南安太妃只见探春，探春为何找黛玉一起？她有何心思？

南安太妃是《红楼梦》中皇家的身份极其贵重的一个女子，她在贾母80岁的寿宴上出场，她到贾府的目的很明确，她就是想要相看贾府的女孩子选择一个合适的人和亲远嫁。贾府的姑娘很多，可是贾母只让宝钗、黛玉、湘云、宝钗和探春五个女孩子出来见客。

五个女孩子都是很优秀的人，南安太妃对她们都赞誉有加，并没有表现出特别喜欢谁，可是她第二次到贾府的时候她只单独要见探春。因为南安太妃的无故到访，探春私下大致也知道了南安太妃的来意。探春不想远嫁，她还要正确一点反抗，于是她说她还要叫上“林姐姐”。为什么探春在其他四人中只叫黛玉呢？

第一，黛玉和探春都是贾府的代表，这是探春的第一重小心思

当天来见南安太妃的五个女孩子中，能够代表贾府的人只有黛玉和探春，因为宝钗和宝琴来自薛家、湘云来自史家，黛玉虽然是林家的大**，可是此时林家已经基本上不复存在了，于是黛玉也就顺理成章成了贾府的**。探春是贾政的女儿，本就是贾府的原生**。

如此一来，五个女孩子中能够代表贾府的人也只有探春和黛玉了。探春平日里和黛玉相处也比较好，所以，南安太妃想要见她的时候，她还是希望黛玉能够陪着她去。五个人一起前往太违背南安太妃的意思，可是只有她和黛玉也就还能凑合。

第二，探春和黛玉属于不同的组，她们二人可以让太妃多一个选择

南安太妃指名要见探春，探春还要叫上黛玉，这就是她的第二重心思，黛玉和她是完全两种风格的人，所以她想要让南安太妃再见一见黛玉，也好多一个选择。

黛玉和探春在见南安太妃的时候出于不同的组别，南安太妃拉着她和宝钗的手，然后拉了宝琴和黛玉的手，这就意味着她们四人是两个组别，湘云和南安太妃早就相熟，她是第一个被排除的，因为要选她的话，早就选了，也不会等到现在。

既然她和宝钗之中南安太妃选择了她，那么宝钗就淘汰了；那么宝琴和黛玉之中，宝琴已经有了婚约，那么能够挑选的人就只有黛玉，所以探春能够叫上的人也只有黛玉。当天南安太妃只是粗略的相看了几个姑娘，那么她叫上黛玉，也能够让南安太妃更多一次近距离地看清楚黛玉。

探春不想远嫁，她叫上黛玉的话，自己的被选中的几率就会降低，她也是在为自己打算。

第三，探春想要黛玉可以作伴，贾母心疼黛玉，或许会收回成命

探春想要找黛玉为伴，其实还有的第三重心思，那就是自己是被推出去的人，那么如果黛玉能够和她一起的话，那么贾母一定会心软，把这件事情想到一个转圜的方法。

贾府有三位**，贾母只让自己出来见客，这是家里人早就想好了要把自己推出去，既然是众人的决策，那么就没有办法改变，可是探春也不想就这样听从家里的命令，她想要为自己争取一个出路。

黛玉是贾府最为心疼的孩子，甚至想要促成黛玉和宝玉的婚事，那么如果黛玉被南安太妃选中了，那么贾母一定想方法阻止这件事的发生，那么探春和黛玉两个人就都不用远嫁了，这是探春对黛玉的一种无形的伤害，可是为了自己她也别无选择，但是终究还是没有叫上黛玉，所以这一次探春对黛玉还没有构成实际上的损伤。

总的来说，南安太妃想要见探春，探春想要叫上黛玉是有三重小心思的，远嫁谁都不想，因为在当时这就是一件很悲苦的事情，那么探春如果能够和黛玉互换位置，那么也是对自己的一种救助。

第一种，她们二人都可以代表贾府，黛玉基本上就是在贾府长大的，所以如果探春代表贾府的话，那么黛玉可以代表贾府；第二种，黛玉和自己是两种全部不同风格的姑娘，如果哪天南安太妃没有看仔细的话，今天还可以再做一次判断，黛玉也很好；第三种，这是藏私心的话，如果南安太妃真的看中了黛玉，那么贾母还会出手阻拦这件事，可是如果只有自己，那就只有远嫁的命运，所以这是探春的最后一搏。

