心理学名著《少有人走的路：心智成熟的旅程》

《少有人走的路》是一套伟大的通俗心理学名著，在《纽约时报》畅销书排行榜上连续上榜近20年。《华盛顿邮报》书评说：“这本书是出自上帝之手。”作者M斯科特·派克博士，毕业于哈佛大学，长期从事心理治疗工作，被誉为“我们这个时代最杰出的心理医生”。他的杰出之处在于，他是真正的实践家。他不属于任何精神病学或心理治疗学学派，也不单纯拥护弗洛伊德、荣格、阿德勒，或行为心理学、形态心理学等任何一家的学说，他不相信通过单一的治疗方式或解决方案，就能解决所有问题。小时候，他就以“童言无忌”远近闻名；少年时，他勇敢地放弃了父母为他安排的辉煌前程，毅然选择了自己的人生道路，成为了一名心理医生。他治愈了成千上万的病人，并以从业经验为基础写下了这套书，创造了出版史上的一大奇迹。他第一次说出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢面对的事，这就是：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。

《少有人走的路》全套共8本，分别是：1心智成熟的旅程；2勇敢地面对谎言；3与心灵对话；4在焦虑的年代获得精神的成长；5不一样的鼓声；6真诚是生命的药；7靠窗的床；8寻找石头。《少有人走的路：心智成熟的旅程》是第一本也是最重要的一本，它包括四部分：1自律；2爱；3成长与信仰；4恩典，以下是本书的一些重要观点与内容。

第一部分 自律

作者开篇就告诉我们， 人生苦难重重。 这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大之处在于，一旦我们领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。遗憾的是，大多数人却不愿正视人生的苦难。人生苦短，我们只想一帆风顺。一遇到问题和痛苦，不是怨天尤人，就是抱怨自己命苦，仿佛人生本来就应该既舒适又顺利似的。人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是奋勇前进？你是束手无策地哀叹，还是积极想办法去解决，并将方法毫无保留地传给后人？

人生是一个不断面对问题并解决问题的过程。美国开国先哲本杰明·富兰克林说过：“唯有痛苦才能给人带来教益。”面对问题，智慧的人不会因害怕而选择逃避，他们会迎上前去，坦然承受问题带给自己的痛苦，直至把问题彻底解决。然而，大多数人却缺乏这样的智慧。我们总是回避问题，而不是直接面对它们；我们只想远离问题，却不想承受解决问题带来的痛苦。

回避问题和逃避痛苦的倾向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此，绝大多数人的心理都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在自己营造的虚幻世界里，与现实生活完全脱节，这无异于作茧自缚。事实上，如果不顾一切地逃避问题和痛苦，不仅错失了解决问题、推动心灵成长的契机，而且还会使我们患上心理疾病。长期的心理疾病会使人的心灵停止成长，不及时治疗，心灵就会萎缩和退化，心智就永远难以成熟。因此，我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康 。

解决人生问题的关键在于 自律。 逃避现实的痛苦是人类的天性，只有通过自律，我们才能逐渐克服现实的痛苦，及时修改自己的地图，逐步成长。所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。人若缺少自律，就不可能解决任何麻烦和问题。在某些方面自律，只能解决某些问题，全面的自律才能解决人生所有的问题。心理医生也要学会自律，甚至接受必要的心理治疗。他们也许能客观地观察外在世界，却不能以同样客观的眼光审视自我。

自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡，它们背后的原动力是 “爱”。一是推迟满足感， 就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，这才是对待问题和痛苦最明智的方法。现在承受痛苦，将来就可能获得更大的满足感；而现在不谋求解决问题，将来的痛苦会更大，延续的时间也更长。 二是承担责任， 意味着面对属于自己的问题时，勇敢地说：“这是我的问题，要由我来解决！”不能及时解决自己面临的问题，这些问题就会像山一样横亘在我们心中，阻碍心灵的成长和心智的成熟。 三是忠于事实， 意味着我们要用一生的时间进行不间断地严格地 自我反省 。我们不仅要观察世界本身，也要对观察世界的主体（我们自身）进行反省。大多数人过了中年，就自认为人生地图完美无缺，世界观没有任何瑕疵，甚至自以为神圣不可侵犯，而对新的信息和资讯缺乏兴趣。一旦新的信息与过去的观念发生冲突，需要对地图做大幅度修正，我们就会感到恐惧，宁可对新的信息视而不见。 四是保持平衡， 意味着确立富有弹性的约束机制。以生气为例，我们要善于以不同的方式，恰当地表达生气的情绪：有时需要委婉，有时需要直接；有时需要心平气和，有时不妨火冒三丈。此外，保持平衡的最高原则就是“放弃”。小规模的放弃并不会带来太大的痛苦，但放弃根深蒂固的意识形态和行为模式，其痛苦之大则可想而知。但一个人要想在人生旅途上不断迈进，有些时候就必须要进行较大规模的放弃。

