二的多年的感情妻子突然车祸去世叫我怎么办？

一、要接受亲人离世的现实。当亲人死去，我们通常感觉这不是真的，会觉得他还活着。所以，要做的第一件事就是要清楚地认识到这个人确实已经不在了，和他重聚在这辈子是不可能了。可以通过一些具体的仪式、程序、祈祷等，表示对已故者的怀念和尊重，也帮助我们接受逝者已与我们阴阳两隔的事实，通过哀伤的表达、抒发，完成心理上的分离与情绪的释放。

二、要适应亲人离世的环境。亲人在你的心里和家庭里有着独特的位置，他们永远都不会被取代，但是失去亲人的家庭成员最终还要适应没有他的日子。该来的总会来，该去的总会去，当我们知道一些事是无法挽回的时候，不要给自己太大的心理负担，尽快适应新的环境，从悲痛中走出来。

三、要把对离世亲人的情感转移到健在的人身上。很多人对这个问题产生了误解，甚至以为这是把亲人忘记的表现，他们认为这是对死者的不敬。其实你把对离世亲人的爱转移到活着的人身上，这并不意味着你不再怀念他，而是一种更好地怀念他的方式，离世的亲人在面对死亡的一瞬间肯定也希望你能善待活着的亲人。逝者已矣，生者如斯，对活着的亲人好吧。

四、要学会适度发泄内心的痛苦。难受的时间，就哭出来吧，哪怕你在黑夜里偷偷哭泣，哭肿了眼睛哭哑了嗓子，都比你压抑在心理强。内心的痛苦释放出来，你就会平静很多。悲伤的时候，我们号啕大哭，会流下很多很多泪水，这种悲伤和泪水，是有治疗效果的，只要悲伤能在我们身体上自然流动，这份疗愈就会自然产生。

五、好好活下去相当于离世亲人的生命继续。亲人离世了，他的精神，他的音容笑貌还驻留在你心中，还留在你的记忆中。你的血管中也流淌着亲人的血液，只要你继续好好活下去也就相当于他的生命仍然在继续，不是吗？

爱情这东西，处理不好就是事故。

如果说人和人相遇是一种缘分，但是爱情这种左右你情感和生活的重要部分，把握好殊非易事。

如果说夏桀，纣王，周幽王都把握不好这个尺度，为了爱一个女人丢掉一个国家，遗憾青史。反过来为了江山社稷看不到身边的爱人，也依旧大有人在，爱情这个度，太难把握了。

《东京爱情故事》这本小说，我是无意中在公司的新书系统里浏览到的，作为一名发行工作人员，提前了解一下公司八家出版社每天上市的新书还是必要的。

连自己都不知道新书写的是什么，发行也绝对不会有多大的成功率。

但我没有成功的原因是东北市场，尤其吉林这个市场，人口不多，经济全国滞后，喜欢读书的人在大数据上相比南方，可就不可同日而语了。所以，发行做的不好，但也促使我有更大的决心，吃透即将上市的新书。