作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

贾探春是《红楼梦》中最具有性格魅力的女性。她具有美丽的外貌和美好的心灵,具有尊严的人格和非凡的才识,堪称一代佳人、才人。贾探春是作者很钟爱的人物，被赋予了心高志大，“巾帼不让须眉”的性格，她与王凤姐堪称荣宁贵族的女中豪杰，有着贾府的老少爷们所欠缺的精明的管理才智和杀伐决断的魄力。她的“反庶”、兴利除弊、反抄检, 都是徒劳的挣扎，因为她“生于末世运偏消”，最后不得不“一帆风雨路三千”而远嫁南疆,落得个“千里东风一梦遥”的悲痛结局。 一、出生的悲剧 贾探春是庶出，生母是贾府的“万人嫌”赵姨娘。这是探春一个巨大的﹑与生俱来的缺憾，也是贾探春悲剧之根。封建贵族社会等级森严，嫡庶观念也深入骨髓。所谓“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱”，可见嫡庶是分的很清楚的。庶出是贫贱低下的同义语，是为当时的人们所轻视的。探春同样受到了人们的轻视。虽然探春和其他姐妹一样，也深得贾母王夫人的喜爱，但受世俗传统礼教的影响，庶出仍导致她身份上的卑微。且看人们是怎样看待探春的--王熙凤说:“好个三姑娘,我说她不错。只可惜他命薄,没托生在太太肚里。”又说:“……虽然庶出一样,女儿却比不得男人,将来攀亲时,如今有一种轻狂人,先要打听姑娘是正出庶出,多有为庶出不要的。”(第五十五回)王熙凤的话代表了世俗的一种普遍看法,在那宗法观念、男尊女卑的时代,女人比男人低一等,而庶出的女人更是低下。作为庶出的女孩,有着嫁不出去的危险,所以作者只好让探春“远嫁”。凤姐如此,其他人又怎样的呢彩云偷东西给贾环,平儿说“如今便从赵姨娘屋里起了赃来也容易,我只怕又伤着一个好人的体面”，“说着,把三个指头一伸。袭人等人听说,便知道她说的是探春。”(第六十一回)平儿是善良之人,袭人等人与探春关系也不错,她们不言而喻探春是“好人”,但却是“庶出”。可见，庶出使探春陷入了一种不尴不尬的境地:一方面，她是主子姑娘，享有主子的一切特权;而另一方面，她又是姨娘生的姑娘，为世俗所轻。掀开贾府那层温情脉脉的面纱,探春就是要比人低一等,只是众人不愿撕开罢了! 贾探春的生母是赵姨娘，而礼法上的母亲是王夫人。因为按当时的制度规定, 妾生的子女, 包括姨娘生的子女, 都必须以嫡妻为正式母亲, 庶母不应该把亲生的子女看作是自己的子女, 而应该把他们看作是嫡母的子女。[1]这就使探春又一次的处于矛盾的境地。面对自己的两个母亲，我们来看看探春的态度: 探春的生母是一个“二老爷跟前的人”，一个贵族地主阶级的小老婆。这一点已经足够使探春感到压力了;而且她的生母，又偏是一个心地龌龊，上上下下都感到卑劣不堪的女人。她是个阴微卑贱的小人，不但目光短浅、心胸狭窄，而且她处处有坏心肠，起鬼点子，是个自己无能而又时刻想害别人，心地极其阴暗险恶的小人。贾环是她一手炮制出来的。他赌输了赖丫头的钱，有意烫伤宝玉的脸，诬告宝玉强奸的行径，都显得极其卑劣、险恶和无耻，这和赵姨娘倾尽私房钱买通马道婆要害死宝玉、凤姐的行径简直如出一辙。这样的一个母亲，不能不在这个一心好强，处处不使落人褒贬的女儿身上造成异常复杂的影响。因此，一方面，探春声明，“我只管认得老爷，太太两个人，别人我一概不管”，(第二十七回)断然不承认与赵姨娘血缘上的母女关系。另一方面，她又清楚地看到:由于赵姨娘的愚蠢，“耳朵又软，心里又没算计”，(第六十回)周围的人也就乘势捉弄她。对此，探春并不是视若无睹，而是在心里感到气愤。她曾说:“何苦不自尊重大吆小喝，也失了体统。你瞧周姨娘怎么没人欺她，她也不寻人去我看姨娘且回房去杀杀性儿，别听那说瞎话的混帐人挑唆，惹人笑话自己呆，白给人家作弄。”(第六十回)阴险狠毒的母亲会给女儿怎样的“母爱”呢本来就对庶出身份非常敏感、厌恶而又心高气傲、争强好胜的探春怎能会选择这样的母亲，接受这样的“母亲”呢母女关系被扭曲成如此，不能不说是探春的悲剧! 失去了母亲之爱的探春，让封建制度把她和另一个女人连上了一条人工的脐带[2]。这就是探春礼法上的母亲--王夫人。显然，王夫人还是很器重这个赵姨娘所生的女儿的，从王熙凤生病期间让她出面主管家务，即可知其大概。探春曾对赵姨娘说过:“太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。”(第五十五回)至于“几次”究竟是什么“事”，小说中没有明写;王熙凤也和平儿说起:“太太又疼他，虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里是和宝玉一样呢。”(第五十六回)这话可能会有些夸张，但由此可知，探春所言不虚。探春很懂封建礼教礼仪，很会处理方方面面的关系，对王夫人的孝敬更是在节骨眼上。例如，贾赦要收贾母身边最得用的大丫头鸳鸯作妾，老太太“气得浑身乱战”，正巧王夫人在旁，盛怒的贾母就向她发起了脾气:“你们原来都是哄我的!外头孝顺，暗地里盘算我。有好东西也来要，有好人也来要，剩了这么个毛丫头，见我待他好，你们自然气不过，弄开了他，好摆弄我!”这气话说得很重，“王夫人忙站起来，不敢还一言。薛姨妈见连王夫人怪上，反不好劝的了。李纨一听见鸳鸯这话，早带着姊妹们出去”。(四十六回)实在也是委屈了王夫人，机敏的探春赶紧站出为嫡母解围--“探春是个有心的人，想王夫人虽有委屈，如何敢辩薛姨妈现是亲姊妹，自然也不好辩的;宝钗也不便为姨母辩，李纨、凤姐、宝玉一概不敢辩;这正用着女孩子之时，迎春老实，惜春小，因此窗外听了一听，便走进来陪笑向贾母道:‘这事与太太什么相干老太太想一想，也有大伯子要收屋子里的人，小婶子如何知道便知道，也推不知道。’”(第四十六回)孙女的这几句话讲得入情入理，把贾母说得心服口服。这本来是一点即透的事，话没说完，这老祖宗赶紧承认是“老糊涂”了，自己找台阶下了。这就是探春姑娘的敏锐聪慧处。 宝玉曾同林黛玉说，探春“最是心里有算计的人”，该是对她最为深刻的评论，一语道出了探春的机敏灵巧、工于心计、为人乖巧的性格特点。探春确实是有些象王夫人的乖女儿。 按照封建伦理教条，探春的母亲大人确实不是赵姨娘，而是王夫人，而她自己是主子**，赵姨娘的身份只是半奴半主。所以她必须靠近、孝顺她的嫡母，讨她的欢心，而与胡搅蛮缠、时出笑柄的生母划清界限，才能在这封建大家庭中立足。而其实，寡情的王夫人连对贾宝玉也没多少真正的慈爱，又哪里会给她带来什么骨肉的温暖呢探春是积极向王夫人靠拢，但王夫人是寡情的。她并没有给与探春多少母爱。 可见，生于“末世”的探春从来就没尝到过真正母爱的温抚。生母是一个姨娘，而且还是个阴微卑贱的小人。她自己主动向礼法上的母亲--王夫人靠拢，但是，王夫人并未给与她母爱。这个少女的感情是多么的可悲啊! 二、性格的悲剧 因为这样的出生，扭曲了探春的感情和人性，导致了她的性格的悲剧。而且，在她的内心中有着深深的自卑情结。心理学家告诉我们:“由于自卑总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现。”[3]建立优越感，获得心理补偿，是消解自卑的一种重要手段。 虽然探春似乎不在意自己庶出的身份，自言:“谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。”(第二十七回)然而事实上，卑微的出身，还是使得探春蒙上了一层心理阴影，形成了一种拂之不去的自卑情结。她曾自伤身世，流泪感叹“我一个女孩儿家，自己还闹得没人疼没人顾的，我那里还有好处去待人”，(第五十六回)显然她心底里潜藏着被忽视、被冷落的悲凉。也正因如此，她冷眼旁观，看破了诗礼簪缨之族丑恶的内幕，“一个个不像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”，(第七十五回)转而羡慕小人家“虽然寒素些，倒是欢天喜地，大家快乐”(第七十一回)。世俗的偏见，礼法的压抑，使探春体验到了人世间的炎凉。同是庶出的迎春卑弱无能，竟遭奴仆欺压。探春得知后，深感愤懑:“谁主使他如此，先把二姐姐制伏，然后就要治我和四姑娘了”无疑，这件事触动了她敏感的神经“‘物伤其类’，‘ 齿竭唇亡’，我自然有些惊心”( 第七十三回)。这种对自身弱势的自觉防卫，正可见探春心底深处潜藏着因庶出而产生的自卑心理。 探春的自卑情结更充分暴露在她与赵姨娘的关系上。