作者说，求助于心理医生的大多数人，所患的不是神经官能症，就是人格失调症。与外界发生矛盾时，神经官能症患者把责任揽给自己，把自己弄得疲惫不堪；人格失调症患者则把错误归咎于旁人，首当其冲的就是他们的子女。孩子无法理解这种指责多么不合理，于是就归咎于自己，因此成了神经官能症患者。他们为孩子日后逃避责任提供了榜样，孩子也会出现人格失调或神经官能症。如果不去直面问题、解决问题，问题就会永远存在。20世纪60年代，美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”其实，这句话是对所有人说的。

第二部分 爱

作者认为，爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。爱与非爱最显著的区别之一，就在于当事人意识和潜意识的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以让自己和他人都获得成长。不爱自己的人，绝不可能去爱别人。

爱的唯一目标，乃是促进心智的成熟和人性的进步。对于某种事物长期的爱，使我们生活在了精神贯注的境界里，于是，我们的自我界限便开始延伸，延伸到一定程度后，自我界限就会淡化，而这时，我们的心智便获得了成熟。真正的爱带来的喜悦，延续的时间更为长久，可以使我们和宇宙融为一体，我们把这种情形称之为“人性和神性的结合，也就是天人合一”。心智成熟的终极目标就是 “天人合一”。 把自己孤立起来，感觉自己是宇宙中独立的个体，就不可能体验到宇宙的和谐统一。

人们常常把过分依赖错当成“爱”，而忽视了心智的成熟和心灵的进化。没有别人的关心和照顾，就认为人生不够完整，以致无法正常生活，这就构成了心理学上的“依赖性”。过分的依赖只能导致病态的人生。过分依赖的人只关心自己的滋养，只在乎自己的感受，只想自己过得丰富而充实。他们既不关心自己心智的成熟，也不关心别人心智的成熟，哪怕是他们依赖的对象。患有这种疾病的人，总是苦思如何获得他人的爱，却没有精力去爱别人，就如同饥肠辘辘的人，只想着向别人讨要食物，却拿不出食物帮助别人一样。他们孤独寂寞，永远无法体验到满足感。尤为可怕的是，他们甚至不知道自己患上了“消极性依赖人格失调症”。他们无法忍受寂寞，也没有自我认知；他们把自己的人生价值全都寄托在同别人的情感关系上。想让别人真正爱你，只有让自己成为值得爱的人。满脑子想的只是消极接受别人的爱，就不可能成为值得爱的人。消极性依赖患者容易忘记别人的好处，单单想到其缺点和不足，并为此感到消沉，产生怨恨。

我们爱的真正对象应该是人。很多人不懂得如何去爱别人，他们“爱”的只是“宠物”。母亲把孩子永远当成婴儿来对待，同样也是一件可悲的事情。孩子长大成大，不再接受她们病态的溺爱，她们就会遭受重大打击。孩子两岁之前，她们尚可算是理想的母亲，对孩子的照顾也无微不至，但当孩子的自我意识开始成熟，变成任性和不听话，甚至试图摆脱母亲的束缚时，她们的爱便宣告终止。她们不再把精力放在孩子身上，甚至产生怨恨和厌恶。她们也可能帮邻居照顾婴儿，却对自己的孩子置之不理。失去母爱的孩子孤独而悲伤，母亲却视若不见，反而把精神“贯注”在别人的孩子身上。在这种情况下，孩子长大成人，就可能患上严重的抑郁症，或形成“消极性依赖人格”。子女没有获得爱，就不会自尊自爱，更不会知道如何给予别人真正的爱。

真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。有的父母会这样告诉孩子：“你应该感激我们为你所做的一切。”可以肯定地说，这样的父母对孩子缺少真正的爱。其实，我们真心去爱某个人，是因为我们自己需要去爱别人；我们生儿育女，是因为我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，是因为我们渴望自己成为充满爱心的父母。真正的爱能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲。真正有爱心的人，即使面对他不喜欢（甚至讨厌）的人，也能表现出爱的姿态，他们心中蕴藏的爱，才是真正的而非虚假的爱。

