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陕西 西安

在70年代末崛起的新时期作家中，贾平凹是从未中断过文学创作与艺术追求的唯一一个。其斐然坚实的文学劳绩与勤奋执著的进取精神让文坛同样瞩目。这位以独特姿态默守于西北一隅的“独行侠”，虽然从不扯旗拉派、追风赶潮，也从未参与喧喧攘攘的文化论争，却在批评界引爆了多次大大小小的争鸣风波，时毁时誉，或贬或褒，这种现象存在的本身就值得学界深思。另外，贾平凹的创作及研究贯穿至今，不可避免地留下了时代大潮冲洗下的历史印痕、文化印痕。因而，从新的历史高度去回顾、反思贾平凹小说研究20年来的曲折历程，具有不可忽视的现实意义。

鲁迅说：“编年有利于明白时势。”[1](P3)贾平凹既坚守自己的艺术信念又不断追求创新、整整穿越了三个年代的小说创作，使其研究也相应呈现出明显的阶段性特点。据此，我们可以界划出三个历史时期，以方便在历时性的考察分析中，对贾平凹小说研究进行共时性的概括与归纳。这三个研究时期一是1978-1984年，二是1985-1989年，三是90年代以来至今。

一

纵观第一时期的贾平凹小说研究，从肯定到否定、再到肯定，基本上呈“之”字状发展。这一时期大略又可以分为两个阶段。

1草创、发端期（1978-1981年）

贾平凹是追求“有自己声音”的作家。新时期伊始，文学界普遍还在“救救孩子”的呼喊中抚摸伤痛、控诉罪恶时，贾平凹却以一个山地青年天真的眼睛发现了爱和美。他的《满月儿》、《果林里》宛如林中月下吹奏着一支清新动人的柳笛，因而引起评论界的注意。发表于1978年5月《文艺报》上的《生活之路：读贾平凹的短篇小说》是最早一篇研究贾平凹小说的评论文章。老诗人邹获帆以诗人特有的敏感，最早发现了这颗文坛新星的光芒。从贾平凹的近30篇小说里，他欣喜地嗅到了一种新鲜、别样的气息。他认为作品的语言、描写、人物“都是有生活气的、生动的”。同时也诚恳地指出了艺术表现过于单纯的问题。这篇评论虽然还只是一种简单的印象介绍，还有点意识形态批评的痕迹，但诗人以自己敏锐的艺术良知，已开始触摸到研究对象的核心，比较准确地把握住了贾平凹小说的艺术特质。更深一层看，新时期的思想解放之风无形中垫高了研究的起点，它标示着学术研究“解冻”的春天已经到来。此后，更能代表这一时期批评观念与水平的是王愚、肖云儒的《生活美的追求——贾平凹创作漫评》（载《文艺报》1981年第12期）与丁帆的《论贾平凹作品的描写艺术》（载《文学评论》1980年第4期）。两文基本上是邹文思路的延伸，对贾平凹小说早期艺术风格的探讨与开掘更为深入、细微和具体。王、肖的文章更明确地指出贾平凹的特色在于“着重表现生活美和普通人的心灵美，提炼诗的意境”。肯定作家在极左论调盛行时能逆风而行，“开了一个好的头”。丁文则从艺术手法的具体视角分析阐释了贾平凹小说的诗美特质。此外，费炳勋、胡采、阎纲等人也纷纷著文，对贾平凹的才华与成绩给予了肯定的评价。总的说来，这一阶段的研究多为宏观定性的评论，对青年作家在创作中的成就与问题都给予了较中肯的评价；开始注意整体研究，但仍限于传统的主题与技巧分析，视野不够开阔，研究水平也多停留在印象介绍之类的感性表层上，理论上阐释不足。

2徘徊、蕴积期（1982-1984年）

继《山地笔记》之后，贾平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起争鸣，1984年关注改革的商州系列又引起评论界的积极反响。但这一时期的研究成果并无明显突破，基本上停留在一种徘徊、蕴积的阶段。这一阶段研究的特点表现在以下几个方面：首先，大量的评论文章出现。共计70多篇，但质的突破尚未形成，研究基本上积滞在过去的层面上徘徊不前。其次，评论多限于个案分析，缺乏整体把握和宏观视野。不过，《延河》、《当代文艺思潮》等单位召开的作品讨论会，对贾平凹这一时期的创作做了及时的回顾与总结。虽然意见零散、见解不一，但良好的学术氛围、认真求实的科学态度是值得充分肯定的。最后，或毁或誉，该阶段研究呈现出一种不稳定、曲线发展的形态。从全盘否定到完全肯定，这固然有创作自身的原因，但同时也暴露出此时研究一个很大的局限与问题：偏重文学与社会、政治等外部联系，相对忽视文学自身内部规律的研究，仍然存在着一种“泛意识形态化”倾向。传统的社会历史批评作为一种科学世界观指导下的方法论，自然有其积极意义的一面，但在极左思潮的蛊惑下，又常常带有庸俗社会学的阴影。尤其是1982-1983年的贾平凹小说研究，“左”的思维惯性还在文艺研究的无意识深层滑行。文学作为一门艺术的科学，它有着自己独特的审美个性与品质。以一种模式简单切割与解剖文学的丰富性，不仅限制了研究者的思维空间，也无疑是对文学粗暴的施虐。对《二月杏》、《鬼城》等小说的批判就明显存在着简单化倾向。这些以忧郁的眼光看取现实人生的探索性作品，力图在“文革”的背景上探求人性的复杂性、矛盾性，是作家对人的一种反思与关注。遗憾的是，研究者的重心过多地放在要求作家贴近现实、强调文艺的认识作用和社会作用上，作品的审美取向等问题因而并未放在文学的范畴内深入讨论，有的评论甚至直接引用政论来做批判的工具。结合当时的历史语境，我们没有理由指责这些批评家崇高的责任感、使命感，但对于一门学科的研究来说，这些教训又不能不让人深思。相对来说，1984年的研究有所改观。虽然还限于某一个侧面的微观研究，但在理论深度上有了一定的拓进。如季红真的《平波水面、狂澜深藏》（载《十月》1984年第5期）等文对贾平凹改革小说文本世界作了深入、细密的挖掘，具有一定的代表性。总体上看，这一阶段研究在量上有明显增长，但尚未有多大突破，理论视野还相对封闭狭隘，基本上处于停滞状态。

二

1985年是贾平凹创作颇丰的一年。同时，思想解放与改革开放的良好环境也使文艺研究的观念热、方法热渐成高潮。西方文艺思潮的大量输入与引鉴，各种自然学科、人文学科的交叉与整合，都促进了研究理论方法的更新、主体思维空间的开阔。开放的时代环境给文艺研究注入了活力，提供了相对自由的言说空间。80年代中期以后，贾平凹小说研究开始越过浅滩，走向拓展与深化的崭新时期。

首先值得注意的是一些回顾性、反思性、重读性的论文出现。这些论文都力图通过对作家创作道路的回顾，从整体上重新认识、把握贾平凹艺术追求的内在规律。刘建军的《贾平凹小说散论》（载《当代作家评论》1985年第1期）直接抓住了贾平凹小说的艺术内核，认为其动人之处“在于真切动人的主观抒情性”。该文还初步探讨了作家的文化渊源与诗人气质形成的内在原因。文中指出，贾平凹的小说“从我国传统小说中吸取养料，受过一些当代作家如孙犁等人的影响”，特殊的生活环境造成了作家孤独、内向、好幻想的个人气质。“是新时期造就了作家贾平凹。”这些高度概括性的论断虽然还远未深入，但其富有启发性的论点与全方位的统摄观照对后来的研究不无借鉴和影响。贾平凹在文坛素有“鬼才”、“怪才”之称，其鬼气、怪味何在？这一时期的研究开始摆脱了过去单一的文本研究，注意从创作主体自身出发来寻根探谜。费炳勋的《论贾平凹》（载《当代作家评论》1985年第1期）和刘建军的《贾平凹论》（载《文学评论》1985年第3期）是最早的两篇作家论。二文都侧重于作家主体人格、文化气质与创作关系的研究和分析，而费文尤为透彻。它已突破了人生回顾之类的简单描摹，深入到人格心理等复杂层面的剖析。费炳勋此后的《贾平凹与中国古代文化及美学》（载《文学家》1986年第1期）一文又从作家独特不群的艺术个性出发，敏锐地发现了作家对传统文化的自觉承继与传统文化美学对作家艺术思维、禀性的深厚滋养。美中不足的是，该文的“发现”没有顺此深入下去，论证也显单薄。

在中国文学这个大的互联网络里，被称为文坛“独行侠”的贾平凹也不可能是一个孤立静止的单点。比较视角的引入是这一时期贾平凹小说研究的一个突出的现象。雷达的《模式与活力：贾平凹之谜》（载《读书》1986年第7期）在将贾平凹与另一位西北作家张贤亮的对位比较中，发现了他们创作动力与模式的共同倾向。这就是“女性崇拜”与“爱——情爱和性爱”的轴心模式。李振声与梅蕙兰的两篇比较论相映成趣。二者都注意到贾平凹与李杭育彼此参照的可能性，但前者重在指出二人文化矛盾心态的相同，后者则注意求异，在多层次的比较中凸现出他们各自鲜明的艺术风格与追求。樊星的《民族精魂之光——汪曾祺、贾平凹比较论》（载《当代作家评论》1989年第6期）着重从文化思潮的层面“探讨当代作家走向传统文化的文学意义”。该文的优长在于视野的宏阔和开放，与条分缕析的文本细读形成明显区别。这些比较论虽然还多停留在表层，还只是一对一的平行研究，但他们敢于打破以往封闭格局的束缚与囿限，其功是不可没的。