赵姨娘是贾政侍妾，虽生有一儿一女，但在贾府地位仍“极低贱，甚至比未嫁的丫头及年老的用人还差一段”。 “子以母贵”，[4]生母赵姨娘的这种卑贱身份却不免让探春难堪。加之赵姨娘不能安分守己，每每生事，“每生诽谤”，使探春在王夫人跟前也常受到她的牵累。(第五十六回)因此，探春声明“我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管”(第二十七回)，断然不承认与赵姨娘血缘上的母女关系，以维护自己作为主子的尊严。第五十五回, 探春刚从王夫人那里领受了理家的任务 ,恰好她的舅舅赵国基死了 ,赵姨娘想向探春多讨一些殡埋银子 ,遭到探春的拒绝。赵姨娘哭闹着说:“如今你舅舅死了,你多给了二三十两银子, 难道太太就不依你 分明太太是好太太 ,都是你们尖酸刻薄! ……如今没有长翎毛就忘了根本, 只‘拣高枝儿飞’去了。” 探春没有听完 ,就气的脸白气噎 ,哭问道:“谁是我舅舅我舅舅年下才升了九省的检点 ,那里又跑出一个舅舅来 ……谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白!” 探春本欲借理家来显示自己的才能，以博得王夫人的“心疼”、“看重”，然而赵姨娘当面拆台，让她“没脸”，这骤然加剧了她自卑的紧张，因而迁怒于赵姨娘。 由此可见，正是宗法等级制度的强大压力，给探春带来了层层心理阴影，从而极大地扭曲了她的情感和人性。探春有时所表现出的这种不近人情的冷酷，并不是缘于她品性的邪恶，归根到底是源自于宗法礼教的罪恶。 言必称“主子”、“奴才”，是探春话语的一个显著特征。这是探春试图利用封建尊卑秩序来获得心理补偿，摆脱自卑的困境。她不认赵国基为舅舅，是极力想摆脱庶出给自己带来的阴影。她叫赵姨娘不要与奴才争短长，“那些小丫头们原是些玩意儿，喜欢呢，和他说说笑笑;不喜欢便可以不理他。便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕，不恕时也只该叫了管家媳妇们去说给他去责罚”，(第六十回)这是极尽奴才的渺小、低贱，来显示作主子者的高大、高贵。在累金凤事件中，探春对迎春说道:“……我和姐姐一样，姐姐的事和我的一般，他说姐姐即是说我。我那边的人有怨我的，姐姐听见也即同怨姐姐是一理。咱们是主子，自然不理论那些钱财小事，只知想起什么要什么，也是有的事。”迎春怯懦遭欺，探春摆出“咱们是主子”的派头，来压制那些刁钻的奴才。 而在第七十四回抄检大观园体现的更生动。当王熙凤和王善保家的进人她院中的时候，她早已命众丫环秉烛开门而待，并向他们声言:“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。我的东西，倒许你们搜阅;要想搜我的丫头，这却不能!我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里收着，一针一线他们也没的收藏。要搜所以只来搜我。”王善宝家的……素日虽闻探春的名，他想众人没眼色﹑没胆子罢了，……他便要趁势作脸，越众向前，拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻地笑道:“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐……忙说:“妈妈去罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王家的脸上早着了探春一巴掌。探春顿时大怒，指着王家的问道:“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳!”探春给王善宝家的这一掌，打得有理有利,不但不有损于她作为主子姑娘的自尊与自重,相反表现出了她的禀然正气，是具有自尊心的主子殴打破坏主子自尊的奴才。探春这样的强硬，目的就是要给那些查抄人一点颜色看，体现她主子的身份。 探春之所以会有这样的性格，是与她生活的社会有着极大的关系的。她的自卑是与当时社会的“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱”观念有直接关系的。她的悲剧不仅仅是自身的悲剧，也是那个时代所有女性的悲剧。 三、行为的悲剧 王昆仑先生的《〈红楼梦〉人物论》中说:“探春面对着的自己家庭形势是黑暗腐朽，明争暗斗，危机四伏，败在旦夕。她既不是同流合污，也不是熟视无睹。更不和宝玉黛玉那样对这种现实只是唾弃与反抗，而是自己经常保持清醒，把是非得失看在眼里，记在心里，有所感慨，也有所盘算。遇到机会，就要拿出力量进行一番改革。”[5]于是，作者使王熙凤生病，一时恢复不了健康，王夫人派李纨大奶奶为主，加上探春协助，以后又特别委派了宝钗--这样三个人共同代理管家。 首先是理家的精细、公正。三个人共同代理管家，但是李纨是个“佛爷不中用”，(第五十五回)宝钗是“不干己事不开口，一问摇头三不知”。(第五十五回)探春就理所应当成为这个暂时领导班子的“核心”。探春上任理家时碰到处理赵国基之死的安抚费之事。这是探春遇到的第一个挑战:一位管家娘子借探春的“亲舅舅”赵国基之死，给刚上任的探春出了难题:……只见吴新登的媳妇进来回说:“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘奶奶来。”说毕，便垂手旁侍，再不言语。彼时来回话者不少，都打听他二人办事如何:若办得妥当，大家则安个畏惧之心;若少有嫌隙不当之处，不但不畏伏，出二门还要编出许多笑话来取笑。吴新登的媳妇心中已有主意，若是凤姐前，他便早已献勤说出许多主意，又查出许多旧例来任凤姐儿拣择施行。如今他藐视李纨老实，探春是青年的姑娘，所以只说出这一句话来，试他二人有何主见。探春便问李纨。李纨想了一想，便道:“前儿袭人的妈死了，听见说赏银四十两。这也赏他四十两罢了。”吴新登家的听了，忙答应了是，接了对牌就走。探春道:“你且回来。”吴新登家的只得回来。探春道:“你且别支银子。我且问你:那几年老太太屋里的几位老姨奶奶，也有家里的也有外头的这两个分别。家里的若死了人是赏多少，外头的死了人是赏多少，你且说两个我们听听。”一问，吴新登家的便都忘了，忙陪笑回说:“这也不是什么大事，赏多少谁还敢争不成”探春笑道:“这话胡闹。依我说，赏一百倒好。若不按例，别说你们笑话，明儿也难见你二奶奶。”吴新登家的笑道:“既这么说，我查旧帐去，此时却记不得。”探春笑道:“你办事办老了的，还记不得，倒来难我们。你素日回你二奶奶也现查去若有这道理，凤姐姐还不算利害，也就是算宽厚了!还不快找了来我瞧。再迟一日，不说你们粗心，反像我们没主意了。”吴新登家的满面通红，忙转身出来。众媳妇们都伸舌头。这里又回别的事。……(第五十五回) 虽说“欺幼主刁奴蓄险心”的主要情节只是上面这节叙述性的对话，但它不只揭示了这宗法贵族之家日常生活中的深刻、复杂的矛盾冲突，而且蕴含在对话背后的无言的心智较量。荣府的管家娘子个个“眼里没人，心术利害” (第五十五回)这位“办事办老了”的吴新登家的回事后的沉默，并不是想洗耳恭听小主子的示下，而是蓄意要试探一下这新“权力组合”的深浅，甚至还想戏弄一下她们。赵国基乃探春生母赵姨娘的兄弟，该赏多少丧葬费自有旧例，即使没有，她作为经手的“管家娘子”，也该及时提出可以遵循的建议。但吴家的“早有了主意”，存心要看探春怎么办这头一档子棘手的事，若办得妥当，大家还存个畏惧之心，且又有袭人妈的丧葬费比对，赵姨娘那里肯定有场好戏;若有不当之处，她们就等着看笑话，且拿住了幼主的不是，有了口实，可以人前人后嘲弄作践。所以，她不言语，更不出主意，准备两厢里看热闹，真是其心也险，其念也刁!贾探春本就自尊自贵，机警敏捷，对这些管家娘子的心数了如指掌，更晓得处理此事的至关重要:谁都知道赵国基与自己的血缘关系，若处理不当，定要引起嫌隙，自己将镇不住台，给“办大事的管家娘子”开了“欺幼主”的先例。面对管家娘子们的发难，探春沉稳慎重，从容应对，有凭有据，处置得法。 其次是办事有策略。探春的理家策略是“找几件利害事与有体面的人开例作法子,镇压与众人作榜样”，(第五十五回)用王熙凤的话来说是“擒贼必先擒王”(第五十五回)。所谓“利害事”，就是取消了宝玉﹑贾环﹑贾兰三人上学的点心﹑纸笔的月银，因为这一项开支本是以他们上学为名而实际是津贴袭人﹑赵姨娘和李纨的。