爱，最重要的体现形式，就是 关注。 我们爱某个人，一定会关注对方，细心照料对方，进而帮助对方成长。我们必须把成见放到一边，调整心理状态，满足对方的需要。我们对对方的关注，一定是一种发自内心的行为，这种行为不仅能促进对方心智成熟，还可以对抗自己内心的懒惰，让我们付出努力。著名心理学家罗洛梅说过：“如果用现代心理分析工具去分析每个人爱的意愿，我们就会发现，爱的意愿的本质，其实是一种关注。为了完成意愿所需要的努力，就是对关注的努力，也就是努力去关注。”体现关注最常见、最重要的方式，就是 努力倾听。 真正的倾听，意味着把注意力放在他人身上，这是爱的具体表现形式。倾听是表达关注最主要的形式之一，而其他形式的关注同样重要，比如和孩子一起玩游戏，就会产生良好的教育效果。

父母的爱至关重要。父母习惯用严厉的体罚教训孩子，本质上不是教育，而是发泄自己心中的怨气和不满。家长的角色和心理医生相似。聆听子女的心声，满足他们的需要，而不是盲目坚守权威，颐指气使，才有助于家长拓展自我，实现自身的完善。因此，只有恰如其分地做出改变，使人格和心灵不断完善，才能担负起做父母的职责。与此同时，家长在对子女进行教育的过程中，自己也会跟着一并走向成熟，这对于双方都是大有益处的。

自恋的人无视别人的存在，他们没有感同身受的能力，从不去体会别人的感觉，也不具备为别人着想的能力。患有自恋症的父母，对于子女的情绪和状态，无法做出正确的回应，对他们的需求也不加体会。他们的子女长大成人，也很少懂得体察别人的感受，这是童年时期家庭负面影响的结果。有的父母不尊重孩子独立的人格，只把子女当成自我的延伸。父母的这种自恋情结，看上去没什么大不了，但其实有着惊人的破坏力。作为运动员的父亲，逼着喜欢读书的儿子走上球场；身为学者的父亲，迫使喜欢运动的儿子苦读书本，这样只能对孩子的成长造成误导，使孩子的内心充满痛苦。

大多数批评只是出于一时的冲动、不满和愤怒，不但没有启发和教育意义，反而会使局面更加混乱。真正有爱的人，绝不会随意指责爱的对象，或与对方发生冲突。也有相当多的人宁可压抑自己批评他们的冲动，对他人的问题视而不见。他们从不给所爱的人指导和建议，这种人不具备真正的爱。父母爱孩子，就必须指出孩子的错误，而且要采取谨慎而积极的态度。他们也要允许子女指出自己的错误。同样，夫妻双方要成就幸福美满的婚姻，也要敢于直面冲突和矛盾，彼此成为最好的批评者和建议者。这种原则对于友谊同样适用。

第三部分 成长与信仰

在孩子心目中，父母就像是神和上帝，父母处理事情的方式，就是宇宙间的至高法则。父母充满爱心，悲天悯人，孩子们就会相信世界充满爱心。即便到了成年，在他们的心中，世界仍和童年时一样，充满爱和温暖。从小得不到关心的孩子，长大后会缺乏安全感，对世界充满戒心和敌意。

心智的成熟，其实就是从“小宇宙”进入到“大宇宙”的历程。只有凭借 科学 的态度，我们才能把个人的“小宇宙”经验，转化为广大的“大宇宙”经验。爱的本质是拓展自我，而爱的风险之一，就是必须进入未知的领域。我们必须放弃落后的、陈旧的自己，把陈腐过时的认知踩到脚下，抛弃狭隘的人生观。科学是一种以怀疑为基础的信仰，我们必须从科学起步，别无他途。

第四部分 恩典

不管如何掩饰，潜意识都会看清真相。要让心智成熟，我们需要聆听潜意识的声音，让意识中对自己的认识更接近真实的自己。这就是 “潜意识的智慧” 。如果我们偏离潜意识的意愿，就会产生心理疾病。哲学家圣·奥古斯丁说过：“如果你兼有 爱和付出 两种禀赋，就可以随心所欲地做你想做的一切事情。”如果我们一味追寻别人的爱，期待着有人来爱我们，那就不可能达到这样的状态，因为我们没法真正去爱别人，只能依赖别人。心灵的成长、心智的成熟需要不断努力，而且必然是艰苦的过程，它必须与自然法则对抗，必须跟循规蹈矩的自然倾向背道而驰。我们之所以能够付出努力，是因为懂得自尊自爱。自我完善的爱，是一种典型的进化行为，具有生生不息的特征。

作者通篇强调“爱和自律”。自律的原动力来自于爱，而爱的本质是意愿。所有的爱，都离不开自律；真正懂得爱的人，必须懂得自我约束，并会以此促进双方心智的成熟。心智的成熟需要通过终生努力来实现，只有真正的爱，才能帮助我们自我完善。正如乡村歌手约翰·丹佛在歌曲《处处有爱》中唱道的：