贾平凹这个时期以商州系列显示了他的实绩，他确乎“吃到了天国的糖果”。批评界有关商州系列小说研究的大小论文近一百篇，而且在质的方面也有明显的突破。表现在：(1)多角度、多侧面、多方位的文学本体研究向细度、精度、深度迈进。有的论者看到了小说中的“现代意识”，有的注意到了小说结构章法“散文化”，有的则体察到了作家理性意识与文化超越的矛盾……文化学、伦理学、心理学等角度、命题的发现与深入，打开了一个多声部的宏大格局。(2)《浮躁》研究热让人瞩目。对这部小说的评论、研究从1987年一直延续到1989年，形成了一个不小的高潮。特别值得一提的是：许多论文所坚持的社会历史批评，已经摆脱了过去简单化、教条化的倾向，在广泛吸纳文化学、心理学等研究成果中，达到了一个新的高度和深度。如董子竹的《成功地解剖特定时代的民族心态：贾平凹〈浮躁〉得失谈》（载《小说评论》1987年第6期）对“失重期景观”背后的历史文化透视，刘火的《金狗论——兼论贾平凹的创作心态》（载《当代作家评论》1989年第4期）用典型论对农民文化心态的双向剖析等。这些论文标示了80年代后期研究的一个新高度。

总之，80年代后期的研究既注意从宏观上整体把握，微观研究也有所精进；开始注重主体人格、文化心理的研究，基本上摆脱了早期贴标签式的定性概括；研究方法、理论的更新，使研究格局有所扩大；作家创作与研究形成了相互推进的良好的互动格局。

三

90年代，贾平凹的小说创作开始从对社会政治、历史文化层面的关注转入生命本体层面的思考与探求。小说研究也在80年代后期蓬勃发展的基础上继续向前推进，进入了全面拓展与深化的新时期。时代、创作与研究自身规律性的发展是推动小说研究走向纵深的三个决定性因素。

这一时期的研究成果首先表现在几部研究专著的出现。孙见喜的《贾平凹之谜》以生动的小说笔法结构文章，可读性、普及性很强。虽论见不多，但不啻是打开贾平凹神秘世界的一扇窗户。他此后的《鬼才贾平凹》，洋洋洒洒两大部，详致传情的书写更贴近传主的人生情感世界。作为贾平凹的乡党和挚友，作者在书中“披露了大量鲜为人知的故事”，丰富、完备的史料性因而是该著最大的特色。另外，该书附录的作家工作年表、著作目录、资料索引与文献，给贾平凹小说研究提供了一条便捷之径。相较而言，费炳勋的《贾平凹论》少传记味而更富学理性。该书是作者多年来追踪研究贾平凹的一个评论集，也是对贾平凹研究工作的一个总结。作者在理论资源与方法运作方面不注重求新求异，但论证扎实，剖析深微，显示了该书厚重的学术品格。

其次，几部文学史、专题史的出现，使贾平凹小说研究开始具有了“史”的地位和意义。王庆生主编的《中国当代文学》、鲁原等人主编的《中国当代文学史纲》、金汉等人主编的《新编中国当代文学发展史》分别在当代文学史的背景上对贾平凹小说的艺术特色、美学精神、文化意味、思潮影响作了充分的评价和阐析。王一川的《中国形象诗学》在神话形象与家族形象两章里分专节对贾平凹的小说作了抽样分析。现代叙事学理论的运用，是方法的创新，也是思想的创新，作者由此发现了以往未曾注意的、隐含于文本表层下的丰富的潜文化话语。

最后，贾平凹小说研究已开始纳入文化学、美学的范畴。侧重于美学风貌、主体人格、文化意蕴的微观细部研究在本时期趋于成熟；宏观研究与整体把握也力图据有史家眼光和理论高度；一批视角新颖、见解独到的优秀论文出现。对贾平凹小说美学精神与审美个性的观照与把握在90年代的研究中日趋自觉和深刻。韩鲁华的《审美方式、观照、表达与叙述》（载《当代作家评论》1990年第2期）从审美观照、表现方式、叙述方式三个方面切入研究，对贾平凹小说的美学风格做了比较恰切的分析与评说。阎建斌的的《月亮符号、女神崇拜与文化代码》（载《当代作家评论》1991年第1期）从小说本文中的月亮、女神符号发现了作家“创作个性与深层密码的泄露”。该文所运用的神话原型批评不能说是很确当，但不无探索性意义。李星的《东方和世界：寻找自己的位置》（载《文艺争鸣》1991年第6期）从艺术思维着眼，蹊径独辟。他指出，“感应式”的东方思维方式构成了贾平凹独特的“这一个”。文中高度肯定了作家的美学追求，认为他表现出了“东方作家的大气魄、大志向”。费炳勋的《生命审美化——对贾平凹人格气质的一种分析》（载《当代作家评论》1992年第2期）与吴进的《贾平凹创作心态透析》（载《陕西师大学报》1991年第11期）进一步分析了作家文化心理、生命意识的形成对创作精神的影响。两文以其敏锐的透视力给我们打开了作家文本世界与心灵世界神秘的黑箱。不同的是，费文指出作家神秘人格的核心在于“生命审美化”，吴文则强调了“现实与超越、自卑与自傲交织的心态”对作家创作发展的动力性作用。贾平凹在创作中一直寻求“东方的味”、“民族的味”，他笔下的商州在某种意义上已成为文化意念、民族心理的载体与符号。因而，这一时期的论者多注意从文化学的角度去研究贾平凹的小说创作现象。樊星的《贾平凹：走向神秘——兼论当代志怪》（载《文学评论》1992年第5期）敏锐地指出了小说在魔幻色彩掩盖下的“民族文化心理与人生哲理”。王仲生在《东方文化和贾平凹的意象世界》（载《当代文坛》1993年第2期）一文中从生命意识的角度考察了作家小说中“浓郁的东方文化底蕴”。他由此认为，“在现代意识的契合点上”，作家“已经找到了东文文学与世界文学交流、对话的可能性”。立论的眼界颇高。此外，有些论文还对贾平凹小说的地域色彩、文化心态、民性意识、匪行心理做了不同角度的阐发与探讨。比较视角的深入也拓展了此类研究的空间。赵学勇的《乡下人的文化意识和审美追求——沈从文与贾平凹创作心理比较》（载《小说评论》1994年第4期）、李咏吟的《莫言与贾平凹的原始故乡》（载《小说评论》1995年第3期）、黄嗣的《贾平凹与川端康成创作心态的相关比较》（载《湖北大学学报》1995年第3期）等文在横向比较中分别阐发了贾平凹小说中的审美意识、月神精神、神宗文道等新的文化涵念。从传统文化的羊皮书上颇得灵气的胡河清则在《贾平凹论》[2](P38-52)一文中具体剖析了道家文化对作家人格文风隐秘的影响。其文虽然流于玄虚，但别具一格的批评观念与思维方式令人耳目一新，对过于西化的当代文学批评不无镜鉴作用。一个作家的创作一旦形成风格，在标志着其创作走向成熟的同时，又容易产生模式化的危险。江开勇的《定势：起步的基础与超越的负累》（载《当代作家评论》1991年第1期）道破了这层隐忧。他在对作家小说创作中出现的定势情形及内因作了系统剖析之后，进而指出：“建立开放的思维体系，才能超越自己。”也许作家也意识到了这一点，贾平凹这个不安分的艺术精灵在90年代开始有意将视野转向都市，一部《废都》也由此引发出一段毁誉不一、纷纷扬扬的文坛公案。

马克思说：“真理是由争论确立的。”作为学术研究，情绪化的泄愤和保持缄默、冷冻的态度都不利于探求真理、认识真理。“《废都》一出，骂声四起。”在当时激烈的批评中，确实不乏真识灼见。如吴亮、张法、易毅等人对小说中的旧文人气、失度的性描写、颓废情绪提出了诚恳的批评。有点可惜的是，当时批评的基调是“理性的激情”而不是“激情的理性”，热情的膨胀遮蔽了理性的分析，批判指责多于思考发现。在偏执于文学的道德使命时，小说自身丰富的审美价值、复杂多义的文化蕴含被研究者的主导意识所疏略与悬置。有鉴于此，《小说评论》在三年后组织专家对《废都》做了认真反思、重新评价。几年的时间距离使批评家、研究者们能以比较理性的眼光和从容的姿态重新看待、思考这一问题。旷新年的《从〈废都〉到〈白夜〉》（载《小说评论》1996年第1期）从知识分子人文心态与文化意义的角度出发，精辟地指出“这是文化英雄们自恋与自虐的‘天鹅绝唱’”。许明的《研究知识分子文化的严肃文本》、党圣元的《说不尽的废都》都在这一意义上发表了各自的看法。党文还对以往有失公允的批评逻辑作了有力的反拨。但是，某些“反思与重建”还不能从根本上跳出二元对立思维的陷阱。在批判对方过于简单化的同时，自己也走向了同一个极端。随后，赖大仁的《创作与批评的观念——兼谈〈废都〉及其评论》（载《小说评论》1996年第4期）从文学观念的理论高度对《废都》的创作及批评作了全面的总结与清算。该文从《废都》自身寻找被“误读”的原因，对最近有些矫枉过正的反思性评论也做了有意的救正与补偏。这篇论文是贾平凹小说研究开始从短暂的沉寂中浮出水面、从浮躁中走向成熟的一面鲜明的标帜。