云汉系统包括了所有的新书，内容介绍，试读部分。这就让我有了先睹为快，近水楼台的便利。

尽管梁唐晋汉周，辽宋夏金元为我所爱，但其他类的书也一定要用心了解一番，尤其是在吉林区域销售不好的文艺类书籍。

《东京爱情故事》之所以吸引我最先点开系统链接，不仅在于他的新，而且这本小说有他很独特的地方。

女主人公危晓要和自己的丈夫时遇权离婚，原因是两个人对生活的态度截然不同。

危晓是个事业型女人，符合当下这个竞争博弈的时代，为了自己的公司，付出了几乎全部的身心。和丈夫结婚六年不要孩子，甚至丈夫养的“饺子”，也无法忍受。

“饺子”是只猫，是俩人离婚的导火索，而离婚最根本的原因还在于，时遇权只喜欢享受生活，在意家庭的氛围。

在危晓看来，这就是不思进取，安于现状。她希望自己的丈夫是个有理想有进步的男人，在很多人眼里，这看起来无可厚非且无可指责。

于是，两人分居半年，然后危晓开始请律师，和时遇权闹离婚。

半年后的一个暴雨如柱的晚上，时遇权约危晓在市里最豪华的西餐厅吃饭，危晓工作很忙，也不愿意和时遇权这个即将被弹劾掉的男人有交集。

但律师的话提醒了他，时遇权可能不会同意离婚，即使同意也要分割财产，心里的焦急感，这促使了危晓不得不同意赴约。

西餐厅外，暴雨如注，靠窗的两人，危晓冷若冰霜，外人眼里的金童玉女，此时就如两个冤家。

时遇权温柔的看着危晓，递过来一个礼盒，说今天是危晓的生日，祝她生日快乐。

危晓显然没有丝毫动容，而是拿出一份档案，对时遇权说在离婚协议书上签字是最好的生日礼物。

时遇权说不同意离婚，也不会离。

危晓说如果离婚她什么都不要，房子，财产，包括时遇权的四合院。只要自己辛苦创立的公司。

时遇权说，公司是俩人结婚后成立的属于共同财产，如果离婚，自己应该分一半。

危晓恼羞成怒，拂袖而去，心中恨意更深。

兴许是时遇权的坚持不离婚，也可能是担心时遇权瓜分自己的公司，暴雨中的危晓遇到了危险。

此时，暗中保护她的时遇权，为了救他，落入水中淹死了。

直到这时，危晓才回想起时遇权对自己的点点滴滴，丈夫对自己的爱是有多么刻骨铭心，然而为时已晚。

徒留一片懊悔与伤心。

然而，在去东京参加时遇权的同学聚会时，她竟然再次遇到了从十年前穿越而来的时遇权，这让她有种失而复得的巨大惊喜，可惜时遇权自然还不认得四年后和自己结婚的危晓。

编辑在系统里，只输入了开头，没有告诉我结尾，我只能带着遗憾的心情关闭了电脑，猜测以后的故事。

我只能说，女主人公危晓是幸福的，上天给了她一个挚爱她的男人，还给了她一次悔过的机会，这一次，她会如何选择？

换做你，又会如何抉择，爱情，究竟是一个怎样神奇的缘分呢？

第一个层次，谓之“自我中心意识下的忠诚观”；第二个，谓之“契约意识下的忠诚观”；第三个，谓之“人性善意识下的忠诚观”。三个忠诚的层次，决定了忠诚的质量。

以下分别论述之。

我是君主，你是臣仆；因而你要忠诚于我。这是封建帝王的自我中心意识，也是王权意识下的忠诚观。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；夫唱妇随；这是男权中心意识下，女性对男性的忠诚观。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，本质是相通的；在这里，没有天赋人权的平等，只剩下某种霸权了。

在这一忠诚观下，那个抱怨他人“不忠”的，往往就是自我中心的。不管是男人抱怨女人的不忠，还是女人抱怨男人的不忠，抑或是男人抱怨男人的不忠，女人抱怨女人的不忠，都一样。

特别地，一个幼小无知的孩子往往也是天然地自我中心，天然地“自私”，自恋的；这个孩子当发现其它人“占有”自己的“东西”，比如说，一个玩具、一粒糖果时，就会产生嫉妒心理，排他心理，想去夺回来。这一天然自恋自私的心理，正是“俄底普斯情结”的起源。那些未能处理好童年时代的俄底普斯情结的成年人，嫉妒心将非常强烈。

一个婚姻已十分明显地有了情感破裂的迹象，其中一个当事人，还死死抱着“忠诚”教条，强行指责对方“精神出轨”，就十分明显地反映了狭隘的忠诚观：自我中心也。

在这样的忠诚观下，“你就是我的”、“你不应该违拗我的意思”、“你怎么可以那样背着我做事呢”这么想就在所难免了。

持有这类忠诚的个体，自诩为地球，而感觉他人都应该象月球那样，永远以自己为中心、围绕特定轨道运行才好。不然，就是“背叛”或“不忠”了。

契约意识下的忠诚，意思是，忠诚的“对象”不再是被忠诚的某一个体（人），而是与忠诚有关的某种“关系”。关系意味着两个人之间的某种合约、契约。比如说，生意场中的合同；婚姻里的婚约、婚誓。