我知道人间处处有爱，

请你放心地成为你自己；

我相信人生可以变得更加完美，

就让我们加入这场人生的游戏。

初次听到自然恩典是从二姐口中，谈到场面如何震撼，个人如何收获，我不以为然，毕竟各种各样的机构太多，活动也是琳琅满目，选择上的主观意愿并不足以说服人。

初识自然恩典是在2019年的6月，算不上认识，相遇或许更贴切一些，那是父亲刚查出胃部肿瘤之时，晴天霹雳慌乱了我们的手脚，不愿相信，不能接受，不知所措，适逢自然恩典养生营在绵阳开班，姐姐打电话给我：“先疗愈心理，打通关系，再医治病痛，不管结果怎么样，余生愿父亲可重生提高生活质量”我早已泪目，放下一切，订票奔去汇合，同行还有妈妈、大姐、哥哥，到达高遵文化中心时，事情发生了变故，哥哥说他不知情，是姐姐们把他骗来的，接站沿途和传销一样，拒绝签到入内，然后我们就在路边上演了家庭辩论赛，最终谁都不能说服谁，我和大姐去寻求班主任帮助的空隙，哥哥已经找到出租车并给司机付了钱，他是有多么的急切要离开。

那是我第一次见贵民老师，当然也只见过那么一次，但我总感觉我们一定还会再见面，我和大姐向贵民老师道出缘由，那是得知父亲生病后我第一次在人前流泪，其实得知父亲生病后很多次我都想释放自己的情绪和压抑，但眼泪和语言从未同时到来，或许是因为语言不足以述说眼泪的承重，或许内心深处这份痛是不愿意示人的，但和贵民老师交流时泪随声下，也许这就叫缘分，也许这是能量场的感召。

贵民老师和哥哥交流无果，安慰我们说缘分未到，并帮我们申请了退费，二姐说退费是绝无仅有的，从未听闻。我也因此重新对平台有了认识，不能退费合情合理，毕竟是我们违约在先，但会落了哥哥话柄，包装再华美不过还是为了钱，意料之外的全额退费，和预期全然不同，不尽对平台充满好奇与向往。

这次参加“自然恩典”的线上课程，缘于姐姐的推荐。父亲病故后两个姐姐坚信父亲到了好的地方，为父亲超度祈福，偶梦父亲皆吉祥喜悦，但我一直都走不出来，一念起一定会梦到父亲，依旧是病榻之中，纠缠俗事之间，大姐说我执念太深，我反省梦是心之相，两个姐姐心灵干净梦中父亲喜乐，我可能还是污浊了，需要滋养心灵，于是姐姐们推荐我学习。

那天沈老师加我入班，我惊讶到了，浙大毕业的年轻男班主任，学历、年龄、性别全出乎我的意料，忽然对课程充满了期待，课程内容和观点或多或少的都有耳闻，但神奇的地方在于这里学习的不只是方法，更多的是心灵和态度。

这么说会不会觉得太玄乎了？是的，我之前也这么认为，入班第一天课前签到，我就打了“签到”二字，沈老师小窗我要统一格式，我问到：“非要听话照做吗？我最不喜刷屏”，沈老师回我“能量场”，我照做了，心里却觉得真扯。姐姐课前打过预防针给我：不要抗拒，听话照做，一切都是最好的安排，虽然初始觉得群里的赞美和刷屏有点假，作业还是不能按规定时间提交，但我还是认真的，持续的去完成了。

真的很神奇，当我和孩子说出他在我心中的样子时，他的眼睛里神采奕奕，我能看到有亮光被点燃了，之后每日重复确认，我发现好多以前需要我去催我强硬要求的事情现在他肯主动去做了。那天看到林亦露老师总结的“孩子不用教，全凭德感召”时觉得很有道理，到底妙在哪里却说不出来，但就在昨晚，当我洗澡出来时，孩子正在给奶奶能量朗读，我惊住了，我从未主动教过他，我一直觉得他才幼儿园大班不认字，长篇幅不适合教他，孩子看到我害羞了，说他只会背一小段，我给他竖了大拇指，心里满心欢喜。

也是昨天，下班回家后补当日的能量朗读，读着读着不知为何因，我泪流满面，几度哽咽，读不流畅，生活中认识我的人都觉得我是比较刚强的，我也一直这么认为，少时曾多次和自己说眼泪最是无用之物，但在父亲离开后，我曾讨厌自己可以控制情绪和眼泪，情感压抑到自己抓狂。