《废都》之后，倔强的贾平凹并未消沉下去。《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》是他在生活的泥淖中开绽出来的又一朵朵灿烂的莲花。作家蓬勃旺盛的创作生命力，也给贾平凹小说研究带来了不竭的动力和光明的前景。90年代后期，贾平凹的小说创作与小说研究都跃出低谷，进入了一个新的高峰。尤其是《高老庄》，在1999年成为当代文学研究的焦点与热点。《小说评论》、《当代作家评论》为此还专门开辟了评论专辑，收录了十几篇研究文章。这一时期的研究不仅深入透析了贾平凹小说中纠合的复杂的文化冲突、精神返乡、民族历史与艺术合题等问题，而且注意把研究对象置入整体的系统中考察其优劣得失，显示出一种开阔的眼光与超越的气度。如果说，此前的研究表现出一种青春期的探索热情因而也带来一种浮躁气的话，这一时期的研究则显示出中年期理性的成熟、深刻与沉稳。肖云儒的《贾平凹长篇系列中的〈高老庄〉》（载《当代作家评论》1999年第2期）、张志中的《贾平凹创作中的几个矛盾》（载《当代作家评论》1999年第5期）等文代表了这一时期的研究实绩与高度。

四

纵观前后三个时期，贾平凹小说研究在起伏波动中不断向前推进和延伸。早期零散、随笔式的印象感悟走向了整体化、系统化的理论研究，研究思维、视野从闭锁走向了开放，研究格局也从单一化、静态化、平面化走向了多维化、动态化、立体化。从横向上看，贾平凹是新时期作家研究文章超过百万字极少数中的一个。有的研究者称贾平凹“在当代文学研究中，几成显学，”[3]因而应该说不算虚词。总之，贾平凹小说研究的成绩是很显然的。无庸讳言，其中也暴露出了不少问题。

恩格斯指出：“在时代条件下进行再认识……这些条件达到什么程度，认识就达到什么程度。”在科学的研究和求索中，永远没有终点，只有在反复的认识中不断向完美逼近。当前，贾平凹小说研究还存在着许多问题与障碍。一、贾平凹的创作还在继续发展，它造成了研究所必要的时间距离的缺失，因而难以使研究主体从一个高度进行整体把握，无法把史与论结合起来。这就要求研究者积极拓展思维空间，把研究对象放到一个更广阔的背景上进行观照与把握。从1973年以来就一直笔耕不缀的贾平凹与新时期各个阶段文学的发展有着必然的、不可忽视的联系。但目前具有史家眼光又有理论深度的系统研究尚未出现。1973年到1978年这段丑小鸭时期的小说研究至今也还是一个有待注意的盲区。比较视角虽然引入，但目前还多是一对一的平行研究。贾平凹创作的渊源极为博杂，如老庄禅道、笔记志怪，如孙犁、沈从文、海明威、川端康成、西方现代派……但影响研究目前还远未深入，尤其是“总的影响”研究还是一个空白。二、大大小小的争鸣风波说明了研究对象是一个很复杂的存在。研究对象的这种复杂性客观上也给研究造成了一定的难度。这位“以自己的声音说话”的作家独特的艺术追求，常常使他不可避免地陷入争鸣涡流的中心。对他的文化姿态与书写行为以及相应的争议如何在学理的高度上反思、评价与认识，也是一个亟待深入的难题。三、研究方法、理论视角在不断更新，但许多批评似乎停留在一种“器具套用”的阶段，如何使研究方法与对象做到一种深层融汇和沟通，切实抓住研究对象的本质，也是拓展、深化贾平凹小说研究应该注意的一个现实问题。

参考文献

[1]鲁迅．且介亭杂文·序言[A]．鲁迅全集第6卷[M]．北京：人民文学出版社，1981．

[2]胡河清．灵地的缅想[M]．上海：学林出版社，1994．

[3]张志中．贾平凹创作中的几个矛盾[J]．当代作家评论，1999,(5)．

2007--2008学年度获奖光荣册一、 学校集体荣誉：

1、2007年9月获初中教育质量优秀学校。

2、2007年11月获县体育工作先进学校。

3、2008年5月获勉县体育传统学校田径对抗赛中学组第一名。

4、2008年5月获勉县中小学田径运动会中学组第一名。

二、教师个人荣誉：

1、2007年10月包亚非获勉县第三届优质课赛教一等奖。

2、2008年8月包亚非获《陕西省中小学音乐、美术教师基本功比赛》二等奖。

3、2007年12月杨菊云获勉县第三届优质课赛教一等奖。

4、2007年12月王慧勉获勉县第三届优质课赛教一等奖。

5、2007年12月秦燕嘉获勉县第三届优质课赛教二等奖。

6、2007年12月蔡振涛获勉县第三届优质课赛教二等奖。

7、2007年10月余和平论文《怎样引导学生提高自学效率》获勉县基础教育教学成果一等奖。

8、2007年10月关庆平论文《中小学德育管理及发展》获勉县基础教育教学成果一等奖。

9、2007年10月侯继宏论文《新课程中要加强创新精神的教育及培养学生创新精神的方法》获勉县基础教育教学成果二等奖。

10、2007年10月孙会银论文《初中英语教学浅议》获勉县基础教育教学成果二等奖。

11、2007年10月李俊红论文《转化差生之浅谈》获勉县基础教育教学成果二等奖。

12、2007年10月熊凤鸣论文《培养学生创新思维能力探索》获勉县基础教育教学成果三等奖。

13、2007年10月蔡振涛论文《截一个几何体》课例分析获勉县基础教育教学成果三等奖。

14、2007年10月马彩平论文《语汇教学的典型问题及解决对策》获勉县基础教育教学成果三等奖。

15、2007年10月石寒松论文《疗治“厌学症”、唤醒唤醒求知欲》获勉县基础教育教学成果二等奖。

16、2007年10月刘小惠论文《激发学生兴趣引领学生走进英语》获陕西省基础教育教学成果二等奖。

17、2007年10月要杨菊云论文《中学数学课堂教学中如何引导学生主体参与》获汉中市基础教育教学成果一等奖。

18、2008年6月杨天荣论文《浅谈数学教学中学生潜能的激发》获汉中市一等奖。

19、2007年12月秦拥军论文《实施可持续发展》获勉县优秀成果多媒体三等奖。

20、2008年1月冯艳红课件《浮力》获汉中市三等奖。

21、2008年5月孙会银论文《精讲精练、导学自悟》获汉中市一等奖。论文《创设美景教学提高学习英语之兴趣》获勉县一等奖，论文《初中英语教法浅议》获勉县二等奖。

22、2008年1月刘小惠课件《Summer Holiday》获汉中市三等奖。课件《Today work –Tomorrow play》获汉中市一等奖。

23、2008年4月张朴论文《分层教学优化初中英语教学效能》获陕西省优秀一等奖。论文《谈谈英语写作的基本方法与技巧》获汉中市一等奖。论文《爱的奉献》获汉中市一等奖。

24、2007年11月，彭小武课件《黄河颂》获汉中市三等奖。

25、2008年1月侯继宏论文《初中物理教学中应注意知识规律的总结》在《汉中教育》上发表。

26、2008年1月许东生论文《情感投入在数学教学与学习中的积极作用》在《中国教育论坛》上发表并获国家级一等奖，论文《数学教学中引导学生主动参与学习策略浅谈》在《陕西教育》上发表，论文《非智力因素不可忽视》在《汉中日报》上发表。

27、2008年1月刘静平的课堂实录《短跑-----发展学生快速跑的能力》获勉县基础教育成果三等奖，论文《对初中体育教学中的耐久跑的认识》在《陕西教育》上发表。

教师获奖类

一、 镇级先进：

刘小惠 熊新民 李文兰 李 平 张存兰 瞿建斌

二、 校级先进：

张 朴 曹 哲 王中玲 李 新 吴 岚 关庆平

杨天荣 马 森 彭小武 胡耀宗 晏 普 杨筱菊

李俊红 蔡振涛 王新国

　　史铁生： 语言质朴,简洁，却用意很深。

　　以浅显的文字打动读者。 ——请看《我与地坛》语言鉴赏

　　作者的语言特色显而易见，无论是叙事写人还是绘景状物，无论是描摹心态还是抒发感悟，语言的表现力都是很强的，语言的运用在平缓沉般中，还往往透出睿智与机敏。

　　(1)隽永而富有哲理的语言。比如：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这些诗一样的语言，给人启迪，令人回味无穷。