探春认为她们三人本来各有月银，不必再重复开支，可以节省。再就是每个姑娘每月重支的头油脂粉费二两银子都免去了，因为姑娘们每月已有了二两银子，丫头们又另有月银，探春认为这都属于重叠的浪费。对于这样的“利害”事,王熙凤在当家时不是不知道,只是怕得罪了高贵者、上层人物而不敢免掉。所谓“有体面的人”，就是上述那些人。探春的“除弊”不是从下层开始的,而是从上层开刀,这就是说明探春的策略是正确的。但是,这种策略是需要很大的勇气、要冒很大的风险,但探春是做到了。而历史上的所谓改革者,又有几人敢触动当权者、上层人物的利益呢再则,探春又将园子承包给婆子们,给了她们利益。削减上层人的利益而给下层人以利益,这难道不是改革的方向之一吗探春以极大的勇气实行了这个策略,使得王熙凤“畏他五分”,(第五十五回)特地交代平儿若探春要驳回屋里的事,千万不要和她争辩;就连宝玉也说“单拿我和凤姐姐作筏子禁别人”(第六十二回)。宝玉是这样说,但他心中没有怨言,还是支持探春的“除弊”。 其三,探春有与众不同的经济见识。在王熙凤与平儿的谈话中,我们知道贾府的经济已经入不敷出,“家里出去的多，进来的少”，(第五十五回) “若不趁早儿料理省俭之计,再几年就都赔尽了。”(第五十五回)贾府太奢侈了,以致于如此。探春也注意到了这一点。她免去宝玉等人的重复学费及姑娘们的重复脂粉费,是“除弊”,也是为了节流。而让婆子们承包大观园,则是“兴利”,或云“开源”,她不仅会对荷叶、青草等发起诗兴,而且还懂得“一个破荷叶,一根枯草子,都是值钱的。”(第五十六回)审美、消费与生产的相结合,是探春独到的经济见识。她阐述了将园子承包给婆子有四大好处--其一园子有专人修理,花木自然长得好,有用时不会临时忙乱;其二不会乱摘乱用而浪费;其三承包者有所收益;其四省了管理园子的费用。承包之后,果然有了效果。“因近日将园中分与众婆子料理,各司各业,皆在忙时,也有修竹的,也有剔树的,也有栽花的,也有种豆的,池中又有驾娘们行着船夹泥种藕”(第五十八回)好一派有条不紊、劳动积极性高涨的场面。探春终于将审美的、消费型的大观园变成一个生产与消费相结合的基地。 必须承认 ,在贾府的这场改良运动中 ,探春凭着大公无私的精神 ,出众的管理才能和组织才能 ,使得日渐败落的贾府有了一点好转的迹象，但我们可以想见，这毕竟是一个局限在大观园内的改革之开端，其影响也只限于姑娘﹑婆子﹑丫鬟等人，如果这样的改革真正扩大到贾府的全面，那时就无可避免地和更多的贪污﹑腐朽发生冲突，探春所遇到的阻挠将不是什么吴新登媳妇和赵姨娘，也还不止于王熙凤，而是整个贾府统治力量了。可惜的是 ,探春的这一次理家只是“临时代理”;况且,她一个姑娘 ,终归有出嫁的一天 ,即便是王夫人、王熙凤有心让探春彻底改变贾府的危局, 客观条件也不允许。更何况，讲究门第和宗法的百年望族的贾家,决不会起用一个“庶出”的人来理家。探春虽有心理家、挽救其家,但这个“家”不用其才。果然 ,等到王熙凤身体稍有好转 ,贾府的管理大权又落入王熙凤的手中, 一切又恢复到原来的老样子。这一次由“才自精明志自高”的探春发起、看上去轰轰烈烈的兴利除弊的改良运动 ,终以失败而告终，探春最后只能“千里东风一梦遥”，远嫁他乡。 四、婚姻的悲剧 小说第一回写到的好了歌注和第五回写到的判词及十二支曲，是隐寓小说主要人物命运和结局的重要章节。根据这些地方的暗示和脂砚斋批透露的讯息，书中所有主要人物(包括宝玉和十二钗正册的十二个贵族女子、副册和又副册的主要女子以及四大家族的一些主要代表人物)没有一个不是以悲剧的命运而告结束。如在贾氏家族的四个姐妹中，元春显贵，却付出了骨肉离散的高昂代价;迎春儒弱，犹如一只落人豺狼中的羊羔;探春精明，仍不免远嫁海隅一去不返;惜春冷静，终于遁入空门以求自保。她们的出身门第﹑环境教养可以说大体相同，虽经过各自不同的路径，最终都同样的归入“薄命司”。她们的思想性格，她们的悲剧命运，均从各个不同方面表现出四大家族的衰亡和封建制度的崩溃。虽说后四十回为高鄂所续，书中所写的探春的结局未必符合曹雪芹的创作原意。但我们仍可以从前八十回得出结论--探春必然远嫁，而且书中有相当多的伏笔。 在第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”中，贾政看到元春、迎春、探春、惜春四姐妹及宝钗等所作灯谜，也敏感到她们“皆非永远福寿之辈”的不祥之兆:--“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶”贾政“心内愈思愈闷”，“大有悲戚之状”。这里探春所作灯谜的谜面是:“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”(第二十二回)其谜底是“游丝一断浑无力”的“断线风筝”。 《红楼梦》第七十回写众姐妹放风筝，探春的“软翅子大凤凰”风筝被另两个风筝缠住，被风吹走，“探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰，因道:‘这也不知是谁家的。’众人皆笑说:‘且别剪你的，看他倒像要来绞的样儿。’说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。众人笑道:‘这一个也来绞了。且别收，让他三个绞在一处倒有趣呢。’说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了。”( 第七十回) 风筝是探春命运的“谶语”，那断线的风筝则象征着她有去无回的“远嫁”，联系“册辞”谶语诗中的“清明涕送江边望”，她的远嫁之期应是在清明时节，时间背景肯定是在贾府出事被抄没之前。至于探春嫁作谁人妇，小说中也曾有伏笔。 第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，众姐妹做游戏抽取花名签，签上写着参加宝玉生日宴的红楼诸艳命运的谶语。探春所掣花签上面是一枝杏花，写着“瑶池仙品”四字，诗云:日边红杏倚云栽。注云“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道:“我们家已有一个王妃，难道你也是个王妃不成。大喜!大喜!”。“日边红杏倚云栽”，是唐代高蟾的诗句。日象征着“帝王”，“日边红杏” 应该意味着她将做王侯身边的贵妇人，或者就是众人笑说王妃。按前八十回文本中的这些线索及册辞，曹雪芹的原意即那上门的官媒可能是将探春作为“瑶池仙品”，远嫁一守或贬谪海疆的藩王，探春得了“贵婿”，应了“王妃”之命，却一去不归。 凤凰也是帝王家的祥瑞，正像花名签中的“日边”﹑“瑶池”等一样，都是贾探春将作王妃的影射。这只“老鸹窝”里飞出的雏凤，一直渴望着远走高飞，赵姨娘终究是揣摩不透她高贵女儿的心思!至于探春得了何方“贵婿”，小说前八十回中尚未写到，但是“官媒”已进门，远嫁他乡，背井离乡，则是确定无疑的。 《红楼梦》十二支曲子中探春的“分骨肉”所唱出的，正是她生离死别、肝肠寸断的一腔哀音:“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”(第五回)此曲中自有一种人生的从容态度，透出对既定命运的无奈、沉着与豁达。她知道，此一去，即是永诀，老死他乡，再也不会回来。“骨肉家园”将只在她的魂牵梦萦中。所以，探春的远嫁，必定有着昭君出塞般的怨艾和悲苦，其结局更有着“独留青冢向黄昏”那样的凄凉和落寞，而不会是百二十回程高本续作中所写的，远嫁镇海总制之子，之后还曾衣锦还乡，此种安排显然大大背于雪芹的原意。 当“掩面泣涕”的凤凰离开自己的“ 老鸹窝”时，似也只有“断线风筝”般的无限的悲凉。“游丝一断浑无力”的“凤凰风筝”，飘飘摇摇，前面大海茫茫，前途未卜;身后是亲人离散，家族败落“飞鸟各投林”。在传统观念中，背井离乡是人生的悲剧之一，所以“把骨肉家园齐来抛闪”的探春是“薄命”的。再从判词“生于末世运偏消”来分析，探春自也是生不逢时的“薄命红颜”，假如她在海外得享“王妃”的富贵荣华，能施展她“政治家”的抱负和才情，肯定不会编入“运偏消”的“薄命司”。比较可能的结局是，探春远嫁异国他乡后，不久即香消命殒，再也没能回到故土。小说中表现了“才自精明志自高”的探春的命运的无常、无助和无奈。到头来只是一只任封建家长摆布的“棋子”，她的婚姻像元春和其他姊妹的婚姻一样，都是服从于封建贵族家族利益和需要的“牺牲品”。