当我读能量朗读流下眼泪，我知道我自己也在不觉间发生了改变，我的心正在柔软，正在恢复找回自己的初心。

感谢自然恩典，我是一切的因，我改变了一切都会随之而变，期待疫情过后的线下课程，迫不及待的想跟家人在一起精进。

入班第一晚课程里若说特别之处便在于之前的学习寻求的是方法，而在这里的学习更走心，大概类似于催熟的苹果和自然熟苹果的区别，本质和内涵不同。

分享几点：

1、父母是原件，家庭是复印机，孩子是复印件；

2、人是什么？人什么都不是，像个空瓶子，装什么就是什么，    价值不在瓶子，而是瓶子里的内容；

3、念头是开关，一开是光明，一关是黑暗；

4、担心是一种诅咒，信心是一种无形的护佑；

5、持续不断的努力才有效果，如同烧开水，持续烧才可以到达100度°，每次烧到70度°叫停，永远等不到水开。

感恩的真正意义

读经：诗50:14：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。

证道：今天我和弟兄姊妹分享的题目是“感恩的真正意义”。

每年的十一月，神就带领我们平安地进入到感恩月。不管是十一月份的感恩月，还是十二月份的圣诞月，只要进入到这两个月份，我们会从教会的各种安排上得到很多的看见。这些看见让我们每一个人进一步思考一个非常严肃的问题，那就是自己和神建立关系的程度。基督徒无论信主的时间长短，都必须和神建立一个直接的热线联系。

如果说，尽管你信主，却没有什么特别的感觉，这种信似有似无，那就说明你没有跟神建立直接的关系，说明你祷告的操练还非常地不够。很多人信主多年还是会说这样一句话：“哎哟，我不会祷告，我都是求人给我祷告。”如果你都不会祷告，那么你信的又是谁呢？如果你总在人的圈子里转，你怎么样从神那里直接得到他给你的永远的生命呢？ 所以，在感恩月里我们需要思考的一个非常重要的问题，就是自己和神建立了关系没有？建立到什么程度？我们怎样保持这种关系？今后发展这种关系的前景乐观还是不乐观？这几方面综合起来，实际上就是一个问题——就是我们和神到底是什么样的关系？也就是我们如何理解感恩？我们是否真正有一颗感恩的心的问题，这也是确定我们和神的关系是否深刻的问题。

说到感恩，基督徒都会讲，但你的感恩是抽象的还是具体的？是只在赞美诗当中感恩，可是一说到自己，我没什么可感恩的呀，我现在正倒着霉呢，我正生着病呢，我正失业呢，我正婚姻不顺利呢，等等。就会觉得“我都这样了，还有什么可感恩的呢？”另外，我们在感恩当中是否带有感情呢？我们知道，人跟人如果感情深的话，我们在向对方表示感谢时有可能会热泪盈眶，会非常激动，那我们跟神呢？是不是非常冷静，非常冷漠？如果是这样的话，就说明我们跟神建立的关系还不深刻，我们的感恩只是口头上的。

事实上，感恩是需要很多实际行动的。比如我今天来教堂，克服了很多困难我才来，可能因着其他的许多事情，我原本来不了的，但是我想，我无论如何得去敬拜神，我得看我的天父去，我得跟他倾诉去，我得从那儿领他给我的东西去。如果我们是在这种非常深厚的感情里，“我用我的毅力在好好信你”，如果是这样，我们跟神的关系是正常的，是在顺利地发展着。所以在这些方面我们都应该在感恩月里仔细地思考，仔细地去考量。

每到这时候，我们就觉得语言和文字特别有限，对神的恩典也体会的非常有限。我们经常所说的恩典，其实都是特小的那部分，特别明显的那部分，特别受局限。我们往往将平安、喜乐、衣食无忧、有温暖的家庭、有理想的职业当成恩典。

其实，不管是平安，还是苦难，不管是我们乐意接受的，或者是我们难以忍受的，对一个基督徒来说，都是恩典。在这一点上，可能很多弟兄姊妹都没有真正认识到，其实这都是神磨炼我们的功课。我们在人生的旅途上靠着神，我们必须用泪水、用心血去印证这一切的恩典。在这个前提下，我们才能真正分享感恩的真实意义。我们必须把所有的恩典都算上，而不只是我们认识的那一点祝福。

我们下面从三个方面分享对神感恩的真正意义：第一方面，对世人，对那些还没有信主的同胞，我们的感恩非常有意义；第二方面，对神；第三方面，对我们自己。第一方面是对世人。有的弟兄姊妹就不明白了，怎么还有对世人的关系啊？我们感恩就是我们的事，是我们教会的事，跟那些不信主的人有什么关系呢？当然有关系！我们的感恩见证神真实地存在。因为什么呢？凡是不信神的人，他不相信神的存在。我们知道，感谢必须指向活的对象，感谢是一种情感的表露，只能向那些可以接受我们感情的人抒发。