　　(2)新鲜而奇崛的语言。史铁生在写作中体现出了在语言运用上的创新精神。作者创新地使用了拟人、移用和转换词序等手法，写出了许多鲜活的句子。如“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏……”，这些句子对动词的特殊使用，写出了地坛的沧桑变化和破败相，淡化了地坛当年富丽的面貌，却突出了其现在剥蚀、淡褪、坍圮、散落的情状，而荒园的破败又烘托了落魄者的精神状态。

　　贾平凹是追求“有自己声音”的作家。新时期伊始，文学界普遍还在“救救孩子”的呼喊中抚摸伤痛、控诉罪恶时，贾平凹却以一个山地青年天真的眼睛发现了爱和美。他的《满月儿》、《果林里》宛如林中月下吹奏着一支清新动人的柳笛，因而引起评论界的注意。发表于1978年5月《文艺报》上的《生活之路：读贾平凹的短篇小说》是最早一篇研究贾平凹小说的评论文章。老诗人邹获帆以诗人特有的敏感，最早发现了这颗文坛新星的光芒。从贾平凹的近30篇小说里，他欣喜地嗅到了一种新鲜、别样的气息。他认为作品的语言、描写、人物“都是有生活气的、生动的”。同时也诚恳地指出了艺术表现过于单纯的问题。这篇评论虽然还只是一种简单的印象介绍，还有点意识形态批评的痕迹，但诗人以自己敏锐的艺术良知，已开始触摸到研究对象的核心，比较准确地把握住了贾平凹小说的艺术特质。更深一层看，新时期的思想解放之风无形中垫高了研究的起点，它标示着学术研究“解冻”的春天已经到来。此后，更能代表这一时期批评观念与水平的是王愚、肖云儒的《生活美的追求——贾平凹创作漫评》（载《文艺报》1981年第12期）与丁帆的《论贾平凹作品的描写艺术》（载《文学评论》1980年第4期）。两文基本上是邹文思路的延伸，对贾平凹小说早期艺术风格的探讨与开掘更为深入、细微和具体。王、肖的文章更明确地指出贾平凹的特色在于“着重表现生活美和普通人的心灵美，提炼诗的意境”。肯定作家在极左论调盛行时能逆风而行，“开了一个好的头”。丁文则从艺术手法的具体视角分析阐释了贾平凹小说的诗美特质。此外，费炳勋、胡采、阎纲等人也纷纷著文，对贾平凹的才华与成绩给予了肯定的评价。总的说来，这一阶段的研究多为宏观定性的评论，对青年作家在创作中的成就与问题都给予了较中肯的评价；开始注意整体研究，但仍限于传统的主题与技巧分析，视野不够开阔，研究水平也多停留在印象介绍之类的感性表层上，理论上阐释不足。

　　2徘徊、蕴积期（1982-1984年）

　　继《山地笔记》之后，贾平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起争鸣，1984年关注改革的商州系列又引起评论界的积极反响。但这一时期的研究成果并无明显突破，基本上停留在一种徘徊、蕴积的阶段。这一阶段研究的特点表现在以下几个方面：首先，大量的评论文章出现。共计70多篇，但质的突破尚未形成，研究基本上积滞在过去的层面上徘徊不前。其次，评论多限于个案分析，缺乏整体把握和宏观视野。不过，《延河》、《当代文艺思潮》等单位召开的作品讨论会，对贾平凹这一时期的创作做了及时的回顾与总结。虽然意见零散、见解不一，但良好的学术氛围、认真求实的科学态度是值得充分肯定的。最后，或毁或誉，该阶段研究呈现出一种不稳定、曲线发展的形态。从全盘否定到完全肯定，这固然有创作自身的原因，但同时也暴露出此时研究一个很大的局限与问题：偏重文学与社会、政治等外部联系，相对忽视文学自身内部规律的研究，仍然存在着一种“泛意识形态化”倾向。传统的社会历史批评作为一种科学世界观指导下的方法论，自然有其积极意义的一面，但在极左思潮的蛊惑下，又常常带有庸俗社会学的阴影。尤其是1982-1983年的贾平凹小说研究，“左”的思维惯性还在文艺研究的无意识深层滑行。文学作为一门艺术的科学，它有着自己独特的审美个性与品质。以一种模式简单切割与解剖文学的丰富性，不仅限制了研究者的思维空间，也无疑是对文学粗暴的施虐。对《二月杏》、《鬼城》等小说的批判就明显存在着简单化倾向。这些以忧郁的眼光看取现实人生的探索性作品，力图在“文革”的背景上探求人性的复杂性、矛盾性，是作家对人的一种反思与关注。遗憾的是，研究者的重心过多地放在要求作家贴近现实、强调文艺的认识作用和社会作用上，作品的审美取向等问题因而并未放在文学的范畴内深入讨论，有的评论甚至直接引用政论来做批判的工具。结合当时的历史语境，我们没有理由指责这些批评家崇高的责任感、使命感，但对于一门学科的研究来说，这些教训又不能不让人深思。相对来说，1984年的研究有所改观。虽然还限于某一个侧面的微观研究，但在理论深度上有了一定的拓进。如季红真的《平波水面、狂澜深藏》（载《十月》1984年第5期）等文对贾平凹改革小说文本世界作了深入、细密的挖掘，具有一定的代表性。总体上看，这一阶段研究在量上有明显增长，但尚未有多大突破，理论视野还相对封闭狭隘，基本上处于停滞状态。

　　二

　　1985年是贾平凹创作颇丰的一年。同时，思想解放与改革开放的良好环境也使文艺研究的观念热、方法热渐成高潮。西方文艺思潮的大量输入与引鉴，各种自然学科、人文学科的交叉与整合，都促进了研究理论方法的更新、主体思维空间的开阔。开放的时代环境给文艺研究注入了活力，提供了相对自由的言说空间。80年代中期以后，贾平凹小说研究开始越过浅滩，走向拓展与深化的崭新时期。

　　首先值得注意的是一些回顾性、反思性、重读性的论文出现。这些论文都力图通过对作家创作道路的回顾，从整体上重新认识、把握贾平凹艺术追求的内在规律。刘建军的《贾平凹小说散论》（载《当代作家评论》1985年第1期）直接抓住了贾平凹小说的艺术内核，认为其动人之处“在于真切动人的主观抒情性”。该文还初步探讨了作家的文化渊源与诗人气质形成的内在原因。文中指出，贾平凹的小说“从我国传统小说中吸取养料，受过一些当代作家如孙犁等人的影响”，特殊的生活环境造成了作家孤独、内向、好幻想的个人气质。“是新时期造就了作家贾平凹。”这些高度概括性的论断虽然还远未深入，但其富有启发性的论点与全方位的统摄观照对后来的研究不无借鉴和影响。贾平凹在文坛素有“鬼才”、“怪才”之称，其鬼气、怪味何在？这一时期的研究开始摆脱了过去单一的文本研究，注意从创作主体自身出发来寻根探谜。费炳勋的《论贾平凹》（载《当代作家评论》1985年第1期）和刘建军的《贾平凹论》（载《文学评论》1985年第3期）是最早的两篇作家论。二文都侧重于作家主体人格、文化气质与创作关系的研究和分析，而费文尤为透彻。它已突破了人生回顾之类的简单描摹，深入到人格心理等复杂层面的剖析。费炳勋此后的《贾平凹与中国古代文化及美学》（载《文学家》1986年第1期）一文又从作家独特不群的艺术个性出发，敏锐地发现了作家对传统文化的自觉承继与传统文化美学对作家艺术思维、禀性的深厚滋养。美中不足的是，该文的“发现”没有顺此深入下去，论证也显单薄。

　　在中国文学这个大的互联网络里，被称为文坛“独行侠”的贾平凹也不可能是一个孤立静止的单点。比较视角的引入是这一时期贾平凹小说研究的一个突出的现象。雷达的《模式与活力：贾平凹之谜》（载《读书》1986年第7期）在将贾平凹与另一位西北作家张贤亮的对位比较中，发现了他们创作动力与模式的共同倾向。这就是“女性崇拜”与“爱——情爱和性爱”的轴心模式。李振声与梅蕙兰的两篇比较论相映成趣。二者都注意到贾平凹与李杭育彼此参照的可能性，但前者重在指出二人文化矛盾心态的相同，后者则注意求异，在多层次的比较中凸现出他们各自鲜明的艺术风格与追求。樊星的《民族精魂之光——汪曾祺、贾平凹比较论》（载《当代作家评论》1989年第6期）着重从文化思潮的层面“探讨当代作家走向传统文化的文学意义”。该文的优长在于视野的宏阔和开放，与条分缕析的文本细读形成明显区别。这些比较论虽然还多停留在表层，还只是一对一的平行研究，但他们敢于打破以往封闭格局的束缚与囿限，其功是不可没的。