　　探春是天生的半奴半主的混合体。她的父亲贾政是主子，而母亲赵姨娘则是贾府花了几两臭银子买来的奴才。这种特殊的身份，使探春在那个大家庭里处境非常不妙。她既不能象宝玉他们那样心安理得地做主子，也不能象袭人等那样，心甘情愿地做奴才。这种矛盾的心理，让探春的自然人性不断地发生着扭曲和变异，使她处处表现得和别人不一样：在主子面前，她显得更象奴才，而在奴才面前，她则更象主子。

　　也许，血管里奔腾着一半奴才的血液，这让探春时刻感觉到深深的耻辱。所以，她一直在痛苦地反抗着这一耻辱，努力地想做一个真正的主子。可悲的是，在她的这种反抗里，她的身份地位倒是更接近了主子，可在心理上，她却更接近于奴才。在探春小心翼翼地摆脱奴才身份地位的过程里，她在不断地进行着自己的社会化改造。这种改造的结果是，她作为一个自然人的人性里所固有的一切天然的情感，特别是作为有情感的动物的亲情，慢慢地消失殆尽，取而代之的只有那些社会人格中，在经过权衡利弊后再进行取舍的社会人性。

　　在看《红楼梦》时，许多人是欣赏或喜欢探春的，就连作者本人在写探春时，也似乎是充满着赞誉的。但，只要我们静心地想想，探春真的就值得我们欣赏或喜欢么？只要我们不带个人喜好，客观地去考察一下探春的为人，我们就会发现，探春其实是一个完全被剥夺掉自然人性的人。连亲情都可以抛弃的人，会是一个什么样的人呢？

　　探春是一个连母女亲情，同胞手足亲情都已经抛弃了的人。这一点，在她对待自己亲生母亲赵姨娘和自己同母所生的弟弟贾环的态度上，就淋漓尽致地表现出来了。

　　《红楼梦》里，探春虽和赵姨娘、贾环之间存在着永远无法割断的亲情联系，但现实里，探春却时时处处表现出与他们之间的隔阂和冷漠来。全书中，直接写到探春与赵姨娘之间的字数虽然不多，但就是那不多的文字，完全就能让我们领略到一个悲哀的事实，那就是，一个被社会化的人，在通过利弊权衡后，对一切进行取舍时是多么的冷酷。

　　探春反抗她自己半个奴才身份的斗争，是通过她反抗自己亲生母亲赵姨娘来表现的。在她看来，她半个奴才的身份的根源在于赵姨娘，只要她彻底地和赵姨娘决裂，她也就摆脱了那半个奴才的束缚，成为真正的主子，最少在外人眼里，她从此就是真正的主子了。所以，在以王夫人和凤姐为主要势力团体对赵姨娘恨入骨髓的斗争中，探春在权衡利弊后，选择了抛弃母亲，坚决地和王夫人等站在一起，在思想情感上和她们保持高度的一致，对自己的母亲进行着无情冷酷的打压。在这种斗争里，探春从来没对自己的母亲和弟弟表现出半点的同情和怜悯，相反，她打压他们的态度比别人更坚决，更主动，更直接。