我们的神是又真又活的神，他和我们这些儿女不断有情感上的交流，我相信很多弟兄姊妹都有这样的体验。就像主耶稣说的：“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”（太十一28）我们无数次地在神的怀抱里得到过安息，得到过温暖，他擦干过我们的眼泪，他包裹过我们的伤口，他安慰过我们孤独的心灵，他医治过我们各样的疾病，无数的基督徒有太多的见证可以说明这一点。

所以，我们的感恩是真实的，是有去有来的，是跟神不断地交流的。

感恩即表示这位凭肉眼不可见的神与我们有感情的交流，具体地证明了他真实的存在，在这一点上，我们的感恩对很多不信神的人来讲，是一种非常好的震撼和影响。

今天我们得恩典全凭信心，你信到哪里便得到哪里，我们对神的信心越真实，我们越敬神、爱神，就越能感动那些不认识神的同胞。就像此时此刻我们相信神就在我们中间，就在我们上面，就在我们每个人的心里，就在暗处察看我们每一个人。所以我们真心实意地敬拜他，以感谢为祭荣耀他。

如果你今天来到教堂，还没有真的信主，或者正在犹豫信还是不信，那么你可以从我们所有基督徒的感谢上，体验到你真的是应该好好信。如果你真的想信了，我们相信神自然会用你能体察到的方式来向你显明。这就是我们的感恩对世人的一种影响力、震撼力，并以此向他们证明我们所信的神是又真又活的神。第二，向神感恩能够见证神，能够见证神的恩典存在。我们基督徒向神感恩，证明神乐意向人施恩。这种施恩是什么呢？很多不信神的人根本就没有这种想法，没有这种体会。我们知道神给世人的恩典是什么？两大类，一种是普世的恩典，就像圣经里所说，“神爱世人”，包括每一个人。普世的恩典是对我们今生今世肉身所需要的衣食住行的一切的供应，不管是空气还是水，一切属物质的，生存必备的，神都丰丰富富地赐给我们生存在地球上的每一个人，同时告诉我们这些恩典不是主要的。

主耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的”（约六27）。这句话引出了神的第二个大恩典，一个特殊的恩典，主耶稣要给世人的是那存到永生的食物，也就是能救人灵魂的永生之道，也就是我们的这本圣经，留在世上为了见证神，而且在圣经里，神给我们指出了一条永生的路。

世上虽然有很多施舍、救济、行善、救命的好事，但这都不属于救赎之恩，救赎之恩是神所独有的，只有全能慈爱的神能为人预备灵魂的救恩，使罪人能够因信成为他的儿女。有时我自己祷告的时候也会想：就凭我们这种人，要啥没啥，还自高自大，短视健忘，怎么配作神的儿女呢可是神偏偏不丢弃我们，给我们铺了一条——只要信他，他就救赎你的路。

所以我们这些受恩的人，也要以一颗感恩的心，向世人证明从神那儿得到恩典的真实体验，并能正确地叙述出；同时表达内心的感激，向施恩的神承认他的能力和权威。这是我们不同于世人的，世人所屈服的是现实的权势和利益，只有认识真神的人，才能够勇敢地依靠神的恩典，成就神托付的使命，以此来荣耀神，不是荣耀我们自己。我们信神，不是因为我们自己有多明白，而是神的拣选．每一个人能信神都是一个神迹，如果不是神拣选了你，你不可能真的信神。所以向世人表示我们对神的感恩是非常重要的。

既然我们这样满心地感谢神，那么我们就应该不断地向神表露我们的真心实意，谢谢他向我们施恩。诗50：8-15节：“我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”

这些经文告诉我们，神指责以色列人，指责他们献祭是有物无心，他们按照常例以牛羊为祭，但没有感谢的心。他们把献祭当成了例行公事，然后任意地毁谤弟兄，又与盗贼同伙，和行*的人有份，他们用献祭的仪式掩盖自己的罪行。到了时候，就上会堂里献去了，一会儿牛啊，一会儿羊啊，一会儿鸽子啊，一会儿鹌鹑啊，可生活中该怎样行还怎样行（参：诗五十18-20）。

今天的基督徒也用奉献、口头的感恩来掩盖灵性上的失败。我们的一切原本都是神的，是神所赐给我们的，然后我们又献给神，我们有什么可夸口的呢？我们有什么不是神给的呢？没有！关键是我们是为自己信神，还是为神而信神。我们心甘情愿地把自己献给神，才是神真正要的，神真正要的是我们这些儿女。