　　贾平凹这个时期以商州系列显示了他的实绩，他确乎“吃到了天国的糖果”。批评界有关商州系列小说研究的大小论文近一百篇，而且在质的方面也有明显的突破。表现在：(1)多角度、多侧面、多方位的文学本体研究向细度、精度、深度迈进。有的论者看到了小说中的“现代意识”，有的注意到了小说结构章法“散文化”，有的则体察到了作家理性意识与文化超越的矛盾……文化学、伦理学、心理学等角度、命题的发现与深入，打开了一个多声部的宏大格局。(2)《浮躁》研究热让人瞩目。对这部小说的评论、研究从1987年一直延续到1989年，形成了一个不小的高潮。特别值得一提的是：许多论文所坚持的社会历史批评，已经摆脱了过去简单化、教条化的倾向，在广泛吸纳文化学、心理学等研究成果中，达到了一个新的高度和深度。如董子竹的《成功地解剖特定时代的民族心态：贾平凹〈浮躁〉得失谈》（载《小说评论》1987年第6期）对“失重期景观”背后的历史文化透视，刘火的《金狗论——兼论贾平凹的创作心态》（载《当代作家评论》1989年第4期）用典型论对农民文化心态的双向剖析等。这些论文标示了80年代后期研究的一个新高度。

　　总之，80年代后期的研究既注意从宏观上整体把握，微观研究也有所精进；开始注重主体人格、文化心理的研究，基本上摆脱了早期贴标签式的定性概括；研究方法、理论的更新，使研究格局有所扩大；作家创作与研究形成了相互推进的良好的互动格局。

　　三

　　90年代，贾平凹的小说创作开始从对社会政治、历史文化层面的关注转入生命本体层面的思考与探求。小说研究也在80年代后期蓬勃发展的基础上继续向前推进，进入了全面拓展与深化的新时期。时代、创作与研究自身规律性的发展是推动小说研究走向纵深的三个决定性因素。

　　这一时期的研究成果首先表现在几部研究专著的出现。孙见喜的《贾平凹之谜》以生动的小说笔法结构文章，可读性、普及性很强。虽论见不多，但不啻是打开贾平凹神秘世界的一扇窗户。他此后的《鬼才贾平凹》，洋洋洒洒两大部，详致传情的书写更贴近传主的人生情感世界。作为贾平凹的乡党和挚友，作者在书中“披露了大量鲜为人知的故事”，丰富、完备的史料性因而是该著最大的特色。另外，该书附录的作家工作年表、著作目录、资料索引与文献，给贾平凹小说研究提供了一条便捷之径。相较而言，费炳勋的《贾平凹论》少传记味而更富学理性。该书是作者多年来追踪研究贾平凹的一个评论集，也是对贾平凹研究工作的一个总结。作者在理论资源与方法运作方面不注重求新求异，但论证扎实，剖析深微，显示了该书厚重的学术品格。

　　其次，几部文学史、专题史的出现，使贾平凹小说研究开始具有了“史”的地位和意义。王庆生主编的《中国当代文学》、鲁原等人主编的《中国当代文学史纲》、金汉等人主编的《新编中国当代文学发展史》分别在当代文学史的背景上对贾平凹小说的艺术特色、美学精神、文化意味、思潮影响作了充分的评价和阐析。王一川的《中国形象诗学》在神话形象与家族形象两章里分专节对贾平凹的小说作了抽样分析。现代叙事学理论的运用，是方法的创新，也是思想的创新，作者由此发现了以往未曾注意的、隐含于文本表层下的丰富的潜文化话语。

　　最后，贾平凹小说研究已开始纳入文化学、美学的范畴。侧重于美学风貌、主体人格、文化意蕴的微观细部研究在本时期趋于成熟；宏观研究与整体把握也力图据有史家眼光和理论高度；一批视角新颖、见解独到的优秀论文出现。对贾平凹小说美学精神与审美个性的观照与把握在90年代的研究中日趋自觉和深刻。韩鲁华的《审美方式、观照、表达与叙述》（载《当代作家评论》1990年第2期）从审美观照、表现方式、叙述方式三个方面切入研究，对贾平凹小说的美学风格做了比较恰切的分析与评说。阎建斌的的《月亮符号、女神崇拜与文化代码》（载《当代作家评论》1991年第1期）从小说本文中的月亮、女神符号发现了作家“创作个性与深层密码的泄露”。该文所运用的神话原型批评不能说是很确当，但不无探索性意义。李星的《东方和世界：寻找自己的位置》（载《文艺争鸣》1991年第6期）从艺术思维着眼，蹊径独辟。他指出，“感应式”的东方思维方式构成了贾平凹独特的“这一个”。文中高度肯定了作家的美学追求，认为他表现出了“东方作家的大气魄、大志向”。费炳勋的《生命审美化——对贾平凹人格气质的一种分析》（载《当代作家评论》1992年第2期）与吴进的《贾平凹创作心态透析》（载《陕西师大学报》1991年第11期）进一步分析了作家文化心理、生命意识的形成对创作精神的影响。两文以其敏锐的透视力给我们打开了作家文本世界与心灵世界神秘的黑箱。不同的是，费文指出作家神秘人格的核心在于“生命审美化”，吴文则强调了“现实与超越、自卑与自傲交织的心态”对作家创作发展的动力性作用。贾平凹在创作中一直寻求“东方的味”、“民族的味”，他笔下的商州在某种意义上已成为文化意念、民族心理的载体与符号。因而，这一时期的论者多注意从文化学的角度去研究贾平凹的小说创作现象。樊星的《贾平凹：走向神秘——兼论当代志怪》（载《文学评论》1992年第5期）敏锐地指出了小说在魔幻色彩掩盖下的“民族文化心理与人生哲理”。王仲生在《东方文化和贾平凹的意象世界》（载《当代文坛》1993年第2期）一文中从生命意识的角度考察了作家小说中“浓郁的东方文化底蕴”。他由此认为，“在现代意识的契合点上”，作家“已经找到了东文文学与世界文学交流、对话的可能性”。立论的眼界颇高。此外，有些论文还对贾平凹小说的地域色彩、文化心态、民性意识、匪行心理做了不同角度的阐发与探讨。比较视角的深入也拓展了此类研究的空间。赵学勇的《乡下人的文化意识和审美追求——沈从文与贾平凹创作心理比较》（载《小说评论》1994年第4期）、李咏吟的《莫言与贾平凹的原始故乡》（载《小说评论》1995年第3期）、黄嗣的《贾平凹与川端康成创作心态的相关比较》（载《湖北大学学报》1995年第3期）等文在横向比较中分别阐发了贾平凹小说中的审美意识、月神精神、神宗文道等新的文化涵念。从传统文化的羊皮书上颇得灵气的胡河清则在《贾平凹论》[2](P38-52)一文中具体剖析了道家文化对作家人格文风隐秘的影响。其文虽然流于玄虚，但别具一格的批评观念与思维方式令人耳目一新，对过于西化的当代文学批评不无镜鉴作用。一个作家的创作一旦形成风格，在标志着其创作走向成熟的同时，又容易产生模式化的危险。江开勇的《定势：起步的基础与超越的负累》（载《当代作家评论》1991年第1期）道破了这层隐忧。他在对作家小说创作中出现的定势情形及内因作了系统剖析之后，进而指出：“建立开放的思维体系，才能超越自己。”也许作家也意识到了这一点，贾平凹这个不安分的艺术精灵在90年代开始有意将视野转向都市，一部《废都》也由此引发出一段毁誉不一、纷纷扬扬的文坛公案。

　　马克思说：“真理是由争论确立的。”作为学术研究，情绪化的泄愤和保持缄默、冷冻的态度都不利于探求真理、认识真理。“《废都》一出，骂声四起。”在当时激烈的批评中，确实不乏真识灼见。如吴亮、张法、易毅等人对小说中的旧文人气、失度的性描写、颓废情绪提出了诚恳的批评。有点可惜的是，当时批评的基调是“理性的激情”而不是“激情的理性”，热情的膨胀遮蔽了理性的分析，批判指责多于思考发现。在偏执于文学的道德使命时，小说自身丰富的审美价值、复杂多义的文化蕴含被研究者的主导意识所疏略与悬置。有鉴于此，《小说评论》在三年后组织专家对《废都》做了认真反思、重新评价。几年的时间距离使批评家、研究者们能以比较理性的眼光和从容的姿态重新看待、思考这一问题。旷新年的《从〈废都〉到〈白夜〉》（载《小说评论》1996年第1期）从知识分子人文心态与文化意义的角度出发，精辟地指出“这是文化英雄们自恋与自虐的‘天鹅绝唱’”。许明的《研究知识分子文化的严肃文本》、党圣元的《说不尽的废都》都在这一意义上发表了各自的看法。党文还对以往有失公允的批评逻辑作了有力的反拨。但是，某些“反思与重建”还不能从根本上跳出二元对立思维的陷阱。在批判对方过于简单化的同时，自己也走向了同一个极端。随后，赖大仁的《创作与批评的观念——兼谈〈废都〉及其评论》（载《小说评论》1996年第4期）从文学观念的理论高度对《废都》的创作及批评作了全面的总结与清算。该文从《废都》自身寻找被“误读”的原因，对最近有些矫枉过正的反思性评论也做了有意的救正与补偏。这篇论文是贾平凹小说研究开始从短暂的沉寂中浮出水面、从浮躁中走向成熟的一面鲜明的标帜。