这时的“忠诚”指向共同维护的某种约定俗成。当一方做出与这些约定、协定有关的行为时，另一方则可指责对方“违约”。此时，“违约”等于是“不忠”、“背叛”。

“当初你对我信誓旦旦，说是永远爱我，可现在…”、“为什么你要欺骗我，始乱终弃啊？”、“我真是瞎了眼了，怎么会和你这样一个人进入婚姻？”诸如此类的抱怨，其实包含着某种合约意识。

问题在于，这样的合约意识下的忠诚，可靠吗？现实告诉了人们什么呢？

生意场中，任何一个合同，都会有许多相关的条例，比如价格条件、质量标准、违约责任等等。这些，使得合同的落实与执行，成为一个需要进行过程管理与控制的事，而不是简单地将合同变成某种神圣的规则。遭遇一些变数时，不少合同，也不得不面临重新修订的情形，有时候也不得不违背甚至舍弃。

在情感领域，恋爱也好，婚姻也好，会是怎样的合约呢？有没有象生意场的合同一样的周密的条款来保障合约的科学性、可操作性？一般来说，几乎是没人认真考虑的。

这就使得“情感事故”频频发生，乃至不可避免。

契约意识下的忠诚是对当事人行为的某种束缚，不言而喻；因而，不夸张地说，以这类忠诚来要求对方，虽名正言顺、顺理成章，却因它与自由相对立、具有束缚性，于情感建设往往也起到了负性的作用。

完全依赖于明晰条文的合约，在情感领域的适用性大打折扣，甚至一点也不适用。靠契约达成的情感关系，当然也就背离人性了。

具有批判意识的人看到，一纸证书，什么也不能保障，不足为奇。

恋爱婚姻情感中的忠诚理想是什么？这个问题，许多人的回答是：“天长地久”、“至死不渝”、“忠贞不二”。这一理想世间有几人能做到？

一生中只爱一个人，而且，在这个过程中，哪怕是一丝“邪念”都没有，哪怕是一点“贪念”也没有。这样的个例，或许只有某些执着的宗教信仰者，在与教主或上帝的关系里才能窥见一点端倪。——之所以说窥见，是因为这恐怕还只是他们自己的宣称或自诩，而非真实。

人都有一些贪心，都有其生物性。“自私的基因”决定了人们的情感基础，与人的本能的占有最多的异性配偶的冲动有关。无视这一现实，而强调所谓的纯洁的忠诚理想，往往只是白日梦而已。

社会要求人们对契约式婚姻的忠诚；有些宗教也是。可人性的自私一面，却总是不能被这一契约式忠诚所完全制服，而会在特定情境中演绎一幕幕的“出轨”戏剧或发生“情感事故”。悲欢离合，缠绵悱恻的爱情故事里，往往也只是反映了各种契约完成或不能完成的一波三折。

人性是不可驯服的。

在这种人性意识下，我们面对忠诚问题的困境，出路在哪里？我以为，最为重要的是，在我们的教育中，要落实某种对人性的基本教育。这里的基本教育，包含两层意思，一是，要学会接纳人性中的自私一面，要承认，任何意在束缚人性自私一面的条约，会有其局限；二是，当出现一些违背契约的行为时，也要学会宽容对待，尝试着去理解。在这个基础上，我们才有可能通过积极互动，进行平等对话，共同迎接困境的挑战。

我们需要忠诚于我们彼此之间的对爱的信念：爱的关系，亲密平等合作的情感关系。而这么构想的关系却也不可能十全十美，总难免在特定情况下发生危机。我们却愿意也能相信彼此，通过充分敞开自我，交流情感（需求、意愿、想法），协商、磨合，在互动中达成相对一致，达成谅解与宽恕。

这样的忠诚观，与情感本身的建设才是合一的，而非冲突。

任何忠诚的亲密关系，都是关系中的当事人，通过接纳差异、宽恕过失、积极互动来经营出来，来巩固下来的。这一过程充满艰辛，充满挑战性，也充满了成长的喜悦以及探索体验的意义。