　　王夫人和凤姐等对赵姨娘的打压，一般是处于间接状态，探春对自己母亲的打压则处于直接状态。探春在接管大观园，操纵家政后，第一件事情就是拿赵姨娘来开刀。因为赵姨娘的兄弟，也就是探春的亲舅舅赵国基死了。而前不久，袭人的母亲也去世，赏了四十两银子做安葬费。按理，也给赵姨娘四十两，应该是正常的。但探春坚决要按旧例，只给二十两。这就引发了母女之间的一场正面冲突。（详情见《红楼梦》第五十五回）。当时探春和母亲争吵的话，非常有意思。探春说她母亲：太太（即王夫人）满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。赵姨娘说：太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼，就把我们忘了。探春回答：哪一个好人要人拉扯的？李纨看母女争吵，便劝赵姨娘：姨娘别生气。也怨不得姑娘，她满心里要拉扯，口里怎么说的出来？探春忙说：这大嫂子也糊涂了。我拉扯谁？谁家姑娘们拉扯奴才了？他们的好歹，你们该知道，与我什么相干。

　　关于探春对赵姨娘母子的态度，书中第二十七回里，探春和宝玉的对话里有直接的描写。探春尽心为宝玉做了一双鞋子，贾政看宝玉穿着，觉得有些刺眼，说不应该那样奢侈。赵姨娘抱怨说：正经环兄弟，鞋搭拉袜搭的没人看见，且做这些东西。探春知道后，十分生气，说：她只管那么想，我只认得老爷太太两个人，别人我一概不管，

　　探春为什么可以不认亲娘，却只认得老爷和太太呢？原因很简单，老爷太太是主子身份，而赵姨娘是奴才身份。换句话说，探春在社会生存的压力下，经过利弊的权衡，知道只认权贵，不认亲疏，不认亲情了。她觉得，只认老爷太太，她就可以更接近于主子身份，而远离赵姨娘，则可以远离奴才的身份。讨得太太这样主子的恩宠，是荣耀的象征，而讨得母亲这样奴才的喜欢，则是耻辱的标志。

　　探春，这个天生有一半奴才血统的人，只因为心里起了爬到真正主子地位身份的雄心，于是就自觉的开始了自我改造和奋斗的历程。这历程，是以牺牲她作为自然人所固有的人性为代价的。所以，她在向主子地位靠近时，心里的悲哀和痛苦，是一般人所无法理解和体会的。她的努力，使她每向主子迈近一步时，在人格和心理上，也向真正的奴才迈近了一步。作者在这里悲哀地指出，一个人在眼中只有权贵时，人格就开始发生着冷酷的扭曲和变异，最后，连自己是谁，自己是从哪里来的，都会忘记。

　　在中国，有句老话，说是：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。在这种自然人性中，人们把人和狗相提并论，是说明那些感情是天然的，是一切高等动物与生俱来的。这些天然的带着美感的感情，是高等动物，包括人在内，得以延续的基础。但是，人在利益权衡后的取舍中，在向上巴结的奋斗中，会将那些天然的美好情感毫不可惜的抛弃掉，最后，在他们的眼里心里，只有趋利避害的势利，只有比自己更高一极的主子。这种心态一蔓延开来，整个人类就发生扭曲和变态。作者在对探春的描写时，对她是寄予了深深的同情和怜悯的。因为，那看起来只是探春一个人的悲哀，其实是整个社会和人的悲哀。本来，儿是不会嫌弃母丑的，但为了巴结权贵，为了向上攀爬，探春不仅嫌弃母丑，而且还仇恨自己的母亲。她在自然人性上，堕落到连不嫌家贫的狗都不如的地步。

　　在《红楼梦》一书里，我们在表面上看探春，她是一个十分讨人喜欢，让人敬佩，让人欣赏的女孩。但在骨子里，探春是悲哀的，寂寞的，孤独的，同时也是自卑的。其他的主子，如宝玉等，奴才也罢，如袭人等，他们都能享受到一种亲情的快乐和幸福，而探春则什么也没有。她只能用太太老爷等的器重和信任来安慰自己孤独悲哀的心。心里只有权贵的人，内心都是悲哀孤独的，这何止是探春如此呢。

　　探春的内心，是十分自卑的，因为，她自身的价值，不在自己心里，而是在于主子们，还有奴才们的看法里。《红楼梦》里，女孩们大多哭过，正象作者在开头写的那样“千红一哭，万艳同悲”。探春也常常哭的，可探春的哭，与其他女孩的哭有着完全不同的意义。她内心的苦楚，是与那些使小性子，小心眼是不同的，她内心的悲哀，只有她自己才可以体会。探春因内心的自卑，于是处处表现出来的强烈自尊，是大观园里所有女孩都不能和她相比的。如，在一些奴才奉主子之命抄检大观园时，其他人都噤若寒蝉，独有探春怒斥那些抄检者，并狠狠地给了王善宝家的一记响亮的耳光。在探春心里，主子的尊严，奴才是万万不可亵渎的。但她在给了王善宝家的一记响亮的耳光后，还是准备接受王善宝家的主子的责罚。

　　探春和母亲的决裂里，真的存在着什么不共戴天的仇恨么？没有。客观公正地讲，她们之间几乎不存在任何真实的情感伤害。探春仇视母亲赵姨娘，客观上不是发自她内心的感情，而是来自于以王夫人、凤姐为首的上层权贵集团。探春是理智聪明的人，她是明智地应和上层主子的好恶，而对赵姨娘采取仇视的态度。至于其他一些人，如芳官等奴婢们，则是盲目地跟风起哄，也跟着主流情感而对赵姨娘采取仇视态度。

　　从探春与母亲的决裂过程里，我们可以看到人类的悲哀：那就是人处在奴才地位并不真正悲哀，悲哀的是，具有奴才的心理。人，一旦具有了奴才心理的话，就渐渐丧失掉内心天然的美好情感，丧失掉独立的人格，丧失掉自己对人和事物独立的判断标准，变得是非不分，黑白不顾，只知道完全和上层主子在一切事情上保持高度的一致和高度的和谐。

　　也许，喜欢探春这个人物的人，会为探春辩解，说，那赵姨娘也确实太可恶了，所以才弄得天怨人怒的，被大家所嫌弃。在读《红楼梦》时，我们只要摸着自己的良心想想，赵姨娘真的有那么可恶么？赵姨娘真的做过什么伤天害理的事情么？事实是，除了她那次在马道婆的诱惑下，起心想整死凤姐和宝玉外，她还真没做过什么真正的坏事。她这点未遂的谋杀意图，比起王夫人和凤姐的逼死那么多人命来，简直是不值一提了。被凤姐直接害死的人，先后有：贾瑞、金哥、长安守备之子、尤二姐、张华（谋杀未遂）、鲍二的老婆、黛玉等，就连她死后，在阎王那里也害死赵姨娘；而王夫人害死的人有：金钏、晴雯、司棋等。