　　《废都》之后，倔强的贾平凹并未消沉下去。《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》是他在生活的泥淖中开绽出来的又一朵朵灿烂的莲花。作家蓬勃旺盛的创作生命力，也给贾平凹小说研究带来了不竭的动力和光明的前景。90年代后期，贾平凹的小说创作与小说研究都跃出低谷，进入了一个新的高峰。尤其是《高老庄》，在1999年成为当代文学研究的焦点与热点。《小说评论》、《当代作家评论》为此还专门开辟了评论专辑，收录了十几篇研究文章。这一时期的研究不仅深入透析了贾平凹小说中纠合的复杂的文化冲突、精神返乡、民族历史与艺术合题等问题，而且注意把研究对象置入整体的系统中考察其优劣得失，显示出一种开阔的眼光与超越的气度。如果说，此前的研究表现出一种青春期的探索热情因而也带来一种浮躁气的话，这一时期的研究则显示出中年期理性的成熟、深刻与沉稳。肖云儒的《贾平凹长篇系列中的〈高老庄〉》（载《当代作家评论》1999年第2期）、张志中的《贾平凹创作中的几个矛盾》（载《当代作家评论》1999年第5期）等文代表了这一时期的研究实绩与高度。

　　四

　　纵观前后三个时期，贾平凹小说研究在起伏波动中不断向前推进和延伸。早期零散、随笔式的印象感悟走向了整体化、系统化的理论研究，研究思维、视野从闭锁走向了开放，研究格局也从单一化、静态化、平面化走向了多维化、动态化、立体化。从横向上看，贾平凹是新时期作家研究文章超过百万字极少数中的一个。有的研究者称贾平凹“在当代文学研究中，几成显学，”[3]因而应该说不算虚词。总之，贾平凹小说研究的成绩是很显然的。无庸讳言，其中也暴露出了不少问题。

　　恩格斯指出：“在时代条件下进行再认识……这些条件达到什么程度，认识就达到什么程度。”在科学的研究和求索中，永远没有终点，只有在反复的认识中不断向完美逼近。当前，贾平凹小说研究还存在着许多问题与障碍。一、贾平凹的创作还在继续发展，它造成了研究所必要的时间距离的缺失，因而难以使研究主体从一个高度进行整体把握，无法把史与论结合起来。这就要求研究者积极拓展思维空间，把研究对象放到一个更广阔的背景上进行观照与把握。从1973年以来就一直笔耕不缀的贾平凹与新时期各个阶段文学的发展有着必然的、不可忽视的联系。但目前具有史家眼光又有理论深度的系统研究尚未出现。1973年到1978年这段丑小鸭时期的小说研究至今也还是一个有待注意的盲区。比较视角虽然引入，但目前还多是一对一的平行研究。贾平凹创作的渊源极为博杂，如老庄禅道、笔记志怪，如孙犁、沈从文、海明威、川端康成、西方现代派……但影响研究目前还远未深入，尤其是“总的影响”研究还是一个空白。二、大大小小的争鸣风波说明了研究对象是一个很复杂的存在。研究对象的这种复杂性客观上也给研究造成了一定的难度。这位“以自己的声音说话”的作家独特的艺术追求，常常使他不可避免地陷入争鸣涡流的中心。对他的文化姿态与书写行为以及相应的争议如何在学理的高度上反思、评价与认识，也是一个亟待深入的难题。三、研究方法、理论视角在不断更新，但许多批评似乎停留在一种“器具套用”的阶段，如何使研究方法与对象做到一种深层融汇和沟通，切实抓住研究对象的本质，也是拓展、深化贾平凹小说研究应该注意的一个现实问题。

　　参考文献

　　[1]鲁迅．且介亭杂文·序言[A]．鲁迅全集第6卷[M]．北京：人民文学出版社，1981．

　　[2]胡河清．灵地的缅想[M]．上海：学林出版社，1994．

　　[3]张志中．贾平凹创作中的几个矛盾[J]．当代作家评论，1999,(5)．

　陶行知先生很早就说过,校长是学校的灵魂。从一定意义上说,有什么样的校长,就有什么样的学校;有什么样的校长,就有什么样的教师和学生。学校之间的差距,往往反映出校长之间的差距。下面是我给大家整理的新任校长第一天就职讲话，仅供参考。

新任校长第一天就职讲话篇1

　尊敬的各位领导、各位老师大家好：

　感谢上级领导对我的信任，给我提供一个新的平台，荣幸之时我更感到肩上的压力。我们八开小学在陈校长和大家的共同努力下，各项工作都取得了可喜的成绩。作为刚刚走上校长岗位的我，会抓紧进入角色，全心全意为大家服好务。我深知自己的各方面能力需要进一步提高，要胜任这一职责，使各项工作再上新台阶，既需要一个过程，更需要我们大家共同付出艰苦的努力。 我真诚地期盼得到大家的关心与帮助，从而担当起这光荣责任，全面履行好岗位职责。因此，我郑重向在座的各位领导及广大教职工表个态：

　一、加强学习、提高素质

　我将把学习作为个人修养的重要内容，积极地学习教育方针和教育政策法规，向实践学习，向班子成员学习、 向全体老师学习，努力提高自身的业务素质和管理水平。

　二、讲政治、讲团结、顾大局

　自己作为学校领导班子的班长，一定从我做起，带头自觉修养团结共事的良好品质，主动与班子成员沟通、多商量，做到心胸坦荡、相互尊重、民主决策、依法治校、精诚协作、凝心聚力。打造团结奋进的学校团队，共同营造“气顺、风正、心齐、劲足”的良好局面，形成整体合力，推进我乡的教育事业实现跨越式发展。

　三、全面履行职责，真抓实干

　上任后，我会加倍珍惜组织给予我的机会，认真全面地履行工作职责，发扬“三苦”精神，真抓实干。保证做到：以身作则，转变作风，扑下身子，埋头苦干，把心思用在干事业上，把精力用在抓工作上，求实创新、多措并举，狠抓落实，不负重托，再创佳绩;目前，

　我们首先要重点抓紧抓好本乡镇中小学的“保学控辍”和“9+3”工作。以高度的事业心、责任感和务实的工作态度，充分发挥教职工的智慧，不断地改进工作方法，为家乡的教育事业的可持续性发展做出自己应有的贡献。

　四、以身作则、严于律己、勤政廉政。

　在今后的工作中，我将处处做到严格要求自己，自觉加强党性修养，严格遵守国家法纪，模范执行学校的规章制度，强化法律意识和责任意识，充分发扬民主，依法办学;强化自律意识和勤政廉政意识，自觉接受上级领导、学校党组织和全体师生员工的监督，做到无私奉献，廉洁从政。本人将牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，时刻做到自重、自警、自励、自醒，认真执行领导干部廉洁从政的各项规定，自觉抵制各种不正风，在全体师生面前，做廉洁自律的表率。

　另外我深知，我本人不是能人，更不是完人，自己知道有几斤几两，在这里，我衷心地希望各位领导和老师们随时给予批评指正，我一定认真接受、不断改进。我想，从今天起，我将时刻以一颗感恩的心对待组织，以一颗进取的心对待工作，以一颗平常的心对待生活，以一颗友爱的心对待同志。我将把今天作为一个新的起点，以新的姿态、新的面貌，尽快地进入新的角色，恪尽职守，勤奋工作，以优良的成绩，回报组织、领导对我的信任和期望。

　谢谢大家!

新任校长第一天就职讲话篇2

　老师们、同志们：

　大家好!

　今天的这个会议，是我到鸡泽一中后参加的首次全体教职工会议。很高兴能在这样的场合与大家见面。我们常讲“相见就是缘”，今生今世，能和在座的熟悉的和即将熟悉的老师们成为同事。我想，这更是缘。

　今天，我站在这里，面对的是成就鸡泽一中辉煌的创业者们，面对的是今后将与我一路同行、甘苦与共的朋友们，面对的是已经创造教育奇迹而将来更会一再创造教育神话的伙伴们，我必须敞开心扉，向各位袒露真实的自己。

　首先自我介绍一下，

　鸡泽一中建校60多年来，为高校输送了大批人才。尤其是近几年来，更是创造了鸡泽教育史上的奇迹。如此的业绩，该如何续写光大这样的速度，该如何提升这些日子，我常常这样思索，有时也不禁有些惶然。

　鸡泽一中群英荟萃，人才济济。我们的历任校长带领班子成员都为学校的发展做出了重要贡献，赢得了全校师生员工的尊重和爱戴，也为我的工作打下了良好的基础。我感谢历任校长及领导团队。

　我是 月 日到任的，真切地感受到老师们对工作的饱满热情和敬业乐业的奉献精神，学校各项工作井然有序，安全、学生、实验、图书、卫生、宿舍、食堂、治安等管理到位。十几天来，我一直想找个适当的场合，和各位老师交流一下我对如何办好鸡泽一中的想法。这段时间，我多次和班子成员交换意见，同时也不断听取老师们的好建议、好想法。 月 号召开了中层干部会议，提出了一些要求。今天，愿借此机会，将我个人的一些思考，报告给大家，有些还需要进一步的论证。