有的时候我会想：神啊，你那么全德全能，你直接造一个天国，把我们接过去就好了。对神来说，这容易不容易？当然容易！神说有就有，命立就立，但是这天国好造，谁配进去呀？难道只有神和天使在里面吗？不是，因为神创造的极致，就是我们这些带着这一口气的活人，所以，我们这些人必须符合神的旨意，必须成为他的儿女，才能进到他的国里去。 我们应该好好服侍神，把我们自己献给神，而且我们要向神表示我们是甘心乐意地服侍他。有很多人服侍的目的是为什么？“你可别审判我，我害怕你，我害怕下到地狱，我就想去天国”，这不叫心甘情愿，这也不是跟谁有感情，这是在惧怕当中。爱里头没有惧怕，我们的爱应该是甘心情愿的。

真正的感谢是出自于内心的，因主的爱激励我们甘心情愿地感谢，并且感恩不尽，并在生活中作美好的见证，把从神那里领受来的大爱向世人分发成各样的小爱。我们基督徒应该跟世人分别为圣，不应该觉得这个人讨厌，那个人不可爱。我们就是得去爱那些我们看着不可爱的人，我们还要爱那些恨我们的人，这样我们才和世人有区别。如果我们只爱那些可爱的人，我们跟世人就没什么两样。基督徒应该是一个活水的源泉，有进有出，我们是领受者，也是施与者，这样才是神拣选我们每一个弟兄姊妹的真正意图。

神让我们知道，我们分发出神的小爱是我们的本分，是我们应该做的，而不是用这些东西去换取神的好处。我们在信仰上经常有投机心理，想从神那里换取一些好处，说“神，你看我替你做了吧？你看我去了吧，探访了吧？你看我爱那些穷人了吧？你可得更爱我啊，你可得记得我啊。”就像是跟神签合同，甲方、乙方，你干什么什么，我才给你干什么什么，这样的话是神不喜悦的。 第三方面，我们感恩不是为了索取。

圣经说“又要向至高者还你的愿”（诗50:14）。乞求的人总是盼望从神那儿有所得着；但是感谢的人则是准备对神有所献上。当儿女的只知道向父母要，那是没有长大的儿女，而那些知道应该给父母的，才真正是长大了，懂事了。

神是否必须不断地有好处给人，才能换取人的敬爱和朝拜呢？不是。神喜欢给人恩典是出于神的慈爱，但人若是因为蒙神的赐福才敬爱他，那么这种敬爱不是纯真的，而是交换式的。因为你对我好，所以我爱你，这样的爱不纯真，也不能荣耀神。因为神本身的美善就足以使人心甘情愿，不断地把敬爱、称颂和感谢随时献给他，而不是因为要从神那儿得到什么。所以凡是以感谢献上为祭的，就是荣耀神。

我们知道，每一个人身上都有神的恩赐，如果哪个人说自己没有恩赐，别人都有，就他没有，那他是在亵渎神。你可能不真正了解属于你的恩赐，那么你要好好地祷告，好好地默想，好好地服侍神。很多人在苦难当中进了教会，神帮助他度过了难关，一切平安喜乐了，蒙神赐福了，他的信，随之也没了，得了好处以后就走了，远离神了。等到再受罪了，再有苦难了，苦着一张脸又来了。 还有一种情形是，来的时候特别喜乐，特别平安，信了主以后有苦难了，于是就不信了，“哦，我信你半天，合着你还给我苦难啊？”这说明什么？这说明神稍微把功课加深一点，加高一点，他就受不了了，永远希望在祝福中，永远希望要好处，永远要得到自己所需要的那一部分，跟神下定单，“主啊，你给我什么什么。”“主啊，你要帮我什么什么。”谁是谁的主啊？不是我们顺服神，而是给神派活，一旦神没有帮助自己达到目的，遇到困难了，就埋怨神，远离神，摔倒，不是没辙又回来了，就是永远不回来了。

我们应该知道，神用各种各样的境况打磨我们，就像一件陶瓷物品，匠人在做这件陶器的时候，他先要修理陶瓷坯子的各个方面，最后还要放到窑里去高温加热，才能把它烧成一件精美的瓷器。我们经常会在被烧热的时候，“哎哟，难受死了，受不了，不成了”，赶紧跳出来，嘣铛铛，碎了，不成材料了。