　　要说赵姨娘可恶，她唯一可恶的一点在于她和探春之间存在的强烈差距。探春是主子身份，有着奴才的心理。赵姨娘则恰好相反，在身份上，她是明明白白的奴才，可在心理上，她却稀里糊涂地把自己当作了主子。这一心理与身份上的严重脱节，不仅让她自己终日怨恨不已，而且闹得所有人对她侧目而视。她以为，她给贾家生了一个儿子，自己就母随子贵地高人一等了，就成了主子了。她的这种错位，在奴性心理严重的社会，是最要不得的，最遭人不耻的。也难怪连芳官这些小丫头们都敢直接地欺负她了。赵姨娘不明白一点，在权贵社会里，一切真正的主子在骨子里，尚且都存着奴才的心理，更何况一个卑微的地道的奴才呢。

　　赵姨娘很天真的。正因为她存了主子的心理，所以，只要有人用主子的身份来诱惑她，唆使她做傻事，她会立马去做。马道婆说她是主子，只因凤姐和宝玉压迫着她的地位，她就毫不犹豫地把银子给马道婆，让马道婆帮着搞掉凤姐和宝玉。夏婆子给她一顶高帽戴一戴，说：你老想一想，这屋里除了太太，谁还大似你。就这一句话，就惹得她兴冲冲跑去和芳官等一群小丫头打得鸡飞狗跳的。她这些愚蠢的行为，不是她真的愚蠢，而是她心理的主子地位在作怪。

　　探春并没做什么真正的好事善事，却处处受人欢迎，受人喜欢；赵姨娘并没有做什么真正的坏事恶事，却处处受人排挤，受人厌恶。这种结果，主要在于两人心理的不同上。一个是主子常怀奴才之心，这样的人，在等级社会里，在有奴性的人眼里，是一个比较聪明，比较惹人喜欢的人；而一个奴才，常怀主子心理，那就非常愚蠢，非常惹人讨厌的了。探春与母亲斗争的焦点，都因此不同而引发。

　　通过对探春与她母亲的比较，我们可以看出，在一个权贵等级存在的社会里，什么样的人才是正常的、完美的、聪明的、健全的人；什么样的人才可以在这样的社会里立足生存；社会需要什么样的人。这样的人，决不是赵姨娘那样的人，只能是探春那样的人。

　　半奴半主的人，才算是一个健全理智聪明的人。时时处处，常怀奴才心理的人，才是这社会所需要，并被社会所欢迎的人。

　　曹雪芹的时代，虽然过去几百年了，但他所说“半奴半主”的为人处世的法则，就是到了二十一世纪的今天，仍然十分实用有效。即使，我们所有人，早就因宪法的规定而成了真正的主人，但作为主人，我们要想在这社会上立足生存得好的话，就得时刻处处怀着奴才的心态。我们也得象探春一样，丢开自己的思想情感，丢开自己的好恶，丢开自己的是非黑白标准，只以更高主子的思想情感为自己的思想情感，以更高主子的好恶为自己的好恶，以更高主子的是非黑白标准为自己的是非黑白标准，总之，就是要时刻和上层保持高度的一致，只有这样，你就会感觉到生活处处充满阳光，整体社会也处处充满着和谐与安定。

　　我们千万不可象赵姨娘一样，按照自己的思想去行动，按自己的真实想法去说话，更不能抱怨比自己高贵者的不公正。我们可以看看大观园里的情况，就是看到凤姐在逼死人命，大家也不会激于怜悯或义愤而说句公道话的。只有当大家在心理上达到那样的境界，社会才会真正和谐，才会真正安定。

　　值得我们庆幸的是，我们在这种半奴半主的文化熏陶下，都自觉或不自觉地养成了探春那样半奴半主的双重人格，这是我们社会得以长期稳定的民族心理基础。也是我们民族强大无敌的精神基础。这一点是值得我们自豪骄傲的，也是我们要永远珍惜并大加发扬的国粹。

　　曹雪芹在写书时，对探春的“半奴半主”的心理也是十分推崇的，而对赵姨娘的“假主真奴”的矛盾充满了不屑。作者在对母女两人的评价上，反映了作者的态度。说到探春时，作者用了一个“敏”字——敏探春兴利除宿弊（见第五十六回）；说到赵姨娘，作者用了一个“愚”字——辱亲女愚妾争闲气（见第五十五回）。

　　一个“敏”，一个“愚”，二者的结局就截然相反。敏探春，是大观园里，唯一最后得到幸福归宿的女孩。赵姨娘最后，则是被阎王老爷打死的。值得人回味的是，和赵姨娘一同遭受大劫的，还有妙玉，这也是一个藐视权贵的主儿。这样说来，敏，在于心中有权贵，愚，在于藐视权贵，或不服权贵，结局只能是悲惨的了。

　　看完《红楼梦》，我们掩卷想想自己，想想我们的周围，我们自会明白许多为人处世的道理的。

1贾探春性格特点

贾探春精明能干，富有心机，能决断，有“玫瑰花”之诨名，连王夫人与凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌；她工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女；她关心家国大事，有经世致用之才，曾奉王夫人之命代凤姐理家，为了捧太太重用的奴婢袭人而打压赵姨娘，造成明明是奴婢家眷不该有丧礼费却高过身为姨太太赵姨娘的家眷，并主持大观园改革，是一位雄才伟略的政治家、改革家。

2贾探春角色分析

心性高贵

凤姐视贾探春为“咱家的正人”，由衷称赞道：“好，好，好！好个三姑娘！我说不错！”叠用四个“好”字，真乃自古英雄惜英雄；茯苓霜被盗案发，大家都想到了贾探春，生怕为这事连累了她，对她甚是爱护；王夫人心里当她和宝玉一样。不仅如此，贾府中人对待探春更有几分畏服、忌惮，例如抄检大观园，凤姐甘愿低声下气不断给她赔话赔笑。贾探春在贾府拥有此等威严，靠的是自己的个性、能耐与才智。当然，世上确有不少人歧视、欺负贾探春，如吴新登家的、王善保家的。对此，凤姐骂他们是“没造化、轻狂人”。

三重痛苦

其一，人伦的痛苦。贾探春远嫁他乡，骨肉分离，饱受思乡、思家、思父母姊妹亲人的痛苦；在家时因为与母亲弟弟不能尽天伦之乐而痛苦；因母亲弟弟常被调唆白给人做粗活，更至于伙同外人来欺负自己而痛苦。其二，怀才不遇的痛苦。因生于末世，又系女儿身，且系庶出，加之母亲弟弟到处拉仇恨，贾探春无法施展自己的抱负，为此倍感痛苦。其三，感怀家族悲剧的痛苦。贾探春揭露家族里自杀自灭时，“不觉流下泪来”，这一把眼泪里包含了无比高贵、无比深广的痛苦忧愤。