　首先，我认为学校工作的指导思想应以科学发展观为指导，立足于四个方面，即细化管理，提高质量;凝心聚力，打造品牌;立足本职，彰显特色;抓住机遇，跨越发展。

　根据这个指导思想，我思考了我们鸡泽一中的发展思路可以概括为八个主题词：定位、质量、特色、教研、文化、服务、创新、发展。今天重点讲前六个主题词

　第一个主题词是“定位”。

　办好鸡泽一中，固然要有许多宏观的系统的决策与思考，也需要许多微观上的艰辛努力，还要调动多方面的积极因素。我想，首先是办学思想的正确定位，要有一些长期坚守和秉持的原则和理念。苏霍姆林斯基说：“校长领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。”我们学校是公立学校，首先要执行党的教育方针，按照教育规律去办学，让教育回归教育本质，引领社会进步，守护社会良知，服务全县人民。具体来说，鸡泽一中应该为每一位师生的卓越成长与发展提供可能的教育，使教师与学生的生命个体都得到激扬。 其次，发展目标的定位。总的目标应是办令全社会尊重的学校。分解来看，就是要办让党和政府放心的学校，让家长满意的教育，让学生喜欢的校园，实施让教师留恋的管理，发展让同行尊重的内涵。具体来说，鸡泽一中应成为先进教育思想和现代教育理念的聚集地，教育教学质量的领跑者，教师成长与发展的人才库，学生素质提升和未来多元发展的基地等等。

　第二个主题词是“质量”。

　新课程明确提出，高中教育“为学生的终身发展奠基”，这是对高中教育的基本定位。同时，我们还要承担向高校输送优秀人才的重要任务。不论教育发展到什么程度，升学率永远是重要的评价指标之一。牢固树立“以加强教学管理促发展，靠提高教学质量求生存”的观念，我们提出追求符合素质教育的高升学率——也可以叫做“绿色升学率”，把教学质量放在首要地位，把教学投入放在优先地位;以教师、学生、教学的需要为出发点和落脚点，增强全校上下为教学工作服务的意识，这是学校追求的永恒主题。提高教育教学质量是没有止境的，这是一篇永远写不完的煌煌巨著。所以我们要旗帜鲜明抓质量，理直气壮抓升学，一心一意抓教学，凝心聚力抓课堂。我们不要因生源不理想，有定局论的思想，我们要积极主动把握机遇，更重要的是要全校上下心正气顺。高三要想方设法为学生的升学服务，除了抓好平时教学外，还要在尖子生、特长生等方面，做认真的研究。要经常不断地给学生鼓劲：只要努力，高考没有人们想象的那么难。同时，基础年级要抓好习惯养成教育。这次会议后，每个年级要认真研究如何提高质量、如何抓好尖子生的具体措施。

　第三个主题词是“特色”。

　在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》高中教育这一部分，明确提出来有几个关键词。第一，高中教育多样化发展;第二，特色发展;第三，全面发展和有个性的发展。高中阶段的特色发展、多元发展都是非常迫切的任务，高中教育的工作重心已经从规模发展转移到质量充实上。如果浏览一下最近报刊，你就会发现特色学校是出现频率非常高的词。这个特色是什么特色就是不可替代性、独有性和不可模仿性。特色就是优势，优势所在，竞争力所在，也就是个性所在。每一所学校只有彰显特色，才有生命力。比如北大的特色就是学术自由、兼容并包，而清华的特色是严谨治学。

　可能有人问：鸡泽一中的办学特色是什么 每一个鸡泽一中人都必须认真地思考，我们的特色是什么我们的特色应该是什么我们还能创造出怎样的特色

　我想，鸡泽一中应有“办规范加特色学校，育合格加特长人才”的思路，努力建设成为办学有特色、教学有特点、人才有特长的优质创新型高级中学。就此，我们可从以下六个维度思考：

　第一，构建鸡泽一中独特的核心文化;

　第二，建设学校课程体系，开设毛遂文化、辣椒文化等区域文化的校本课程，形成鸡泽一中的特色课程;

　第三，创建独特的创新人才培养机制;

　第四，形成学生系列主题教育体系;

　第五，成立众多的学生社团、学生自治组织;

　第六，我们还将构建“艺术、体育、书法”的特长生培养模式。我们只关注普文普理是短视的，不管按什么类学习，只要有利于学生发展，英雄不论出处，相关处室要做好这项工作。没有歌声、笑声的校园，是沉闷的，是不符合青年特点的，是没文化的校园，学校要构建丰富、自主、灵动、充满生机的校园文化。

　第四个主题词是“教研”。

　无论是常规教研活动，还是科研课题研究;无论是教师个人的专业发展，还是学校学科水平的整体提高，都必须依赖于各学科教研组规范高效地开展工作。因而，重视教研组的发展，充分发挥教研组长的工作积极性，就成为提高教学质量、提升学校层次的重要一环。 加强课堂教学研究，努力提高课堂教学的有效性、实效性。课堂教学要追求三种境界：有效教学、高效教学、魅力教学。高效课堂的关键有两个，一是看学生课堂教学的参与度，二是看学生课堂思维的深刻度。这两个“度”如果没有提高，就不会有真正的高效课堂。课堂教学的好坏是衡量教学水平高低的重要因素，学生能从教师主导的课堂上得到什么，提高了什么，实际效果如何，检验标准则是学生。

　师资队伍建设是学校的主体工程，是真正意义上的固本强基工程。这个工程做好了，学校的水平就上来了。清华大学校长梅贻奇说，大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。中学也同理——名校者，名师之谓也。青年教师要根据自己的知识能力、兴趣爱好和职业需要设计人生发展规划，做一个十年的人生规划线路图。实现“一年适应、三年胜任、五年扛大梁”的培养目标，促使大批青年教师尽快脱颖而出。好的教师就是好的学校，在任何一所学校里，教师都有资格代表学校。因此，培育优秀师资队伍永远是学校的头号工程，也是最重要的任务。

　第五个主题词是“文化”。

　学校文化是一个“场”，核心就是共同的信念和价值观，有了共同信守的价值理念，大家才会对学校有归属感。我们鸡泽一中的核心价值观和文化特征有哪些我想是否从以下几方面思考——

　第一，我们坚信学校应是富有人文情怀、师生共同进步的精神家园，是我们的“家”。 第二，我们坚信制度治校方可使学校持续发展，无论做什么事情都要有章法，做到公平正义。

　第三，我们的成功在于培养了值得我们崇拜的人;

　第四，我们不能忽视业已建立起来的名校声誉，要让鸡泽一中的品牌发扬光大;

　第五，我们不能让学校制造痛苦。教育本是很阳光的事业，我们的工作应干得很阳光，很干净，有滋有味，人人有职业幸福感。

　第六，我们不能违背学校教育的良知，要时刻牢记教书育人的神圣职责，不忘党和人民的深情重托。

　第七，我们不能忽略教师个人价值的实现;

　第八，全校应树立六种意识，即责任意识、团结协作意识、质量意识、安全意识、危机意识、创新意识。

　第九，我们不能靠熄灭别人灯火以使自己明亮。与他人共事，要努力实现双赢、多赢。要学会为他人鼓掌，为同行鼓掌，为反对自己的人鼓掌。

　第十，我们要努力培植独特的鸡泽一中文化，使文化内化为约定俗成的行为规范、积极向上的价值取向和令人肃然起敬的鸡泽一中精神。

　我们兴盛，鸡泽一中兴盛;我们跌倒，人人跌倒。“鸡泽一中”是一个品牌，品牌效应很重要。学校形象要内外兼修，用我们的教育教学质量和学校文化来提升学校形象。从今天开始，每个人都应珍视“鸡泽一中”这四个字，神圣而崇高。校长主任代表鸡泽一中的形象，在座的每一位都代表鸡泽一中的形象。今后要加强人文教育，人文教育就是做人的教育。鸡泽一中的人文教育就是要为师生建立一种精神的故乡，使师生们在万变不息的世界上闯荡时，有一种内在的资源。当你需要帮助的时候，想到鸡泽一中，让我们共同分担;当你获得快乐时，想到鸡泽一中，让我们一起分享。鸡泽一中永远是你情感的港湾、心灵的栖息地。 我们在座的每一位就代表鸡泽一中，我们走到哪里，就把鸡泽一中带到了哪里。我们要喊出一个响亮的口号：因为有我在，鸡泽一中更精彩。

　当然，要塑造学校的文化是十分艰难的事，那需要全校师生的共同努力，并经过长时间的经营与积淀才能成功。没有教师和学生的参与，就没有真正意义上的学校文化，因为学校文化不是强制的结果，而是自发自为自然地结果。假如没有你们的参与，没有全新的奉献精神，没有全新的牺牲精神，那么，这变革就不可能发生。所以，让我们凝聚起爱校精神，凝聚起责任感，我们每个人下定决心，全情投入地工作，并且，不仅仅关照自己，也彼此关照。我的好人的标准很简单：别干坏事，为鸡泽一中努力工作。

　第六个主题词是“服务”。

　服务是学校管理的目的所在。我们要树立“老师为学生服务，校长为老师服务，鸡泽一中为社会服务”的思想。让我们的学生在鸡泽一中受到最好的教育，在他离开鸡泽一中后，每当谈起母校，就会有一种自豪感，因为他在这里得到了最好的服务。我们的老师受到学生的尊重是天经地义的，如果老师能够受到家长的尊重，受到校领导及管理层的尊重，他就会保存住基本的尊严。我校的工作人员尽管有些不教课，但你们是鸡泽一中大家庭的一员，是

　学校正常运转的重要力量之一，你们在守护着鸡泽一中，你们所做的工作，都转化为这个学校事业的一部分。学校的一砖一瓦、一草一木也关乎你们的感情，鸡泽一中的一点一滴的进步，都使我们的工作人员有充分的成就感。

