大戏等等，这些都成为了柯灵人的文化认同和乡土情感的重要来源。

3、家族血缘：在柯灵，家族观念比较强烈，人们往往会把家族、亲戚关系作为自我认同的重要因素，这也造就了柯灵乡土情结的一部分。

4、原生态生活方式：柯灵地区还保留着许多传统的生活方式和习俗，例如耕种、抚养牲畜、采摘果蔬等，这些都是一些在当今社会已经消失或逐渐消失的生活方式，柯灵人因为对这些生活方式的执着和热爱而产生了乡土情结。