孝与不孝

贾探春与赵姨娘疏远，不认赵国基这个舅舅，以此被指不孝。其实，贾探春是正邪两赋而来的清净洁白女儿，与母亲弟弟道不同不相为谋，难免爆发冲突；她满心里要尽孝，可是母亲舅舅要求她“越发拉扯拉扯”，这正是中国数千年来“人情政治”的弊端，所以她的“不孝”含有反抗“人情政治”的因素；她发放赵国基丧礼赏银铁面无私，还因形势特殊，当时刁奴蓄险心，她必须找几件事来立威，所以不能误以为她六亲不认。“孝”本是人的自然情感，就在茉莉粉事件中，作者大书贾探春对赵姨娘是真有孝心，她先喝住芳官等人，自己带赵姨娘离开现场，好言劝慰，事后便命人查是谁调唆的，足见她是有情人。只不过，后世道学家给“孝”字添加了社会压迫、人情政治、世俗功利、虚伪礼教等杂质，所以遭到先进知识分子的批判，鲁迅道：“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”（《朝花夕拾》）

答案是并没有。

探春的母亲是姨娘，弟弟不受父亲喜欢，母亲又是小人心腹，探春自小养在贾宝玉妈妈身边，不跟姨娘生活，自然也不会得到母亲的安全感。

但是这并不妨碍探春是个自信大方的女孩，很有治家的能力，分的清是非对错。最后为了大义远嫁异国，好在婚后还算幸福。

贾探春与赵姨娘疏远，不认赵国基这个舅舅，表面看探春很是不近人情，只想攀高枝。但是，道不同不相为谋，贾探春孤身应对大厦将倾的末世，面对拎不清的愚蠢亲妈，也只好“哀其不幸，怒其不争”，果断地舍弃赵姨娘贾环这样的生母胞弟，而坚决地站在王夫人、宝玉一边，这既合乎封建宗法之“理”，同时又合于舍恶就善、舍非就是、舍丑就美的“理”。

况且“孝”本是人的自然情感，赵姨娘平日并没少到探春处去，哪怕是大冷天，可见母女私下感情还是有的。就连探春口里的奴才赵国基，在《红楼梦》“辱亲女愚妾争闲气”一回中，探春也提到她平日里也是按理尊敬的，表面上看是探春不孝，实际上则是赵姨娘贪心不足。而且这一回中，根本就不是探春辱母，而是赵姨娘辱亲女争闲气，缺乏大局观，被人当枪使，这一贯是赵姨娘的看家本领。探春不过是按照旧规矩办事。如果拉扯赵姨娘，假公济私占便宜，便是当主子的不自重。

第三十七回是大观园起诗社，诗社的缘起在于贾探春给贾宝玉的一封书信，你看这兄妹两多雅，这么近还要鸿雁传书呢，呵呵呵呵。这封信是这么写的：

娣探谨奉二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何_<疒众>惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。

从这封信里，我看出了贾宝玉和贾探春的亲情。这是贾探春自己说的，贾探春偶感风寒，病了，贾宝玉头天亲自去探视，婆婆妈妈的嘱咐了一番，又多次派丫鬟去探问病情，送去新鲜的荔枝，和颜真卿的真迹，供病中的探春解闷。做哥哥的做到这个份上，真的是无以复加了。

更何况，贾探春和贾宝玉并非一母所生的嫡亲兄妹，贾探春的老妈赵姨娘还屡屡陷害宝玉，还有贾环，使坏已经不止一次，宝玉其实也知道。知道了这些情况，反不以为意，视探春如嫡出，关爱有加，难道，贾探春还不应该感动？

这里面牵扯到两个问题：

第一，贾探春为何对宝玉和王夫人好？

有人说是贾探春势利，不认亲妈亲弟。真是这样的吗？论关怀，王夫人一直器重探春，无时无刻不在扶持探春，宝玉对贾探春视如嫡出，关爱有加，只要是个知道好歹的，会不会感动感恩？我想会的。贾探春更加会。而赵姨娘和贾环呢？赵姨娘什么时候为贾探春考虑过？没有，有的只是指责和非分的要求，常常把贾探春搞得很难堪。贾环什么时候对姐姐贾探春如宝玉这么好过？更有甚者，赵姨娘和贾环心怀仇恨，走的是复仇的道路，只会使得贾府分崩离析，这样的价值观，贾探春难道应该去附和？就因为是亲妈亲弟，不辨是非好歹，都要沆瀣一气，那还有是非曲直吗？那还是贾探春吗？原来贾探春给贾宝玉做鞋，是回报哥哥的深情厚谊啊。

所以这些无端指责贾探春势利的人，套用《红楼梦》里的一句话，是猪油蒙了眼睛。

第二，贾宝玉的可贵之处在于悲悯和宽容。

很多人指责贾宝玉无能、懦弱，但是贾宝玉的可贵之处恐怕很多人做不到吧？比如发自内心的对女孩的珍惜和尊重，不要问那个时代的古人了，就问现在的男子，有几个能做到？扪心自问，不要装逼。比如宝玉在明知道赵姨娘恨自己恨自己的母亲，贾环使坏害自己几乎被父亲暴打致死的情况下，依然对贾探春如此关爱，有几人能做到？先问问自己做得到做不到？贾宝玉对赵姨娘和贾环回击了吗？没有，我要说的是，贾宝玉如果心怀一丝怨恨，以他的地位，贾母的宠爱，元妃的弟弟，母亲的强势，娘舅的威势，要反击还不容易？恐怕弄废赵姨娘，弄残贾环，也不是没有可能的。可是，贾宝玉没有，心里明镜儿似的，但什么也没做。不仅宽恕了赵姨娘和贾环，而且对贾探春如此关爱，作为一个同父异母的哥哥，已经够好了。能够得到贾探春的回报，可以说无可厚非，是他该得的，也是贾探春该给的，不给，贾探春就是赵姨娘和贾环一流了。

所以，关于贾宝玉的评论，不要苛求一个那个时代的公子哥儿和现在的你一样独立和能干，况且说这些话的人也未必很独立，说不定在啃老呢。还可以反问一下，现在的你们，能够这样发自内心的尊重女性吗？能够对待仇恨如此宽容和悲悯吗？如果你能够做到，再来对贾宝玉评头论足，如果做不到，先提高自己的修养吧。不要那么的故作清高。

我在想，曹雪芹为什么要对贾宝玉和贾探春兄妹情深赞叹有加？因为这才是大家族兴旺发达和谐共处的正道，那就是宽容。赵姨娘和贾环代表的那种仇恨思维，只会导致贾府的衰亡，即便没有抄家，也只会走向衰亡。这么触目惊心的一个事实，我们没有看到，反而指责贾宝玉的无能，反而指责贾探春势利，那真的是一叶障目不见森林了，或者说小鸡肚肠鼠目寸光。其实宝玉懦弱底下，是有大勇的，那就是被打后对黛玉说的一句话，就是为这些人死也值得。这恐怕也是我们很多人做不到的吧？

好，可以回到正题了。由此，我们可以看到，大观园诗社的诞生，诞生于一种基于悲悯和宽容之上的浓浓的温情和亲情，这才是正能量，这才是酝酿一切美好事物比如诗歌的最好的温床。难怪，大观园的诗社如此辉煌，大观园的诗歌如此张扬，因为它洋溢着人性的光芒