　当学生的自豪感、老师的尊严感和工作人员的成就感“三感”同时产生的时候，鸡泽一中一定是非常和谐的。我们倡导这样的人生理念： “以优秀的工作成绩创造满意的人生，以良好的生活习惯创造健康的人生，以和谐的人际关系创造快乐的人生”。简单说,“有尊严的工作，过体面的生活”。校长不是“管”教师的，而是为教师服务的，为教师服务的第一责任人是校长。我得时时拷问自己的良心，到底为你们做了什么为鸡泽一中的学子做了什么用鸡泽一中的品牌，加强学校与社会的关系，服务全校职工。学校不是孤立的，不能独立于社会之外，加强与有关部门协调，保证师生利益最大化。在学校的物质利益分配上，当涉及到福利利益的时候应该是均衡化，应该以公平为追求。但当涉及到对一个人的贡献评价的时候要实行效率化，实行多劳多得，优劳优酬。我们学校领导班子承诺，在执行上级政策的前提下，一定要不断改善我们老师的待遇。

　老师们，同志们，我刚才讲了六个主题词，很不全面，可以说挂一漏万。前面的路，还很长，我们要攀爬的坡，还很陡。今后一定会有诸多挫折，也会有很多个出师不利;还会有人对校长所作出的每个决策不认可。实话说，我真想读懂老师们的心，请给我一定的时间;但我们都明白，学校不可能解决得了每个问题。不过，我一定竭尽所能，与你们坦诚面对，直陈我们面临的各种挑战。我一定会倾听你们的声音，尤其当我们意见不一样时，我更会倾听。

　我深知鸡泽一中所肩负的使命是何等崇高，我恳切地希望得到全体师生员工的支持和帮助。为了鸡泽一中，我或许会一次次地向您讨教，那就请给我以耐心;或许需要您的主意，那就请给我以智慧;或许需要您做出奉献和牺牲，那就请给我以慷慨;更有时候如果我的工作中出现失误，那就请毫不客气提出批评。我希望能够成为一任合格的校长，也希望能与大家进行深层次的倾听和交流，能自由地、创造性地讨论一些那怕是微妙的话题，更希望能成为大家的朋友。对于大家将能给予我的支持，我衷心感谢!我的首次演讲，无意成为经典，只期盼成为老师们了解我的起点。

　谢谢大家!

新任校长第一天就职讲话篇3

　今天是一个极其平常的日子，但这个平常的日子对于我个人来说，却有着不平常的意义——从今天起，我离开了我为之效力28年的矿业集团公司，而成为五中的一员;从今天起，我从一名国有特大型企业的中层管理人员转变成为一所完全中学的校长。此时此刻我要表达三层意思。

　第一，作为一名***员，我坚决拥护市委、市政府、市教育局的决定;坚决服从组织分配;衷心感谢组织的信任和重用。

　第二，从1981年至今，我在矿业工作生活了28年，从普通教师到企业教育主管部门的***员，我的每一点进步都离不开组织的培养教育，都凝聚着矿业各级领导以及岱河矿、集团公司中学、教育管理处及所属学校各位同事的扶持、关爱和友谊，我对矿业充满感恩之情。

　20xx年，企业学校移交后，集团公司领导表示，教育处机关人员愿意随学校移交的，由企业和政府协商办理，愿意留在企业的，由企业妥善安排。大家都知道，处级***员在企业内的待遇是很高的，但是，我学的是教育专业，毕业后又一直从事教育工作，我对教育事业有着一种难以割舍的情感;同时，我对企业的生产、安全、经营可以说是完全的门外汉，我感到自己留在企业已难以继续为企业做贡献。因此，我向组织提出了回归教育的申请。

　如果仅从个人利益来看，我的决定是难以被理解的。从矿业教育处副处长到五中的校长，用一句通俗的话来说，是“官越当越小、钱越拿越少”了，有朋友替我做了测算，我在五中的工资大约只有在企业的三分之一。我愿意在这里问心无愧地说，我来到五中，既不是为了追求官位，也不是为了追求经济利益，我唯一的愿望就是想在自己钟爱的教育岗位上干一点实实在在的事情。如果说我的选择确有私心的话，那么这种私心就是为了让自己在退休前的十多年里生活得更充实、更有意义。 第三，五中已走过40年风雨历程，40年里，五中为的教育事业、为的经济社会发展做出了积极贡献，培养了一批又一批优秀学子，造就了一支业务过硬、素质优良的教师队伍，涌现出一批成就卓著、事迹感人的先进模范人物，积淀了独具特色的学校文化。特别是最近几年，学校的校容校貌、硬件设施、办学水平都获得了较快速度、较高质量的发展，在激烈的办学竞争中闯出了一条特色化办学的新路，学校的艺体特色教育、寄宿制初中、德育系列教育、希望爱心社等，都得到了社会的广泛认可和赞誉。这些成绩的取得，离不开市委市政府的重视和关怀，离不开市教育局的正确领导，更是学校历任领导班子和全体教职工共同努力的结果。作为新任校长，我要借此机会向一直以来关心支持五中的各级领导和社会各界表示衷心的感谢，向为五中的发展付出心血、做出贡献的历任学校领导、离退休老同志和仍在岗位上默默奉献的全校教职工表示深深的敬意。

　但是，我们不能不看到，与本市先进学校相比，我们的发展速度还不够快，与人民群众对优质教育的期望相比，我们提高办学质量还有很长的路要走。在学校发展的关键时期，组织上把我安排到这里担任校长，我感到责任重大，担子很重。我愿和建斌同志一道，带头搞好团结、带头加强学习、带头廉洁自律、带头勤奋工作，团结带领学校党政一班人，紧紧依靠全体教职员工，为实现五中又好又快的发展，为让五中人工作生活得更有尊严、更有幸福感，兢兢业业、鞠躬尽瘁。

　恳请市委、市政府、市教育局给予五中更多的关怀和扶持，恳请各位同事帮助我、支持我的工作。

　我相信，我们五中人一定能做得更好!

别和陌生人跳舞

别和陌生人跳舞》由何政军、温峥嵘、姚刚、丁柳元等主演，讲述了一对夫妻因一时冲动的换妻念头而导致夫妻情感、家庭陷入波动之中，一名暗恋女主人二十年之久的疯狂分子因此有了可乘之机，给家庭带来了巨大的危险和破坏，这对夫妻心爱的儿子也因得悉父母曾涉及换妻而选择了自杀……

　电台主持人于萍萍和医生李儒军结婚多年，事业有成的他们成为人人艳羡的公众人物。但失去激情的生活令于萍萍渐感厌倦。为寻找刺激，于萍萍和李儒军决定同别人换妻。谁料在交换时李儒军发现对方竟是自己当年的恋人，尴尬的二人没有发生任何关系，于萍萍 也在最后一刹那因内心伦理的自责而放弃。

但他们没想到，他们换妻的过程已经被宾馆工人朴卜偷拍了下来！

于萍萍突然受到来历不明的骚扰，甚至熟睡时被人潜入卧室抚摸胴体！律师葛建斌自告奋勇替她打官司将骚扰者花沈男绳之以法，于萍萍大为感激。但她不知道，葛建斌对自己充满了狂热的畸恋，他免费打官司只是为了接近自己并取得自己的好感，但于萍萍却对他毫无感觉。反而一个崇拜于萍萍的女孩乔方方却因他免费打官司的举动而倾慕于他。

于萍萍拒绝了葛建斌对自己的再三表白，葛建斌内心愤懑不已。乔方方发现自己被人偷拍，便请求葛建斌抓住偷拍者。葛建斌找到了偷拍者朴卜的住处，无意中发现了朴卜偷拍的于萍萍换妻的录像，葛建斌大喜过望。

葛建斌以录像相要挟，要于萍萍任由自己蹂躏。为维护声誉于萍萍只得委曲求全，但在最后关头却心生悔意。葛建斌恼羞成怒，意图用暴力逼其就范，危机时刻幸亏李儒军赶到才解救了于萍

别和陌生人跳舞剧照(20张)

萍。

于萍萍的反抗令葛建斌大为愤怒，遂将于萍萍录像放到网络上大肆传播，一时间，作为公众人物的于萍萍和李儒军承受了巨大的舆论和社会压力，儿子李晓军也难以接受这个事实而自杀，原本平静幸福的家庭变得支离破碎。

乔方方无意中发现了葛建斌的本来面目。原来，葛建斌为了得到于萍萍不择手段，甚至花沈男骚扰于萍萍都是他精心策划的阴谋！葛建斌见自己被乔方方识破，无奈承诺娶她为妻，但认清真相的乔方方对葛建斌已经绝望，在葛建斌的座车出现巨大安全隐患时没有及时告知，导致葛建斌发生车祸重伤。

葛建斌被送到李儒军的医院，仇恨蒙昧了职业良知，李儒军制造医疗事故导致葛建斌不治而亡，司法机关因此对其进行起诉，幸亏乔方方出面作证，李儒军才减轻了自己的罪责。李儒军要为自己的行为赎罪，于萍萍也为希望换妻的不伦欲望给家庭酿成的恶果而忏悔。