所以，作为一个基督徒，感恩应该是付出，我们应该向神表示，我们对神在一切上顺服，不但顺服神所安排的遭遇，还要以神的安排为满足。埋怨则表示不接受神的安排，还把任何遭遇不愉快的事情或者挫折的责任都推给神。不找自己的责任，不找环境的责任，这一切全是神安排的。神允许我们的人生有各种各样不同的境遇，为了使万事互相效力，叫我们受益。但是常埋怨神的人，则该受益的时候反招亏损，本来神要用这件事叫他得益，叫他得很多很多灵里面的造就，他恰恰在这个时候悖逆，远离神。

常常感恩的人，是常从好的方面去思考神的心，不管你遇到什么样的事情，你都能在这件事情上找出神的美意来，因而在各种逆境中仍能受益而且长进。弟兄姊妹，我自己就有很多这样的见证，越是在逆境的时候，越是祸事当头的时候，越是藏着神非常大的祝福。这时你千万别软弱，千万别跌倒，千万别远离神，这就是你蒙福的门槛到了，你要靠着神。

我举个小例子，可能有不少人遇到过这样的事情，丢钱包。不管你的钱包里有多少钱，大家都认为丢钱包很倒霉，“我今天出去太不顺了，把钱包丢了，这小偷真可恶。”所以小偷被抓住以后，都是上来就挨打，人人都恨他，先臭揍他一顿再说，因为好多人都丢过钱包，但是都没有抓到过小偷，所以这恨都记在心里头。

有一位姊妹说她自己在信主以后，看待这件样的事，和世人不一样。有一天早上起来应该晨祷，可那天起来晚了点，要抓紧去办一件事情，于是她就想：今天这件事挺容易的，不和神说了，赶紧去吧，要不然一祷告又耽误半天时间。然后她匆匆忙忙就走了，结果在路上把钱包给丢了，回来以后就祷告，向神认罪，早晨没有好好祷告，丢钱包肯定是神的管教。基督徒很容易这样去思考。

但是有一位神学家也丢钱包了，人家怎么想呢？人家得到多大的益处？他认为：我丢了钱包。第一，是别人偷我的钱包，不是我偷别人的钱包，感谢主！我只不过是丢钱包的人，不是小偷；第二，幸亏大部分的钱存在银行了，钱包里的是少数。真感谢神！第三，虽然丢了钱，但小偷没有伤我，偷的时候没有捅我一刀，没有打我几拳，只不过是把钱包偷走了，感谢神！第四，我丢的钱或者可以帮助别人解决点燃眉之急，可能这钱搁在我这儿比在他那儿用途会少点，没准儿在他那儿用途更大；第五，偷钱包的人，也可能被圣灵感动，自己会悔改，说不定因这件事圣灵会带领他；第六，丢钱包这件事是小事，但是从这件事中我所得的教训是方方面面的。

我们看，研究神学的人，好好祷告的人，在这一件看似倒霉的事上得这么多的益处，我自己在这个神学家面前真的很惭愧，我觉得人家灵里面非常的清晰，非常有神的智慧，所以一件倒霉事在他面前就是喜乐平安，受益处的。我们恰恰是相反的，经不住一点点事，然后就软弱痛苦，忧愁烦恼。所以一个真正属灵的人，一个真正天天和神相交的人，应该有一张永远喜乐的脸，不管是在什么境遇下，他都知道神有很多美意在其中。此外，感恩还必须包括报答和奉献。虽然神的恩典不是蒙恩的罪人所能回报的，但是真正感恩的人必须报答他的恩典，人有了报恩的心就会留心寻找报答的机会，能力有大有小，但要努力去做。同时，感恩与奉献是不可分割的，因为所有的祭都是感恩的具体表示。

我们知道，祭只能献给神，没有任何人可以接受别人的祭。只有又真又活的神配受人的奉献。我们所说的奉献包括时间、金钱、才能、体力等各方面，其实这些不都是神真正要的祭，神所要的是忧伤、痛悔的心，是乐意献上自己的祭，我们把自己完全奉献给神，一切属于自己的，我们当然也必须愿意给神。

神告诉我们，以感谢为祭就是荣耀他，也就等于告诉我们，常存感恩的心生活，就是讨神喜悦的生活；常存报答神的心，必使我们满足于神已经给我们的恩典，而使我们更有能力，更有力量，胜过现世的困境，并得到喜乐。我相信通过今天的分享，如果在座的弟兄姊妹，有在困苦当中的，肯定有劲了，站起来了，高兴了，从我们的困苦当中找到神赐给我们的恩典。凡求神喜悦而献上感谢为祭的，必蒙神悦纳而大大地有所长进。让我们全体弟兄姊妹，在感恩月之际，更加地感谢和赞美神。让我们从心里由衷地感谢神，阿门！